Jó 30 – Jó Reflete Sobre Sua Miséria Atual

Summary

Pastor David walks us through Job's lament over his catastrophic fall from honor and respect. He opens by showing us the cruel irony that haunts Job—the worthless sons of men he once despised now mock him openly—then moves into Job's raw account of his physical agony, spiritual torment, and the worst pain of all: the silence of God when he cries out. Throughout, David draws out the depth of Job's anguish, both the gnawing disease that never stops and the sense of abandonment by the very God he once knew as a friend.

High Points

The low character of the men who now mock Job (1-8)Job felt the supreme irony that men whose fathers he wouldn't even trust with his flock dogs were now his loud critics—a rhetorical flourish designed to heighten the pathetic nature of his dishonor rather than to boast.
The misery of his present pain, both spiritual and physical (16-23)Job's physical suffering was vivid and relentless: piercing bones, gnawing pains that never rested, and a disease that consumed his garment and reduced him to dust and ashes.
The misery of his present pain, both spiritual and physical (16-23)The worst part of Job's ordeal was not the disease or mockery, but God's silence—the sense that God had forsaken him and was actively opposing him with strength of hand (v. 20-21).
The misery of the injustice done to Job (24-31)Job felt the injustice acutely: he had wept for the troubled and grieved for the poor during his prosperity, yet when he looked for good, evil came, and when he waited for light, darkness came instead.
The misery of his present pain, both spiritual and physical (16-23)Even Job's attempts to find rest from his turmoil were futile; his heart could not be at peace no matter how hard he tried to bear it.

Application

When we experience God's apparent silence in suffering, we tend to interpret it as indifference or displeasure—but like Job, we must learn to refuse to give up on God and keep crying out to him, because it is those who will not let God off the hook who ultimately receive his blessing.

AI-generated summary of Pastor David Guzik's commentary on this chapter.

A. A perda de respeito de Jó na comunidade.

1. (1-8) O baixo caráter dos homens que agora zombam de Jó.

“Mas agora eles zombam de mim, De que me serviria de tanta necessidade e fome, Nos campos de mato rasteiro Da companhia dos amigos Foram forçados a morar Rugiam entre os arbustos Prole desprezível e sem nome,

a. Agora zombam de mim, homens mais jovens do que eu, cujos pais eu desprezava colocar com os cães do meu rebanho: Jó era torturado pela ironia de tudo isso. Os filhos de homens que Jó nem mesmo colocaria com os cães do seu rebanho eram agora seus zombadores e críticos.

i. “Não confiáveis o suficiente para serem feitos pastores, guardadores de jumentos ou condutores de camelos; nem mesmo para cuidar dos cães pelos quais os rebanhos eram guardados. Este dito é o que chamamos de expressão de desprezo soberano.” (Clarke)

ii. “Os cães são mencionados em toda parte com desprezo, como criaturas imundas, inúteis e amaldiçoadas; como 2 Samuel 16:9; 2 Reis 8:13; Filipenses 3:2; Apocalipse 22:15.” (Poole)

b. Eles estão emagrecidos pela necessidade e pela fome… Tiveram que viver nas fendas dos vales… Eram filhos de tolos: Jó pensava em que homens inúteis eram agora seus críticos ruidosos, e quão injusto era tudo isso.

i. “Esta longa descrição desses pais imprestáveis é uma marca especial de retórica… Definir cada faceta de sua devassidão, declará-la de seis maneiras diferentes, não pretende glorificá-la, mas intensificar a natureza patética de sua desonra.” (Smick)

2. (9-15) A zombaria que Jó deve suportar.

“E agora os filhos deles Eles me detestam Agora que Deus afrouxou À direita os embrutecidos Destroem o meu caminho; Avançam como através Pavores apoderam-se de mim;

a. Sou sua canção de escárnio; sim, sou seu provérbio: Jó estava agora rebaixado aos olhos desses homens inúteis.

i. “Ele não saiu da cidade furtivamente; foi expulso em um trilho. Por que mais ele estaria sentado em um monte de cinzas e raspando suas pústulas com um caco de cerâmica? Obviamente seus vizinhos o haviam removido à força para quarentena no lixão da cidade, onde ele teria sido exposto a mais doenças, aos elementos, a ratos e piolhos – e pior de tudo, talvez, a mais humilhação pública.” (Mason)

b. Terrores se voltam sobre mim; perseguem minha honra como o vento, e minha prosperidade passou como uma nuvem: Jó lamentava a agonia de seu estado presente de ser desprezado entre os homens, quando antes era respeitado e honrado. Sua honra e prosperidade haviam desaparecido.

i. Vêm como ondas largas; sob a tempestade ruinosa eles rolam: “O versículo 14 é muito vívido. Jó pensava em si mesmo como uma cidade com uma brecha larga e aberta em sua muralha. As pedras vêm desabando, e em meio aos escombros os instrumentos de guerra de cerco rolam através. A tranquilidade e dignidade que ele tanto desfrutara desapareceram como uma nuvem.” (Smick)

B. A miséria presente de Jó.

1. (16-23) A miséria de sua dor presente, tanto espiritual quanto física.

“E agora esvai-se a minha vida; A noite penetra os meus ossos; Em seu grande poder, Lança-me na lama,

“Clamo a ti, ó Deus, Contra mim te voltas com dureza Tu me apanhas Sei que me farás descer até a morte,

a. E agora minha alma está derramada por causa de minha situação: Jó novamente descreveu sua crise presente. Ele descreveu as persistentes dores roedoras que estavam sempre com ele; mas para ele era primeiro uma crise da alma.

b. Meus ossos são perfurados… minhas dores roedoras não descansam… minha veste está desfigurada: Com poder poético e eloquência, Jó descreveu a agonia física de seu sofrimento.

i. A Nova Versão Internacional tem uma tradução útil de Jó 30:18-19: Em seu grande poder Deus agarra minha roupa; ele me pega pela gola do meu casaco. Ele me lança na lama.

ii. “Em uma explosão final de tristeza, Jó luta com a pura dor de sua doença como se fosse objetivamente um monstro aterrorizante, mastigando sua carne dia e noite.” (Andersen)

iii. Mason comentou sobre a longa e intensa luta que Jó teve com Deus, e sobre o resultado final para Jó: “Classicamente há duas maneiras de solicitar o favor de Deus. Uma maneira é tentar muito ser muito muito bom e esperar que Deus tome nota. A outra maneira é implorar a Deus por Sua bênção e recusar-se a deixá-Lo escapar até que Ele cumpra… São aqueles que se recusam a desistir de Deus que acabam com Sua bênção.”

c. Clamo a Ti, mas Tu não me respondes: Este era o pior aspecto do sofrimento de Jó, a sensação de que Deus o havia abandonado. Ele inegavelmente sentia que Deus estava contra ele (com a força de Tua mão Tu te opões a mim… Tu arruínas meu sucesso). De fato, Jó sentia que Deus queria e iria destruí-lo (sei que Tu me levarás à morte).

i. “O ataque constante de Deus, seu poder implacável (Jó 30:21), era tão completamente o oposto da ‘amizade íntima’ de Jó com Deus naqueles dias passados quando ele ainda percebia que Deus estava do seu lado (Jó 29:4-5).” (Smick)

ii. Sei que Tu me levarás à morte: “Sob depressão de espírito ele tinha certeza de que deveria morrer muito em breve; ele temia que Deus não relaxasse os golpes de sua mão até que seu corpo se tornasse uma ruína, e então ele teria descanso. Mas ele não morreu naquele momento. Ele foi totalmente recuperado, e Deus lhe deu o dobro do que tinha antes. Uma vida de utilidade, felicidade e honra estava diante dele; e ainda assim ele havia erguido sua própria lápide, e se considerava um homem morto.” (Spurgeon)

2. (24-31) A miséria da injustiça feita a Jó.

“A verdade é que ninguém dá a mão Não é certo que chorei por causa Mesmo assim, Nunca pára a agitação Perambulo escurecido, Tornei-me irmão dos chacais, Minha pele escurece e cai; Minha harpa está afinada

a. Certamente Ele não estenderia Sua mão contra um monte de ruínas: Jó sentiu: “Deus, você é mais misericordioso do que isso. Você não afligiria um monte de ruínas lamentável se apenas ele clamasse a Você.” Jó se perguntava por que Deus não respondia aos seus clamores.

i. “A tristeza suprema era que quando ele clamava a Deus, não havia resposta. Ele alegava que em tal sofrimento como ele suportava, havia ampla justificação para toda a sua reclamação.” (Morgan)

ii. “Como é nossa tendência natural, Jó interpreta mal o silêncio de Deus como falta de preocupação e indiferença. Jó assume que o silêncio de Deus significa o desagrado de Deus.” (Lawson)

b. Não chorei por aquele que estava em dificuldade? Não se entristeceu minha alma pelos pobres: Jó se perguntava por que Deus não o tratava com a mesma bondade que ele frequentemente havia mostrado aos outros.

i. “É impossível ler esta seção sem sentir que o protesto estava se aproximando da revolta na alma deste homem. Ele definitivamente acusou Deus de crueldade (veja o versículo 21), e suas perguntas: ‘Não chorei por aquele que estava em dificuldade? Não se entristeceu minha alma pelos necessitados?’ (versículo 25), ele estava contrastando a atitude de Deus em relação a ele com sua própria atitude em relação aos homens sofredores nos dias de sua prosperidade e força.” (Morgan)

ii. A alma sensível de Jó era outra demonstração de sua piedade, e apropriada para qualquer servo de Deus. “Sei que um homem no ministério que não pode sentir faria muito melhor em renunciar ao seu ofício. Ouvimos alguns exporem as doutrinas da graça, como se fossem um remédio nauseante, e os homens fossem forçados a beber dele por palavras duras e abuso violento. Sempre pensamos que tais homens fizeram mais mal do que bem, pois ao buscar vindicar a letra, evidentemente perderam o espírito da fé uma vez entregue aos santos. Frios e impassíveis são alguns de nossos teólogos; eles proferem a verdade como se não fosse de sua preocupação se os homens a recebessem ou não. Para tais homens céu e inferno, morte e eternidade, são meros temas para oratória, mas não assuntos para emoção.” (Spurgeon)

c. Meu coração está em tumulto e não pode descansar: Talvez Jó tentasse apenas relaxar e não ficar tão perturbado com seus problemas, mas para ele era impossível. Sua agonia física e espiritual era mais do que parecia que ele poderia suportar, ou seus amigos poderiam se relacionar.

i. “Por meu clamor lamentável e contínuo eu me assemelho aos chacais ou hienas… Às filhas do uivo: geralmente entendidas como o avestruz; pois tanto o chacal quanto a avestruz fêmea são notáveis por seu clamor lamentável, e por seu apego a lugares desolados. – Dodd.” (Clarke)