1 Crônicas 1 – De Adão a Abraão

A. De Adão a Abraão.

1. (1-4) De Adão aos Filhos de Noé.

Adão, Sete, Enos, Cainã, Maalalel, Jarede, Enoque, Matusalém, Lameque, Noé, Sem, Cam e Jafé.

a. Adão, Sete, Enos: O versículo de abertura dos Livros de Crônicas indica algo sobre seu foco. Sabemos que Adão e Eva na verdade tiveram três filhos pelo nome (Gênesis 4:1-2, 4:25) além de muitos outros filhos e filhas não nomeados (Gênesis 5:4). No entanto, neste primeiro versículo não lemos nada sobre Caim ou Abel; apenas sobre Sete. Isso indica que o Cronista foi inspirado por Deus a fazer uma genealogia seletiva para um propósito específico.

i. Os Livros de 1 e 2 Crônicas eram originalmente um livro, e focam historicamente no Rei Davi e sua dinastia depois dele. A história real começa com a morte de Saul, mas o cenário é preparado com essas tabelas genealógicas. A história continua até o retorno dos exilados do cativeiro babilônico, levando muitos a pensar que os Livros foram escritos por Esdras ou pelo menos em seu tempo.

ii. “Como Crônicas parece ser obra de um escritor individual, que era um líder levítico, alguma identificação com Esdras, o sacerdote e escriba (Esdras 7:1-6), parece possível desde o início.” (Payne)

iii. Podemos imaginar a importância dessas listas genealógicas para os exilados que retornavam. A mensagem da continuidade da obra de Deus através das gerações era importante para eles, assim como ajudá-los a afirmar seu próprio lugar nesse fluxo da obra de Deus através dos tempos.

iv. “O principal propósito do escritor parece ter sido este: apontar, a partir dos registros públicos, que ainda eram preservados, qual havia sido o estado das diferentes famílias antes do cativeiro, para que em seu retorno pudessem entrar e repossuir suas respectivas heranças. Ele entra particularmente nas funções, genealogias, famílias e ordens dos sacerdotes e levitas; e isso era particularmente necessário após o retorno do cativeiro, para que a adoração a Deus pudesse ser conduzida da mesma maneira que antes, e pelas pessoas legítimas apropriadas.” (Clarke)

v. “Estes livros das CRÔNICAS não são os mesmos que são assim chamados, 1 Reis 14:19, e em outros lugares, (porque algumas passagens que se diz estarem mencionadas lá não são encontradas aqui,) mas outros livros, e escritos por outras pessoas, e para outros fins.” (Poole)

vi. “Na verdade, não foi até o século IV d.C. que Jerônimo, o famoso tradutor da Bíblia, aplicou pela primeira vez o termo ‘Crônica’ a esses livros.… A influência mediadora veio de Lutero, cujo título alemão, Die Chronika, passou para o inglês com as traduções da Bíblia proliferadas durante o período da Reforma.” (Selman)

b. Noé, Sem, Cam e Jafé: Este pai e seus três filhos – cada um sobrevivente do dilúvio – tornaram-se a base para as nações no mundo pós-dilúvio.

i. O período de Adão a Noé e seus filhos é comum a toda a humanidade. Este primeiro capítulo é “Um resumo das ‘gerações’ de Gênesis, de Adão a Edom/Esaú, mostra que todas as nações eram criação de Deus e, portanto, parte de Seu propósito especial para Israel.” (Selman)

2. (5-7) Os descendentes de Jafé, o filho de Noé.

Os Descendentes dos Filhos de Noé Estes foram os filhos de Gômer: Estes foram os filhos de Javã:

a. Os filhos de Jafé: É comumente suposto que “Os sete filhos de Jafé fundaram os povos da Europa e do norte da Ásia.” (Payne)

· De Javã veio a Jônia grega.

· De Gômer vieram os antigos cimérios das planícies russas.

· De Madai vieram os medos e persas do Irã.

· De Tubal e Meseque vieram os habitantes do planalto turco.

b. Quitim e Rodanim: Estas são respectivamente as ilhas de Chipre e Rodes.

3. (8-16) Os descendentes de Cam, o filho de Noé.

Estes foram os filhos de Cam: Estes foram os filhos de Cuxe: Cuxe gerou Ninrode, Mizraim gerou os luditas, os anamitas, os patrusitas, os casluítas, Canaã gerou Sidom, como também os jebuseus, os heveus, os arqueus, os sineus, os arvadeus, os zemareus

a. Cam: Os descendentes de Cam são os povos que povoaram a África e o Extremo Oriente.

b. Cuxe: Aparentemente, esta família se dividiu em dois ramos cedo. Alguns fundaram a Babilônia (notavelmente, Ninrode) e outros fundaram a Etiópia.

i. Clarke cita um antigo Targum judaico sobre Ninrode, que começou a ser poderoso na terra: “Ele começou a ser ousado no pecado, um assassino dos inocentes e um rebelde diante do Senhor.”

c. Mizraim: Esta é outra maneira pela qual a Bíblia se refere ao Egito. Pute refere-se à Líbia, a região do norte da África a oeste do Egito. Canaã refere-se aos povos que originalmente se estabeleceram na terra que hoje pensamos como Israel e suas regiões circundantes.

i. De quem vieram os filisteus: “Os filisteus camitas eram ‘povos do mar’ antes de se estabelecerem na Palestina, vindos dos casluítas, que eram de origem egípcia, mas estão relacionados à cultura minoica de Caftor (Creta) e à costa sul da Ásia Menor.” (Payne)

4. (17-27) Os descendentes de Sem, o filho de Noé.

Os filhos de Sem foram Elão, Assur, Arfaxade, Lude, Arã, Uz, Hul, Geter e Meseque. Arfaxade gerou Selá, e Selá gerou Éber. A Éber nasceram dois filhos: o nome de um era Pelegue, pois em seus dias a terra foi dividida; e o nome de seu irmão era Joctã. Joctã gerou Almodá, Selefe, Hazarmavé, Jerá, Hadorão, Uzal, Diclá, Ebal, Abimael, Sabá, Ofir, Havilá e Jobabe. Todos estes foram os filhos de Joctã. Sem, Arfaxade, Selá, Éber, Pelegue, Reú, Serugue, Naor, Terá e Abrão, que é Abraão.

a. Os filhos de Sem: De Sem veio Elão, que foi ancestral dos povos persas; Assur, que foi o pai dos assírios; Lude foi pai dos lídios que viveram por um tempo na Ásia Menor; e Arã foi pai dos arameus, que também conhecemos como sírios. Arfaxade foi o ancestral de Abrão e dos hebreus.

i. Significativamente, o Cronista incluiu as nações que mantiveram Israel no exílio (como os persas). Quando o Cronista registrou este panorama abrangente de todas as nações como tendo uma parte no plano de Deus, isso assegurou a Israel que eles ainda eram parte do plano do SENHOR e assim eram as nações que os mantinham no exílio.

b. Uz: Mais tarde, uma região na Arábia foi nomeada em homenagem a este filho de Arã. Jó veio da terra de Uz (Jó 1:1).

i. “Uz deu o nome do lar do patriarca Jó (Jó 1:1), que pode assim ter sido um dos primeiros descendentes edomitas de Esaú (cf. Lamentações 4:21).” (Payne)

ii. Alguns pensam que Jobabe é outro nome para Jó, mas seus nomes são na verdade bastante diferentes em hebraico. “Suposto por alguns ser o mesmo que Jó, cujo livro forma parte do cânon das Escrituras. Mas em seus nomes não há similaridade.” (Clarke)

c. E Selá gerou Éber: “O nome Éber forma a raiz de ‘hebreu’; mas este patriarca foi o ancestral não apenas de Abraão (v. 27), mas também de vários outros povos não estabelecidos, conhecidos na história antiga como Habiru ou Apiru.” (Payne)

d. Pelegue, pois em seus dias a terra foi dividida: Isso parece se referir à divisão das nações na torre de Babel descrita em Gênesis 11:1-9.

B. Os filhos de Abraão e seus descendentes até Davi.

1. (28) Os filhos de Abraão.

Os Descendentes de Abraão

a. Isaque: Este foi o filho da promessa e da aliança, cujo nascimento foi anunciado em Gênesis 17 e 18 e cuja vida está registrada em Gênesis 21-27.

b. Ismael: Este foi o filho nascido de Agar, abençoado como filho de Abraão, mas não herdeiro da promessa ou da aliança (Gênesis 16 e Gênesis 21).

2. (29-31) Os descendentes de Abraão através de Ismael.

Estas são suas genealogias: O primogênito de Ismael era Nebaiote; depois Quedar, Adbeel, Mibsão, Misma, Dumá, Massá, Hadade, Temá, Jetur, Nafis e Quedemá. Estes foram os filhos de Ismael.

a. Estes foram os filhos de Ismael: Deus prometeu fazer uma grande nação através de Ismael (Gênesis 21:18). Esses descendentes foram o início do cumprimento dessa promessa, finalmente cumprida nos povos árabes.

3. (32-33) Os descendentes de Abraão através de Quetura.

Estes foram os filhos de Abraão Foram estes os filhos de Midiã:

a. Todos estes foram os filhos de Quetura: Esta foi a segunda esposa de Abraão, tomada após a morte de Sara (Gênesis 25:1-4).

4. (34-42) Os descendentes de Abraão através do filho de Isaque, Esaú.

Abraão gerou Isaque. Os Descendentes de Esaú Estes foram os filhos de Elifaz: Estes foram os filhos de Reuel: Os Descendentes de Seir Estes foram os filhos de Lotã: Estes foram os filhos de Sobal: Este foi o filho de Aná: Disom. Estes foram os filhos de Ézer:

a. Os filhos de Isaque foram Esaú e Israel: Desses dois filhos, apenas Israel foi escolhido como o filho da promessa e o herdeiro da aliança de Abraão. No entanto, os filhos de Esaú ainda eram importantes para Deus e tinham um lugar em Seu plano eterno.

5. (43-54) Os Reis e Chefes de Edom

Agora estes foram os reis que reinaram na terra de Edom antes que um rei reinasse sobre os filhos de Israel: Belá, filho de Beor, e o nome de sua cidade era Dinabá. E quando Belá morreu, Jobabe, filho de Zerá, de Bozra, reinou em seu lugar. Quando Jobabe morreu, Husão, da terra dos temanitas, reinou em seu lugar. E quando Husão morreu, Hadade, filho de Bedade, que atacou Midiã no campo de Moabe, reinou em seu lugar. O nome de sua cidade era Avite. Quando Hadade morreu, Samlá de Masreca reinou em seu lugar. E quando Samlá morreu, Saul de Reobote-junto-ao-Rio reinou em seu lugar. Quando Saul morreu, Baal-Hanã, filho de Acbor, reinou em seu lugar. E quando Baal-Hanã morreu, Hadade reinou em seu lugar; e o nome de sua cidade era Paí. O nome de sua esposa era Meetabel, filha de Matrede, filha de Mezaabe. Hadade também morreu. E os chefes de Edom foram o Chefe Timna, o Chefe Aliá, o Chefe Jetete, o Chefe Oolibama, o Chefe Elá, o Chefe Pinon, o Chefe Quenaz, o Chefe Temã, o Chefe Mibzar, o Chefe Magdiel e o Chefe Irã. Estes foram os chefes de Edom.

a. Estes foram os reis que reinaram na terra de Edom antes que um rei reinasse sobre os filhos de Israel: Parece que os reis de Edom chegaram ao poder antes dos reis de Israel. Nisso, o Cronista lembra ao leitor que os caminhos de Deus têm seu próprio tempo e sabedoria; um tempo e sabedoria que às vezes é aparente e às vezes não.

i. Esta lista dos reis de Edom mostra que Esaú foi de fato um homem abençoado (Gênesis 33:8-16, Gênesis 36), embora tenha sido rejeitado como herdeiro da aliança de Abraão.

b. Belá. … Jobabe.… Zerá.… Husão: A repetição constante dos nomes pode parecer uma confusão irrelevante para o leitor moderno, mas eles têm um lugar importante no plano de Deus através dos tempos. Se nada mais, eles demonstram a realidade das gerações anteriores e nossa conexão tanto com elas quanto com o plano mais amplo de Deus – assim como uma caminhada por um cemitério pode nos falar as mesmas coisas.

i. “Este é um antigo cemitério. Os nomes de gerações passadas que nasceram e morreram, que amaram e sofreram, que lutaram e combateram através do mundo, estão gravados nessas lajes sólidas. Mas não há inscrição para registrar seu valor ou demérito. Apenas nomes, e nada mais.” (Meyer)

c. Estes foram os chefes de Edom: O capítulo termina sem uma menção do nome de Deus em todo o capítulo. No entanto, como o Cronista menciona esses homens citando da história sagrada de Gênesis, Deus é o personagem principal não mencionado em todo o drama abrangente.

i. “Este capítulo tornou-se, portanto, uma visão panorâmica dos tratos de Deus com a humanidade tanto na criação quanto na redenção. O nome de Deus não aparece realmente, é claro, mas Sua atividade é visível em todos os lugares para o leitor discernidor.” (Selman)

ii. Vemos Deus quase em todos os lugares neste capítulo:

· Vemos Deus chamando por Adão, escondido em sua vergonha.

· Vemos Deus abençoando o nascimento de Sete, providenciando um filho para substituir tanto aquele que foi assassinado quanto o assassino.

· Vemos Deus caminhando com Enoque.

· Vemos Deus chamando Noé e fechando a porta da arca.

· Vemos Deus falando aos filhos de Noé e fazendo Sua aliança com eles.

· Vemos Deus como o Altíssimo, dividindo uma herança para as nações (Deuteronômio 32:8).

· Vemos Deus dividindo a terra na torre de Babel nos dias de Pelegue.

· Vemos Deus escolhendo um babilônio, de uma família adoradora de ídolos, chamado Abraão.

· Vemos Deus parando a faca sacrificial segurada sobre um Isaque rendido.

· Vemos Deus orquestrando a escolha de Israel sobre seu irmão Esaú, apesar de todos os esforços carnais do homem para fazer o contrário.

· Vemos Deus abençoando Esaú e seus descendentes, como Ele prometeu fazer.