Salmo 107 – Aprendendo com a Libertação de Deus aos Cativos que Retornam

Este notável salmo louva a libertação de Deus em quatro maravilhosas imagens. Derek Kidner intitulou este salmo “Deus ao Resgate”. As quatro imagens mostram que a história de cada um é diferente e, no entanto, a história de todos é a mesma.

“Considere as sucessivas vinhetas deste salmo. O amor paira sobre a caravana cansada que desfalece no deserto; visita a casa de prisão com seus cativos; vigia junto aos nossos leitos de dor; observa cada balanço do navio impelido pela tempestade; traz as hostes cansadas do deserto para o solo frutífero.” (F.B. Meyer)

A. Dedicação do cântico.

1. (1) Dedicado em gratidão a Deus.

Dêem graças ao Senhor porque ele é bom;

a. Louvem ao SENHOR: Com a palavra Louvem, a exortação é declarada como uma exclamação. O cantor do salmo apela apaixonadamente aos seus leitores para que deem graças a Deus, e com boa razão. Esta gratidão é dirigida a Deus porque ele é bom. Sua bondade será revelada ao longo do restante deste salmo.

b. O seu amor dura para sempre: Nos salmos como um todo, esta frase tem quase uma qualidade litúrgica. É usada mais de 30 vezes e é uma declaração apreciativa do povo de Deus, louvando a grande bondade – amor de aliança – de Deus.

i. “A palavra dura foi adequadamente fornecida pelos tradutores, mas ainda assim restringe um pouco o sentido, que será melhor visto se a lermos, ‘pois a sua misericórdia é para sempre.‘ Essa misericórdia não teve começo e jamais conhecerá fim.” (Spurgeon)

2. (2-3) Dedicado à luz da reunião e retorno do povo de Deus.

Assim o digam os que o Senhor resgatou, e reuniu de outras terras,

a. Que o digam os remidos do SENHOR: Especificamente, o salmista convidou o povo de Deus – aqueles remidos por Sua misericórdia duradoura – a declarar que são remidos. Seria ingrato e errado ficar em silêncio sobre tão grande obra. O salmista descreverá quatro aspectos distintos do resgate redentor de Deus – aos perdidos, aos culpados, aos doentes e aos sacudidos pela tempestade. Estes remidos do SENHOR devem dizê-lo.

i. “Moisés nos deu na lei uma ideia clara e completa do que devemos entender pela palavra goel, aqui traduzida como ‘remidos.‘ Se alguma pessoa fosse vendida como escrava ou levada como cativa, então seu parente, que era mais próximo a ela em sangue, tinha o direito e a equidade de redenção.” (Romaine, citado em Spurgeon)

b. os que ele remiu das mãos do adversário: Podemos ser redimidos do mundo, da carne, do diabo ou de inúmeras outras armadilhas. Aqui, o salmista tem em mente a redenção das mãos do adversário, provavelmente conectada com o exílio do povo de Deus.

c. os que reuniu de outras terras: Esta seria uma declaração apropriada na boca de Daniel, Esdras ou Neemias, que tiveram ocasião de agradecer a Deus por reunir um remanescente do povo de Deus de suas terras de cativeiro.

i. do sul: “Hebraico, do mar.” (Poole)

B. A bondade de Deus vista em Sua libertação aos cativos que retornam.

1. (4-9) Libertação para aqueles perdidos no deserto.

Perambularam pelo deserto e por terras áridas Estavam famintos e sedentos; Na sua aflição, clamaram ao Senhor, e os conduziu por caminho seguro Que eles dêem graças ao Senhor porque ele sacia o sedento

a. Alguns vagaram por desertos áridos: Quando Deus reuniu Seu povo (Salmo 107:2-3), eles tiveram que vir para a Terra Prometida de todas as direções. Alguns vieram do deserto, e vagaram pelo deserto árido.

i. Vagaram: “Sua passagem pelo deserto não foi uma jornada, como quando os homens passam por uma estrada até algum lugar habitado; mas um vagar para cima e para baixo longe de todo caminho e estrada, e assim em um labirinto interminável de desolação.” (Hammond, citado em Spurgeon)

ii. “Eles estavam perdidos no pior lugar possível, assim como o pecador que está perdido no pecado; eles vagaram para cima e para baixo em buscas e pesquisas vãs, como faz um pecador quando é despertado e vê seu estado perdido; mas terminou em nada.” (Spurgeon)

b. Famintos e sedentos, a sua vida ia se apagando: Na tribulação do deserto, os remidos clamaram ao SENHOR na sua aflição, e Deus respondeu (e ele os livrou da tribulação em que se encontravam).

c. Conduziu-os por caminho seguro: Melhor do que os sistemas de navegação modernos, Deus conduziu Seus remidos para o lugar certo, até chegarem a uma cidade habitada.

i. “Sua libertação está cheia de surpresas, pois ele supre todas as necessidades de seu povo. Ele endireita o caminho; conduz-os para a cidade; e provê para seu abrigo, comida e bebida.” (VanGemeren)

d. Que eles deem graças: A bondade de Deus para com aqueles que retornam através do deserto deve dar a todos razão para agradecê-Lo, e por suas maravilhas em favor dos homens. Devemos ser capazes de agradecer a Deus por mais do que apenas Sua obra em nossas vidas pessoais, mas também pelo que Ele faz pelos outros.

e. pois ele sacia os sedentos: O salmo falou daqueles famintos e sedentos no deserto, mas há também uma sede na alma do homem. A orientação e libertação literal de Deus para Seus remidos no deserto torna-se uma imagem de como Ele liberta a alma perdida, sedenta e faminta, e a enche de coisas boas.

i. Parece que Maria, a mãe de Jesus, citou o Salmo 107:9 (e enche de coisas boas os famintos) em seu cântico: Encheu de bens os famintos (Lucas 1:53). Esta é uma das muitas citações e alusões bíblicas encontradas no cântico de Maria registrado em Lucas 1:46-55, mostrando que ela era uma mulher que conhecia e amava a Palavra de Deus.

2. (10-16) Libertação para os cativos.

Assentaram-se nas trevas e na sombra mortal, pois se rebelaram contra as palavras de Deus Por isso ele os sujeitou a trabalhos pesados; Na sua aflição, clamaram ao Senhor, Ele os tirou das trevas e da sombra mortal, Que eles dêem graças ao Senhor, porque despedaçou as portas de bronze

a. Outros habitaram nas trevas e na sombra mortal, prisioneiros do sofrimento e dos ferros: Quando Deus reuniu Seu povo (Salmo 107:2-3), eles tiveram que vir para a Terra Prometida de todas as direções. Alguns vieram de prisões e correntes.

i. do sofrimento e dos ferros: “Com ferros aflitivos ou dolorosos. Ou, nas cordas da aflição, como são chamadas, Jó 36:8, e particularmente em grilhões de ferro.” (Poole)

b. por se terem rebelado contra as palavras de Deus: O salmista entendeu que alguns estavam aprisionados porque haviam se rebelado contra Deus. Isso não deve ser entendido como significando que o salmista acreditava que todos os prisioneiros do povo de Deus estavam lá porque desprezaram os planos do Altíssimo, mas pelo menos em um sentido geral era verdade.

i. O Apóstolo Paulo mais tarde se referiu a si mesmo como o prisioneiro do Senhor (Efésios 4:1). Essas pessoas também eram prisioneiras do Senhor, mas em um sentido muito diferente.

ii. “Ele os entregou nas mãos de seus inimigos e, como não queriam estar sob sujeição a DEUS, ele os entregou à escravidão a homens ímpios…. Deus os havia abandonado porque eles o haviam abandonado.” (Clarke)

c. tropeçaram, e não houve quem os ajudasse: Seu aprisionamento foi difícil, com trabalho forçado e dificuldades.

i. “Nas prisões orientais, os homens são frequentemente obrigados a trabalhar como animais do campo. Como não têm liberdade, também não têm descanso. Isso logo subjuga o coração mais forte e faz o orgulhoso fanfarrão cantar outra canção.” (Spurgeon)

d. clamaram ao SENHOR na sua aflição: Em suas correntes e dificuldades, o povo aprisionado de Deus implorou-Lhe por ajuda, e Ele respondeu. e ele os salvou da tribulação em que se encontravam e quebrou as correntes que os prendiam. Isso foi pura graça e misericórdia de Deus; esses prisioneiros estavam sob a própria disciplina de Deus. No entanto, quando clamaram a Ele, Ele misericordiosamente respondeu.

i. “Isto é conforto para os maiores pecadores; se eles puderem encontrar um coração que ora, Deus encontrará um coração que se compadece, e os rebeldes serão recebidos com toda doçura, se finalmente retornarem, embora trazidos pela cruz.” (Trapp)

e. Que eles deem graças ao SENHOR por seu amor leal: O refrão é repetido (anteriormente no Salmo 107:8). Ver o poder gracioso de Deus em ação deve mover os homens a dar graças. Deus despedaçou as trancas de ferro para que Seu povo pudesse retornar enquanto Ele os reunia.

i. “O Senhor quebra os portões e trancas mais fortes quando chega o tempo de libertar seus prisioneiros: e espiritualmente o Senhor Jesus quebrou as mais poderosas correntes espirituais e nos tornou verdadeiramente livres. Bronze e ferro são [rapidamente consumidos] diante da chama do amor de Jesus. Os portões do inferno não prevalecerão contra nós, nem as trancas da sepultura nos deterão.” (Spurgeon)

3. (17-22) Libertação para aqueles doentes e perto da morte.

Tornaram-se tolos por causa Sentiram repugnância por toda comida Na sua aflição, clamaram ao Senhor, Ele enviou a sua palavra e os curou, Que eles dêem graças ao Senhor, Que eles ofereçam

a. Alguns se tornaram tolos por causa da sua conduta rebelde, e sofreram por causa das suas maldades: Quando Deus reuniu Seu povo (Salmo 107:2-3), eles tiveram que vir para a Terra Prometida de todas as direções. Alguns vieram de doença e aflição, e Deus os resgatou e redimiu – mesmo que sua tribulação pudesse ser rastreada até sua tolice, conduta rebelde e maldade.

i. sofreram: “O verbo, bem como suas frases de apoio, aponta para sua tribulação como autoinfligida. Em tal contexto, o versículo 18 poderia muito bem trazer à mente nos tempos modernos o viciado em drogas, mas apenas como um exemplo da determinação perene do homem de se machucar.” (Kidner)

ii. “O pecado está na raiz de toda tristeza, mas algumas tristezas são o resultado imediato da maldade; os homens por um curso de transgressão afligem a si mesmos e são tolos por suas dores.” (Spurgeon)

b. chegaram às portas da morte: O salmista descreveu aqueles que estavam muito doentes e perto da morte. Eles não tinham apetite (perderam todo o apetite) e definhavam.

i. “Sua ‘aflição’ é uma doença até a morte, quando comida e prazer não são mais relevantes. Eles ‘abominam’ sua ‘comida’, pois sentem que a morte está próxima.” (VanGemeren)

ii. Por analogia espiritual, quando uma alma doente não tem apetite pelo leite ou carne da Palavra de Deus, isso mostra que a morte espiritual está próxima.

iii. “Podemos orar sobre nossas dores e fraquezas corporais, e podemos esperar respostas também. Quando não temos apetite para carne, podemos ter apetite para oração.” (Spurgeon)

c. Na sua aflição, clamaram ao SENHOR: Esta frase é novamente repetida (antes no Salmo 107:6, 13). Mesmo quando o povo de Deus está em tribulação por causa de seu próprio erro, Deus responde quando eles clamam a Ele.

d. Enviou a sua palavra e os curou: Eles foram curados pelo poder da Palavra de Deus, lembrando-nos das muitas vezes que Jesus curou pessoas simplesmente falando uma palavra. Esses doentes e aflitos foram livrados da morte pela poderosa Palavra de Deus.

i. “Quando George Wishart chegou a Dundee, onde a peste estava grassando [1545], ele fez com que fosse anunciado que pregaria; e para esse propósito escolheu sua posição sobre a cabeça do Portão Leste, as pessoas infectadas ficando do lado de fora e aquelas que estavam saudáveis do lado de dentro. Seu texto foi Salmo 107:20, ‘Enviou a sua palavra e os curou,‘ etc., no qual ele tratou do proveito e conforto da Palavra de Deus, o castigo que vem pelo desprezo dela, a prontidão da misericórdia de Deus para aqueles que verdadeiramente se voltam para ele, e a felicidade daqueles que Deus tira desta miséria, etc. Por meio deste sermão, ele elevou tanto os corações daqueles que o ouviram, que eles não consideraram a morte, mas julgaram mais felizes aqueles que deveriam partir então, em vez daqueles que deveriam ficar para trás, considerando que eles não sabiam se teriam tal consolador com eles.” (Samuel Clarke, citado em Spurgeon)

ii. “Tudo o que Deus tem que fazer, para nos salvar, é nos enviar sua palavra. Ele fez isso enviando seu querido Filho, que é a Palavra encarnada. Ele nos envia a palavra na forma das Sagradas Escrituras; ele nos envia a palavra na pregação de seus servos; mas o que mais precisamos é ter essa palavra enviada para casa pelo poder do Espírito Santo.” (Spurgeon)

e. Que eles deem graças ao SENHOR por seu amor leal: Mais uma vez o salmista encoraja todos os homens a dar graças a Deus por Sua libertação.

4. (23-32) Libertação para aqueles em mares perigosos.

