Salmo 92 – A Bondade de Dar Graças ao SENHOR

Este salmo é intitulado Um Salmo. Um Cântico para o dia de sábado. É o único salmo assim intitulado e talvez fosse um cântico para ser cantado e meditado no sábado. Derek Kidner observou: “Este Cântico para o Sábado é prova suficiente, se tal fosse necessário, de que o sábado do Antigo Testamento era um dia não apenas para descanso, mas para adoração corporativa (‘uma santa convocação’, Lv 23:3), e destinado a ser um deleite em vez de um fardo.”

“Os judeus há muito tempo usam este Salmo na adoração da sinagoga em seu sábado, e é muito adequado para o dia de sábado; não tanto na aparência, pois há pouca ou nenhuma alusão a qualquer descanso sabático nele, mas porque naquele dia acima de todos os outros, nossos pensamentos devem ser elevados de todas as coisas terrenas para o próprio Deus.” (Charles Spurgeon)

A. Dando graças.

1. (1-3) A maneira de dar graças.

Salmo. Um cântico. Para o dia de sábado. anunciar de manhã o teu amor leal ao som da lira de dez cordas e da cítara,

a. É bom dar graças ao SENHOR: Este salmo sabático começa com uma declaração simples, mas profunda. É uma coisa boa dar graças ao SENHOR, o Deus da aliança de Israel e o Criador do céu e da terra.

· É bom porque graças ao nosso Criador é apropriado.

· É bom porque graças ao nosso Redentor da Aliança é adequado.

· É bom porque graças Àquele que nos abençoa e nos livra é correto.

· É bom porque graças Àquele que é todo-bom é sempre bom.

· É bom porque graças a Deus nos beneficia.

· É bom porque graças a Deus estabelece um exemplo para outros fazerem o mesmo.

· É bom porque uma mera atitude de gratidão não é suficiente.

i. Dar graças a Deus é mais do que correto; também é bom: “…bom, sem dúvida, no sentido de que, em amor, Ele o valoriza, como valorizou Sua criação; mas também no sentido de que nos eleva e nos liberta.” (Kidner)

ii. “A declaração parece óbvia; ninguém estará inclinado a contradizê-la. No entanto, quão pouco conhecemos desta função mais elevada da adoração, a de oferecer o puro sacrifício de louvor.” (Morgan)

iii. “Examine cuidadosa e completamente os cultos ordinários de nossas igrejas, seja a forma litúrgica ou o que designamos livre, ou extempore, e observe quão pequena parte deles é dedicada ao dar graças.” (Morgan)

iv. “O coração devoto sente que a adoração é ‘boa’, não apenas por ser aceitável a Deus e conforme ao mais alto dever do homem, mas por ser fonte de deleite para o adorador.” (Maclaren)

b. E cantar louvores ao Seu nome, ó Altíssimo: A poesia hebraica frequentemente usa paralelismo, repetindo uma ideia com palavras similares. Este é um exemplo disso, com a segunda frase repetindo a ideia essencial da primeira. Portanto, para o salmista, cantar louvores ao nome de Deus é muito semelhante a dar graças ao SENHOR. Cantar é uma expressão válida e maravilhosa de gratidão a Deus.

i. “É bom dar graças na forma de canto vocal. A própria natureza nos ensina assim a expressar nossa gratidão a Deus; os pássaros não cantam, e os riachos não murmuram enquanto fluem?” (Spurgeon)

ii. “Nossa experiência pessoal nos confirmou na crença de que é bom cantar ao Senhor; frequentemente nos sentimos como Lutero quando ele disse: ‘Venha, vamos cantar um Salmo e afastar o diabo.'” (Spurgeon)

c. Declarar Sua bondade pela manhã: Proclamar a bondade de Deus (hesed, a grande palavra para o amor leal e de aliança de Deus) e fidelidade é outra maneira de dar graças ao SENHOR. Esta declaração não deve ser feita apenas nos dias ou noites bons, mas todas as noites.

i. “A ‘misericórdia’ de Deus ao prometer salvação, e sua ‘fidelidade’ ao realizá-la, são assuntos inesgotáveis para louvores ‘matinais e vespertinos’.” (Horne)

ii. “Ansiosamente e prontamente devemos magnificar o Senhor; deixamos tarefas desagradáveis o máximo que podemos, mas nossos corações estão tão absortos com a adoração de Deus que nos levantaríamos cedo para atendê-la. Há um frescor e encanto peculiares sobre os louvores matinais; o dia é mais adorável quando primeiro abre suas pálpebras, e o próprio Deus parece então fazer distribuição do maná do dia, que tem gosto mais doce se colhido antes que o sol esteja quente.” (Spurgeon)

iii. Este tipo de louvor sincero dá honra a Deus. “Falamos como se, realmente, devêssemos ser lamentados por viver, como se estivéssemos pouco melhor do que sapos sob um oco, ou caracóis em um barril de sal. Choramos como se nossas vidas fossem martírios, e cada respiração uma desgraça. Mas não é assim. Tal conduta calunia o bom Senhor.” (Spurgeon)

iv. Sua fidelidade todas as noites: “Temos um dia a mais de experiência do que tínhamos pela manhã; portanto, temos mais poder para cantar sobre a fidelidade de Deus.” (Spurgeon)

d. Com um instrumento: A adoração e honra a Deus podem ser expressas em música, com uma variedade de instrumentos. No entanto, deve ser feito com som harmonioso, significando que aqueles que dedicam sua música para servir a Deus e Seu povo devem se esforçar para ser harmoniosos e excelentes em sua apresentação da música.

i. “Sei que há uma tradição na igreja que se opõe ao uso de instrumentos musicais na adoração, mas não vejo como ela pode se sustentar à luz destas e outras passagens bíblicas.” (Boice)

ii. Os três primeiros versículos deste salmo mostram que adorar e honrar a Deus têm muitos aspectos e expressões diferentes. Devemos adorar a Deus de qualquer maneira disponível e honrosa.

· Pode ser ação de graças, canto ou declaração.

· Pode ser por causa de quem Ele é (o SENHOR, Altíssimo) ou por causa do que Ele fez (expresso em atos de bondade e fidelidade).

· Pode ser feito de dia ou de noite.

· Pode ser feito com canto e com música instrumental.

2. (4) A razão para dar graças.

Tu me alegras, Senhor, com os teus feitos;

a. Pois Você, SENHOR: A ênfase está na obra pessoal de Deus. Isto é o que Ele mesmo fez.

b. Me alegrou através de Sua obra: Às vezes os servos de Deus reclamam de Suas obras e caminhos. O caminho do salmista é muito melhor, ser alegrado através da obra de Deus.

i. “Os atos de Deus não devem ser separados de Sua natureza (‘amor’, ‘fidelidade’; cf. v. 2), porque Suas ‘obras’ são expressivas de Sua natureza.” (VanGemeren)

c. Triunfarei nas obras de Suas mãos: O foco está inteiramente em Deus, e não em si mesmo. O triunfo é encontrado não no que fazemos por Deus, mas no que Deus fez com Suas próprias mãos.

B. As obras de Deus para Seu povo e Seus inimigos.

1. (5-6) Os grandes pensamentos de Deus.

Como são grandes as tuas obras, Senhor, O insensato não entende, o tolo não vê

a. Quão grandes são Suas obras: Tendo trazido à tona a ideia das obras de Deus nas linhas anteriores, o salmista agora declara quão grandes são essas obras.

i. Quão grandes são Suas obras: “Elas são multitudinosas, estupendas e esplêndidas: e teus pensamentos – teus desígnios e conselhos, de onde, por onde, e em referência aos quais, eles foram formados; são muito profundos – tão profundos que não podem ser sondados pela compreensão do homem.” (Clarke)

ii. “As lutas da fé com a incredulidade…terminaram para este cantor. Ele se curva em adoração confiante diante da grandeza das obras e da profundidade insondável do propósito de Deus que dirige as obras.” (Maclaren)

iii. “Mas como a alma regenerada exulta e triunfa, ao contemplar aquela ‘obra’ da ‘mão’ de Deus pela qual Ele criou todas as coisas novas em Cristo Jesus!” (Horne)

b. Seus pensamentos são muito profundos: Primeiro entre as obras de Deus, o salmista falou da grande inteligência de Deus. O conhecimento de Deus não é apenas amplo, tocando absolutamente tudo; também é muito profundo, conhecendo todas as coisas sobre tudo.

i. Seus pensamentos são muito profundos: “Verdadeiramente, meus irmãos, não há mar tão profundo quanto estes pensamentos de Deus, que faz os ímpios florescerem, e os bons sofrerem: nada tão profundo, nada tão profundo: nele toda alma incrédula naufraga, naquela profundidade, naquela profundidade. Desejas atravessar esta profundidade? Não te afastes da madeira da cruz de Cristo; e não afundarás: segura-te firme a Cristo.” (Augustine, citado em Spurgeon)

c. Um homem insensato não sabe: O insensato e o tolo não compreendem que Deus é infinitamente mais inteligente e maior do que eles. É muito difícil para algumas pessoas aceitar que Deus sabe mais do que elas, e pode ser ainda mais difícil realmente viver como se isso fosse verdade.

i. O homem insensato não compreende a grandeza de Deus como descrita no Salmo 92:5. Nem compreende o julgamento vindouro (apesar da prosperidade presente) descrito no Salmo 92:7.

ii. Um homem insensato: “Ish baar, o porco humano – o urso estúpido – o rústico; o homem que é toda carne; em quem espírito ou intelecto nem parece funcionar nem existir. O homem brutal, que nunca tenta ver Deus em suas obras.” (Clarke)

iii. “A palavra ‘insensato’ (baʿar, v. 6; cf. 49:10; 73:22; Pv 12:1; 30:2) é expressiva de comportamento semelhante ao animal. Como um animal não mostra percepção ou habilidade analítica, assim o tolo não tem senso comum (cf. Is 1:2).” (VanGemeren)

iv. Boice sugeriu uma conexão com o Salmo 8: “Ao chamá-lo ‘um pouco menor que os seres celestiais’ em vez de ‘um pouco maior que as bestas’, indica que é vocação do homem olhar para cima para Deus e tornar-se como Deus, à imagem de quem ele é feito. Mas se ele não olhar para cima, o único lugar que ele poderá olhar é para baixo, e ele começará a se comportar como um animal.” (Boice)

2. (7-9) Deus julga Seus inimigos.

que, embora os ímpios brotem como a erva Pois tu, Senhor, és exaltado para sempre. Mas os teus inimigos, Senhor,

a. Quando os ímpios brotam como a erva: O salmista viu muitas vezes quando os ímpios pareciam prosperar. Eles cresceram rapidamente como a erva e pareciam florescer. No entanto, ele também sabia que sua prosperidade era apenas o prelúdio de sua destruição (é para que sejam destruídos para sempre).

i. Brotam…florescem: “O aparente sucesso dos ímpios é como uma encosta agradável que leva para baixo. Quanto mais rápido o florescimento, mais cedo as pétalas caem.” (Maclaren)

ii. “O favor de Deus para com o homem não deve ser conhecido pela prosperidade exterior; nem sua desaprovação deve ser conhecida pelas circunstâncias adversas em que qualquer pessoa possa ser encontrada. Quando, no entanto, vemos os ímpios florescerem, podemos tomar como certo que seu abuso das misericórdias de Deus fará com que Ele os corte como estorvos da terra; e, morrendo em seus pecados, eles são destruídos para sempre.” (Clarke)

iii. Destruídos para sempre: “Destruição ‘para sempre‘ é uma porção terrível demais para a mente realizar. Olho não viu, nem ouvido ouviu, o terror completo da ira vindoura!” (Spurgeon)

iv. “Pouco pensam eles que são permitidos prosperar para que como bestas possam estar mais aptos para o abate. Quanto mais gordos estão, mais aptos para o abate, e mais cedo mortos.” (Bogan, citado em Spurgeon)

b. Mas Você, SENHOR, está no alto para sempre: Em contraste com os ímpios que têm apenas prosperidade temporária, Deus está estabelecido no alto para sempre. Seus inimigos perecerão e todos os ímpios serão dispersos.

c. Pois eis que Seus inimigos, ó SENHOR: A frase é repetida para ênfase. Aqueles inimigos do SENHOR serão destruídos, e o povo de Deus é chamado a contemplar isto como outra das grandes obras de Deus.

i. “O salmista, por esta partícula demonstrativa ‘eis’, [eis] aponta para ela como se fosse com o dedo, como uma coisa mais evidente e indubitável.” (Trapp)

ii. No final, Deus está determinado a destruir aqueles que se fazem Seus inimigos. “Essa é uma ternura fraca e perigosa que permite que o mal continue sua obra de destruição. Essa é uma piedade forte e terna que sem ceder, fere o mal e o destrói.” (Morgan)

iii. Kidner sobre o Salmo 92:9: “Este versículo, com sua força cumulativa, é notavelmente semelhante a certas linhas de Ugarit, escritas alguns séculos antes. Se estas eram bem conhecidas, o presente versículo poderia ser uma afirmação pontual de que é o Senhor, não Baal, quem triunfará, e que sua vitória livrará o mundo do mal, em vez de aliviar um mero deus-natureza de seus rivais.” (Kidner)

3. (10-11) A experiência do salmista de bênção e livramento.

Tu aumentaste a minha força Os meus olhos contemplaram a derrota

a. Meu chifre Você exaltou como um boi selvagem: O chifre era um símbolo de força e poder. Os ímpios são destruídos (Salmo 92:7), mas os justos têm sua força exaltada.

i. Um boi selvagem: O poder e ferocidade deste animal eram proverbiais.” (VanGemeren)

ii. “A imagem do ‘chifre’ também evoca a metáfora do ‘óleo’, pois o óleo era derramado de um chifre (cf. 1 Sm 16:13).” (VanGemeren)

b. Fui ungido com óleo fresco: A unção com óleo fresco trouxe refrigério e honra: a bênção e poder e capacitação de Deus derramados sobre o ungido.

i. Com óleo fresco: “Cada manhã curvem suas cabeças, vós sacerdotes do Altíssimo, para a unção fresca para os novos ministérios que vos aguardam. A graça e força anteriores não serão suficientes; textos antigos devem ser rejuvenescidos e recunhados; votos antigos devem ser refalados; o enchimento do Espírito Santo deve ser tão vívido, e pode ser tão definido, quanto no princípio.” (Meyer)

ii. “Às vezes, quando encontramos crentes que estão cheios de graça, cheios de paciência, cheios de coragem, cheios de zelo, cheios de amor, dizemos: ‘Nunca posso chegar onde eles estão.’ Sim, podemos, pois seremos ungidos com óleo fresco, e se obtivermos graça fresca não há lugar de eminência que não possamos alcançar.” (Spurgeon)

iii. “Óleo fresco, em tal contexto, fala eloquentemente de uma unção renovada…ou consagração, para servir a Deus. Pode haver o pensamento adicional de preparar um ‘sacrifício vivo’, uma vez que o verbo é usado em outros lugares não para ungir, mas para umedecer a oferta de cereais com óleo antes de apresentá-la no altar (Êx 29:40).” (Kidner)

c. Meu olho também viu meu desejo sobre meus inimigos: O salmista teve a bênção adicional de ver seu triunfo sobre seus inimigos. A vitória é assegurada para o povo de Deus (Romanos 8:37), mas às vezes é apenas compreendida pela fé e não vista com o olho natural.

i. “Destina-se a expressar uma certeza de fé, uma humilde confiança nas promessas de Deus, de que nossos esforços serão finalmente coroados com vitória sobre tudo o que resiste e se opõe; e que o dia está chegando, quando veremos todos os inimigos de nossa salvação mortos a nossos pés.” (Horne)

4. (12-15) Deus faz os justos florescerem.

Os justos florescerão como a palmeira, plantados na casa do Senhor, Mesmo na velhice darão fruto, para proclamar que o Senhor é justo.

a. Os justos florescerão: Os ímpios têm sua estação de florescimento (Salmo 92:7), mas os justos florescerão como a sempre-verde palmeira. Os ímpios devem entender que este mundo proporciona o melhor que eles jamais experimentarão, e os justos devem saber que este mundo proporciona o pior que eles experimentarão.

i. Como a palmeira: “Quando vemos uma nobre palmeira erguida, enviando toda a sua força para cima em uma coluna ousada, e crescendo em meio à escassez e seca do deserto, temos uma bela imagem do homem piedoso, que em sua retidão visa apenas a glória de Deus; e, independente de circunstâncias externas, é feito pela graça divina para viver e prosperar onde todas as outras coisas perecem.” (Spurgeon)

b. Ele crescerá como um cedro no Líbano: As árvores de cedro do Líbano eram conhecidas por seu tamanho, força, durabilidade, beleza e utilidade. As bênçãos que virão sobre os justos trazem os mesmos atributos.

i. “O cedro nos dá a ideia de majestade, estabilidade, durabilidade, e incorruptibilidade.” (Clarke)

c. Aqueles que estão plantados na casa do SENHOR florescerão nos átrios de nosso Deus: A casa de Deus, o lugar de Sua presença, é o lugar onde os crentes são tanto plantados quanto onde continuamente vivem e florescem. Pode-se dizer que eles estão na presença do SENHOR do começo ao fim, e eles ainda darão fruto na velhice – assim como Moisés fez (Deuteronômio 34:7).

i. Plantados na casa do SENHOR: “É questionável se há árvores plantadas nos átrios do Templo; mas o pensamento do salmista é que os justos certamente serão encontrados lá, e que é seu solo nativo, no qual enraizados, eles são permanentes.” (Maclaren)

ii. Ainda darão fruto na velhice: “Não é a verdura da juventude perpétua, mas o frescor da idade sem esterilidade, como a de Moisés cujo ‘olho não estava turvo, nem sua força natural diminuída’ (Dt 34:7); cuja sabedoria era madura e sua memória inestimadamente rica.” (Trapp)

iii. Como 2 Coríntios 4:16 indica, é possível estar exteriormente se desgastando, mas interiormente sendo renovado dia a dia. “Quando sua força natural decai, será renovada; seus últimos dias serão seus melhores dias, nos quais assim como crescerão em graça, assim aumentarão em conforto e bem-aventurança.” (Meyer)

iv. “Uma vez ouvi um bom homem cristão dizer que estava confessando uma falta. Ele disse: ‘Temo que o fruto da minha velhice seja irritabilidade.’ ‘Não,’ eu disse, ‘isso não é um fruto da sua velhice; é um fruto da sua velha natureza.’ Mas o fruto da velhice, onde há graça na velhice, deve ser paciência.” (Spurgeon)

d. Para declarar que o SENHOR é justo: É por isso que o povo de Deus vive de uma maneira abençoada que dá honra e atenção a Deus (darão fruto). Não é para chamar atenção para si mesmos como pessoas maravilhosas, mas para proclamar que o SENHOR é justo.

i. “‘Que o Senhor é justo.’ Bem, como o dar fruto de um cristão idoso mostra isso? Ora, mostra que Deus manteve sua promessa. Ele prometeu que nunca os deixará nem os abandonará. Lá você vê isso. Ele prometeu que quando forem fracos serão fortes. Lá você vê isso. Ele prometeu que se O buscarem não lhes faltará coisa alguma boa. Lá você vê isso.” (Spurgeon)

e. Ele é minha rocha, e não há injustiça nEle: Esta foi a experiência confiante e comprovada do salmista. Ele sabia tanto por entendimento quanto por experiência de vida que Deus podia ser confiado e fazia todas as coisas em bondade.

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –