Jó 25 – O Discurso Final de Bildade

A. Bildade reflete sobre a grandeza de Deus.

1. (1) O discurso final de Bildade.

Então Bildade, de Suá, respondeu:

a. Então Bildade, o suíta, respondeu: Esta é a palavra final dos três amigos de Jó. A brevidade desta declaração de Bildade (e alguns problemas textuais em Jó 24) leva alguns a pensarem erroneamente que o texto está simplesmente confuso além de qualquer recuperação.

i. “A maioria dos estudiosos modernos prolongou este breve discurso incluindo 26:5-14, mas não há razão óbvia para que isso seja feito. O tema é semelhante, mas não o mesmo.” (Smick)

b. Respondeu e disse: No entanto, embora reconhecendo algumas dificuldades no texto, é melhor simplesmente ver a brevidade desta declaração final de Elifaz, Bildade e Zofar como reflexo do fato de que o debate está ficando sem combustível e inicia uma transição para uma etapa diferente do livro.

i. Além disso, o que Bildade diz aqui já foi basicamente dito antes. “Ele faz aqui um discurso conciso e ponderoso, embora pouco relevante… ele escolhe cantar a mesma canção com seus companheiros, sobre o poder e a pureza de Deus acima de todas as criaturas.” (Trapp)

ii. “A brevidade deste discurso de Bildade é em si sugestiva, pois mostra que, embora Jó não tenha convencido esses amigos de que sua filosofia não inclui o seu caso, ele conseguiu silenciá-los.” (Morgan)

iii. “Começando no Capítulo 25, a estrutura formal do livro ditaria mais duas refutações de um capítulo cada, uma de Bildade e uma de Zofar, para completar a terceira rodada do diálogo. Mas não é isso que acontece. Em vez disso, Zofar não tem discurso final algum, e o discurso de Bildade é drasticamente encurtado. Assim, o debate formal nunca é concluído. No Capítulo 26, o diálogo para abruptamente, e de lá até o final do Capítulo 31, Jó discursa sozinho em uma apresentação longa e desconexa… Finalmente, nesta lista… há o caso estranho de Eliú, o personagem totalmente novo introduzido perto do final do livro, que profere o que muitos leitores consideram ser o discurso mais prolixo, entediante e irrelevante de todos.” (Mason)

2. (2-3) A grandeza de Deus.

“O domínio e o temor pertencem Seria possível contar

a. Domínio e temor pertencem a Ele: Em exasperação, Bildade só pode repetir o que já foi acordado por Jó e todos os seus três amigos; eles já expressaram concordância sobre a grandeza de Deus.

b. Há algum número para Seus exércitos: Bildade também queria que Jó soubesse que Deus era um inimigo impossível, e que ele deveria simplesmente se render a este grande Deus que é tão poderoso em exércitos.

i. “De seus exércitos; dos anjos, e estrelas, e outras criaturas, todos os quais são suas hostes, submetendo-se totalmente à sua vontade, para ser e fazer o que Deus quer que sejam; e portanto quão insolente e irracional é para você brigar com ele!” (Poole)

B. O homem à luz da grandeza de Deus.

1. (4) A questão declarada.

Como pode então o homem

a. Como então pode o homem ser justo diante de Deus: Bildade está novamente declarando assuntos que não estão em controvérsia. Jó disse a mesma coisa (Jó 9:2) em resposta ao primeiro discurso de Bildade.

i. “Bildade não está em contato com nada, ele é corajosamente insensível; ele nunca pensa quando fala, mas simplesmente despeja. O tipo ‘Bildade’ é frequentemente encontrado no púlpito; homens despejam frases e falam as coisas mais ponderosas sem nada nelas.” (Chambers)

b. Ou como pode ser puro aquele que é nascido de mulher: O propósito destas perguntas parece ser fazer Jó entender que ele é um pecador como todos, tornando mais fácil para ele confessar e se arrepender.

i. “Toda a nossa natividade é impura. Daí na lei ser ordenado que a mulher deveria ser impura por sete dias, que a criança deveria ser circuncidada no oitavo dia; e que a mãe deveria permanecer trinta e três dias no sangue de sua purificação, Levítico 13.” (Trapp)

2. (5-6) A grandeza relativa do homem comparada à criação.

Se nem a lua é brilhante muito menos o será o homem,

a. Se até a lua não brilha, e as estrelas não são puras aos Seus olhos: Bildade considerou que até mesmo alguns dos aspectos gloriosos da criação ainda ficam aquém da glória do Criador.

i. “Alguns pensam que por estrelas se entendem aqueles anjos que não guardaram sua primeira posição: isto pode ser assim, mas não consigo ver isso no texto. Pode, no entanto, significar a hoste celestial, como se supõe em Jó 28:7, mas ainda devo hesitar sobre a propriedade de tais aplicações.” (Clarke)

b. Quanto menos o homem, que é uma larva: Se a lua e as estrelas não podem refletir a glória de Deus como deveriam, então é razoável que o homem também não possa.

i. “Um verme, isto é, vil e impotente; procedendo da corrupção, e retornando a ela; e além disso imundo e repugnante, e assim de todas as maneiras uma pessoa muito inadequada para aparecer diante do Deus alto e santo, e muito mais para contender com ele.” (Poole)

ii. O argumento final de Bildade foi baseado em um mal-entendido das palavras anteriores de Jó. Ele parecia pensar que Jó queria convencer Deus de que Ele estava errado, e portanto Bildade queria enfatizar a relação adequada entre a glória de Deus e a humildade do homem. “Sem argumentação, Bildade deixou perfeitamente claro que, em sua mente, a culpa de Jó estava estabelecida.” (Morgan)

iii. “Podemos observar a ironia de que ser larvas eles mesmos não desencorajou no mínimo Bildade e seus colegas de presumir julgar seu companheiro larva Jó. Mas quem são meras larvas para exercer julgamento?” (Mason)

iv. “Ao contrário do apóstolo Paulo, que desenvolveu a doutrina da depravação total em Romanos 1-3 para preparar o caminho para a graça, sabemos pelo resto das observações de Bildade que ele não deixou espaço para misericórdia ou perdão.” (Smick)

v. “Nesta nota repugnante e sem esperança terminam as palavras dos amigos de Jó.” (Andersen)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –