Esdras 9 – O Pecado de Israel e a Confissão de Esdras

A. O problema é exposto.

1. (1-2) Os líderes relatam a Esdras.

A Oração de Esdras Eles e seus filhos se casaram com mulheres daqueles povos e com eles misturaram a descendência santa. E os líderes e os oficiais estão à frente nessa atitude infiel!”

a. O povo de Israel, os sacerdotes e os levitas não se separaram dos povos das terras: Após sua chegada e a devida prestação de contas de todos os presentes trazidos da Babilônia, Esdras recebeu notícias desanimadoras. A condição espiritual da comunidade pós-exílio estava ruim, e isso era evidente em sua falha em se separar dos povos pagãos que ainda povoavam a região.

i. “Fracos e isolados, os judeus eram completamente incapazes de resistir aos ataques de seus vizinhos invejosos. Não seria melhor chegar a um acordo com eles e, de inimigos, convertê-los em aliados? Então a política de exclusividade envolvia ruína comercial; e homens que sabiam como seus irmãos na Caldeia estavam se enriquecendo pelo comércio com os pagãos eram irritados por um jugo que os impedia do intercâmbio estrangeiro.” (Adeney)

b. Pois tomaram algumas de suas filhas como esposas para si mesmos e para seus filhos: Sua falha em se separar resultou em casamentos mistos com as comunidades pagãs circundantes.

i. Não era que esse casamento misto fosse o único problema; mas à medida que essas comunidades se casavam entre si, não haveria áreas não tocadas por associações pagãs – negócios, governo, vida social. Permitir casamento misto com idólatras era permitir todas essas outras áreas de compromisso.

c. Com respeito às abominações dos cananeus, dos hititas, dos perizeus, dos jebuseus, dos amonitas, dos moabitas, dos egípcios e dos amorreus: Isso mostra que o problema não era principalmente étnico. O problema era que eles não se separaram dessas abominações, especificamente a idolatria desses povos.

i. “Tudo isso testemunhava aversão, não meramente ao ato de ter tomado esposas estrangeiras, mas também por terem se unido a elas em suas abominações idólatras.” (Clarke)

ii. Com esse abandono da identidade judaica e a adoção pelo menos parcial da idolatria (ou sua tolerância na comunidade judaica), em poucas gerações deixaria de existir qualquer comunidade judaica distintiva na Terra Prometida.

iii. Esdras 9:1-2 parece recordar passagens da Lei de Moisés contra casamentos mistos com as tribos cananitas circundantes – em particular, Êxodo 34:11-16 e Deuteronômio 7:1-4. Podemos ver essa convicção de pecado por parte do povo e seus líderes, e a maneira como a convicção de pecado foi expressa, para indicar (espiritualmente falando) que a chegada de Esdras para trazer o ministério de ensinar a palavra de Deus estava dando frutos. O povo ouviu a palavra, olhou para suas vidas e viu que as duas não correspondiam.

iv. “Durante o período obscuro que se seguiu à dedicação do templo – um período do qual não temos registros históricos – a rigorosa exclusividade que havia marcado a conduta dos exilados retornados quando eles rudemente rejeitaram a proposta de seus vizinhos gentios de ajudá-los a reconstruir o templo foi abandonada, e a liberdade de intercâmbio foi tão longe a ponto de permitir casamentos mistos com os descendentes dos cananeus.” (Adeney)

d. De fato, a mão dos líderes e governantes tem sido a primeira nesta transgressão: Pior de tudo, os líderes da comunidade eram líderes (primeiros) neste pecado. Eles eram líderes, mas liderando na direção errada.

i. “As principais famílias aristocráticas estavam na vanguarda em contrair as alianças estrangeiras. São elas que mais lucrariam, assim como são elas que mais seriam tentadas a considerar motivos mundanos e a renunciar à austeridade de seus pais.” (Adeney)

2. (3) O completo espanto de Esdras.

Quando ouvi isso, rasguei a minha túnica e o meu manto, arranquei os cabelos da cabeça e da barba e me sentei estarrecido!

a. Quando ouvi isso: Esdras havia acabado de terminar uma perigosa jornada de quatro meses da Babilônia a Jerusalém. Ele talvez tivesse romantizado demais o compromisso espiritual dos pioneiros que retornaram do exílio e esperava encontrar algo completamente diferente da cultura de compromisso que encontrou.

b. E sentei-me atônito: Certamente, uma das razões para seu luto (expresso no rasgar da veste e no arrancar da barba) foi que Esdras se lembrou de que foram esses pecados de idolatria e compromisso que causaram o exílio das tribos de Israel antes. Ele sem dúvida se perguntou como o povo poderia se colocar em perigo assim novamente.

i. Atônito: “Significa ‘estar horrorizado ou estupefato’…. Rara é a alma que fica tão chocada com a desobediência que fica horrorizada. (A palavra inglesa originalmente significava ‘tornar pálido’.)” (Yamauchi)

ii. Tanto Esdras quanto Neemias foram confrontados com o pecado do casamento misto pagão. Neemias respondeu arrancando os cabelos dos culpados (Neemias 13:25); Esdras respondeu arrancando seus próprios cabelos.

iii. “Foi verdadeiramente dito que a comunhão com o Senhor seca muitas lágrimas, mas inicia muitas mais.” (Meyer)

4. (4) Esdras é acompanhado por outros que também estavam aflitos pelo pecado de Israel.

Então todos os que tremiam diante das palavras do Deus de Israel reuniram-se ao meu redor por causa da infidelidade dos exilados. E eu fiquei sentado ali, estarrecido, até o sacrifício da tarde.

a. Todos os que tremiam diante das palavras do Deus de Israel se reuniram: Havia aqueles na comunidade que também estavam horrorizados com o pecado de sua comunidade. Estes (que eram marcados por seu respeito pela palavra de Deus) se reuniram com Esdras.

b. Por causa da transgressão daqueles que haviam sido levados cativos: Este era um título interessante para dar àqueles que haviam pecado. Em um sentido histórico, eles estavam entre os cativos que retornaram da Babilônia (embora muitos ou a maioria deles tivessem realmente nascido na Judeia). No entanto, em um sentido espiritual real, eles foram levados cativos por seu pecado de parceria com idólatras e idolatria.

i. Sentei-me atônito: “Parcialmente por tristeza e vergonha pelo pecado; e parcialmente por medo de algum julgamento grande e terrível que ele esperava e temia por isso.” (Poole)

B. A oração de Esdras.

1. (5-6) O senso de vergonha de Esdras.

Então, na hora do sacrifício da tarde, eu saí do meu abatimento, com a túnica e o manto rasgados, e caí de joelhos com as mãos estendidas para o Senhor, o meu Deus, Meu Deus, estou por demais envergonhado e humilhado para levantar o rosto diante de ti, meu Deus, porque os nossos pecados cobrem a nossa cabeça e a nossa culpa sobe até os céus.

a. No sacrifício da tarde, levantei-me do meu jejum: Esdras sabia que havia um tempo para lamentar e ele fez isso por muito tempo. Ele também sabia que havia um tempo para orar, e agora ele começaria sua oração.

i. “O ‘sacrifício da tarde’ ocorria por volta das três da tarde (cf. Êxodo 12:6; Atos 3:1). Os informantes provavelmente haviam visitado Esdras pela manhã, de modo que ele deve ter ficado nessa posição por muitas horas. O tempo do sacrifício da tarde também era o tempo designado para oração e confissão.” (Yamauchi)

ii. Quando Esdras orou, ele orou sozinho – mas porque ele estava diante de uma assembleia do povo de Deus, havia um sentido em que ele os conduziu em oração. “O ministro oficiante não deve meramente orar diante da congregação, enquanto o povo se ajoelha como ouvintes silenciosos. Sua oração é projetada para guiar e ajudar suas orações, de modo que possa haver ‘oração comum’ em toda a assembleia.” (Adeney)

b. Caí de joelhos e estendi minhas mãos ao SENHOR meu Deus: Esdras foi um dos muitos na Bíblia que oraram de joelhos.

· Salomão orou de joelhos (1 Reis 8:54).

· O Salmista nos chamou para nos ajoelharmos diante de Deus (Salmo 95:6).

· Daniel orou de joelhos (Daniel 6:10).

· As pessoas se apresentaram a Jesus em postura de joelhos (Mateus 17:14, Mateus 20:20, Marcos 1:40).

· Estêvão orou de joelhos (Atos 7:60).

· Pedro orou de joelhos (Atos 9:40).

· Paulo orou de joelhos (Atos 20:36, Efésios 3:14).

· Alguns dos primeiros cristãos oraram de joelhos (Atos 21:5).

· Mais importante, Jesus orou de joelhos (Lucas 22:41).

i. A Bíblia tem oração suficiente não de joelhos para nos mostrar que isso não é obrigatório, mas também tem oração suficiente de joelhos para nos mostrar que é bom.

ii. Esdras também estendeu suas mãos ao SENHOR. Esta era a postura de oração mais comum no Antigo Testamento. Muitas pessoas modernas fecham os olhos, inclinam a cabeça e juntam as mãos ao orar, mas a tradição do Antigo Testamento era estender as mãos em direção ao céu em um gesto de rendição, abertura e recepção pronta. “Com as palmas abertas em direção ao céu, de maneira suplicante, como mendigos. Esta era a maneira judaica de orar, e era muito apropriada.” (Trapp)

c. Estou envergonhado e humilhado demais para levantar meu rosto para Ti: Embora as mãos de Esdras estivessem levantadas, seu rosto estava baixo em vergonha e humilhação diante do SENHOR. Ele sentiu que os pecados do povo de Israel haviam pesado tanto sua cabeça que ele não podia levantá-la (nossas iniquidades se elevaram acima de nossas cabeças).

i. Envergonhado e humilhado: De acordo com Yamauchi, há uma diferença entre essas duas palavras hebraicas antigas. A primeira fala de estar envergonhado; a segunda palavra fala da dor que acompanha a vergonha.

ii. “Deus havia sido tão frequentemente provocado, e havia tão frequentemente os perdoado, e eles haviam continuado a transgredir, que ele tinha vergonha de voltar novamente ao trono da graça para pedir misericórdia em favor deles. Este é o sentimento genuíno de todo desviado reanimado.” (Clarke)

d. Nossas iniquidades se elevaram acima de nossas cabeças: Significativamente, Esdras orou dizendo “nossas iniquidades” em vez de “suas iniquidades.” Esdras havia acabado de chegar a essa comunidade e não havia compartilhado nenhum tipo de vida ou conduta com eles. No entanto, ele sabia que porque estavam unidos na mesma aliança diante de Deus, suas iniquidades eram de fato dele.

2. (7-9) Esdras se lembra da bondade passada de Deus para com Israel apesar de seus pecados.

Desde os dias dos nossos antepassados até agora, a nossa culpa tem sido grande. Por causa dos nossos pecados, nós, os nossos reis e os nossos sacerdotes temos sido entregues à espada e ao cativeiro, ao despojo e à humilhação nas mãos de reis estrangeiros, como acontece hoje. Mas agora, por um breve momento, o Senhor, o nosso Deus, foi misericordioso, deixando-nos um remanescente e dando-nos um lugar seguro em seu santuário, e dessa maneira o nosso Deus ilumina os nossos olhos e nos dá um pequeno alívio em nossa escravidão. Somos escravos, mas o nosso Deus não nos abandonou na escravidão. Ele tem sido bondoso para conosco diante dos reis da Pérsia: ele nos deu vida nova para reconstruir o templo do nosso Deus e levantar suas ruínas, e nos deu um muro de proteção em Judá e em Jerusalém.

a. Temos sido muito culpados: Esdras reconheceu o passado geralmente pecaminoso das tribos de Israel, e como seu exílio foi uma obra justa de Deus contra Seu povo pecador.

b. E agora, por um pouco de tempo, graça foi mostrada: Esdras então refletiu sobre a notável bondade de Deus em trazer um remanescente de Seu povo de volta do exílio e permitir que eles vivessem na Terra Prometida novamente.

c. Para nos dar uma estaca em Seu lugar santo: A ideia é que Israel mais uma vez tinha uma posição segura, uma posição no favor de Deus e em Seu templo. Naqueles dias, as casas realmente não tinham armários ou closets de armazenamento como pensamos neles. As coisas eram armazenadas em estacas colocadas ao redor da sala. Se algo estava em sua estaca, estava seguro e protegido, armazenado adequadamente e pronto para uso no momento apropriado.

i. Apenas alguns dias antes disso, Esdras havia visto o templo pela primeira vez em sua vida. Ele ficou impressionado que Deus havia dado a Seu povo uma estaca em Seu lugar santo mais uma vez e, portanto, temia que seu desrespeito casual por essa bênção despertasse novamente a ira justa de Deus.

d. E nos dar uma medida de avivamento em nossa escravidão: Esdras se alegrou em ver até mesmo uma medida de avivamento e sabia que isso era um emblema da misericórdia e favor de Deus que não deveria ser desprezado com desobediência e compromisso.

e. Para nos reviver, para reparar a casa de nosso Deus, para reconstruir suas ruínas e para nos dar um muro: Esdras ficou impressionado com todos esses sinais da misericórdia e favor de Deus para com Seu povo, sinais que ele havia visto pela primeira vez apenas alguns dias antes. Isso o fez apreciar quão bom Deus havia sido para com Seu povo, e quão perigoso era para eles pecarem e se comprometerem em resposta à Sua bondade.

i. “Alguns críticos tomam essa referência a um muro como um argumento para a prioridade de Neemias sobre Esdras, assumindo uma alusão ao muro que Neemias havia reparado em seus dias. Mas a maioria dos estudiosos concorda que a referência aqui não deve ser tomada literalmente.” (Yamauchi)

ii. Para nos dar um muro: “Eles tinham a cerca do favor do rei da Pérsia. Eles também tinham a providência de Deus, como uma cerca ou muro de fogo ao redor deles.” (Trapp)

iii. “O comentarista judeu Slotki (página 166) observa de forma pungente: ‘Um pouco de graça havia sido concedida por Deus ao seu povo; um pequeno remanescente havia encontrado seu caminho cansado de volta para casa e cravado uma única estaca em seu solo; um único raio de luz estava brilhando; um fraco sopro de liberdade aliviava sua escravidão. Quão graficamente Esdras resume a experiência judaica nessas poucas palavras!'” (Yamauchi)

3. (10-14) Esdras teme que o povo de Deus esteja testando Sua misericórdia.

E agora, ó nosso Deus, o que podemos dizer depois disso? Pois nós abandonamos os mandamentos que nos deste por meio dos teus servos, os profetas, quando disseste: “A terra que vocês estão conquistando está contaminada pelas práticas repugnantes dos seus povos. Com essas práticas eles encheram de impureza toda essa terra. Por isso, não dêem as suas filhas em casamento aos filhos deles, nem aceitem as filhas deles para os filhos de vocês. Nunca procurem o bem-estar e a prosperidade desses povos, para que vocês sejam fortes e desfrutem os bons produtos da terra, e a deixem para os seus filhos como herança eterna”. Depois de tudo o que nos aconteceu por causa de nossas más obras e por causa de nossa grande culpa, apesar de nos teres punido menos do que os nossos pecados mereciam, ó Deus, e ainda nos teres dado um remanescente como este, como podemos voltar a quebrar os teus mandamentos e a realizar casamentos mistos com esses povos de práticas repugnantes? Como não ficarias irado conosco, não nos destruirias, e não nos deixarias sem remanescente ou sobrevivente algum?

a. O que diremos depois disso? Esdras não ofereceu desculpas e nem mesmo uma explicação. Sua conduta era indefensável e em direta desobediência ao que Deus ordenou por Seus servos, os profetas.

i. Para que você seja forte: “Embora você possa imaginar que essa maneira de fazer alianças e casamentos com eles é a única maneira de estabelecê-lo e firmá-lo, ainda assim eu lhe asseguro que isso o enfraquecerá e arruinará você e o curso contrário o tornará mais forte.” (Poole)

b. O Senhor nosso Deus nos puniu menos do que nossas iniquidades merecem: Por mais severo que tenha sido o exílio, Esdras reconheceu que foi menos do que o povo de Deus merecia. Ao olhar para sua desobediência presente, ele entendeu que era uma maneira de desprezar a grande misericórdia que Deus havia mostrado no passado e significava que eles mereciam um julgamento completo e final.

i. À medida que as tribos de Israel acumulavam pecado sobre pecado antes da queda dos reinos do norte e do sul, Deus ainda mostrou notável misericórdia a eles. Ele não tinha que preservá-los no exílio; poderia ter havido genocídio em vez disso. Além disso, Ele não tinha que trazê-los de volta do exílio para a Terra Prometida mais uma vez. Cada um desses foi um exemplo maravilhoso da misericórdia de Deus no meio do julgamento.

ii. “É uma bela revelação da única atitude em que qualquer homem pode se tornar um mediador. Há primeiro um senso avassalador de pecado. Isso é acompanhado, e talvez causado por, aquele senso mais profundo da justiça e graça de Deus. Encontra expressão em confissão agonizante e implacável. A paixão de todo o movimento é evidência de sua realidade.” (Morgan)

4. (15) Esdras invoca a misericórdia de Deus.

Ó Senhor, Deus de Israel, tu és justo! E até hoje nos deixaste sobreviver como um remanescente. Aqui estamos diante de ti com a nossa culpa, embora saibamos que por causa dela nenhum de nós pode permanecer na tua presença.

a. Ó SENHOR Deus de Israel: Aqui Esdras sabiamente apelou ao SENHOR como o Deus de Israel. Embora eles tivessem sido infiéis a Ele, Esdras ainda esperava misericórdias da aliança do SENHOR porque Ele era seu Deus.

b. Tu és justo: Esdras também sabiamente apelou à justiça de Deus, especialmente em deixar um remanescente em cumprimento de Suas promessas anteriores (2 Crônicas 30:6; Isaías 10:20-22).

i. “Esdras está muito sério demais para simplesmente desejar ajudar seu povo a escapar das consequências de sua conduta. Isso não seria salvação. Seria naufrágio moral. A grande necessidade é ser salvo da própria conduta má.” (Adeney)

c. Aqui estamos diante de Ti em nossa culpa: Esdras sabiamente não reivindicou uma desculpa ou uma razão para seu pecado. Israel havia pecado e eles eram culpados. O apelo deve ser feito por misericórdia aos culpados, não como um favor aos merecedores (ou semi-merecedores).

i. Notamos aqui que Esdras também não reivindicou circunstâncias especiais ou não disse a Deus que seu ambiente difícil tornava seu compromisso presente compreensível, ou que todas as suas outras boas obras ou fidelidade de alguma forma desculpavam sua idolatria. Ele simplesmente percebeu que ninguém pode estar diante de Ti por causa disso!

ii. “Esdras nem teve coragem de suplicar, como Moisés havia feito, que o nome de Deus sofreria em tal caso. Sua oração foi confissão nua, sem desculpas, sem a pressão de sequer um pedido.” (Kidner)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –