Salmo 41 – Oração por Ajuda na Doença e Contra Traidores Sussurrantes

O título deste salmo é Ao mestre de música. Salmo de Davi. Alexander Maclaren o descreveu bem: “A massa central deste salmo descreve o cantor como sofrendo de dois males: doença e amigos traiçoeiros.”

A. O abençoado e o inimigo do abençoado.

1. (1-3) Bênçãos pertencentes àquele que considera o pobre.

Para o mestre de música. Salmo davídico. O Senhor o protegerá e preservará a sua vida; O Senhor o susterá

a. Bem-aventurado aquele que considera o pobre: A ideia por trás da palavra aqui traduzida como pobre pode incluir pobreza econômica, mas é mais ampla. Tem a ideia de fraco ou desamparado. Davi descreveu as bênçãos que vêm ao homem ou mulher justos, e ele resume a vida daquele justo por sua generosidade para com o pobre. Davi não pensava que essa fosse a única coisa que marcava o piedoso, mas era algo significativo.

i. “Os pobres pretendidos são aqueles que são pobres em substância, fracos em força corporal, desprezados em reputação e desanimados em espírito. Estes são geralmente evitados e frequentemente desprezados.” (Spurgeon)

ii. “Há muitos ao seu redor que, se não são pobres nas coisas deste mundo, são pobres em amor, esperança e conhecimento de Deus.” (Meyer)

iii. Após reflexão, aquele que considera o pobre – isto é, o fraco, desamparado e pobre – é uma medida ampla do homem ou mulher justos.

· Aquele que considera o pobre confia em Deus, disposto a dar de seus próprios recursos.

· Aquele que considera o pobre é bondoso com os necessitados.

· Aquele que considera o pobre ajuda aqueles que provavelmente não o ajudarão em retorno.

· Aquele que considera o pobre tem um coração generoso.

· Aquele que considera o pobre dá para o bem deles, não simplesmente para se sentir bem.

iv. Considera: “Implica dar pensamento cuidadoso à situação desta pessoa, em vez de ajuda superficial.” (Kidner)

v. Após reflexão, muito trabalho de caridade – por organizações religiosas, sociais e políticas – falha nesta medida: aquele que considera o pobre. Dinheiro e assistência são dados, mas de uma forma que contribui para dependência crônica e problemas sociais profundamente enraizados.

b. O SENHOR o livrará no dia do mal: Isso inicia uma lista de várias bênçãos que vêm à pessoa generosa. Isso era especialmente verdadeiro sob a Antiga Aliança (às vezes também chamada de Aliança Mosaica). Um aspecto essencial daquela aliança era bênçãos pela obediência e maldições pela desobediência (como em Deuteronômio 28).

i. “Provavelmente, portanto, as promessas gerais de Salmos 41:1-3 são silenciosamente aplicadas pelo salmista a si mesmo; e ele está confortando sua própria tristeza com a certeza…. Ele tem sido misericordioso e acredita, embora as coisas pareçam sombrias, que obterá misericórdia.” (Maclaren)

c. Ele será abençoado na terra: Esta é outra indicação de que esta promessa de bênção pela obediência estava conectada à Antiga Aliança, que lidava muito mais com bênçãos terrenas e físicas do que com assuntos eternos e espirituais.

d. Você o sustentará em seu leito de doença: A maioria dos comentaristas acredita que a miséria e o estado baixo de Davi neste salmo eram devidos à doença (Salmo 41:8). Talvez ele estivesse em perigo de morte (Salmo 41:5). Davi confiava que Deus o abençoaria por sua bondade anterior aos fracos e necessitados.

2. (4-6) O apelo de um pecador por misericórdia contra inimigos que falam mal.

Eu disse: Misericórdia, Senhor, Os meus inimigos Sempre que alguém vem visitar-me,

a. SENHOR, tem misericórdia de mim: Sem dizê-lo diretamente, Davi parecia apelar a Deus com base em suas próprias boas obras, especialmente consideração pelos pobres (Salmo 41:1). À luz de sua relativa justiça, e de acordo com os termos da Antiga Aliança, Davi podia e pediu a Deus por misericórdia e bênção.

i. “Nenhum apelo é feito à justiça; o peticionário apenas sugere a recompensa prometida, mas vai direto colocar seu apelo aos pés da misericórdia.” (Spurgeon)

ii. “É um apelo por misericórdia em vista do tratamento impiedoso que o salmista tem recebido de seus inimigos e amigos igualmente.” (Boice)

b. Cura minha alma, pois pequei contra Ti: Davi sabia que havia feito muito bem, mas isso não apagava seus pecados. Ele entendia que seus pecados eram direcionados contra Deus e que o faziam como uma pessoa doente ou ferida que precisava de cura em sua alma. Seu corpo estava doente, mas mais importante era sua doença da alma.

i. Podemos identificar pelo menos três maneiras pelas quais Davi disse que precisava de cura para sua alma.

· Cura minha alma de sua grande angústia.

· Cura minha alma do efeito do pecado.

· Cura minha alma de minha tendência a pecar.

ii. Davi fez uma confissão clara e honesta de seus pecados quando disse, pequei contra Ti.

· Uma confissão sem desculpa.

· Uma confissão sem qualificação.

· Uma confissão sem superficialidade.

iii. “Saul e Judas cada um disse: ‘Eu pequei;’ mas Davi diz: ‘Eu pequei contra ti.'” (Plainer, citado em Spurgeon)

iv. “Aplicando a petição a Davi e outros crentes pecadores, quão estranhamente evangélico é o argumento: cura-me, não porque sou inocente, mas ‘pequei.‘ Quão contrário isso é a todo apelo de justiça própria!” (Spurgeon)

v. “Não há nota de desespero em sua oração. O salmista não está deprimido pelo peso de seu pecado; é provável que ele faça uma confissão geral de pecados involuntários que possa ter cometido.” (VanGemeren)

c. Meus inimigos falam mal de mim: Davi conhecia a dor e a dificuldade do mal e das mentiras espalhadas sobre ele. Como crentes de todas as eras, Davi teve que suportar calúnia e difamação de caráter às vezes ultrajantes.

i. Não esqueça que Davi era um bom rei. “Por que Davi deveria ter tantos inimigos se ele era realmente um bom rei e uma pessoa moral? A razão é ciúme, bem como um desejo de poder naqueles que eram ciumentos.” (Boice)

ii. “É frequentemente o destino de um homem bom ser mal falado; ter seus motivos, e até seus atos mais benevolentes, mal interpretados.” (Clarke)

iii. A história inicial do cristianismo nos conta as razões pelas quais os cristãos foram perseguidos, ou pelo menos por que as pessoas no Império Romano pensavam que os cristãos eram dignos de perseguição.

· Eles acusaram os cristãos de hostilidade aos imperadores e conspiração contra o estado.

· Eles acusaram os cristãos de incesto.

· Eles acusaram os cristãos de canibalismo.

· Eles acusaram os cristãos de serem ateus.

· Eles acusaram os cristãos de serem “inimigos da humanidade.”

· Eles acusaram os cristãos de serem a razão pela qual problemas assolavam o império.

iv. Os inimigos do cristianismo primitivo falavam mal dos seguidores de Jesus, e eles falavam mentiras.

· Os cristãos eram bons cidadãos e oravam pelo imperador.

· Os cristãos viviam vidas morais puras.

· Os cristãos nunca praticaram nada como canibalismo.

· Os cristãos certamente não eram ateus.

· Os cristãos amavam os outros e mostravam isso o tempo todo.

· Os cristãos tornaram o império melhor, não pior.

v. Ainda assim, essas mentiras eram comumente acreditadas e os cristãos foram perseguidos por causa delas. Os apologistas da igreja primitiva fizeram o que puderam para dizer a verdade, mas foi uma batalha de relações públicas perdida. Essas mentiras eram popularmente acreditadas.

d. Quando ele morrerá, e seu nome perecerá? Isso é o que os inimigos que falavam mal de Davi diziam entre si. Eles não podiam esperar que Davi morresse, e fizeram tudo o que podiam para fazer sua morte acontecer.

i. Se ele vem me ver: Ver “é usado para visitar os doentes em 2 Reis 8:29, e fala condolências mentirosas, enquanto ele avidamente coleta sintomas encorajadores de que a doença é sem esperança.” (Maclaren)

ii. “Quando visitavam o rei, seus cortesãos diziam as coisas certas: ‘Ficamos tão tristes em saber que você está doente…. Temos orado por você e continuaremos a orar…. Esperamos que você fique melhor muito em breve…. Tudo está sendo cuidado…. Há algo que possamos fazer?’ Essas palavras eram pura hipocrisia. Essas pessoas não estavam esperando que Davi melhorasse de jeito nenhum. Depois que o deixavam, diziam coisas como: ‘Ele não parecia terrível?… Não acho que ele vai conseguir, e você?'” (Boice)

e. Seu coração reúne iniquidade para si mesmo: Davi pensava no coração maligno como um ímã, constantemente atraindo pecado e iniquidade adicionais para si mesmo.

3. (7-9) Sussurros e traição.

Todos os que me odeiam “Uma praga terrível o derrubou; Até o meu melhor amigo,

a. Todos os que me odeiam sussurram juntos contra mim: Davi sabia de – ou pelo menos podia sentir – as conspirações sussurradas postas em movimento contra ele, destinadas a planejar seu mal.

i. Todos os que me odeiam sussurram juntos: “O espião encontra seus camaradas em conclave e os põe todos sussurrando. Por que eles não podiam falar abertamente? Eles tinham medo do guerreiro doente? Ou seus desígnios eram tão traiçoeiros que precisavam ser tramados em segredo?” (Spurgeon)

ii. “As mesmas armas são frequentemente empregadas contra os servos de Cristo; mas que eles não sejam, por essa razão, desencorajados de seguir seu Mestre.” (Horne)

b. Uma doença maligna…se apega a ele: Isso pode ter sido verdade. Davi descreveu tal tempo de doença em Salmo 38:3 e 38:6-8. Os inimigos de Davi estavam felizes com o pensamento de que ele poderia morrer e não se levantará mais.

i. Podemos imaginar como seus inimigos – provavelmente amigos fingidos – disseram isso de Davi enquanto ele sofria em seu leito de doença.

ii. O que eles disseram foi forte e condenatório em relação a Davi. “A palavra ‘vil’ [maligna] é uma tradução de ‘Belial’ e também poderia ser traduzida como ‘uma doença do diabo’ ou ‘uma doença amaldiçoada.'” (VanGemeren)

c. Até meu próprio amigo íntimo em quem confiei, que comeu meu pão, levantou seu calcanhar contra mim: A aflição de Davi foi tornada mais amarga porque entre seus inimigos estavam aqueles que uma vez foram um amigo íntimo para ele. Ele sabia o que era quando amigos confiáveis – aqueles com quem ele tinha relacionamento próximo (que comeu meu pão) – o traíam.

i. Davi foi traído por seu próprio filho Absalão (2 Samuel 15) e por um conselheiro de confiança chamado Aitofel (2 Samuel 15:12 e 15:31). “Que ferida maior pode haver do que um amigo traiçoeiro?” (Trapp)

ii. No sentido último e mais sinistro, isso foi cumprido quando Judas traiu Jesus. Jesus especificamente aplicou essas palavras a Judas e sua traição. Em João 13:18 Jesus citou esta frase, mas apenas as palavras Aquele que come pão comigo levantou seu calcanhar contra mim. Alguns pensam que Jesus deliberadamente deixou de fora as palavras em quem confiei porque Ele não confiava em Judas. No entanto, Jesus o fez tesoureiro entre os discípulos (João 12:6 e 13:29).

iii. “O beijo do traidor feriu o coração de nosso Senhor tanto quanto o prego feriu sua mão.” (Spurgeon)

iv. “Então essas palavras foram literalmente cumpridas em Davi, e ainda assim o Espírito Santo, que as ditou, olhou mais longe nelas, até Cristo e Judas, em quem elas receberam um cumprimento adicional e mais completo.” (Poole)

v. “A expressão ‘levantou seu calcanhar contra mim’ significa um ato traiçoeiro (cf. Gênesis 3:15; Salmo 55:12-14).” (VanGemeren)

vi. “Não meramente virou as costas para mim, mas me deixou com um chute pesado como um cavalo vicioso poderia dar.” (Spurgeon)

B. Um apelo e louvor.

1. (10-12) Davi ora por misericórdia de Deus e triunfo sobre seus inimigos.

Mas, tu, Senhor, tem misericórdia de mim; Sei que me queres bem, Por causa da minha integridade me susténs

a. Ó SENHOR, tem misericórdia de mim e levanta-me, para que eu possa retribuir-lhes: Davi orou não apenas por perdão e libertação, mas também por triunfo sobre seus inimigos. Como o ungido do SENHOR, ele se sentiu justificado nisso, e procurou a libertação de Deus como evidência de que Deus estava satisfeito com ele.

i. “O apelo para que eu possa retribuir-lhes é incomum, pois os salmos geralmente oram para que o próprio Deus faça isso.” (Kidner)

b. Tu me sustentas em minha integridade: Davi sentiu que, em contraste com seus inimigos, ele era um homem de integridade. Ainda assim, ele precisava que Deus o sustentasse em sua integridade – reconhecendo que era obra de Deus nele.

c. E me colocas diante de Tua face para sempre: Essa era a coisa mais importante para Davi, mais importante do que o triunfo sobre seus inimigos. Ser colocado…diante da face de Deus significava desfrutar de Seu favor e comunhão.

i. “Estar diante de um monarca terreno é considerado uma honra singular, mas o que deve ser ser um cortesão perpétuo no palácio do Rei Eterno, Imortal, Invisível?” (Spurgeon)

ii. Notamos que todos os benefícios de Salmo 41:11-12 estão no tempo presente. Davi não acreditava que Deus iria trazê-los a ele; ele acreditava que ele já os tinha.

2. (13) Terminando com louvor.

Louvado seja o Senhor, o Deus de Israel,

a. Bendito seja o SENHOR Deus de Israel: Muitos comentaristas acreditam que este é um fim não apenas para este salmo, mas para o primeiro livro de Salmos. Aqui o SENHOR é honrado como o Deus da aliança de Israel. Foi apropriado para Davi terminar a canção com seus olhos no SENHOR, não em si mesmo ou em seus inimigos.

i. Os cinco livros dos Salmos são os seguintes:

· Livro Um – Salmos 1 a 41 (41 salmos).

· Livro Dois – Salmos 42 a 72 (31 salmos).

· Livro Três – Salmos 73 a 89 (17 salmos).

· Livro Quatro – Salmos 90 a 106 (17 salmos).

· Livro Cinco – Salmos 107 a 150 (44 salmos).

ii. “Cada um dos cinco livros termina com uma explosão de louvor, selada por um duplo Amém (aqui e em 72:19; 89:52), um Amém e Aleluia [Louvai ao Senhor, NKJV] (106:48) ou, finalmente, o que é virtualmente um duplo Aleluia (150:6), na verdade um salmo inteiro de doxologia.” (Kidner)

iii. Morgan pensou que a ênfase em o SENHOR Deus de Israel nesta doxologia era apropriada para o primeiro livro de Salmos. “O nome predominante de Deus encontrado nesta coleção é SENHOR. As canções expuseram de várias maneiras tudo o que este nome significava para os homens de fé. Assim, a Doxologia expressa o louvor do SENHOR, que é o Deus de Israel.” (Morgan)

b. De eternidade a eternidade: O SENHOR deve ser louvado como o Deus eterno, estendendo-se da eternidade passada à eternidade futura.

i. “A palavra eternidade em hebraico significa o ponto de fuga. A ideia é que o Deus de Israel é o SENHOR do passado que está além do conhecimento humano, até o futuro que é igualmente assim…. Para nós, a grande verdade é tornada mais clara nas palavras de Jesus: ‘Eu sou o Alfa e o Ômega.'” (Morgan)