Fizeram-se ao mar em navios, e viram as obras do Senhor, Deus falou e provocou um vendaval Subiam aos céus e desciam aos abismos; Cambaleavam, tontos como bêbados, Na sua aflição, clamaram ao Senhor, Reduziu a tempestade a uma brisa As ondas sossegaram, eles se alegraram, Que eles dêem graças ao Senhor Que o exaltem na assembléia do povo

a. Outros saíram para o mar em navios: Quando Deus reuniu Seu povo (Salmo 107:2-3), eles tiveram que vir para a Terra Prometida de todas as direções. Alguns vieram sobre o mar em navios.

b. Eles viram as obras do SENHOR, seus feitos maravilhosos nas profundezas: Nos mares, os cativos que retornam veem a grandeza de Deus. Eles também veem as grandes tempestades que levantam as ondas tão alto quanto os céus, e mergulham novamente aos abismos. Não é surpreendente que a alma do infeliz viajante no mar tempestuoso perca a coragem diante de tal perigo.

i. “Estive no mar na tempestade, e nas circunstâncias que descrevo; e, tendo clamado ao Senhor na minha tribulação, fui poupado para descrever a tempestade e contar a história de sua misericórdia. Ninguém além de um homem inspirado por Deus, que, ao descrever, mostrará as coisas como elas são, ou alguém que realmente esteve nessas circunstâncias, pode lhe dizer com que propriedade o salmista fala, ou expressar a milésima parte dos perigos e apreensões temerosas daqueles envolvidos em uma tempestade no mar, onde todos os ventos do céu parecem reunidos para impelir um navio já louco entre as rochas mais tremendas em uma costa de sotavento! Deus salve o leitor de tais circunstâncias!” (Clarke)

ii. Cambaleavam, tontos como bêbados: “O movimento violento do navio os impede de manter as pernas, e seus medos os tiram de todo poder de usar seus cérebros, e portanto eles parecem homens intoxicados.” (Spurgeon)

iii. esgotara-se toda a sua habilidade: “Todas as suas habilidades de navegação são ineficazes, de modo que ficam desesperados (‘esgotara-se toda a sua habilidade’, literalmente, ‘toda a sua sabedoria foi engolida’).” (VanGemeren)

iv. Escrevendo no século XVII, Trapp descreveu estas obras e maravilhas: “…em monstros marinhos, como baleias e redemoinhos, e mudança repentina de tempo, e coisas semelhantes, não poucas; marés e fluxos, pérolas, ilhas, etc. Estas são verdadeiras maravilhas, e podem convencer plenamente o ateu mais obstinado que existe.”

c. clamaram ao SENHOR na sua aflição: Mais uma vez, o salmista descreveu como o povo de Deus clama ao SENHOR, e ele os tira da tribulação em que se encontravam.

i. “Não podemos deixar de refletir que há um navio no qual todos estamos embarcados; há um mar agitado no qual todos navegamos; há tempestades pelas quais todos somos frequentemente alcançados; e há um porto que todos desejamos contemplar e entrar.” (Horne)

d. Reduziu a tempestade a uma brisa, e serenou as ondas: Deus faz o que só Deus pode fazer – acalmar o mar tempestuoso por Seu comando. Isso nos lembra novamente do que Jesus fez para acalmar o tempestuoso Mar da Galileia por Sua própria palavra e vontade.

i. Selvagem como é, o mar obedece ao comando de Deus. Trapp observou que se “…não formos pacificados quando o Senhor nos diz: ‘Acalme-se’; cada gota de água no mar será uma testemunha de nossa monstruosa rebelião e desobediência.”

e. Que eles deem graças ao SENHOR por seu amor leal: Pela quarta e última vez, o salmista encoraja todos os homens a dar graças a Deus por Sua libertação. Desta vez, o povo de Deus é encorajado a exaltá-lo também na assembleia do povo, louvando-O entre o povo de Deus.

i. na reunião dos líderes: “Que não tenham vergonha nem medo de falar das obras maravilhosas e louvores de Deus diante dos maiores dos homens.” (Poole)

C. A bondade de Deus vista em Suas transformações.

1. (33-38) A obra de Deus em transformar a terra.

Ele transforma os rios em deserto faz da terra fértil um solo estéril, Transforma o deserto em açudes Ali ele assenta os famintos, semearem lavouras, plantarem vinhas Ele os abençoa, e eles se multiplicam;

a. Ele transformou rios em deserto: O Deus que tem autoridade sobre os mares tempestuosos também pode transformar a própria criação. A transformação pode ser do bom para o mau (e terra frutífera em chão salgado) se o objetivo for o julgamento dos ímpios.

i. “A planície do Jordão, que, antes da destruição de Sodoma e Gomorra, era bem regada em toda parte, ‘como o jardim de Jeová,’ Gênesis 13:10, tem, desde aquela destruição, sido uma terra de sal e enxofre, e esterilidade perpétua.” (Horne)

ii. Charles Spurgeon escreveu no século XIX, antes de Israel ser reunido novamente como nação em sua terra: “Isso foi feito em muitos casos, e notavelmente no caso do próprio país do Salmista, que já foi a glória de todas as terras e agora é quase um deserto.” (Spurgeon)

b. Transformou o deserto em açudes: O poder de Deus para transformar também pode ser usado para transformar do mau para o bom. A terra seca pode ser transformada em fontes, em lugares de frutificação e civilização.

i. “O hino de louvor atribui ao Senhor o poder de mudar as coisas. Sua autoridade é ilimitada…. Ele pode reverter a condição de qualquer coisa e, portanto, o modo de vida de todos!” (VanGemeren)

c. ele os abençoou, e o seu número muito aumentou: O salmista confiou em Deus não apenas para a reunião do povo de Deus do cativeiro, mas para Sua bênção e boa transformação da terra quando eles retornassem a ela. Tinha que ser a bênção de Deus continuamente.

i. “Coisas que parecem contraditórias são vistas como evidências de consistência. Jeová transforma lugares frutíferos em deserto; Ele transforma o deserto em lugar frutífero…. Ele abençoa e multiplica um povo.” (Morgan)

2. (39-42) A obra de Deus em transformar aqueles oprimidos e aflitos.

Quando, porém, reduzidos, Deus derrama desprezo sobre os nobres Mas tira os pobres da miséria Os justos vêem tudo isso e se alegram,

a. ele derramou desprezo sobre os nobres: Da mesma forma que Deus pode transformar um rio em um deserto seco, Ele pode tomar os nobres deste mundo e rebaixá-los, fazendo-os vagar num deserto. Isso é especialmente verdadeiro para aqueles governantes que sujeitam o povo de Deus sob opressão, adversidade e tristeza.

b. Mas tirou os necessitados da miséria: Da mesma forma que Deus pode transformar um deserto em açudes, Ele também pode elevar os necessitados, estabelecendo-os longe da miséria e tornando as suas famílias numerosas como rebanhos.

i. “A seção final reflete de uma maneira distante e estabelecida sobre as obras soberanas de Deus pelas quais seu povo às vezes é elevado e às vezes rebaixado.” (Boice)

c. Os justos veem isso e se alegram: Os justos de Deus ficam felizes porque Ele sabe como rebaixar os orgulhosos e opressivos, e que Ele sabe como elevar os pobres e aflitos. Quando os julgamentos de Deus operam desta forma, as pessoas notam e todos os ímpios se calam.

i. todos os ímpios se calam: Como diz em Jó 5:16, a injustiça fecha a boca. Será um dia maravilhoso quando a iniquidade e a injustiça estiverem silenciosas.

3. (43) Conclusão: sabedoria e entendimento.

Reflitam nisso os sábios

a. Reflitam nisso os sábios: O salmista nos convidou a olhar para a maneira como Deus opera no mundo, tanto em responder àqueles que clamam a Ele quanto em Sua capacidade de rebaixar e elevar. A sabedoria nos diz para tomar nota.

i. “É a si mesmo que o leitor deve reconhecer na quádrupla imagem de aflição e salvação, e é a firmeza de Deus que ele agora deve louvar com nova percepção.” (Kidner)

ii. “É um grande cântico da misericórdia de Deus. Que sua mensagem seja atendida, então clamaremos a Deus em nossa angústia, e encontrando libertação através de Sua bondade, daremos graças a Ele e O louvaremos.” (Morgan)

iii. “A conclusão deste salmo transforma o hino de ação de graças e louvor em um salmo de sabedoria. Os justos se tornarão sábios estudando os atos do Senhor nos assuntos do homem.” (VanGemeren)

b. e considerem a bondade do SENHOR: Entendemos o hesed (bondade, amor leal, amor de aliança) de Deus pelas declarações e promessas de Sua palavra. Mas também o entendemos por como Ele age entre os homens e na história – se tivermos a sabedoria para vê-lo. Com esta sabedoria, considerarão a bondade do SENHOR.

i. e considerem: “‘Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus’; e quanto mais eles O amam, mais claramente verão, e mais felizes sentirão, que assim é. Como pode um homem contemplar o enigma doloroso do mundo e manter sua sanidade, sem essa fé? Aquele que a tem por sua fé a terá por sua experiência.” (Maclaren)