Salmo 23 – O SENHOR É Meu Pastor e Meu Anfitrião

Como muitos outros, este amado salmo traz o título simples Um Salmo de Davi. A maioria o considera um salmo da maturidade de Davi, mas com vívida lembrança de sua juventude como pastor. Charles Spurgeon escreveu: “Gosto de recordar o fato de que este salmo foi escrito por Davi, provavelmente quando ele era rei. Ele havia sido pastor, e não se envergonhava de sua antiga ocupação.”

“Ele [Salmo 23] acalmou mais tristezas do que toda a filosofia do mundo. Ele remeteu à sua masmorra mais pensamentos criminosos, mais dúvidas negras, mais tristezas ladrões, do que há areias na praia do mar. Ele consolou a nobre multidão dos pobres. Ele cantou coragem ao exército dos desapontados. Ele derramou bálsamo e consolação no coração dos enfermos, de cativos em masmorras, de viúvas em suas aflições angustiantes, de órfãos em sua solidão. Soldados moribundos morreram mais facilmente quando foi lido para eles; hospitais medonhos foram iluminados; ele visitou o prisioneiro, e quebrou suas correntes, e, como o anjo de Pedro, o conduziu em imaginação, e o cantou de volta para seu lar novamente. Ele tornou o escravo cristão moribundo mais livre que seu senhor, e consolou aqueles que, ao morrer, ele deixou para trás lamentando, não tanto porque ele se foi, mas porque eles ficaram para trás, e não puderam ir também.” (Henry Ward Beecher, citado em Charles Spurgeon)

“Milhões de pessoas memorizaram este salmo, até mesmo aqueles que aprenderam poucas outras porções da Escritura. Ministros o usaram para confortar pessoas que estão passando por severas provações pessoais, sofrendo enfermidade, ou morrendo. Para alguns, as palavras deste salmo foram as últimas que já proferiram na vida.” (James Montgomery Boice)

A. O SENHOR como Pastor sustenta.

1. (1) Uma declaração e seu resultado imediato.

Salmo davídico.

a. O SENHOR é o meu pastor: Davi pensou sobre Deus, o Deus de Israel; ao pensar sobre seu relacionamento com Deus, ele fez a analogia de um pastor e suas ovelhas. Deus era como um pastor para Davi, e Davi era como uma ovelha para Deus.

i. Em um sentido, isso não era incomum. Há outras referências a esta analogia entre a divindade e seus seguidores em culturas antigas do Oriente Médio. “Em todo o pensamento oriental, e muito definitivamente na literatura bíblica, um rei é um pastor.” (Morgan)

ii. É também uma ideia familiar em toda a Bíblia que o SENHOR é um pastor para Seu povo. A ideia começa já no Livro de Gênesis, onde Jacó chamou o SENHOR de o Pastor, a Pedra de Israel (Gênesis 49:24).

· No Salmo 28:9 Davi convidou o SENHOR a pastorear o povo de Israel, e a sustentá-los para sempre. Salmo 80:1 também olha para o SENHOR como o Pastor de Israel, que conduziria José como um rebanho.

· Eclesiastes 12:11 fala das palavras dos sábios, que são como pregos bem fixados, dados por um Pastor.

· Isaías 40:11 nos diz que o SENHOR apascentará o seu rebanho como pastor; Ele ajuntará os cordeiros com seu braço. Miquéias 7:14 convida o SENHOR a Apascenta o teu povo com o teu cajado…Como nos dias antigos.

· Zacarias 13:7 fala do Messias como o Pastor que será ferido, e as ovelhas dispersas (citado em Mateus 26:31).

· Em João 10:11 e 10:14, Jesus claramente falou de Si mesmo como o bom pastor, que dá Sua vida pelas ovelhas e que pode dizer, “Conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem.” Hebreus 13:20 fala de Jesus como aquele grande Pastor das ovelhas, 1 Pedro 2:25 chama Jesus de o Pastor e Bispo das vossas almas, e 1 Pedro 5:4 chama Jesus de o Supremo Pastor.

· A ideia de Jesus como o Bom Pastor era preciosa para os primeiros cristãos. Um dos motivos mais comuns nas pinturas das catacumbas era Jesus como pastor, com um cordeiro carregado sobre Seus ombros.

iii. É notável que o SENHOR Se chamaria nosso pastor. “Em Israel, como em outras sociedades antigas, o trabalho de um pastor era considerado o mais baixo de todos os trabalhos. Se uma família precisava de um pastor, era sempre o filho mais novo, como Davi, que recebia esta tarefa desagradável…Jeová escolheu ser nosso pastor, diz Davi. O grande Deus do universo Se abaixou para cuidar exatamente assim de você e de mim.” (Boice)

iv. “Diz o Rabino Joseph Bar Hamna, não há ofício mais desprezível do que o de pastor…. Mas Deus não desdenha alimentar seu rebanho, guiá-lo, governá-lo, defendê-lo, manuseá-lo e curá-lo, cuidar e zelar por ele.” (Trapp)

v. Davi conhecia esta metáfora de uma maneira única, tendo sido ele mesmo um pastor. “Davi usa a metáfora mais abrangente e íntima ainda encontrada nos Salmos, preferindo geralmente o mais distante ‘rei’ ou ‘libertador’, ou o impessoal ‘rocha’, ‘escudo’, etc.; enquanto o pastor vive com seu rebanho e é tudo para ele: guia, médico e protetor.” (Kidner)

b. O SENHOR é o meu pastor: Davi sabia disso em um sentido pessoal. Ele podia dizer, “meu pastor.” Não era apenas que o SENHOR era um pastor para outros em um sentido teórico; Ele era um pastor real e pessoal para o próprio Davi.

i. “Uma ovelha é um objeto de propriedade, não um animal selvagem; seu dono a valoriza muito, e frequentemente ela é comprada por um grande preço. É bom saber, tão certamente quanto Davi sabia, que pertencemos ao Senhor. Há um tom nobre de confiança sobre esta sentença. Não há ‘se’ nem ‘mas,‘ nem mesmo ‘espero que sim;’ mas ele diz, ‘O Senhor é meu pastor.'” (Spurgeon)

ii. “A palavra mais doce de todas é aquele monossílabo, ‘Meu.‘ Ele não diz, ‘O Senhor é o pastor do mundo em geral, e conduz a multidão como seu rebanho,’ mas ‘O Senhor é meu pastor;’ se ele for Pastor para mais ninguém, ele é Pastor para mim; ele cuida de mim, vigia sobre mim, e me preserva.” (Spurgeon)

iii. Esmagadoramente, a ideia por trás do papel de Deus como pastor é de cuidado e preocupação amorosos. Davi encontrou conforto e segurança no pensamento de que Deus cuidava dele como um pastor cuida de suas ovelhas.

iv. Davi sentiu que precisava de um pastor. O coração deste salmo não se conecta com os autossuficientes. Mas aqueles que sentem agudamente sua necessidade – os pobres de espírito que Jesus descreveu no Sermão do Monte (Mateus 5:3) – encontram grande conforto na ideia de que Deus pode ser um pastor para eles em um sentido pessoal.

v. Spurgeon disse que antes que um homem possa verdadeiramente dizer, “o SENHOR é meu pastor,” ele deve primeiro sentir-se uma ovelha por natureza, “pois ele não pode saber que Deus é seu Pastor a menos que sinta em si mesmo que tem a natureza de uma ovelha.” Ele deve se relacionar com uma ovelha em sua tolice, sua dependência, e na natureza distorcida de sua vontade.

vi. “Uma ovelha, diz Aristóteles, é uma criatura tola e preguiçosa…mais apta que qualquer coisa a vagar, embora não sinta falta, e menos capaz de retornar…uma ovelha não pode fazer nenhum esforço para se salvar de tempestades ou inundação; ali ela fica e perecerá, se não for afastada pelo pastor.” (Trapp)

c. Nada me faltará: Para Davi, o fato do cuidado semelhante ao de um pastor de Deus era o fim da necessidade insatisfeita. Ele disse, “Nada me faltará” tanto como uma declaração quanto como uma decisão.

i. “Nada me faltará” significa, “Todas as minhas necessidades são supridas pelo SENHOR, meu pastor.”

ii. “Nada me faltará” significa, “Decido não desejar mais do que o que o SENHOR, meu pastor, dá.

2. (2) Como o Pastor sustenta.

Em verdes pastagens me faz repousar

a. Ele me faz repousar: O SENHOR como pastor sabia como fazer Davi descansar quando ele precisava, assim como um pastor literal cuidaria de suas ovelhas. A implicação é que uma ovelha nem sempre sabe o que precisa e o que é melhor para si mesma, e por isso precisa de ajuda do pastor.

i. “A imagem mais encantadora proporcionada pelo mundo natural, é aqui representada à imaginação; a de um rebanho, alimentando-se em prados verdejantes, e repousando, em quietude, junto aos rios de água, correndo suavemente através deles.” (Horne)

b. Repousar em pastos verdejantes: O pastor também conhecia os bons lugares para fazer suas ovelhas descansarem. Ele fielmente guia as ovelhas aos pastos verdejantes.

i. Philip Keller (em Um Pastor Olha o Salmo 23) escreve que as ovelhas não se deitam facilmente e não o farão a menos que quatro condições sejam atendidas. Por serem tímidas, elas não se deitarão se estiverem com medo. Por serem animais sociais, elas não se deitarão se houver atrito entre as ovelhas. Se moscas ou parasitas as incomodarem, elas não se deitarão. Finalmente, se as ovelhas estiverem ansiosas sobre comida ou famintas, elas não se deitarão. O descanso vem porque o pastor lidou com o medo, o atrito, as moscas e a fome.

c. Ele me conduz junto às águas tranquilas: O pastor sabe quando a ovelha precisa de pastos verdejantes, e sabe quando a ovelha precisa das águas tranquilas. As imagens são ricas com o senso de conforto, cuidado e descanso.

B. O SENHOR como Pastor guia.

1. (3) Para onde o Pastor guia e por quê.

restaura-me o vigor.

a. Ele restaura a minha alma: O cuidado terno do pastor descrito no versículo anterior teve seu efeito pretendido. A alma de Davi foi restaurada pelos figurativos pastos verdejantes e águas tranquilas aos quais o pastor o trouxe.

i. Restaura tem a ideia do resgate de alguém perdido. “Pode retratar a ovelha desgarrada trazida de volta.” (Kidner)

ii. “Em hebraico as palavras ‘restaura a minha alma’ podem significar ‘traz-me ao arrependimento’ (ou conversão).” (Boice)

iii. “‘Ele restaura a minha alma.‘ Ele a restaura à sua pureza original, que agora estava suja e negra com o pecado; pois também, que bem seria ter pastos ‘verdejantes‘ e uma alma negra!” (Baker, citado em Spurgeon)

b. Ele me guia: O pastor era um guia. A ovelha não precisava saber onde estavam os pastos verdejantes ou as águas tranquilas; tudo o que precisava saber era onde estava o pastor. Da mesma forma, o SENHOR guiaria Davi ao que ele precisava.

c. Pelas veredas da justiça: A liderança do pastor não apenas confortou e restaurou Davi; Ele também guia Suas ovelhas para a justiça. A orientação de Deus a Davi tinha um aspecto moral.

i. “Eles são doravante conduzidos na ‘vereda da justiça’; no caminho da santa obediência. Obstruções são removidas; eles são fortalecidos, para andar e correr nas veredas dos mandamentos de Deus.” (Horne)

d. Por amor do seu nome: O pastor guia as ovelhas com uma visão abrangente para o crédito e glória do próprio nome do pastor.

i. Por amor do seu nome: “Para exibir a glória de sua graça, e não por conta de qualquer mérito em mim. Os motivos de conduta de Deus para com os filhos dos homens são derivados das perfeições e bondade de sua própria natureza.” (Clarke)

2. (4) O dom da presença do Pastor.

Mesmo quando eu andar

a. Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte: Esta é a primeira nota sombria neste belo salmo. Anteriormente Davi escreveu sobre pastos verdejantes e águas tranquilas e veredas da justiça. No entanto, ao seguir o SENHOR como pastor, ainda se pode andar pelo vale da sombra da morte.

i. Davi usou esta frase poderosa para falar de algum tipo de experiência sombria e temível. É uma frase imprecisa, mas sua poesia faz perfeito sentido.

· É um vale, não um cume de montanha ou amplo prado. Um vale sugere estar cercado e rodeado.

· É um vale de a sombra da morte – não enfrentando a substância da morte em si, mas a sombra da morte, lançando seu contorno sombrio e temível através do caminho de Davi.

· É um vale da sombra da morte, enfrentando o que parecia a Davi como a derrota e o mal definitivos.

ii. Significativamente, Davi reconheceu que sob a liderança do pastor, ele pode andar pelo vale da sombra da morte. Não é seu destino ou lugar de habitação. Como o Pregador em Eclesiastes, Davi poderia dizer que toda a vida é vivida sob a sombra da morte, e é a presença consciente do SENHOR como pastor que a torna suportável.

iii. Esta linha é especialmente sugestiva quando lemos este salmo com um olhar para Jesus, o Grande Pastor. Entendemos que uma sombra não é tangível, mas é lançada por algo que é. Pode-se dizer corretamente que enfrentamos apenas a sombra da morte porque Jesus tomou a realidade completa da morte em nosso lugar.

b. Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte: Esta linha do salmo – e o salmo como um todo – provou-se preciosa para muitos santos moribundos através dos tempos. Eles foram confortados, fortalecidos e aquecidos pelo pensamento de que o SENHOR os pastorearia pelo vale da sombra da morte.

i. Perto da morte, o santo ainda caminha calmamente – ele não precisa acelerar seu passo em alarme ou pânico. Perto da morte, o santo não anda no vale, mas pelo vale.

ii. “A morte em sua substância foi removida, e apenas a sombra dela permanece…. Ninguém tem medo de uma sombra, pois uma sombra não pode parar o caminho de um homem nem por um momento. A sombra de um cão não pode morder; a sombra de uma espada não pode matar; a sombra da morte não pode nos destruir.” (Spurgeon)

iii. “Tem uma aplicação inexprimivelmente deliciosa aos moribundos; mas é para os vivos, também…. As palavras não estão no tempo futuro, e portanto não são reservadas para um momento distante.” (Spurgeon)

c. Não temerei mal algum: Apesar de toda associação sombria com a ideia do vale da sombra da morte, Davi podia resolutamente dizer isso porque estava sob o cuidado do SENHOR seu pastor. Mesmo em um lugar temível, a presença do pastor baniu o temor do mal.

i. Podemos dizer que a presença do pastor não eliminou a presença do mal, mas certamente o temor do mal.

d. Porque tu estás comigo: Isso enfatiza que é a presença do pastor que eliminou o temor do mal para a ovelha. Não importa seu ambiente presente, Davi podia olhar para o fato da presença semelhante a um pastor de Deus e saber, “Tu estás comigo” e “Não temerei mal algum.”

i. Significativamente, é no momento perigoso retratado no salmo que o “Ele” do Salmo 23:1-3 muda para “Tu.” O SENHOR como Pastor está agora na segunda pessoa.

e. A tua vara e o teu cajado me consolam: A vara e o cajado eram instrumentos usados por um pastor. A ideia é de um bastão resistente, usado para gentilmente (tanto quanto possível) guiar as ovelhas e protegê-las de predadores potenciais.

i. Há algum debate entre comentaristas sobre se Davi tinha a ideia de dois instrumentos separados (a vara e o cajado) ou um instrumento usado de duas maneiras. A palavra hebraica para vara (shaybet) aqui parece simplesmente significar “um bastão” com uma variedade de aplicações. A palavra hebraica para cajado (mishaynaw) parece falar de “um apoio” no sentido de um bastão de caminhada.

ii. Kidner observa: “A vara (um porrete usado no cinto) e o cajado (para caminhar, e para reunir o rebanho) eram a arma e o implemento do pastor: o primeiro para defesa (cf. 1 Samuel 17:35), e o último para controle – já que disciplina é segurança.”

iii. Maclaren escreve: “A vara e o cajado parecem ser dois nomes para um instrumento, que era usado tanto para afastar animais predatórios quanto para dirigir as ovelhas.”

iv. Estes instrumentos (ou instrumento) de orientação eram um consolo para Davi. Ajudou-o – mesmo no vale da sombra da morte – saber que Deus o guiava, mesmo através da correção. É um grande consolo saber que Deus nos corrigirá quando precisarmos.

C. O SENHOR como Anfitrião.

1. (5) Bênção na presença do perigo.

Preparas um banquete para mim

a. Preparas uma mesa perante mim: Sem se afastar da imagem anterior do vale da sombra da morte, Davi imaginou a provisão e bondade dadas pelo SENHOR como um anfitrião, convidando Davi para uma rica mesa preparada para ele.

i. “Aqui começa a segunda alegoria. Um banquete magnífico é provido por um anfitrião muito liberal e benevolente; que tem não apenas a generosidade para me alimentar, mas poder para me proteger; e, embora cercado por inimigos, eu me sento a esta mesa com confiança, sabendo que festejei em perfeita segurança.” (Clarke)

ii. Davi dá uma bela imagem: mesa sugere fartura; preparas sugere previsão e cuidado; perante mim sugere a conexão pessoal.

b. Na presença dos meus inimigos: Esta é uma frase marcante. A bondade e o cuidado sugeridos pela mesa preparada são colocados bem no meio da presença dos meus inimigos. O cuidado e a preocupação do anfitrião não eliminam a presença dos meus inimigos, mas permitem a experiência da bondade e fartura de Deus mesmo no meio deles.

i. “Esta é a condição do servo de Deus – sempre conflito, mas sempre uma mesa preparada.” (Maclaren)

ii. “Quando um soldado está na presença de seus inimigos, se ele come, ele toma uma refeição apressada, e logo se apressa para a luta. Mas observe: ‘Tu preparas uma mesa,’ assim como um servo faz quando desdobra a toalha de damasco e exibe os ornamentos da festa em uma ocasião comum e pacífica. Nada é apressado, não há confusão, nenhuma perturbação, o inimigo está à porta e ainda assim Deus prepara uma mesa, e o cristão se senta e come como se tudo estivesse em perfeita paz.” (Spurgeon)

c. Unges a minha cabeça com óleo; o meu cálice transborda: Apesar dos perigos ao redor e da presença dos inimigos, Davi desfrutou da riqueza da bondade de seu anfitrião. Ele foi refrescado por uma cabeça ungida com óleo; seu cálice estava transbordando.

i. “Amado, farei a você agora uma pergunta. Como seria com você se Deus tivesse enchido seu cálice em proporção à sua fé? Quanto você teria em seu cálice?” (Spurgeon)

ii. “Aqueles que têm esta felicidade devem carregar seu cálice ereto, e ver que ele transborda para os vasos mais vazios de seus irmãos pobres.” (Trapp)

2. (6) Bênção para o futuro.

Sei que a bondade e a fidelidade

a. Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida: O cuidado do anfitrião trouxe a bondade e a misericórdia de Deus a Davi, e ele viveu na fiel expectativa de que continuaria todos os dias da sua vida.

i. “Misericórdia é a palavra da aliança traduzida como ‘amor leal’ em outros lugares…. Junto com bondade sugere a gentileza e apoio constantes com os quais se pode contar na família ou entre amigos firmes.” (Kidner)

ii. “Estamos bem escoltados, com um Pastor na frente e estes anjos gêmeos atrás!” (Meyer)

iii. “Estes anjos da guarda gêmeos estarão sempre comigo às minhas costas e ao meu chamado. Assim como quando grandes príncipes saem, eles não devem ir desacompanhados, assim é com o crente.” (Spurgeon)

b. E habitarei na casa do SENHOR para sempre: O salmo termina com a mais calma certeza de que ele desfrutaria da presença do SENHOR para sempre – tanto em seus dias nesta terra quanto além.

i. “No mundo do Antigo Testamento, comer e beber à mesa de alguém criava um vínculo de lealdade mútua, e podia ser o sinal culminante de uma aliança…. Então, ser hóspede de Deus é ser mais do que um conhecido, convidado por um dia. É viver com Ele.” (Kidner)

ii. “Enquanto estou aqui serei uma criança em casa com meu Deus; o mundo inteiro será sua casa para mim; e quando eu subir ao aposento superior não mudarei minha companhia, nem mesmo mudarei a casa; apenas irei habitar no andar superior da casa do Senhor para sempre.” (Spurgeon)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –