Jó 1 – Jó Suporta Sua Perda

A. Dois cenários para um grande drama: terra e céu.

1. (1-5) O cenário terreno.

Na terra de Uz vivia um homem chamado Jó. Era homem íntegro e justo; temia a Deus e evitava fazer o mal. Tinha ele sete filhos e três filhas, e possuía sete mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de boi e quinhentos jumentos, e tinha muita gente a seu serviço. Era o homem mais rico do oriente. Seus filhos costumavam dar banquetes em casa, um de cada vez, e convidavam suas três irmãs para comerem e beberem com eles. Terminado um período de banquetes, Jó mandava chamá-los e fazia com que se purificassem. De madrugada ele oferecia um holocausto em favor de cada um deles, pois pensava: “Talvez os meus filhos tenham, lá no íntimo, pecado e amaldiçoado a Deus”. Essa era a prática constante de Jó.

a. Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó: O Livro de Jó começa apresentando seu personagem central e o homem que talvez tenha escrito o livro ao registrar suas próprias experiências.

i. O Livro de Jó é justamente compreendido como uma obra-prima da poesia hebraica e da literatura ocidental. Como o primeiro livro poético da Bíblia em português, Jó apresenta ao leitor a ideia da poesia hebraica, que envolve a repetição e combinação de ideias mais do que de sons.

ii. O autor, a data e o lugar do Livro de Jó são todos incertos. Pode ser que o próprio Jó tenha registrado suas experiências no livro, ou pode muito bem ter havido outro autor anônimo. Julgando pelo estilo do hebraico que usa, alguns estudiosos consideram Jó como o livro mais antigo do Antigo Testamento. “É antigo sem qualquer dúvida. Provavelmente pertence ao período coberto pelo livro de Gênesis; e possivelmente, ao tempo de Abraão. Sua lição, portanto, é a lição mais antiga que poderíamos ter; e nos leva de volta à primeira lição ensinada na própria Bíblia.” (Bullinger)

iii. O texto de Jó é tão antigo que em alguns lugares não sabemos realmente o significado exato de algumas palavras; no entanto, o significado geral é claro. “O desgosto expresso na observação de Jó de que ‘ryr hlmwt é insípido (Jó 6:6) pode ser apreciado, mesmo que ainda não saibamos o que é essa substância.” (Andersen)

iv. “É fascinante pensar que ao abrirmos este texto podemos estar diante do mais antigo de todos os relatos escritos do relacionamento de um ser humano com Yahweh, o único Deus verdadeiro.” (Mason)

v. O Livro de Jó não trata principalmente do sofrimento e da dor de um homem; o problema de Jó não é tanto financeiro, social ou médico; seu problema central é teológico. Jó deve lidar com o fato de que em sua vida, Deus não age da maneira como ele sempre pensou que Deus agiria e deveria agir. Neste drama, o Livro de Jó não é tanto um registro de soluções e explicações para este problema; é mais uma revelação da experiência de Jó e das respostas contidas dentro de sua experiência.

vi. “É então, uma história verdadeira e real que temos aqui dele, e não uma ficção ou uma parábola moral, como alguns acreditaram. Veja um duplo testemunho, para isso, um profético, Ezequiel 14:14, o outro apostólico, Tiago 5:11, e tal corda bem entrelaçada não é facilmente quebrada.” (Trapp)

b. Este homem era íntegro e reto, e temia a Deus e se desviava do mal: O primeiro olhar sobre Jó mostra-o como um homem extremamente justo. O autor dá uma descrição impressionante de um homem que não é perfeito, mas certamente completo em sua devoção, respeito e obediência a Deus.

i. A conexão de Jó com Deus parece ser independente de qualquer outro personagem do Antigo Testamento. Ele definitivamente parece ter vivido antes do tempo de Moisés e do povo de Israel; talvez até antes de Abraão. Alguns acreditam que o Jobabe mencionado em Gênesis 10:29 é Jó, o que o colocaria na era entre Noé e Abraão.

ii. Se essa foi a era de Jó, então podemos dizer que o relacionamento profundo e verdadeiro de Jó com Deus foi sem dúvida transmitido a ele por seus ancestrais que remontam ao tempo de Noé e seu filho. Neste aspecto, ele era um pouco como Melquisedeque (como em Gênesis 14:18-24) que simplesmente apareceu em cena como alguém que era adorador e seguidor do Deus verdadeiro.

iii. Outros apontam para várias razões para datar Jó mais tarde, talvez nas gerações após Jacó e Esaú.

· Huz (Uz?) era sobrinho de Abraão, filho de seu irmão (Gênesis 22:21). A terra de Uz pode ter recebido o nome dele.

· Elifaz (Jó 2:11) era filho de Esaú (Gênesis 36:10-11); este filho de Esaú teve um filho chamado Temã (Gênesis 36:10-11), e os descendentes de Temã eram conhecidos por sua sabedoria (Jeremias 49:7).

· Bildade é chamado de suíta (Jó 2:11), e Suá era filho de Abraão através de Quetura (Gênesis 35:2).

iv. Esta forte declaração da piedade de Jó é importante para entender o resto da história. Reconhecer esta justiça de Jó “nos salvará do erro de pensar em qualquer ponto dessas experiências como tendo sua explicação no próprio homem. Nem por si mesmo ele sofreu. Suas dores não eram penalidades por transgressões: nem eram castigos para correção.” (Morgan)

v. “Jó era ‘íntegro.’ Isso não significa que Jó era sem pecado, mas íntegro. Há uma enorme diferença. Pecado é vertical, íntegro é horizontal… enquanto Jó vivia diante do olhar atento de seus pares, ninguém poderia justamente acusar Jó de falha moral. Sua reputação era impecável.” (Lawson)

vi. “A insistência na retidão de Jó não deve ser enfraquecida em favor de um dogma de depravação humana universal. Jó não é considerado perfeito ou sem pecado. Todos os oradores no livro, incluindo o próprio Jó, estão convencidos de que os homens são pecadores. O primeiro ato registrado de Jó é oferecer sacrifícios pelo pecado. Este não é o ponto. É possível que homens pecadores sejam genuinamente bons.” (Andersen)

c. Nasceram-lhe sete filhos e três filhas: Em uma cultura onde status e riqueza podiam ser medidos pelo tamanho da família, Jó era um homem de riqueza e status impressionantes.

d. Suas posses eram sete mil ovelhas: Por qualquer medida, Jó era um homem proeminente e próspero. Sua piedade, riqueza e status tornavam verdade que este homem era o maior de todos os do Oriente.

i. “Muito mais tarde no livro, teremos um vislumbre do que Jó realmente fazia com seu dinheiro, e com seu tempo e energia: ele resgatava os necessitados; cuidava pessoalmente dos deficientes e dos moribundos; trazia órfãos para sua casa; até levava os barões do poder de sua época ao tribunal e argumentava o caso dos desprivilegiados (veja 29:12-17; 31:16-21).” (Mason)

e. Seus filhos iam e faziam banquetes em suas casas, cada um no seu dia: A ideia desta descrição parece ser que a família de Jó tinha um relacionamento feliz e próximo. Isso reforça a ideia de que Jó e sua família eram grandemente abençoados e não parece indicar que eles eram indevidamente entregues à festividade e à busca de prazeres. Eles celebravam alegremente dias especiais (cada um no seu dia), provavelmente seus aniversários.

i. “Nenhuma desaprovação desta vida agradável é expressa. Não precisamos supor que eles passavam todo o tempo em festanças e não faziam nenhum trabalho. Não há indício de embriaguez ou licenciosidade ou preguiça.” (Andersen)

ii. “Se ele tivesse condenado isso, nunca teria oferecido sacrifício a Deus, para que não tivessem pecado, mas teria dito a eles imediatamente que era uma coisa pecaminosa, e que ele não poderia dar nenhuma aprovação a isso.” (Spurgeon) Spurgeon viu em Jó 1:4-5 uma permissão para banquetes e celebrações entre os crentes; ele pregou um sermão de Natal sobre este mesmo texto e o usou como prova de que Deus permite e aprecia tais celebrações entre Seu povo.

f. Jó mandava chamá-los e os santificava, e se levantava de madrugada e oferecia holocaustos: Novamente, a ideia parece ser muito mais que Jó era um homem escrupulosamente piedoso que servia como sacerdote para sua família, mais do que seus filhos eram pessoas ímpias que precisavam de expiação constante.

i. “Que belo exemplo é fornecido por Jó aos pais cristãos! Quando suas filhas estão indo entre estranhos, e seus filhos nos grandes caminhos do mundo, e você é incapaz de impor sua vontade sobre eles, como nos dias da infância, você ainda pode orar por eles, lançando sobre eles o escudo da intercessão, com fortes clamores e lágrimas. Eles estão além do seu alcance; mas pela fé você pode mover o braço de Deus em favor deles.” (Meyer)

ii. Bullinger sobre Jó 1:5, amaldiçoado a Deus em seus corações: “A palavra chalal, amaldiçoar, estava originalmente no texto primitivo; mas por aversão a pronunciar com os lábios tal expressão como ‘amaldiçoar a Deus’, eles colocaram em seu lugar barach, abençoar, relegando a palavra original chalal, amaldiçoar, às notas massoréticas; e registraram o fato de sua alteração, protegendo assim o texto primitivo original.”

iii. Não se saberia pelos primeiros versículos, mas o Livro de Jó é sobre uma guerra épica. No entanto, nenhuma cidade é atacada ou sitiada ou conquistada; nenhuma batalha é vencida ou perdida; nenhum oceano é navegado, ou nações fundadas, ou aventuras registradas. Todo o conflito acontece em um monte de cinzas – virtualmente um depósito de lixo – fora de uma aldeia. É uma guerra épica, mas da vida interior; uma luta para dar sentido a algumas das questões mais profundas da vida.

2. (6-12) O cenário no céu.

A Primeira Provação de Jó O Senhor disse a Satanás: “De onde você veio?” Disse então o Senhor a Satanás: “Reparou em meu servo Jó? Não há ninguém na terra como ele, irrepreensível, íntegro, homem que teme a Deus e evita o mal”. “Será que Jó não tem razões para temer a Deus?”, respondeu Satanás. “Acaso não puseste uma cerca em volta dele, da família dele e de tudo o que ele possui? Tu mesmo tens abençoado tudo o que ele faz, de modo que os seus rebanhos estão espalhados por toda a terra. Mas estende a tua mão e fere tudo o que ele tem, e com certeza ele te amaldiçoará na tua face.” O Senhor disse a Satanás: “Pois bem, tudo o que ele possui está nas suas mãos; apenas não toque nele”.

a. E houve um dia: Isso revela a cena no céu; invisível para Jó e outros na terra, mas absolutamente real, no entanto. A história de Jó só pode realmente ser compreendida adequadamente levando em conta o que aconteceu no céu, e tendo mais do que uma perspectiva terrena.

i. “Sem este prólogo, o Jó dos diálogos e monólogos poderia justamente ser considerado um homem com uma autojustiça insuportável, e o leitor ficaria sem uma perspectiva celestial.” (Smick)

b. Os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR: A frase filhos de Deus é usada no Antigo Testamento para descrever seres angelicais (Gênesis 6:1-4 e Jó 38:7). Entre este grupo de seres angelicais, Satanás também veio entre eles.

i. O fato de que Satanás… veio entre eles mostra que Satanás é ele mesmo um ser angelical, e de modo algum igual a Deus. Frequentemente – para seu grande deleite – inflamos o status e a importância de Satanás, pensando nele como o oposto de Deus, como se Deus fosse luz e Satanás fosse trevas; como se Deus fosse quente e Satanás fosse frio. Satanás deseja ser o oposto de Deus, mas Deus quer que saibamos que Satanás é uma mera criatura e de modo algum o oposto de Deus. Se Satanás tem um oposto, não é Deus Pai ou Deus Filho; seria um ser angelical de alta patente como Miguel.

ii. O fato de que eles vieram apresentar-se perante o SENHOR mostra que seres angelicais – na verdade, seres angelicais caídos – têm acesso à presença de Deus (1 Reis 22:21, Zacarias 3:1), mas um dia eles serão restritos à terra (Apocalipse 12:9).

c. De onde você vem: Deus permitiu (e continua a permitir) Satanás e seres angelicais caídos em Sua presença, mas apenas para Seus próprios propósitos. Portanto, Ele exigiu saber qual era o negócio de Satanás.

d. De rodear a terra: Embora Satanás tenha acesso ao céu, ele também tem livre acesso à terra, e vagueia pela terra como um leão que ruge (1 Pedro 5:8). Pode-se dizer que Satanás tem um interesse ativo no que acontece na terra.

e. Você considerou Meu servo Jó: Foi Deus quem trouxe Jó como assunto de discussão, e Deus trouxe Jó no sentido de se gabar da piedade e caráter de Jó. Deus ficou tão impressionado com Jó que Ele afirmou a descrição de Jó registrada pela primeira vez em Jó 1:1.

i. É claro que Satanás considera os santos de Deus; mas o que o diabo vê quando considera os santos?

· Ele os vê e fica maravilhado com a diferença entre ele mesmo e o povo de Deus; ele nos vê e sabe que embora ele tenha caído, essas criaturas terrenas permanecem de pé.

· Ele os vê e fica maravilhado com sua felicidade; ele conhece muito bem a miséria de sua própria alma, mas admira e odeia a paz na alma do crente.

· Ele os vê e procura alguma falha, para que possa encontrar algum pequeno conforto para sua própria alma negra e hipocrisia.

· Ele os vê – especialmente grandes corações entre os santos – e vê aqueles que bloqueiam e impedem seu trabalho imundo.

· Ele os vê e procura oportunidade para lhes fazer mal.

f. Não há ninguém como ele na terra, um homem íntegro e reto, que teme a Deus e se desvia do mal: Esta foi a pronunciação de Deus sobre o caráter de Jó. Após estes dois primeiros capítulos de Jó, quase tudo o que sabemos do homem é colorido pela perspectiva do orador. Mais tarde, quando Jó fala sobre si mesmo e sua situação, devemos levar em conta que é Jó quem fala; quando seus amigos falam da mesma forma, eles falam de acordo com seu próprio conhecimento, ignorância e preconceito. Somente nos dois primeiros capítulos temos um ponto de vista verdadeiramente objetivo sobre Jó. Ele realmente era um homem íntegro e reto, não importa o que seus amigos diriam mais tarde.

i. Sabemos (e Deus sabia) que Jó não era perfeitamente sem pecado; no entanto, Deus o chamou de íntegro. “Significa que não importa quão horríveis suas ofensas possam ter sido, todas as acusações contra ele foram retiradas. Absolutamente nenhuma culpa se liga a ele, porque aquele mesmo a quem ele ofendeu o exonerou.” (Mason)

ii. Sabemos que Jó não era perfeitamente sem pecado; no entanto, Deus sem vergonha parecia vê-lo dessa forma. O crente moderno está no mesmo lugar, completamente justificado em Jesus Cristo.

iii. “Se em qualquer ponto da luta subsequente formos tentados a questionar a integridade da fé de Jó (como seus amigos fazem, incansavelmente), não será realmente Jó que estaremos questionando, mas o Senhor.” (Mason)

g. Será que Jó teme a Deus por nada: Aqui Satanás cumpriu o papel descrito em Apocalipse 12:10 – o acusador dos irmãos. Satanás acusou Jó diante de Deus, insistindo que a piedade de Jó era essencialmente falsa, e que Jó só servia a Deus pelo que podia obter Dele.

i. A resposta de Satanás a Deus primeiro revela seu cinismo essencial; ele duvida de todo suposto bem como sendo desonesto e vazio. “O cinismo é a essência do satânico. O Satanás acredita que nada é genuinamente bom – nem Jó em sua piedade desinteressada nem Deus em Sua generosidade desinteressada.” (Andersen)

ii. “Se tu fores gracioso, ele será piedoso. A máxima exata de um grande estadista, Sir Robert Walpole: Todo homem tem seu preço… Sem dúvida Sir Robert encontrou muitos assim e o Diabo muitos mais. Mas ainda assim Deus tem multidões que não venderão suas almas, suas consciências, nem seu país, por qualquer preço; que, embora Deus os mate, ainda assim confiarão nele, e serão homens honestos por mais tentados que sejam pelo Diabo e seus vice-regentes. Assim fez Jó; assim fizeram milhares; assim farão todos, em cujos corações Cristo habita pela fé.” (Clarke)

iii. A acusação contra Jó também foi uma acusação contra Deus, pois implicava que Deus havia subornado Jó à obediência. “‘Eu mesmo,’ ele parece dizer, ‘poderia ser tão piedoso quanto Jó, se fosse tão próspero quanto ele.'” (Bradley)

iv. A acusação de Satanás deu testemunho do fato de que Deus havia protegido Jó (Você não fez uma cerca ao redor dele) e também o havia abençoado (Você abençoou). Jesus indicou que Satanás queria fazer muito pior contra Pedro do que Deus lhe permitiu fazer (Lucas 22:31-32) por causa de uma cerca de proteção semelhante.

v. Mas agora, estenda Sua mão: “Sua linguagem é abrupta; ele comanda Deus com verbos imperativos: literalmente, ‘Mas agora, você apenas estenda sua mão e danifique toda a sua propriedade.'” (Andersen)

vi. Confiante em sua acusação contra Jó, Satanás insistiu com Deus que Jó certamente O amaldiçoará na Sua face se esta proteção e bênção fossem retiradas. Satanás acreditava que a adversidade poderia fazer Jó se mover de sua posição de fé; que Jó seria incapaz de resistir às artimanhas e aos enganos do diabo, como é dado ao crente em Efésios 6:13.

h. Eis que tudo o que ele tem está em seu poder; somente não estenda a mão sobre sua pessoa: Em resposta à acusação de Satanás, Deus lhe deu grande – embora limitada – permissão para atacar Jó. Deus baixaria a cerca sem removê-la completamente.

i. Satanás tinha o poder e o desejo de afligir Jó o tempo todo; o que lhe faltava era a permissão de Deus. Quando Deus permitiu, Satanás ficou mais do que feliz em atacar Jó até o limite da permissão.

ii. Embora Satanás agora pudesse atacar Jó de uma maneira muito maior do que antes, seu poder não era ilimitado. Deus só permitiu que Satanás fizesse o que queria fazer para, em última análise, servir ao Seu propósito.

iii. “Mas devemos saber, que o fim de Deus nesta grande concessão não foi gratificar o diabo, mas glorificar a si mesmo, fazendo de Satanás um instrumento de sua própria vergonha e infâmia.” (Trapp)

i. Satanás saiu da presença do SENHOR: Ao fazê-lo, ele continuou uma sequência de eventos no reino espiritual que (como em Efésios 6:12) eram reais, mas não imediatamente aparentes para Jó como tendo sua origem em uma batalha espiritual.

i. A revelação da cena celestial por trás da cena terrena nos ajuda a entender o comentário posterior de Tiago sobre Jó: De fato, consideramos bem-aventurados os que perseveram. Você ouviu falar da perseverança de Jó e viu o fim pretendido pelo Senhor – que o Senhor é muito compassivo e misericordioso (Tiago 5:11). Os dois grandes temas do Livro de Jó, conforme explicado por Tiago, são a perseverança de Jó e o fim pretendido pelo Senhor, e é importante que aprendamos ambos os temas. O fim pretendido pelo Senhor (Tiago 5:11) se conecta com o propósito eterno de Deus conforme revelado em Efésios 3:10-11 – que Deus pretende que agora a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida pela igreja aos principados e potestades nos lugares celestiais, segundo o propósito eterno. Deus usou Jó para ensinar seres angelicais, especialmente para ensiná-los sobre Sua própria sabedoria espetacular.

ii. Portanto, o Livro de Jó nos ensina que há um aspecto da miséria humana que não é a penalidade pelo pecado, não é correção em justiça, não é redentor em si mesmo, e não é o nobre suportar da perseguição por causa da justiça. O sofrimento de Jó foi deste aspecto; podemos dizer que a razão para seu sofrimento foi como uma ferramenta para ensinar seres angelicais. Jó tornou conhecida a multiforme sabedoria de Deus aos principados e potestades nos lugares celestiais (Efésios 3:10-11).

iii. Podemos dizer que todas as outras razões para o sofrimento também podem ser usadas por Deus para revelar Sua sabedoria aos seres angelicais. O homem que sofre como penalidade do pecado pode, pela maneira como recebe o sofrimento, ser uma lição importante da sabedoria de Deus. No entanto, o caso de Jó foi único; seu sofrimento parece estar principalmente ou apenas relacionado com este propósito de instruir seres angelicais.

iv. Nesse processo, Deus usou o próprio Satanás, mesmo quando ele saiu da presença do SENHOR em todo o seu desígnio maligno. “Satanás pode pretender uma coisa, mas Deus o usa para outra. Em todas essas coisas ele é um ministro – usado para a bênção final, conforto e ajuda do povo de Deus, e para seu presente benefício espiritual… Ele foi permitido ser o autor das provações e perdas de Jó: mas todo o seu trabalho foi desperdiçado; pois terminou em Jó recebendo uma bênção dupla para o tempo, e para a terra, e ‘a justiça de Deus’ para todo o sempre.” (Bullinger)

v. “Outros sustentaram que é imoral por quaisquer padrões humanos que haja um jogo entre o Todo-Poderoso e Satanás usando como seu peão a alma de Jó. Tal visão ignora a possibilidade que já mencionamos, de que Deus não permite sem sentido que Jó seja atormentado. Pelo contrário, ele está honrando Jó ao colocar sua plena confiança na genuinidade da fé de Jó, que Satanás questionou.” (Smick)

vi. Por melhor que Jó fosse no início do livro, ele será um homem melhor no final dele. Ele era melhor em caráter, mais humilde e mais abençoado do que antes. “Diabo tolo! Ele está construindo um pedestal no qual Deus colocará seu servo Jó, para que ele seja olhado com admiração por todas as eras… Oh! quantos santos foram consolados em sua angústia por esta história de paciência! Quantos foram salvos da boca do leão, e da pata do urso pelas experiências sombrias do patriarca de Uz. Ó arqui-inimigo, como foste pego em tua própria rede! Lançaste uma pedra que caiu sobre tua própria cabeça. Fizeste uma cova para Jó, e caíste nela tu mesmo; foste pego em tua própria astúcia.” (Spurgeon)

B. A perda catastrófica de Jó e sua reação a ela.

1. (13-19) As perdas trágicas e repentinas de Jó.

Certo dia, quando os filhos e as filhas de Jó estavam num banquete, comendo e bebendo vinho na casa do irmão mais velho, um mensageiro veio dizer a Jó: “Os bois estavam arando e os jumentos estavam pastando por perto, quando os sabeus os atacaram e os levaram embora. Mataram à espada os empregados, e eu fui o único que escapou para lhe contar!” Enquanto ele ainda estava falando, chegou outro mensageiro e disse: “Fogo de Deus caiu do céu e queimou totalmente as ovelhas e os empregados, e eu fui o único que escapou para lhe contar!” Enquanto ele ainda estava falando, chegou outro mensageiro e disse: “Vieram caldeus em três bandos, atacaram os camelos e os levaram embora. Mataram à espada os empregados, e eu fui o único que escapou para lhe contar!” Enquanto ele ainda estava falando, chegou ainda outro mensageiro e disse: “Seus filhos e suas filhas estavam num banquete, comendo e bebendo vinho na casa do irmão mais velho, quando, de repente, um vento muito forte veio do deserto e atingiu os quatro cantos da casa, que desabou. Eles morreram, e eu fui o único que escapou para lhe contar!”

a. E houve um dia: Dada maior permissão para afligir Jó, Satanás maximizou seu trabalho contra o homem de Deus trazendo a catástrofe a Jó no espaço de algumas horas. Naquele tempo limitado, Jó perdeu seus bois, seus servos, suas ovelhas, seus camelos e seus filhos e filhas.

i. Isso nos mostra que Satanás estava focado em maximizar sua vantagem. Se ele fosse permitido atacar Jó, ele o faria da maneira mais eficaz possível, até o limite do que Deus permitiria. Portanto, qualquer ponto de apoio que dermos a Satanás é perigoso. Devemos esperar que ele maximize qualquer vantagem dada a ele.

ii. Quando seus filhos e filhas estavam comendo e bebendo nos mostra a grande crueldade de Satanás. “Satanás é aqui revelado em luz surpreendente. Sua malícia é vista na escolha do tempo. Ele ataca no meio da festividade.” (Morgan)

iii. A catástrofe veio sobre os filhos e filhas de Jó enquanto eles estavam festejando na casa de seu irmão mais velho. Sabemos de Jó 1:4-5 que Jó especificamente sacrificaria por seus filhos e filhas nestes dias; no entanto, essas orações-em-ação de Jó em favor de seus filhos não impediram a catástrofe. Isso tornou a crise ainda mais misteriosa e problemática para Jó.

b. Os sabeus… o fogo de Deus caiu do céu… os caldeus… um grande vento: As tragédias vieram a Jó de muitas causas diferentes; no entanto, sabemos que a causa anterior foi a instigação de Satanás.

i. Nisso aprendemos algo de como Satanás trabalha. Ele não forçou sabeus e caldeus piedosos a fazer coisas contra Jó que eles não queriam fazer. Ele realizou seu propósito maligno trabalhando através do caráter maligno de homens caídos.

ii. Também aprendemos que de alguma forma, Satanás tinha alguma influência sobre o clima (um grande vento) e podia imitar um fenômeno geralmente associado a Deus (o fogo de Deus do céu). Os servos de Jó pensaram que Deus enviou este fogo, mas isso só era verdade em um sentido muito indireto, no sentido de que Deus o havia permitido ao remover uma restrição anterior. Isso mostra que pelo menos às vezes, Satanás quer trabalhar de tal maneira que o que ele faz será culpado em Deus.

iii. “Só podemos concluir que Satanás exerce grande poder sobre o clima. Não todo poder sobre todo clima. Mas algum poder sobre algum clima. Na medida em que Deus permite, o Diabo tem poder sobrenatural à sua disposição para dirigir os elementos para realizar seus propósitos malignos.” (Lawson)

iv. Também vemos que este ataque estava claramente focado contra Jó; no entanto, outros sofreram porque Satanás atacou Jó e Deus permitiu que ele fosse atacado. Os animais, servos e filhos de Jó todos pereceram porque Jó era o alvo. Isso só pode ser justificado se entendermos que:

· Ao permitir que suas vidas fossem encerradas, Deus não permitiu que essas pessoas passassem de um estado imortal para um estado mortal. Cada um desses infelizes nasceu mortal e sujeito à morte; a única surpresa em sua morte foi que eles morreram mais cedo do que o esperado, não que eles morreram de todo.

· A correção ou incorreção do que Deus permite ou faz ativamente só pode ser finalmente julgada pela medida da eternidade, não pela medida desta vida. Só podemos dizer que Deus fez certo ou errado por esses infelizes pelo quadro eterno. Até então, confiamos no que Abraão sabia de Deus: Não faria justiça o Juiz de toda a terra? (Gênesis 18:25).

2. (20-22) Jó reage às suas perdas.

Ao ouvir isso, Jó levantou-se, rasgou o manto e rapou a cabeça. Então prostrou-se, rosto em terra, em adoração,

“Saí nu do ventre da minha mãe,

Em tudo isso Jó não pecou e não culpou a Deus de coisa alguma.

a. Jó se levantou, rasgou sua capa e raspou sua cabeça: Muito apropriadamente, Jó lamentou suas tremendas perdas. Ele havia perdido seus filhos e filhas e servos e uma grande quantidade de riqueza material. Era um tempo de luto.

i. Jó lamentou, mas não lamentou como os pagãos ou os gentios lamentavam. Ele não se cortou ou se feriu ou se tatuou pelos mortos como era a prática comum entre aqueles povos antigos (Levítico 19:28).

b. Caiu no chão e adorou: No meio de seu luto, Jó também decidiu adorar a Deus apesar de suas circunstâncias e sentimentos. Podemos dizer que esta foi de fato adoração pura e grandemente glorificadora a Deus.

i. “Certamente não chegou a isso entre o povo de Deus, que ele deve fazer como gostamos, ou então não o louvaremos. Se ele não nos agrada todos os dias, e cede aos nossos caprichos, e gratifica nossos gostos, então não o louvaremos.” (Spurgeon)

ii. “Mas quão vazio (pensamos) ficou o diabo, quando, esperando ouvir Jó blasfemar de Deus, ele o ouve abençoando o nome de Deus desta maneira.” (Trapp)

iii. Mais tarde no livro, enquanto a batalha espiritual é travada em e ao redor de Jó, ele parecerá se mover muito longe destas palavras de adoração. No entanto, é importante lembrar que a primeira reação de um homem é muitas vezes muito reveladora, e revela o que realmente domina seu coração. Adoração foi a primeira reação de Jó à sua crise.

c. O SENHOR deu, e o SENHOR tirou: Jó analisou sua situação de maneira piedosa e sábia. Jó entendeu que:

· Ele veio a este mundo sem nada, então tudo o que ele tinha era de fato uma bênção da generosidade de Deus. Se ele agora tinha menos, ainda era mais do que ele veio a este mundo e mais do que ele levaria consigo para o mundo além.

· Sua prosperidade anterior não era devido à sorte ou mera engenhosidade humana; era por causa da grande e poderosa bênção de Deus sobre sua vida. “Estou tão feliz em pensar que Jó reconheceu a mão de Deus em toda parte dando. Ele disse: ‘O Senhor deu.’ Ele não disse: ‘Eu ganhei tudo.’ Ele não disse: ‘Lá se vão todas as minhas economias duramente conquistadas.'” (Spurgeon)

· Deus estava no controle de sua vida, e não importa qual fosse a fonte imediata de adversidade ou tragédia, ela tinha que passar pelas mãos amorosas e sábias de Deus antes de poder tocá-lo.

· Deus era digno de ser abençoado e louvado em todas e quaisquer circunstâncias da vida.

i. “Suas palavras eram da mais profunda filosofia. Ele reconheceu que o homem é mais do que as coisas que ele reúne ao seu redor.” (Morgan)

ii. “Jó vê apenas a mão de Deus nestes eventos. Nunca lhe ocorre amaldiçoar os bandidos do deserto, amaldiçoar os guardas da fronteira, amaldiçoar seus próprios servos estúpidos, agora mortos por sua falta de vigilância. Todas as causas secundárias desaparecem. Foi o Senhor quem deu; foi o Senhor quem removeu; e somente no Senhor deve ser buscada a explicação desses acontecimentos estranhos.” (Andersen)

iii. Podemos meditar sobre as implicações das palavras, o SENHOR deu:

· Nunca devemos pensar que as coisas boas deste mundo vêm a nós da terra; elas vêm do céu.

· Elas vêm a nós como presentes; isto é, elas são imerecidas.

· Deus dá Seus presentes com bondade e consideração.

· Saber disso adoça o valor de tudo o que temos; as coisas são mais preciosas porque são presentes de um Deus amoroso.

· Isso nos impede da desonestidade; não queremos nada em nossa mão exceto o que Deus nos dá, e não queremos misturar o que Ele dá com o que o diabo dá.

· É tolice ter orgulho de ter mais do que outro tem.

· É fácil devolver a Deus quando realmente entendemos que tudo o que temos vem Dele.

· Devemos sempre adorar o Doador e não os presentes. O Doador é maior do que os presentes que Ele dá.

d. Bendito seja o nome do SENHOR: Esta foi a expressão de adoração mencionada no versículo anterior. Jó foi capaz de abençoar o nome de Deus mesmo quando foi especificamente e severamente tentado a amaldiçoar o nome de Deus.

i. “Lembre-se da história de um homem que ia dar uma libra para alguma instituição de caridade. O diabo disse: ‘Não, você não pode pagar isso.’ ‘Então,’ disse o homem, ‘darei duas libras; não serei ditado desta maneira.’ Satanás exclamou: ‘Você é um fanático.’ O homem respondeu: ‘Darei quatro libras.’ ‘Ah!’ disse Satanás, ‘o que sua esposa dirá quando você chegar em casa e contar a ela que você deu quatro libras?’ ‘Bem,’ disse o homem, ‘darei oito libras agora; e se você não se importar com o que está fazendo, você me tentará a dar dezesseis.’ Então o diabo foi obrigado a parar, porque quanto mais ele o tentava, mais ele ia no sentido oposto. Que seja assim conosco. Se o diabo nos levaria a amaldiçoar a Deus, vamos abençoá-lo ainda mais, e Satanás será sábio o suficiente para parar de tentar quando descobrir que, quanto mais ele tenta nos conduzir, mais vamos na direção oposta.” (Spurgeon)

e. Em tudo isso Jó não pecou nem acusou a Deus de erro: Isso demonstra que Jó não pecou ou culpou Deus erroneamente quando disse: “o SENHOR tirou.” Ele estava certo em entender que Deus estava, em última análise, por trás de todas as coisas, mesmo que a responsabilidade imediata por um evento não fosse de Deus.

i. Ficamos impressionados com a perspectiva de Jó sobre as coisas materiais. Ele realmente entendeu o que Jesus disse: A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que ele possui (Lucas 12:15). Há poucos no mundo hoje que suportariam a perda de tal fortuna com tal piedade e paciência duradoura.

ii. Ficamos impressionados com o compromisso inabalável de Jó com Deus, e seu amor duradouro por Deus. A acusação de Satanás – de que se as bênçãos fossem tiradas de Jó, ele amaldiçoaria a Deus – provou ser uma mentira, e podemos dizer que Deus estava justificadamente orgulhoso de Seu servo Jó.

iii. Nesta primeira rodada de guerra espiritual, Satanás foi singularmente malsucedido em abalar Jó de sua posição de fé. Jó lutou com sucesso contra o ataque espiritual e cumpriu a exortação que viria muitas centenas de anos depois do Apóstolo Paulo: para que você possa resistir no dia mau, e tendo feito tudo, permanecer firme (Efésios 6:13).

· Jó tomou sua posição contra o medo e não cedeu ao pânico.

· Jó tomou sua posição contra o fingimento de faz de conta e lamentou apropriadamente.

· Jó tomou sua posição contra o orgulho e se humilhou diante de Deus.

· Jó tomou sua posição contra o eu e decidiu adorar a Deus.

· Jó tomou sua posição contra uma mentalidade limitada pelo tempo e escolheu pensar em termos de eternidade.

· Jó tomou sua posição contra a incredulidade e não cedeu a questionamentos vãos de Deus.

· Jó tomou sua posição contra o desespero e viu a mão de Deus, mesmo na catástrofe.

· Jó tomou sua posição contra a raiva e não culpou a Deus.

iv. Este maravilhoso triunfo de fé não veio de Jó agindo sozinho, mas apenas quando Jó reagiu a esses desastres cheio de e conectado a Deus. Não nos é dito que o Espírito de Deus encheu Jó para reagir desta maneira e dizer essas coisas, mas sabemos que é verdade. Satanás estava agindo; mas Deus também estava no céu. “Ele diz a si mesmo: ‘Se Satanás fizer muito, eu farei mais; se ele tirar muito, eu darei mais; se ele tentar o homem a amaldiçoar, eu o encherei tão cheio de amor por mim que ele me abençoará. Eu o ajudarei; eu o fortalecerei; sim, eu o sustentarei com a mão direita da minha justiça.'” (Spurgeon)

v. Embora possamos dizer que Deus fortaleceu Jó, não houve conforto evidente de Deus; nem haveria por muito tempo. “Trinta e seis capítulos de angustiante busca da alma se passarão antes que o Senhor sequer levante um dedo para começar a confortar Jó nessas perdas devastadoras.” (Mason)

vi. “Nisso Satanás ficou totalmente desapontado; ele encontrou um homem que amava seu Deus mais do que sua porção terrena… Ele havia sido tão frequentemente bem-sucedido neste tipo de tentação, que não tinha dúvida de que teria sucesso novamente.” (Clarke)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –