2 Reis 23 – As Reformas de Josias

A. A aliança e as reformas do rei Josias.

1. (1-3) A aliança é renovada.

Josias Renova a Aliança Em seguida o rei subiu ao templo do Senhor acompanhado por todos os homens de Judá, todo o povo de Jerusalém, os sacerdotes e os profetas; todo o povo, dos mais simples aos mais importantes. Para todos o rei leu em alta voz todas as palavras do Livro da Aliança que havia sido encontrado no templo do Senhor. O rei colocou-se junto à coluna real e, na presença do Senhor, fez uma aliança, comprometendo-se a seguir o Senhor e a obedecer de todo o coração e de toda a alma aos seus mandamentos, aos seus preceitos e aos seus decretos, confirmando assim as palavras da aliança escritas naquele livro. Então todo o povo se comprometeu com a aliança.

a. O rei mandou reunir todos os anciãos de Judá: Josias ouviu a promessa de julgamento eventual e do adiamento imediato do julgamento. Ele não respondeu com indiferença ou simples contentamento por não ver o julgamento em seus dias. Ele queria acertar o reino com Deus, e sabia que não poderia fazer tudo sozinho – precisava que todos os anciãos de Judá se unissem a ele em arrependimento quebrantado.

b. E ele leu aos ouvidos deles todas as palavras do Livro: O rei fez isso pessoalmente. Ele estava tão preocupado que a nação ouvisse a Palavra de Deus que ele leu para eles pessoalmente.

c. O rei se pôs junto à coluna e fez uma aliança diante do SENHOR, de seguir o SENHOR: O rei Josias ficou diante do povo e declarou publicamente seu compromisso de obedecer à Palavra de Deus com o melhor de sua capacidade (com todo o seu coração e com toda a sua alma).

i. “[Ele] fez uma aliança é literalmente ‘[ele] cortou uma aliança’, o que remonta à prática de cortar a carcaça de um animal e separar as partes para que as partes contratantes pudessem selar seu acordo passando entre elas (cf. Gênesis 15:17; Jeremias 34:18).” (Dilday)

d. E todo o povo aderiu à aliança: Eles fizeram isso em resposta ao exemplo e liderança do rei Josias. Não lemos sobre nenhum comando para o povo fazer isso; eles fizeram espontaneamente ao seguir o exemplo e liderança do rei.

i. Esse tipo de resposta e compromisso em massa com o SENHOR não pode ser comandado, mas isso não significa que não há papel para o homem desempenhar. Foi claramente a obra de Deus entre o povo, mas Deus trabalhou através do exemplo e liderança do rei Josias.

ii. O fato de isso ter acontecido entre todo o povo significa que esta foi uma obra especial do Espírito Santo. A Bíblia nos diz que há momentos em que o Espírito Santo vem sobre as pessoas como um grupo, o que é uma obra diferente do enchimento individual do Espírito. Há momentos em que o Espírito Santo parece trabalhar em um grupo, e devemos orar por tal mover do Espírito Santo hoje.

· Atos 2:4: E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.

· Atos 4:31: E, tendo eles orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus.

· Atos 10:44: Enquanto Pedro ainda dizia estas coisas, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.

iii. “A cerimônia se compara com a aliança básica de Mispá (1 Samuel 7:11-17; 10:25) e a renovação da aliança em Siquém (Josué 24), ambas marcando pontos de virada na história judaica.” (Wiseman)

2. (4-14) A extensão da reforma do rei Josias em Judá.

O rei deu ordens ao sumo sacerdote Hilquias, aos sacerdotes auxiliares e aos guardas das portas que retirassem do templo do Senhor todos os utensílios feitos para Baal e Aserá e para todos os exércitos celestes. Ele os queimou fora de Jerusalém, nos campos do vale de Cedrom e levou as cinzas para Betel. E eliminou os sacerdotes pagãos nomeados pelos reis de Judá para queimarem incenso nos altares idólatras das cidades de Judá e dos arredores de Jerusalém, aqueles que queimavam incenso a Baal, ao sol e à lua, às constelações e a todos os exércitos celestes. Também mandou levar o poste sagrado do templo do Senhor para o vale de Cedrom, fora de Jerusalém, para ser queimado e reduzido a cinzas, que foram espalhadas sobre os túmulos de um cemitério público. Também derrubou as acomodações dos prostitutos cultuais, que ficavam no templo do Senhor, onde as mulheres teciam para Aserá. Josias trouxe todos os sacerdotes das cidades de Judá e, desde Geba até Berseba, profanou os altares onde os sacerdotes haviam queimado incenso. Derrubou os altares idólatras junto às portas, inclusive o altar da entrada da porta de Josué, o governador da cidade, que fica à esquerda da porta da cidade. Embora os sacerdotes dos altares não servissem no altar do Senhor em Jerusalém, comiam pães sem fermento junto com os sacerdotes, seus colegas. Também profanou Tofete, que ficava no vale de Ben-Hinom, de modo que ninguém mais pudesse usá-lo para sacrificar seu filho ou sua filha a Moloque. Acabou com os cavalos, que os reis de Judá tinham consagrado ao sol, e que ficavam na entrada do templo do Senhor, perto da sala de um oficial chamado Natã-Meleque. Também queimou as carruagens consagradas ao sol. Derrubou os altares que os seus antecessores haviam erguido no terraço, em cima do quarto superior de Acaz, e os altares que Manassés havia construído nos dois pátios do templo do Senhor. Retirou-os dali, despedaçou-os e atirou o entulho no vale de Cedrom. O rei também profanou os altares que ficavam a leste de Jerusalém, ao sul do monte da Destruição, os quais Salomão, rei de Israel, havia construído para Astarote, a detestável deusa dos sidônios, para Camos, o detestável deus de Moabe, e para Moloque, o detestável deus do povo de Amom. Josias despedaçou as colunas sagradas, derrubou os postes sagrados e cobriu os locais com ossos humanos.

a. Que tirassem do templo do SENHOR todos os utensílios que foram feitos para Baal, para Aserá e para todo o exército dos céus: Isso nos mostra quão profunda era a idolatria em Judá. Havia ídolos dedicados a Baal, a Aserá e a todo o exército dos céus no próprio templo. A partir deste relato, parece que Josias começou as reformas de purificação no centro e trabalhou para fora.

i. Lançou suas cinzas sobre as sepulturas do povo comum: “Lançar as cinzas do ídolo sobre as sepulturas do povo comum fora da cidade não tinha a intenção de profanar suas sepulturas, mas exatamente o oposto. Qualquer contato com a morte era considerado um ato de profanação, então espalhar o pó sobre as sepulturas servia para profanar os ídolos.” (Dilday)

b. Então ele removeu os sacerdotes idólatras: As reformas de Josias não removeram apenas coisas pecaminosas, mas também as pessoas pecaminosas que promoviam e permitiam essas coisas pecaminosas. Os ídolos que enchiam o templo não chegaram lá ou permaneceram lá sozinhos – havia sacerdotes idólatras que eram responsáveis por essas práticas pecaminosas.

i. Qualquer reforma completa não pode apenas lidar com coisas pecaminosas; deve também lidar com pessoas pecaminosas. Se pessoas pecaminosas não forem tratadas, elas rapidamente trarão de volta as coisas pecaminosas que foram justamente removidas.

ii. Os sacerdotes idólatras: “Provavelmente eram uma ordem feita pelos reis idólatras de Judá, e chamados kemarim, de camar, que significa estar queimado, encolhido, escurecido ou enegrecido, porque seu trabalho era constantemente cuidar de fogos sacrificiais, e provavelmente usavam vestes pretas.” (Clarke)

c. Então ele derrubou as cabanas de ritual das pessoas pervertidas: A prostituição supostamente sagrada era parte integrante da adoração de muitos desses ídolos pagãos. O templo havia se tornado um bordel e o rei Josias corrigiu essa perversão vergonhosa.

i. Pessoas pervertidas: “A palavra hebraica basicamente denota ‘santo, separado’, aqui claramente para propósitos não-Javistas.” (Wiseman) “Já encontramos frequentemente esses kedeshim ou pessoas consagradas.” (Clarke)

ii. “A palavra traduzida como ‘cortinas‘ provavelmente se refere a um tecido tecido por adoradores de ídolos para cortinas atrás das quais as obscenidades rituais eram praticadas.” (Dilday)

d. Ele profanou Tofete… ele removeu os cavalos que os reis de Judá haviam dedicado ao sol… ele queimou os carros do sol… o rei derrubou e pulverizou… ele quebrou em pedaços as colunas sagradas: Esta passagem revela algo da extensão da idolatria oficial em Judá. Era generalizada, elaborada e fortemente investida. Reis anteriores de Judá haviam gasto muito tempo e dinheiro para honrar esses ídolos pagãos. Foi necessário um compromisso longo e dedicado por parte do rei Josias para fazer este trabalho.

i. “A utilização do cavalo no culto solar era generalizada no antigo Oriente Próximo, sendo atestada particularmente em fontes inscricionais e artefatuais assírias e aramaicas.” (Patterson and Austel)

ii. “Como o poste de madeira simbólico podia ser queimado e pulverizado, espalhar as cinzas sobre as sepulturas das pessoas servia para desprezar tanto o deus quanto seus adoradores (cf. Jeremias 26:23).” (Wiseman)

iii. E ele profanou Tofete, que fica no Vale do Filho de Hinom: “Aqui parece que os ritos sagrados de Moloque eram realizados, e para lá toda a imundície da cidade era levada, e fogos perpétuos eram mantidos para consumi-la. Daí, tem sido considerado um tipo do inferno; e neste sentido é usado no Novo Testamento.” (Clarke)

iv. “Os rabinos dizem que Tofete tinha seu nome de toph, um tambor, porque instrumentos desse tipo eram usados para abafar os gritos das crianças que eram colocadas nos braços ardentes de Moloque, para serem queimadas até a morte.” (Clarke)

3. (15-20) Josias estende sua reforma a Betel e Samaria.

Até o altar de Betel, o altar idólatra edificado por Jeroboão, filho de Nebate, que levou Israel a pecar; até aquele altar e o seu santuário ele os demoliu. Queimou o santuário e o reduziu a pó, queimando também o poste sagrado. Quando Josias olhou em volta e viu os túmulos que havia na encosta da colina, mandou retirar os ossos dos túmulos e queimá-los no altar a fim de contaminá-lo, conforme a palavra do Senhor proclamada pelo homem de Deus que predisse essas coisas. O rei perguntou: “Que monumento é este que estou vendo?” Então ele disse: “Deixem-no em paz. Ninguém toque nos seus ossos”. Assim pouparam seus ossos bem como os do profeta que tinha vindo de Samaria. Como havia feito em Betel, Josias tirou e profanou todos os santuários idólatras que os reis de Israel haviam construído nas cidades de Samaria e que provocaram a ira do Senhor. Josias também mandou sacrificar todos os sacerdotes daqueles altares idólatras e queimou ossos humanos sobre os altares. Depois voltou a Jerusalém.

a. Além disso, o altar que estava em Betel: O rei Josias foi tão diligente em suas reformas que derrubou altares localizados no antigo reino de Israel. Ele removeu o altar pagão em Betel que Jeroboão havia erguido centenas de anos antes.

i. Politicamente falando, isso foi possível porque o Império Assírio estava fraco nos dias de Josias. Josias pôde intervir nesta área que estava sujeita ao Império Assírio porque eles estavam preocupados com outras coisas e não podiam detê-lo.

ii. “O altar em Betel, que a reforma de Josias também alcançou, havia sido estabelecido por Jeroboão na morte de Salomão; mas com o tempo uma adoração puramente cananeia havia aparentemente substituído a adoração anterior do bezerro de ouro.” (Patterson and Austel)

b. Que lápide é esta que vejo: Este é o cumprimento notável de uma profecia feita centenas de anos antes. As palavras deste profeta anônimo estão registradas em 1 Reis 13:1-2: Eis que um menino, Josias por nome, nascerá da casa de Davi; e sobre ti ele sacrificará os sacerdotes dos altos que queimam incenso sobre ti. Josias teve o cuidado de honrar a lápide deste profeta anônimo.

4. (21-23) Josias celebra a Páscoa em base nacional.

Então o rei deu a seguinte ordem a todo o povo: “Celebrem a Páscoa ao Senhor, o seu Deus, conforme está escrito neste Livro da Aliança”. Nem nos dias dos juízes que lideraram Israel, nem durante todos os dias dos reis de Israel e dos reis de Judá, foi celebrada uma Páscoa como esta. Mas no décimo oitavo ano do reinado de Josias, esta Páscoa foi celebrada ao Senhor em Jerusalém.

a. Celebrem a Páscoa ao SENHOR seu Deus, como está escrito neste Livro da Aliança: Josias não podia comandar obediência de coração à Palavra de Deus, mas podia estabelecer um feriado nacional para observar a Páscoa.

b. Certamente tal Páscoa nunca havia sido celebrada: A celebração da Páscoa havia se tornado tão negligenciada que esta foi uma observância notável.

i. A Páscoa lembrava o ato central de redenção no Antigo Testamento: a libertação de Israel do Egito por Deus nos dias de Moisés. Sua negligência da Páscoa provou que eles haviam negligenciado lembrar a obra de redenção do SENHOR por eles. Era como se um grupo de cristãos modernos tivesse esquecido completamente a comunhão ou a celebração da Ceia do Senhor, que lembra a obra de redenção de Jesus por nós.

5. (24-25) A vasta extensão das reformas de Josias.

Além disso, Josias eliminou os médiuns, os que consultavam espíritos, os ídolos da família, os outros ídolos e todas as outras coisas repugnantes que havia em Judá e em Jerusalém. Ele fez isto para cumprir as exigências da Lei escritas no livro que o sacerdote Hilquias havia descoberto no templo do Senhor. Nem antes nem depois de Josias houve um rei como ele, que se voltasse para o Senhor de todo o coração, de toda a alma e de todas as suas forças, de acordo com toda a Lei de Moisés.

a. Além disso, Josias removeu: O rei Josias também cumpriu o mandamento de Deus de remover aqueles que praticavam o ocultismo e espiritismo. Sua paixão era cumprir as palavras da lei que estavam escritas no livro.

i. A grande reforma nos dias de Josias é um exemplo de simplesmente voltar à Palavra de Deus e buscar basear todo pensamento e prática no que Deus revelou em Sua palavra. Foi um exemplo do Antigo Testamento do princípio da Reforma de sola scriptura.

b. Não havia rei como ele: Josias foi um dos reis mais notáveis de Judá, único na força de sua obediência e compromisso. Ele se destaca como um exemplo maravilhoso do que um líder pode e deve ser.

i. Houve outros grandes reis de Judá e do reino unido de Israel – como Davi e Ezequias. No entanto, uma coisa que tornou Josias único foi sua piedade em seus dias. Ele viveu em uma época notavelmente ímpia, então sua piedade foi notável contra o pano de fundo de seus tempos. “Davi foi um homem maior, mas não melhor do que Josias.” (Clarke)

ii. No entanto, não muito tempo depois de seu reinado, Judá foi severamente julgado pelo SENHOR. Isso mostra que, apesar de todos os esforços de Josias, havia uma conformidade externa entre o povo de Judá, mas seus corações não estavam realmente voltados para o SENHOR. “Eles fingiam e professavam fazer isso; mas a maioria deles dissimulava e agia enganosamente, não se voltando para Deus com todo o coração, como o bom Jeremias se queixa.” (Trapp)

iii. Jeremias ministrou nos dias de Josias, e sua mensagem ao povo de Israel mostra isso. Através de Jeremias, Deus prometeu que se o povo genuinamente se voltasse para Ele, eles habitariam na terra com segurança (Jeremias 7:5-7). No entanto, Deus olhou para o povo de Judá e disse: Judá não se voltou para Mim com todo o seu coração, mas fingidamente. (Jeremias 3:10)

6. (26-27) A promessa de julgamento de Deus.

Entretanto, o Senhor manteve o furor de sua grande ira, que se acendeu contra Judá por causa de tudo o que Manassés fizera para provocar a sua ira. Por isso o Senhor disse: “Também retirarei Judá da minha presença, tal como retirei Israel, e rejeitarei Jerusalém, a cidade que escolhi, e este templo, do qual eu disse: ‘Ali porei o meu nome’ ”.

a. No entanto, o SENHOR não se desviou do ardor de Sua grande ira: Deus não se desviou de Sua ira porque, apesar da piedade pessoal de Josias e de seu exemplo e liderança justos, o povo de Judá ainda O havia provocado, amando os pecados introduzidos durante os dias ímpios de Manassés, avô de Josias.

i. “Da consulta com Hulda ele sabia que não haveria nota profunda ou valor duradouro em sua reforma. Esse fato, no entanto, não lhe deu o direito de recusar seguir a luz que havia chegado a ele.” (Morgan)

b. Também removerei Judá de Minha vista: Deus prometeu derrubar Judá, conquistando por outro e enviando-os para o exílio.

B. O fim de Josias e seus sucessores.

1. (28-30) Josias morre em batalha contra o Egito.

Os demais acontecimentos do reinado de Josias e todas as suas realizações estão escritos no livro dos registros históricos dos reis de Judá. Durante o seu reinado, o faraó Neco, rei do Egito, avançou até o rio Eufrates ao encontro do rei da Assíria. O rei Josias marchou para combatê-lo, mas o faraó Neco o enfrentou e o matou em Megido. Os oficiais de Josias levaram o seu corpo de Megido para Jerusalém e o sepultaram em seu próprio túmulo. O povo tomou Jeoacaz, filho de Josias, ungiu-o e o proclamou rei no lugar de seu pai.

a. Em seus dias, Faraó Neco, rei do Egito, foi em auxílio do rei da Assíria: Isso fazia parte da luta geopolítica entre o declinante Império Assírio e o emergente Império Babilônico. Os assírios fizeram uma aliança com os egípcios para se proteger contra o crescente poder dos babilônios.

b. O rei Josias foi contra ele… Faraó Neco o matou: 2 Crônicas 35:20-25 nos conta mais sobre isso. Faraó advertiu Josias contra batalhar contra ele dizendo: O que tenho eu a ver contigo, rei de Judá? Não vim contra ti hoje. Josias teimosamente se recusou a ouvir este aviso (que na verdade era de Deus) e se disfarçou em batalha – mas ainda assim foi atingido por arqueiros e morreu. Este foi um fim triste para um dos grandes reis de Judá.

i. “Não foi de fé, senão por que ‘disfarçar-se’? Não há registro de nenhuma oração antes da batalha, como no caso de tantos de seus ancestrais piedosos; e este ato imprudente de Josias parece inexplicável.” (Knapp)

ii. “O lugar exato da batalha parece ter sido Hadadrimom, no vale de Megido, pois lá, Zacarias 12:11 nos diz, houve o grande luto por Josias.” (Clarke)

c. E o povo da terra tomou Jeoacaz, filho de Josias, ungiu-o e o fez rei no lugar de seu pai: “A sucessão regular ao trono de Judá cessou com o lamentado Josias. Jeoacaz não era o filho mais velho do falecido rei. Joanã e Jeoaquim eram ambos mais velhos do que ele (1 Crônicas 3:15). Ele foi feito rei por escolha popular: foi a preferência da multidão, não a nomeação de Deus.” (Knapp)

i. “Assim, os pecados do povo foram a verdadeira causa pela qual Deus lhes deu reis ímpios, a quem Ele permitiu agir impiamente, para que pudessem trazer o castigo há muito merecido e ameaçado sobre si mesmos e seu povo.” (Poole)

2. (31-34) O reinado maligno de Jeoacaz e seu cativeiro no Egito.

O Reinado de Jeoacaz, Rei de Judá Ele fez o que o Senhor reprova, tal como os seus antepassados. O faraó Neco o prendeu em Ribla, na terra de Hamate, de modo que não mais reinou em Jerusalém. O faraó também impôs a Judá um tributo de três toneladas e meia de prata e trinta e cinco quilos de ouro. Colocou Eliaquim, filho de Josias, como rei no lugar do seu pai Josias, e mudou o nome de Eliaquim para Jeoaquim. Mas levou Jeoacaz consigo para o Egito, onde ele morreu.

a. Ele fez o mal aos olhos do SENHOR: As reformas do rei Josias foram maravilhosas, mas não foram um avivamento duradouro. Seu próprio filho Jeoacaz não seguiu seus caminhos piedosos.

i. “Jeoacaz (‘Javé agarrou’) era provavelmente um nome de trono, pois seu nome pessoal era Salum (Jeremias 22:11; 1 Crônicas 3:15). A prática da primogenitura foi anulada em vista de seu irmão mais velho (Eliaquim) mostrar tendências anti-egípcias.” (Wiseman)

ii. “Seu nome é omitido de entre os ancestrais de nosso Senhor em Mateus 1… o que pode implicar que Deus não reconheceu Jeoacaz, a escolha do povo, como sendo em um verdadeiro sentido o sucessor.” (Knapp)

b. Agora Faraó Neco o pôs na prisão: Após a derrota do rei Josias em batalha, Faraó foi capaz de dominar Judá e torná-lo efetivamente um reino vassalo e um tampão contra o crescente Império Babilônico. Ele impôs à terra um tributo e colocou no trono de Judá um rei fantoche, um irmão de Jeoacaz (Eliaquim, renomeado Jeoaquim).

3. (35-37) O reinado de Jeoaquim sobre Judá.

Jeoaquim pagou ao faraó Neco a prata e o ouro. Mas, para cumprir as exigências do faraó, Jeoaquim impôs tributos ao povo, cobrando a prata e o ouro de cada um conforme suas posses. O Reinado de Jeoaquim, Rei de Judá Ele fez o que o Senhor reprova, tal como os seus antepassados.

a. Ele taxou a terra segundo o comando de Faraó: Jeoaquim não era nada mais do que um rei fantoche presidindo um reino vassalo sob os egípcios. Ele impôs pesados impostos sobre o povo e pagou o dinheiro aos egípcios, conforme exigido.

i. “Neco o havia colocado lá como um vice-rei, simplesmente para arrecadar e cobrar seus impostos.” (Clarke)

ii. “No entanto, ao mesmo tempo, Jeoaquim estava desperdiçando recursos na construção de um novo palácio por trabalho forçado (Jeremias 22:13-19).” (Wiseman)

b. Ele fez o mal aos olhos do SENHOR: Jeoaquim, como seu irmão Jeoacaz, não seguiu o exemplo piedoso de seu pai Josias.

i. Jeremias 36:22-24 descreve a grande impiedade de Jeoaquim – como ele até queimou um rolo da Palavra de Deus. Em resposta a isso, Jeremias recebeu esta mensagem de Deus: E você dirá a Jeoaquim, rei de Judá: “Assim diz o SENHOR: ‘Você queimou este rolo, dizendo: “Por que você escreveu nele que o rei da Babilônia certamente virá e destruirá esta terra, e fará cessar homem e animal daqui?”‘ Portanto, assim diz o SENHOR a respeito de Jeoaquim, rei de Judá: ‘Ele não terá ninguém para se sentar no trono de Davi, e seu cadáver será lançado ao calor do dia e à geada da noite.'” (Jeremias 36:29-30)

ii. “A todos os seus males anteriores ele acrescentou isto, que matou Urias, o profeta (Jeremias 26:20, 23).” (Trapp)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –