Salmo 80 – Restaurando Israel, as Ovelhas e a Vinha do SENHOR

Este salmo tem o título Ao Mestre de Música. Segundo “Os Lírios”. Um Testemunho de Asafe. Um Salmo. Como o Salmo 45, o Salmo 60 e o Salmo 69, este salmo é Segundo “Os Lírios”. A frase pode se referir à beleza geral da composição, à melodia, ou até mesmo a um instrumento de seis cordas conhecido como Shoshannim (a tradução literal do hebraico).

Como vários dos salmos de Asafe, este é frequentemente atribuído a um Asafe posterior. “Aqui não apenas o reino do sul, mas também o reino do norte – ele chama Deus de ‘Pastor de Israel’ e fala de Efraim e Manassés, duas das principais tribos do norte – e como pede pela libertação de Israel, é melhor visto como um apelo pela libertação do reino do norte em algum momento antes de sua queda para os exércitos assírios em 721 a.C.” (Boice)

“Um Asafe posterior devemos supor, que teve a infelicidade de viver, como o ‘último menestrel’, em tempos difíceis. Se pelo Asafe dos dias de Davi, este Salmo foi escrito no espírito de profecia, pois canta sobre tempos desconhecidos para Davi.” (Spurgeon)

A. O Pastor e a tristeza de Israel.

1. (1-3) Uma oração ao Pastor de Israel por restauração.

Para o mestre de música. De acordo com a melodia Os Lírios da Aliança. Salmo da família de Asafe. diante de Efraim, Benjamim e Manassés. Restaura-nos, ó Deus!

a. Dá ouvidos, ó Pastor de Israel: A imagem de um rei ou governante sobre um povo sendo considerado como o pastor era comum no mundo antigo. Asafe compreendeu corretamente que de uma maneira especial e maravilhosa, o SENHOR era o Pastor de Israel. Era Ele quem tinha e iria conduzir José como um rebanho.

i. “Embora apareça frequentemente em outros lugares, a ideia de Deus ser o pastor de Israel ocorre no Saltério apenas duas vezes, aqui e no Salmo 23.” (Boice)

ii. “O nome está cheio de ternura, e por isso é selecionado pelo Salmista atribulado: corações quebrantados se deleitam em nomes de graça.” (Spurgeon)

iii. Pastor de Israel: “Tu que alimentas Teu povo, velas sobre eles, defendes, redimes, reconduzes; Tu que os manejas, curas, lavas, conduzes conforme são capazes de ir, carregas em Teu seio, fazes todos os ofícios de um bom pastor por eles.” (Trapp)

iv. “‘Pastor de Israel’ nos lembra da bênção de Jacó sobre Efraim e Manassés, na qual ele invocou ‘o Deus que me pastoreou toda a minha vida’ para ‘abençoar os rapazes’, e do título em Gênesis 49:24, ‘o pastor, a pedra de Israel.'” (Maclaren)

v. Por causa da proeminência de José entre seus irmãos, e por causa do tamanho das tribos dos filhos de José (Efraim e Manassés), às vezes as Escrituras se referem a todo Israel como José (Ezequiel 37:16,19; Amós 5:6, 5:15, 6:6; Zacarias 10:6; Salmo 81:5; Obadias 1:18).

b. Tu que habitas entre os querubins: Isso se refere a dois aspectos. O aspecto menor é a presença de Deus conectada com a arca da aliança e a instituição do tabernáculo/templo. O aspecto maior é o reconhecimento de que no céu e em sua realidade, Deus realmente habita entre os querubins.

c. Tu que habitas entre os querubins, resplandece: Asafe pediu que o Deus desta majestade e glória resplandecesse em favor de Seu povo. Quando Deus resplandece, as trevas e a melancolia desaparecem e Ele é engrandecido.

d. Diante de Efraim, Benjamim e Manassés: Na ordem de disposição ao redor do tabernáculo e na ordem de marcha, essas três tribos eram agrupadas juntas no lado oeste do tabernáculo (Números 2 e 10).

i. “Essas três tribos iam logo após a arca, quando ela se movia, Números 2:18-24; Números 10:22-24.” (Trapp)

e. Desperta o Teu poder, e vem e salva-nos: O Deus poderoso o suficiente para pastorear Israel e trazer o povo do Egito para Canaã era forte o suficiente para libertá-los em sua crise presente – se Seu poder fosse despertado. Esta era uma oração de fé, entendimento e dependência.

f. Restaura-nos, ó Deus: Isso inicia um refrão que é repetido três vezes neste salmo (Salmo 80:3, 7, 19). Expressava confiança e dependência de Deus, e confiança de que Seu favor (mostrado por Seu rosto resplandecente) era tudo o que era necessário para a restauração e bênção de Israel.

i. “Não é tanto dito, ‘muda nosso cativeiro’ mas muda ‘a nós.‘ Tudo ficará bem se estivermos bem. A melhor mudança não é de circunstâncias, mas de caráter. Quando o Senhor converte Seu povo, Ele logo mudará sua condição.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon viu nesta linha e na seguinte uma descrição dos fatores no avivamento. Primeiro há a restauração ou conversão do povo a Deus, e então há o rosto radiante de Deus, resplandecendo em toda a bondade de Sua presença. Nestes dois combinados vemos a obra do verdadeiro avivamento acontecer.

iii. “Quero ver aqueles tempos novamente, quando primeiro as chuvas refrescantes desceram do céu. Você nunca ouviu que sob um dos sermões de Whitfield houve até duas mil pessoas salvas? Ele era um grande homem; mas Deus pode usar o pequeno, assim como o grande para produzir o mesmo efeito; e por que não deveriam haver almas salvas aqui, além de todos os nossos sonhos?” (Spurgeon)

g. Faze resplandecer o Teu rosto: Isso remonta à bênção que os sacerdotes foram ordenados a proclamar ao povo de Israel (Números 6:24-26). Tem a ideia da presença, prazer e favor de Deus.

i. “O salmista deve ter ouvido essa bênção mil vezes. Então ele ora aqui, ‘Faze resplandecer o Teu rosto sobre nós, para que sejamos salvos.'” (Boice)

ii. “Nosso maior temor é a retirada da presença do Senhor, e nossa esperança mais brilhante é a perspectiva de Seu retorno. Nos tempos mais sombrios de Israel, a luz do semblante de seu Pastor é tudo de que ela precisa.” (Spurgeon)

iii. Seremos salvos: “Ser ‘salvo’ significa aqui ser resgatado dos ataques de nações hostis. O poeta estava certo de que a única defesa de Israel era Deus, e que um raio de Sua face encolheria os inimigos mais fortes.” (Maclaren)

2. (4-7) A ira de Deus torna Seu povo triste.

Ó Senhor, Deus dos Exércitos, Tu o alimentaste com pão de lágrimas Fizeste de nós um motivo de disputas Restaura-nos, ó Deus dos Exércitos;

a. Ó SENHOR Deus dos Exércitos, até quando estarás irado? O coração de Asafe se derramou em tristeza diante de Deus. É uma coisa terrível sentir que Deus está irado e que Ele está contra a oração de Seu povo. A tristeza é mais profunda quando se reconhece que é o Deus dos exércitos celestiais, o SENHOR Deus dos Exércitos, que de alguma forma se colocou contra Seu povo.

i. “A tradução ‘estarás irado?’ é apenas uma reprodução fraca do vigoroso original, que diz ‘fumegará?’ Outros salmos (por exemplo, Salmo 74:1) falam da ira de Deus como fumegante, mas aqui a figura é aplicada ao próprio Deus.” (Maclaren)

ii. Contra a oração: “Que Deus esteja irado conosco quando pecamos parece natural o suficiente, mas que Ele esteja irado até mesmo com nossas orações é uma amarga tristeza.” (Spurgeon)

b. Lágrimas para beber em grande medida: Asafe usou a metáfora de beber lágrimas para expressar a grande tristeza do povo de Deus. Salmo 42:3 usa uma imagem semelhante: Minhas lágrimas têm sido meu alimento dia e noite.

i. “Não pode haver uma imagem mais marcante de Sião em cativeiro. Seu pão é mergulhado em lágrimas, e seu cálice está cheio até a borda com elas: nenhum tempo está livre de tristeza e lamentação.” (Horne)

c. Nossos inimigos riem entre si: O escárnio e a zombaria dos inimigos de Israel eram dolorosos para Asafe e o povo de Deus em sua condição baixa. Doía ser contenda para seus vizinhos, e ouvir seu riso zombeteiro.

i. Uma contenda para nossos vizinhos: “Sempre ciumentos e maliciosos, Edom e Moabe exultaram sobre os problemas de Israel, e então começaram a disputar sobre sua parte do despojo.” (Spurgeon)

ii. “O salmista aponta para um Deus irado, uma nação chorosa e inimigos zombeteiros, uma trilogia de aflição.” (Maclaren)

d. Restaura-nos, ó Deus: Asafe repete e fortalece o refrão do Salmo 80:3, adicionando dos Exércitos, enfatizando Seu poder e autoridade. Nova expressão de sua miséria gerou uma nova oração por restauração e resgate pelo rosto resplandecente e aprovador de Deus.

B. Israel como uma vinha.

1. (8-11) A vinha de Israel é plantada na Terra Prometida.

Do Egito trouxeste uma videira; Limpaste o terreno, Os montes foram cobertos pela sua sombra, Seus ramos se estenderam até o Mar,

a. Trouxeste uma vinha do Egito: A vinha é uma imagem familiar de Israel no Antigo Testamento. Esta vinha foi transplantada do Egito e trazida para a Terra Prometida. Em Canaã, Deus a plantou, fazendo lugar ao expulsar as nações cananitas.

i. Muitas passagens do Antigo Testamento falam de Israel como uma vinha: Deuteronômio 32:32-33, Isaías 5:1, Jeremias 2:21, Ezequiel 17:5-6, Oséias 10:1 e Joel 1:7. O Novo Testamento também aplica a figura a Israel (Mateus 20:1, Mateus 21:33, Marcos 12:1), e então mais amplamente ao povo de Deus em geral.

ii. “A vinha é uma planta fraca e humilde, e que precisa de apoio; quando apoiada, selvagem e luxuriante, a menos que seja restringida pela faca de poda; capaz de produzir o fruto mais valioso, mas se estéril, a mais improdutiva entre as árvores, e adequada apenas para as chamas.” (Horne)

b. Fizeste com que criasse raízes profundas, e ela encheu a terra: A vinha de Israel foi abençoada na Terra Prometida. Sob a bênção de Deus, eles criaram raízes profundas e encheram a terra de uma maneira que a variedade de tribos cananitas não tinha feito. Ela cresceu tão forte e segura na terra que fez o que era botanicamente impossível em sentido literal: a vinha cresceu grande como os cedros poderosos e lançou sua sombra sobre os montes.

i. “A figura é desenvolvida com muita beleza em detalhes. O Êxodo foi o transplante da vinha; a destruição dos cananeus foi o arrancar de ervas daninhas para limpar o terreno para ela; o aumento numérico do povo foi seu criar raízes e espalhar-se amplamente.” (Maclaren)

c. Ela estendeu seus ramos até o Mar, e seus galhos até o Rio: No seu auge sob o Rei Davi e o Rei Salomão, o domínio de Israel se estendia do Mar Mediterrâneo (o Mar) até o Rio Eufrates.

i. Este amplo domínio de Israel foi prometido em Êxodo 23:31 e Deuteronômio 11:24. 1 Reis 4:21 mostra que foi cumprido pelo reinado de Salomão, que herdou o domínio de Davi.

2. (12-13) A vinha desprotegida.

Por que derrubaste as suas cercas, Javalis da floresta a devastam

a. Por que derrubaste suas cercas? No antigo Israel, uma vinha era frequentemente cercada por uma cerca espessa e espinhosa que mantinha afastados ladrões e animais selvagens. Asafe olhou para o estado atribulado de Israel e pôde ver que as cercas simbólicas foram derrubadas pela mão de Deus.

b. Todos os que passam pelo caminho colhem seu fruto: Sem a proteção das cercas de Deus, a terra de Israel estava pronta para ser saqueada e devorada por seus inimigos.

c. O javali da floresta a arranca: Javalis selvagens são conhecidos por sua destruição, e podem rapidamente devastar uma vinha. Os inimigos de Deus são retratados como tais bestas selvagens e destrutivas.

i. “Nenhuma imagem de um inimigo destrutivo poderia ser mais apropriada do que a que é usada. Lemos sobre as pequenas raposas que estragam as vinhas, mas o javali selvagem é um inimigo muito mais destrutivo, abrindo caminho através de cercas, revolvendo o solo, derrubando as próprias vinhas e pisoteando-as sob seus pés. Um único grupo desses animais às vezes destruirá uma vinha inteira em uma única noite.” (Wood, citado em Spurgeon)

ii. Em 1520, quando Martinho Lutero ganhou proeminência como reformador, o Papa Leão X publicou uma condenação de Lutero e seu trabalho conhecida como Exsurge domini. No parágrafo de abertura, ele usou esta imagem do Salmo 80: “Na tua ascensão ao céu, confiaste o cuidado, governo e administração desta vinha a Pedro como cabeça e aos teus representantes, seus sucessores, como a Igreja triunfante. Um javali rugidor da floresta empreendeu destruir esta vinha, uma besta selvagem quer devorá-la.”

3. (14-16) Uma oração para que Deus tenha piedade da vinha desolada.

Volta-te para nós, ó Deus dos Exércitos! da raiz que a tua mão direita plantou, Tua videira foi derrubada;

a. Volta, rogamos-Te: Com um apelo fervoroso, Asafe orou em nome da nação, suplicando a Deus que voltasse para eles, que olhasse para a grandeza de sua necessidade e visitasse esta vinha que Ele mesmo havia plantado.

i. “O sofrimento do povo se deve ao seu próprio pecado ao se afastar de Deus como Pastor, Agricultor e Rei. Sua restauração só pode vir quando Ele os converte de volta para Si mesmo.” (Morgan)

ii. Visita esta vinha…e o ramo que fizeste forte: “Uma oração pelo líder que o Senhor havia levantado, ou pelo Messias que eles esperavam.” (Spurgeon)

b. Está queimada pelo fogo, está cortada: A grande desolação desta vinha veio da repreensão do próprio Deus, a repreensão do Teu semblante.

4. (17-19) Restauração no Homem da Mão Direita de Deus.

Repouse a tua mão sobre aquele Então não nos desviaremos de ti; Restaura-nos, ó Senhor, Deus dos Exércitos;

a. Seja Tua mão sobre o homem da Tua mão direita: No lugar baixo de Israel, Asafe sabia que a nação precisava de liderança. Ele pediu a Deus que estivesse com e abençoasse (Seja Tua mão sobre) um homem particular – o homem da mão direita de Deus. Talvez Asafe tivesse primeiro em mente o rei presente de Israel; mas, em última análise, o Homem da Mão Direita de Deus é Jesus Cristo (Efésios 1:20, Hebreus 8:1).

i. “As nações sobem ou caem em grande parte através da instrumentalidade de indivíduos: por um Napoleão os reinos são açoitados, e por um Wellington as nações são salvas do tirano. É pelo homem Cristo Jesus que o Israel caído ainda há de se levantar, e de fato através dele, que se digna a chamar-se o Filho do Homem, o mundo há de ser libertado do domínio de Satanás e da maldição do pecado.” (Spurgeon)

ii. O homem da Tua mão direita: “A única pessoa que pode ser dita estar à mão direita de Deus como intercessor, é JESUS O MESSIAS. Que ele se torne nosso Libertador: designa-o para este propósito, e que sua força seja manifestada em nossa fraqueza! Por quem os judeus devem ser restaurados, se de fato alguma vez forem restaurados à sua própria terra, senão por JESUS CRISTO? Por ELE somente podem encontrar misericórdia; através DELE somente podem alguma vez ser reconciliados com Deus.” (Clarke)

b. Sobre o filho do homem que fizeste forte para Ti: Novamente, isso foi provavelmente orado com referência ao rei presente de Israel. No entanto, o Filho do Homem supremo foi Jesus Cristo, que recebeu a força de Deus como um Filho submisso ao Seu Pai no céu.

c. Então não nos afastaremos de Ti: Na força deste Filho do Homem tornado forte, deste Homem da Mão Direita de Deus, o povo de Deus seria restaurado à fidelidade. Eles seriam vivificados e mais uma vez invocariam Seu nome.

i. Vivifica-nos: “Somente o Senhor pode ‘vivificar’ (Salmo 80:18) o povo pelo perdão de seus pecados, pela renovação da aliança e pela expulsão dos inimigos. Esta não é meramente uma oração por libertação do inimigo, mas uma petição urgente pelas bênçãos de Deus.” (VanGemeren)

d. Restaura-nos, ó SENHOR Deus dos Exércitos: O refrão é repetido uma terceira e última vez, mas desta vez adicionando o SENHOR, o nome da aliança de Deus (SENHOR Deus dos Exércitos). Sob a liderança do grande Messias de Deus, o povo de Deus seria restaurado e mais uma vez conheceria o resplendor radiante do rosto de Deus. Eles seriam resgatados.

i. Faze resplandecer o Teu rosto: “Tanto para Israel quanto para a Igreja, esta oração foi respondida em Cristo. Nele podemos ser restaurados a Deus. Nele, o rosto de Deus está resplandecendo sobre nós em graça.” (Morgan)