Jó 9 – A Resposta de Jó a Bildade

A. A frustração de Jó com o poder e a majestade de Deus.

1. (1-13) Jó louva a sabedoria e a força de Deus, embora isso signifique que Deus está além de sua capacidade de conhecer.

Então Jó respondeu: “Bem sei que isso é verdade. Ainda que quisesse discutir com ele, Sua sabedoria é profunda, Ele transporta montanhas Sacode a terra e a tira do lugar, Fala com o sol, e ele não brilha; Só ele estende os céus Ele é o Criador da Ursa e do Órion, Realiza maravilhas Quando passa por mim, Se ele apanha algo, Deus não refreia a sua ira;

a. Verdadeiramente sei que é assim: A resposta de Jó a Bildade parece muito mais graciosa do que as palavras duras que Bildade teve para Jó no capítulo anterior. Ele começou concordando com a premissa geral de Bildade: que Deus recompensa os justos e corrige (ou julga) os pecadores.

b. Mas como pode um homem ser justo diante de Deus: A resposta de Jó a Bildade foi sabiamente declarada. Jó obviamente sofreu mais do que o normal; no entanto, ninguém poderia acusá-lo corretamente de pecar mais do que o normal. Se Jó não era justo diante de Deus, então como qualquer homem poderia ser?

i. É importante entendermos que a Bíblia fala da justiça humana em dois sentidos.

· Um homem pode ser justo em um sentido relativo, onde alguém pode ser apropriadamente considerado justo entre os homens, como tanto Noé (Gênesis 7:1) quanto Jó (Jó 1:1) foram assim considerados.

· Um homem pode ser justo em um sentido forense (legal), declarado e considerado justo por Deus através da fé (Romanos 5:19).

ii. A pergunta de Jó aqui diz respeito ao primeiro aspecto da justiça, embora também seja relevante para o outro aspecto da justiça. Jó queria saber principalmente: “Se eu não fui justo o suficiente para escapar do julgamento de Deus, então quem pode ser?”

iii. No entanto, no sentido final, a pergunta de Jó é a pergunta mais importante do mundo. Como pode um homem encontrar a aprovação de Deus? Como pode um homem ser considerado justo e não culpado diante de Deus?

c. Se alguém quisesse contender com Ele, não poderia responder-Lhe uma vez em mil: Jó entendia que o homem não poderia debater com Deus ou exigir respostas dEle. Infelizmente, isso se tornará o pecado básico de Jó na história, o pecado do qual ele se arrependeu em Jó 42:1-6.

i. “Aqui a palavra contender é o termo técnico para conduzir um processo judicial.” (Andersen)

d. Ele fez a Ursa, Órion e as Plêiades, e as câmaras do sul: Jó louvou o grande poder de Deus, que criou os mundos e colocou o sol e as estrelas no céu. No entanto, o poder de Deus não era conforto para Jó; apenas o fazia sentir que Deus estava mais distante do que nunca.

i. Câmaras do sul: “As partes mais remotas, ocultas e secretas do sul; assim chamadas, porque as estrelas que estão sob o polo sul estão ocultas de nós, e estão encerradas e alojadas como em uma câmara.” (Trapp)

ii. “G. Schiaparelli… observa que, como resultado da precessão, muitas estrelas que eram visíveis no horizonte sul na Palestina não são mais visíveis lá.” (Smick)

e. Quem endureceu a si mesmo contra Ele e prosperou: Jó concordou com a premissa básica de Bildade, de que nunca se é abençoado endurecendo-se contra Deus. No entanto, Jó não achava que esse princípio se aplicava a ele nesta situação, porque sabia em seu coração que não havia endurecido a si mesmo contra Deus.

f. Ele faz grandes coisas impossíveis de descobrir, sim, maravilhas sem número: Jó considerou as grandes obras de Deus no universo, e como elas exibiam a majestade e o poder de Deus. No entanto, esse entendimento da grandeza e poder de Deus não confortou Jó; fez com que ele sentisse que Deus era grande demais para notar (Se Ele passa por mim, não O vejo) ou se importar e ajudar Jó (Deus não retirará Sua ira).

i. Era como se Jó clamasse: “Por que Deus é tão difícil de entender?” Seus amigos não achavam que Deus fosse difícil de entender; o problema era simples para eles. Jó havia pecado de alguma maneira má e incomum, portanto todo esse desastre veio sobre ele. No entanto, Jó, não conhecendo toda a verdade (como revelado em Jó 1-2), mas pelo menos conhecendo seu próprio coração e integridade, sabia que Deus não era tão simples de entender.

g. Os aliados dos soberbos jazem prostrados debaixo dEle: Como Mason demonstra, há muitos pensamentos nesta passagem que se conectam com Jesus.

· Lemos que Deus pisa sobre as ondas do mar; Jesus caminha sobre a água.

· Lemos que Deus fez a Ursa, Órion e as Plêiades; uma estrela foi feita para anunciar o nascimento de Jesus.

· Lemos que Deus faz grandes coisas impossíveis de descobrir, sim maravilhas sem número e Jesus fez incontáveis milagres e grandes coisas.

· Lemos que Deus se move, e não O percebo, e Jesus podia passar por uma multidão furiosa como se fosse invisível (João 8:59).

· Lemos que ninguém pode dizer a Deus, “O que Você está fazendo;” e na vida de Jesus aconteceria que ninguém ousava fazer-Lhe mais perguntas (Marcos 12:34).

· Lemos que Deus não retirará Sua ira, então não nos surpreende que às vezes Jesus mostrou ira.

· Lemos que é dito de Deus, os aliados dos soberbos jazem prostrados debaixo dEle; e assim também os espíritos malignos caíram prostrados aos pés de Jesus (Marcos 3:11).

i. “Que ironia maravilhosa há em ver Jó se propor a descrever o Deus imortal e invisível, e no processo pintar um retrato surpreendentemente preciso do Jesus terreno!” (Mason)

ii. No próprio capítulo onde Jó parece implorar para que Jesus venha em todos os Seus ofícios (Jó 9:32-33), ele também antecipou poderosa e precisamente a vinda de Jesus. (Mason)

2. (14-20) Jó se pergunta como responder a um Deus tão poderoso.

“Como então poderei eu Embora inocente, Mesmo que eu o chamasse Ele me esmagaria Não me permitiria Recorrer à força? Mesmo sendo eu inocente,

a. Como então posso responder-Lhe: O problema de Jó é claro; ele entendia que Deus é justo e poderoso; o que ele não consegue entender é como Deus usará essa justiça ou poder para ajudá-lo. Deus parecia distante e impessoal para Jó, e para muitos que sofrem.

b. Ele me esmaga com uma tempestade, e multiplica minhas feridas sem causa: Jó sentia que o poder de Deus estava contra ele, não a seu favor. Nesse sentido, não adiantava para Jó considerar o poder impressionante de Deus, porque esse poder parecia estar voltado contra ele.

i. “Quando Jó diz que é inocente, ele não está alegando ser sem pecado. Ele não está defendendo a perfeição moral. Apenas inocência relativa. Ele não acredita que tenha feito algo para merecer esse tipo de tratamento.” (Lawson)

ii. “Jó via o poder de Deus como se fosse amoral, uma liberdade soberana, um poder incontrolável que funciona misteriosamente para fazer o que quer que ele deseje, de modo que ninguém pode pará-lo e perguntar: ‘O que você está fazendo?'” (Smick)

c. Ainda que eu fosse justo, minha própria boca me condenaria: Se Jó proclamasse sua própria justiça, não seria verdade. Se ele proclamasse sua própria justiça, as próprias palavras seriam evidência de orgulho e arrogância suficientes para condená-lo. Se ele proclamasse sua própria justiça, estaria dizendo que Deus está errado sobre o homem.

i. “Anos atrás, havia um velho homem em Wiltshire que, segundo sua própria declaração, tinha cento e três anos de idade, ele nunca havia negligenciado sua igreja paroquial, havia criado onze filhos e não teve ajuda da paróquia, e esperava que, em breve, fosse para casa com Deus, pois ‘ele nunca havia feito nada de errado em sua vida que soubesse.’ ‘Mas,’ disse alguém a ele, ‘você é um pecador, sabe.’ ‘Eu sei que não sou,’ ele disse. ‘Bem, mas Deus diz que você é.’ E o que, você acha, aquele velho homem respondeu? Ele disse: ‘Deus pode dizer o que quiser, mas eu sei que não sou.’ Então, você vê, ele até contradisse o próprio Deus, e isso não é um grande pecado para alguém cometer?” (Spurgeon)

ii. Jó 9:20 diz que se um homem se justifica, sua própria boca o condenará. Romanos 8:33-34 nos diz que se Deus justifica um homem, então ninguém pode condená-lo.

d. Ainda que eu fosse justo… Ainda que eu fosse irrepreensível, isso me provaria perverso: Jó deu voz eloquente à sua exasperação. Ele sentia como se não houvesse nada que pudesse fazer para agradar a Deus ou entrar novamente em Seu favor.

i. “De fato, a única acusação que ele ouvirá será uma do próprio Deus. Mas se Deus entrar em litígio, então Jó está preocupado que não será capaz de realizar sua defesa triunfantemente.” (Andersen)

B. Jó anseia por um mediador entre si e Deus

1. (21-24) Ele explica sua própria incapacidade de se defender diante de Deus

“Conquanto eu seja íntegro, É tudo a mesma coisa; Quando um flagelo Quando um país

a. Sou irrepreensível, mas não me conheço: Jó deu vazão aos seus sentimentos torturados. Ele genuinamente acreditava que era irrepreensível, mas ao mesmo tempo admitia que não conhecia a si mesmo bem o suficiente para ter uma consciência completamente limpa.

i. “Então o sentido é: Ainda que Deus desse sentença a meu favor, eu estaria tão dominado pelo pavor e terror da Majestade Divina, que ficaria cansado de minha vida.” (Poole)

b. Ele ri da aflição do inocente: Jó sentia que não apenas Deus estava distante e silencioso, mas também que Ele estava se divertindo às custas de sofredores piedosos como Jó.

i. “Como alguém se assusta com um grito, ou se entristece com um gemido, assim essas declarações agudas de Jó nos surpreendem no início, e depois despertam nossa piedade… Sofrimentos físicos haviam produzido uma tensão na mente de Jó, e ele buscou alívio expressando sua angústia. Como algum prisioneiro solitário na torre sombria de um castelo antigo, ele esculpe nas paredes imagens das desânimos abjetos que o assombram. Suas aflições são agravadas por esforços vãos para aliviá-las: ele fere sua mão com o martelo áspero e o prego com os quais está gravando suas tristezas. De tais torturas muitos de nós tivemos um gosto.” (Spurgeon)

ii. Devemos lembrar que tudo o que sabemos tão bem sobre a situação de Jó dos Capítulos 1 e 2 era completamente desconhecido para Jó neste momento. Ele descreve o mundo como parece para ele. Do que Jó pode ver de Deus, “Sua conduta exterior é a mesma para ambos; ele negligencia o inocente, e parece não responder suas orações, e permite que pereçam com outros, como se tivesse prazer em sua ruína também.” (Poole)

iii. A crise espiritual em desenvolvimento em Jó tem a ver com sua compreensão equivocada de Deus. Tozer escreveu: “A coisa mais importante sobre você é o que vem à sua mente quando você pensa em Deus.” A concepção de Deus de Jó estava se tornando – compreensivelmente – distorcida por sua própria experiência e imaginação. “Este Deus da imaginação de Jó era pior do que moralmente indiferente; ele até zombava do desespero do inocente e bloqueava a administração da justiça.” (Smick)

c. Se não é Ele, quem mais poderia ser: A lógica de Jó era sólida. Ele entendia que sua situação podia ser rastreada de volta a Deus.

i. Clarke sobre a terra é entregue nas mãos do ímpio: “Não é mais evidente que os piores homens possuem a maior parte dos bens deste mundo, e que os justos quase nunca estão no poder ou na afluência? Este era o caso no tempo de Jó; é o caso ainda. Portanto, prosperidade e adversidade nesta vida não são marcas nem da aprovação nem da desaprovação de Deus.”

2. (25-31) O forte senso de condenação de Jó.

“Meus dias correm Passam como barcos de papiro, Se eu disser: ainda assim me apavoro Uma vez que já fui Mesmo que eu me lavasse tu me atirarias num poço de lodo,

a. Agora meus dias são mais rápidos que um corredor: Jó sentia que sua vida estava girando e correndo completamente fora de controle. O tempo se movia rápido e era como um predador hostil contra ele (como uma águia que se lança sobre sua presa).

i. Jó sentia que sua vida estava passando tão rapidamente que seus dias acabariam e Deus deixaria todo esse assunto sem solução.

ii. “Tão transitório é nosso tempo: redima-o, portanto. É relatado de Ignatius, que quando ele ouvia um relógio bater, dizia: Aqui está mais uma hora agora passada pela qual tenho que responder.” (Trapp)

b. Sei que Você não me considerará inocente: Jó sentia que já havia sido julgado e condenado por Deus, e que nem mesmo adiantaria se purificar diante de Deus. Se o fizesse, acreditava que Deus simplesmente o mergulharia no poço novamente.

i. “A experiência de Jó lhe dizia que às vezes Deus esmaga o inocente sem razão alguma. Nós que temos o privilégio de ver o drama da perspectiva divina sabemos que Jó era inocente e que Deus tinha uma causa, uma causa além da visão de Jó, uma causa que não podia ser revelada a Jó no momento.” (Smick)

c. Se eu me lavar com água de neve: Spurgeon viu o lavar com água de neve como uma descrição das coisas vãs que os pecadores fazem para se justificar e se purificar de seu pecado.

· Água de neve é difícil de conseguir, e portanto considerada mais preciosa.

· Água de neve tem uma reputação de pureza e é pensada, portanto, como mais capaz de limpar.

· Água de neve desce dos céus e não sobe da terra e é pensada como mais “espiritual.”

i. Água de neve e sabão cada um fala de grande esforço para ser puro. Pode-se usar a água mais pura e o sabão mais forte, mas ainda é impossível limpar o próprio pecado por si mesmo.

d. Ainda assim Você me mergulhará no poço: Quanto mais Jó considerava a grandeza de Deus, mais se sentia mergulhado em um poço de depravação.

i. Deus pode mergulhar um homem no poço para ver sua verdadeira pecaminosidade de muitas maneiras diferentes.

· Ele pode trazer a memória de pecados antigos à lembrança.

· Ele pode permitir que o homem seja grandemente tentado e assim conhecer sua fraqueza.

· Ele pode revelar ao homem quão imperfeitas são todas as suas obras.

· Ele pode fazer o homem entender o caráter espiritual da lei.

· Ele pode exibir Sua grande santidade ao homem.

ii. “Quando o Senhor, o Espírito Santo, convence um homem do pecado, as palavras de Jó não são muito fortes: ‘Minhas próprias roupas me abominarão.’ Você pode às vezes ter abominado suas roupas porque estavam tão sujas que você tinha vergonha de ser visto nelas: mas, você deve estar sujo de fato quando suas próprias roupas parecem ter vergonha de pendurar em você. Isso é o que o pecador convicto sente — que ele é tão imundo que suas próprias roupas parecem ter vergonha dele, como se preferissem estar nas costas de qualquer outra pessoa do que nas costas de um pecador tão imundo como ele é.” (Spurgeon)

3. (32-35) Jó anseia por um mediador para ajudar.

“Ele não é homem como eu, Se tão-somente houvesse alguém alguém que afastasse de mim Então eu falaria sem medo;

a. Ele não é um homem, como eu sou, para que eu possa responder-Lhe: Jó aqui sentiu agudamente a distância entre si e Deus. Ele se sentia injustamente tratado por Deus, mas sentia que não havia maneira de abordar o problema. Deus não podia ser confrontado com as circunstâncias inexplicadas de Jó, então Jó desesperava de algum dia encontrar uma resposta satisfatória para seu problema.

b. Nem há qualquer mediador entre nós, que possa pôr sua mão sobre nós dois: Entendendo a distância entre si e Deus, Jó ansiava por alguém para preencher a lacuna entre ele e Deus.

i. Jó precisava de alguém para resolver as diferenças entre ele e Deus. Seu sistema de crenças anterior não fazia isso; sua experiência não fazia isso; nem o conselho de seus amigos. Reconhecendo essa necessidade, Jó clamou por um mediador entre si e Deus. “Aqui, então, estava Jó clamando por alguém que pudesse ficar autoritativamente entre Deus e ele mesmo, e assim criar um caminho de encontro, uma possibilidade de contato.” (Morgan)

ii. Este clamor foi uma coisa boa. Mostrou Jó olhando fora de si mesmo por respostas. No entanto, “Foi a tristeza que trouxe Jó a este lugar, e a tristeza é a única coisa que o fará; a alegria não o faz, nem a prosperidade, mas a tristeza o faz.” (Chambers)

iii. Temos uma grande promessa de um Mediador que Jó ainda não conhecia: Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o Homem Cristo Jesus (1 Timóteo 2:5). O que Jó ansiava é cumprido em Jesus. Ele cumpre todas as qualificações para um mediador, alguém para ficar entre duas partes em desacordo:

· O mediador deve ser aceito por ambas as partes.

· O mediador deve ter permissão para resolver completamente o caso.

· O mediador deve ser alguém capaz de se relacionar com ambas as partes.

· O mediador deve ter o desejo de ver um acordo feliz.

iv. Jó começou este capítulo com a linguagem do tribunal (Se alguém quisesse contender com Ele, Jó 9:3), e aqui ele termina com a imagem de um mediador para encerrar uma disputa. O fim da disputa de Jó não virá até mais tarde, mas o fim de nossa disputa com Deus está disponível agora em Jesus Cristo. “Mas, o que é mais e mais maravilhoso ainda, ambas as partes ganharam no processo. Você já ouviu falar de um processo judicial como este antes? Não, nunca nos tribunais dos homens.” (Spurgeon)

v. Deixe-O tirar Sua vara de mim: “Como shebet significa, não apenas vara, mas também cetro ou o emblema da realeza, Jó poderia aqui se referir a Deus sentado em Sua majestade sobre o tribunal de julgamento; e esta visão o apavorou tanto, que, cheio de terror, ele foi incapaz de falar.” (Clarke)

c. Então eu falaria e não O temeria, mas não é assim comigo: Por falta de um mediador, Jó sentia que não podia falar com Deus.

i. “Não estou livre de Seu terror, e portanto não posso e não ouso defender meu caso ousadamente com Ele; e assim não tendo nada mais a fazer senão me aliviar renovando minhas queixas.” (Poole)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –