1 Reis 8 – A Dedicação do Templo

A. A Arca da Aliança é trazida ao templo.

1. (1-2) Todo o Israel se reúne em Jerusalém.

O Transporte da Arca para o Templo E todos os homens de Israel uniram-se ao rei Salomão por ocasião da festa, no mês de etanim, que é o sétimo mês.

a. Salomão convocou os anciãos de Israel e todos os chefes das tribos, os líderes das famílias dos filhos de Israel: Salomão pretendia que esta fosse uma cerimônia de abertura espetacular para o templo. Provavelmente estava na escala das grandes produções das cerimônias de abertura dos Jogos Olímpicos modernos.

b. Para que trouxessem a arca da aliança do SENHOR: O templo não estava pronto para funcionar até que a arca da aliança fosse colocada no Lugar Santíssimo. A arca era o item mais importante no templo.

c. Que é o sétimo mês: O templo foi terminado no oitavo mês (1 Reis 6:38), mas Salomão escolheu o sétimo mês para a dedicação, onze meses depois.

i. “Ele escolheu esse tempo com respeito comum à conveniência do seu povo, porque agora eles haviam colhido todos os seus frutos, e agora haviam subido a Jerusalém para celebrar a festa dos tabernáculos.” (Poole)

ii. Pode ter havido também outra razão. “Já foi observado que Salomão adiou a dedicação do templo para o ano seguinte depois de terminado, porque aquele ano, de acordo com o Arcebispo Usher, era um jubileu” (Clarke).

2. (3-9) A arca da aliança é colocada no Lugar Santíssimo.

Quando todas as autoridades de Israel chegaram, os sacerdotes pegaram a arca do Senhor e a levaram, com a Tenda do Encontro e com todos os seus utensílios sagrados. Foram os sacerdotes e os levitas que levaram tudo. O rei Salomão e toda a comunidade de Israel, que se havia reunido a ele diante da arca, sacrificaram tantas ovelhas e bois que nem era possível contar. Os sacerdotes levaram a arca da aliança do Senhor para o seu lugar no santuário interno do templo, isto é, no Lugar Santíssimo, e a colocaram debaixo das asas dos querubins. Os querubins tinham suas asas estendidas sobre o lugar da arca e cobriam a arca e as varas utilizadas para o transporte. Essas varas eram tão compridas que as suas pontas, que se estendiam para fora da arca, podiam ser vistas da frente do santuário interno, mas não de fora dele; e elas estão lá até hoje. Na arca havia só as duas tábuas de pedra que Moisés tinha colocado quando estava em Horebe, onde o Senhor fez uma aliança com os israelitas depois que saíram do Egito.

a. Os sacerdotes levantaram a arca: Salomão teve o cuidado de obedecer ao que Deus ordenou sobre o transporte da arca da aliança, que ela deveria ser carregada apenas por sacerdotes. Ele não repetiria o erro de seu pai Davi em 2 Samuel 6:1-8.

b. E todos os utensílios sagrados que estavam na tenda: A arca da aliança era o item mais importante no templo, mas não o único item. Eles também trouxeram o candelabro, a mesa dos pães da proposição e o altar do incenso do tabernáculo para o templo.

i. “É geralmente aceito que havia agora dois tabernáculos, um em Gibeão, e o outro na Cidade de Davi, que Davi havia construído como residência temporária para a arca.” (Clarke)

c. Sacrificando ovelhas e bois que não podiam ser contados ou numerados pela multidão: Salomão foi muito além do costume e da expectativa em seu esforço para honrar e louvar a Deus neste grande dia.

d. Nada havia na arca exceto as duas tábuas de pedra que Moisés ali colocou em Horebe: Em um ponto anterior na história de Israel, havia três itens na arca da aliança. Anteriormente, dentro da arca estavam o vaso de ouro que tinha o maná (Êxodo 16:33), a vara de Arão que floresceu (Números 17:6-11) e as tábuas da aliança (Êxodo 25:16). Não sabemos o que aconteceu com o vaso de ouro de maná e a vara de Arão, mas eles não estavam na arca quando Salomão a colocou no Lugar Santíssimo.

e. Quando o SENHOR fez uma aliança com os filhos de Israel, quando saíram da terra do Egito: A lembrança da libertação do Egito é significativa, porque havia um sentido em que isso – cerca de 500 anos após o Êxodo – era a culminação da libertação do Egito. Fora do Egito e no deserto, Israel (por necessidade) vivia em tendas – e a habitação de Deus era uma tenda. Agora, desde que Salomão construiu o templo, a estrutura representando a habitação de Deus entre Israel era um edifício, um lugar de permanência e segurança.

3. (10-13) A glória de Deus enche o templo.

Quando os sacerdotes se retiraram do Lugar Santo, uma nuvem encheu o templo do Senhor, de forma que os sacerdotes não podiam desempenhar o seu serviço, pois a glória do Senhor encheu o seu templo. E Salomão exclamou: “O Senhor disse que habitaria numa nuvem escura!

Na realidade construí para ti um templo magnífico, um lugar para nele habitares para sempre!”

a. A nuvem encheu a casa do SENHOR: Esta era a nuvem de glória, vista frequentemente no Antigo e Novo Testamentos, às vezes chamada de nuvem da glória Shekinah. É difícil definir a glória de Deus; poderíamos chamá-la de manifestação radiante de Seu caráter e presença. Aqui ela foi manifestada em uma nuvem.

· Esta é a nuvem que esteve ao lado de Israel no deserto (Êxodo 13:21-22).

· Esta é a nuvem de glória da qual Deus falou a Israel (Êxodo 16:10).

· Esta é a nuvem da qual Deus se encontrou com Moisés e outros (Êxodo 19:9, 24:15-18, Números 11:25, 12:5, 16:42).

· Esta é a nuvem que esteve junto à porta do Tabernáculo (Êxodo 33:9-10).

· Esta é a nuvem da qual Deus apareceu ao Sumo Sacerdote no Lugar Santo dentro do véu (Levítico 16:2).

· Esta é a nuvem da visão de Ezequiel, enchendo o templo de Deus com o brilho de Sua glória (Ezequiel 10:4).

·Esta é a nuvem de glória que cobriu Maria com sua sombra quando ela concebeu Jesus pelo poder do Espírito Santo (Lucas 1:35).

· Esta é a nuvem presente na transfiguração de Jesus (Lucas 9:34-35).

· Esta é a nuvem de glória que recebeu Jesus no céu em Sua ascensão (Atos 1:9).

· Esta é a nuvem que exibirá a glória de Jesus Cristo quando Ele retornar em triunfo a esta terra (Lucas 21:27, Apocalipse 1:7).

i. “Há um paralelo a este evento em Atos 2:1-4, no qual Deus marca o início da igreja como o templo do Espírito Santo, tornando Sua presença conhecida através do som de um vento impetuoso e enchendo os presentes com o Espírito Santo.” (Patterson e Austel)

b. De modo que os sacerdotes não podiam continuar ministrando por causa da nuvem: A extrema presença da glória de Deus tornou o serviço normal impossível. O senso da presença de Deus era tão intenso que os sacerdotes sentiram que era impossível continuar no edifício.

i. Sabemos que Deus é bom e que Deus é amor; por que uma presença intensa de bondade e amor deveria fazer os sacerdotes sentirem que não podiam continuar? Porque Deus não é apenas bondade e amor, Ele também é santo – e a santidade de Deus fez os sacerdotes sentirem que não podiam mais permanecer em Sua presença.

ii. O senso intenso da presença de nosso Deus santo não é um sentimento “caloroso e aconchegante”. Homens como Pedro (Lucas 5:8), Isaías (Isaías 6:5) e João (Apocalipse 1:17) sentiram-se aflitos na presença de Deus. Isso não foi porque Deus forçou um sentimento desconfortável sobre eles, mas porque eles simplesmente não podiam estar confortáveis sentindo a diferença entre seu pecado e a santidade de Deus.

iii. Podemos também pensar nos sacerdotes como aqueles que ministravam a Deus sob a Antiga Aliança. A Nova Aliança – a aliança da graça e verdade (João 1:17) – nos oferece um melhor acesso a Deus.

iv. Esta glória permaneceu no templo até que Israel rejeitasse totalmente a Deus nos dias da monarquia dividida. O profeta Ezequiel viu a glória partir do templo (Ezequiel 10:18).

c. Certamente construí para Ti uma casa exaltada, e um lugar para habitares para sempre: Salomão corretamente percebeu que a presença da nuvem significava que Deus habitava no templo de uma maneira especial. Enquanto isso não escorregasse para um mal-entendido supersticioso, era bom reconhecer um lugar especial para vir e encontrar-se com Deus.

i. “Especialistas em linguagem dizem que o poema está incompleto e fragmentado, e que aparentemente tinha outra linha de abertura em sua forma original.” (Dilday)

4. (14-21) O discurso de Salomão na dedicação do templo.

Depois o rei virou-se e abençoou toda a assembléia de Israel, que estava ali em pé. “Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, que com sua mão cumpriu o que com sua própria boca havia prometido a meu pai Davi, quando lhe disse: ‘Desde o dia em que tirei Israel, o meu povo, do Egito, não escolhi nenhuma cidade das tribos de Israel para nela construir um templo em honra ao meu nome. Mas escolhi Davi para governar Israel, o meu povo’. “Meu pai Davi tinha no coração o propósito de construir um templo em honra ao nome do Senhor, o Deus de Israel. Mas o Senhor lhe disse: ‘Você fez bem em ter no coração o plano de construir um templo em honra ao meu nome; no entanto, não será você que o construirá, mas o seu filho, que procederá de você; ele construirá o templo em honra ao meu nome’. “E o Senhor cumpriu a sua promessa: Sou o sucessor de meu pai Davi, e agora ocupo o trono de Israel, como o Senhor tinha prometido, e construí o templo em honra ao nome do Senhor, o Deus de Israel. Providenciei nele um lugar para a arca, na qual estão as tábuas da aliança do Senhor, aliança que fez com os nossos antepassados quando os tirou do Egito”.

a. Que falou com Sua boca a meu pai Davi, e com Sua mão cumpriu isso: Salomão reconheceu que o templo era o cumprimento do plano de Deus, mais do que de Davi ou de Salomão. Davi e Salomão eram instrumentos humanos, mas a obra era de Deus.

b. Do Egito… da terra do Egito: Salomão pressionou a lembrança do Êxodo. Embora tivesse acontecido 500 anos antes, era tão importante e real para Israel quanto o dia em que aconteceu.

B. A oração de Salomão.

1. (22-23) Salomão reconhece a natureza e o caráter de Deus.

A Oração de Dedicação “Senhor, Deus de Israel, não há Deus como tu em cima nos céus nem embaixo na terra! Tu que guardas a tua aliança de amor com os teus servos que, de todo o coração, andam segundo a tua vontade.

a. Ficou diante do altar do SENHOR: Salomão não dedicou o templo de dentro do templo. Seria inadequado para ele fazer isso, porque ele era um rei e não um sacerdote. O Lugar Santo e o Lugar Santíssimo eram apenas para descendentes escolhidos do Sumo Sacerdote.

b. E estendeu suas mãos para o céu: Esta era a postura mais comum de oração no Antigo Testamento. Muitas pessoas modernas fecham os olhos, inclinam a cabeça e juntam as mãos ao orar; mas a tradição do Antigo Testamento era estender as mãos para o céu em um gesto de rendição, abertura e pronta recepção.

i. “É digno de nota sobre esta oração que ela é tão completa e abrangente como se fosse destinada a ser o resumo de todas as orações futuras oferecidas no templo.” (Spurgeon)

ii. “Além disso, fica-se impressionado com o fato de que a linguagem está longe de ser nova, e está cheia de citações do Pentateuco, algumas das quais são quase palavra por palavra, enquanto o sentido do todo pode ser encontrado naquelas passagens memoráveis em Levítico e Deuteronômio.” (Spurgeon)

c. Não há Deus no céu acima ou na terra abaixo como Tu: Salomão reconheceu que Deus era completamente único. Os pretensos deuses das outras nações não podiam se comparar a Ele de forma alguma.

2. (24-26) Salomão reconhece Deus como o fazedor e guardador de promessas.

Cumpriste a tua promessa a teu servo Davi, meu pai; com tua boca prometeste e com tua mão a cumpriste, conforme hoje se vê. “Agora, Senhor, Deus de Israel, cumpre a outra promessa que fizeste a teu servo Davi, meu pai, quando disseste: ‘Você nunca deixará de ter, diante de mim, um descendente que se assente no trono de Israel, se tão-somente os seus descendentes tiverem o cuidado de, em tudo, andarem segundo a minha vontade, como você tem feito’. Agora, ó Deus de Israel, que se confirme a palavra que falaste a teu servo Davi, meu pai.

a. Tu guardaste o que prometeste: Salomão primeiro agradeceu e louvou a Deus por Seu cumprimento passado de promessas.

b. Agora guarda o que prometeste a Teu servo Davi: Salomão invocou a Deus para guardar as promessas que Ele fez. Este é o grande segredo do poder na oração – tomar as promessas de Deus a sério em fé, e então ousada e reverentemente invocá-Lo para cumprir as promessas.

i. “Deus enviou a promessa com o propósito de ser usada. Se vejo uma nota do Banco da Inglaterra, é uma promessa de uma certa quantia de dinheiro, e eu a pego e a uso. Mas oh! meu amigo, tente usar as promessas de Deus; nada agrada mais a Deus do que ver Suas promessas em circulação; Ele ama ver Seus filhos trazê-las a Ele, e dizer: ‘SENHOR, faze como disseste.’ E deixe-me dizer-lhe que glorifica a Deus usar Suas promessas.” (Spurgeon)

ii. Este tipo de oração se apropria da promessa de Deus. Só porque Deus promete não significa que possuímos. Através da oração crente como esta, Deus promete e nós nos apropriamos. Se não nos apropriarmos em fé, a promessa de Deus fica não reivindicada.

3. (27-30) Salomão pede a Deus para habitar neste lugar e honrar aqueles que O buscam aqui.

“Mas será possível que Deus habite na terra? Os céus, mesmo os mais altos céus, não podem conter-te. Muito menos este templo que construí! Ainda assim, atende à oração do teu servo e ao seu pedido de misericórdia, ó Senhor, meu Deus. Ouve o clamor e a oração que o teu servo faz hoje na tua presença. Estejam os teus olhos voltados dia e noite para este templo, lugar do qual disseste que nele porias o teu nome, para que ouças a oração que o teu servo fizer voltado para este lugar. Ouve as súplicas do teu servo e de Israel, o teu povo, quando orarem voltados para este lugar. Ouve desde os céus, lugar da tua habitação, e, quando ouvires, dá-lhes o teu perdão.

a. Quanto menos este templo que construí: Ficamos contentes que Salomão tenha dito isso. De sua declaração em 1 Reis 8:12-13, poderíamos ter pensado que ele derivou para uma ideia supersticiosa de que Deus realmente vivia no templo com exclusão de outros lugares. Era importante reconhecer que embora Deus tivesse uma presença especial no templo, Ele era grande demais para ser restrito ao templo.

b. Possas ouvir a súplica de Teu servo e de Teu povo Israel, quando orarem voltados para este lugar: Salomão pediu a Deus para inclinar Seu ouvido para o rei e o povo quando orassem voltados para o templo. Por esta razão, muitos judeus observantes ainda oram voltados para a direção do local do templo em Jerusalém.

c. Quando ouvires, perdoa: Salomão sabia que a coisa mais importante que Israel precisava era perdão. Esta era a maior resposta à oração que Israel poderia esperar de Deus.

4. (31-32) Ouve quando Teu povo fizer um juramento no templo.

“Quando um homem pecar contra seu próximo e tiver que fazer um juramento, e vier jurar diante do teu altar neste templo, ouve dos céus e age. Julga os teus servos; condena o culpado, fazendo recair sobre a sua própria cabeça a conseqüência da sua conduta, e declara sem culpa o inocente, dando-lhe o que a sua inocência merece.

a. E vier e fizer um juramento diante de Teu altar neste templo: Os terrenos do templo eram usados como um lugar para verificar e autorizar juramentos. Quando uma disputa se resumia a uma palavra contra outra, Salomão pediu que o templo fosse um lugar para jurar adequadamente.

b. Ouve no céu, e age, e julga Teus servos: Salomão pediu ao Deus que pode ver o que o homem não pode – que conhece o coração oculto do homem – para fazer cumprir do céu os juramentos feitos no templo.

i. O velho comentarista puritano John Trapp não pôde resistir a mencionar um cumprimento deste princípio em seus próprios dias: “Anne Averies, que, perjurando-se, a.d. 1575, 11 de fevereiro, em uma loja da Wood Street em Londres, orando a Deus que ela pudesse afundar onde estava se não tivesse pagado pelas mercadorias que pegou, caiu imediatamente sem fala, e com horrível fedor morreu.”

5. (33-34) Ouve quando Teu povo for derrotado.

“Quando Israel, o teu povo, for derrotado por um inimigo por ter pecado contra ti, e voltar-se para ti e invocar o teu nome, orando e suplicando a ti neste templo, ouve dos céus e perdoa o pecado de Israel, o teu povo, e traze-o de volta à terra que deste aos seus antepassados.

a. Quando Teu povo Israel for derrotado diante de um inimigo: Muitas vezes em sua história, Israel sofreu derrota e só podia clamar a Deus. Era ainda pior quando a derrota era porque eles haviam pecado contra o próprio SENHOR.

b. Quando se voltarem para Ti e confessarem Teu nome, e orarem e fizerem súplica a Ti neste templo, então ouve no céu: Salomão pediu a Deus para ouvir as orações de um Israel derrotado, mas humilde e penitente. Deus respondeu a esta oração de Salomão, e Ele perdoa e restaura Seu povo derrotado quando eles vêm em humilde arrependimento.

6. (35-40) Ouve em tempos de praga e fome.

“Quando se fechar o céu, e não houver chuva por haver o teu povo pecado contra ti, e, se o teu povo, voltado para este lugar, invocar o teu nome e afastar-se do seu pecado por o haveres castigado, ouve dos céus e perdoa o pecado dos teus servos, de Israel, teu povo. Ensina-lhes o caminho certo e envia chuva sobre a tua terra, que deste por herança ao teu povo. “Quando houver fome ou praga no país, ferrugem e mofo, gafanhotos peregrinos e gafanhotos devastadores, ou quando inimigos sitiarem suas cidades, quando, em meio a qualquer praga ou epidemia, uma oração ou súplica por misericórdia for feita por um israelita ou por todo o Israel, teu povo, cada um sentindo as suas próprias aflições e dores, estendendo as mãos na direção deste templo, ouve dos céus, o lugar da tua habitação. Perdoa e age; trata cada um de acordo com o que merece, visto que conheces o seu coração. Sim, só tu conheces o coração do homem. Assim eles te temerão durante todo o tempo em que viverem na terra que deste aos nossos antepassados.

a. Quando os céus estiverem fechados e não houver chuva: A seca era uma ameaça constante para a economia baseada na agricultura de Israel. Se não houvesse chuva, não haveria comida.

b. Quando orarem voltados para este lugar e confessarem Teu nome, e se converterem de seu pecado porque Tu os afliges, então ouve no céu: Salomão não toma como certo que Deus perdoaria e ouviria Seu povo arrependido. A boa resposta de Deus ao nosso arrependimento vem de Sua graça, não da justiça.

c. Quando cada um conhecer a praga de seu próprio coração: Salomão reconheceu que algumas pragas são facilmente vistas, mas outras pragas vêm de nosso próprio coração. Muitos são amaldiçoados por uma praga que ninguém mais pode ver, mas vive em seu próprio coração. Salomão pede a Deus para responder a tal homem atingido pela praga quando ele suplica humildemente no templo.

i. Um homem não tinha que ser sem pecado ou justo para ter sua oração respondida no templo. Ele poderia ser um homem culpado, atingido pela praga de seu próprio coração, e ainda encontrar um Deus gracioso quando viesse em humilde arrependimento.

ii. “Muitos homens pensam que conhecem a praga do coração de outras pessoas, e há muita conversa no mundo sobre esta família, e aquela pessoa, e a outra. Eu vos rogo que deixem os escândalos da hora em paz, e pensem em vossos próprios males.” (Spurgeon)

7. (41-43) Ouve quando um estrangeiro orar.

“Quanto ao estrangeiro, que não pertence a Israel, o teu povo, e que veio de uma terra distante por causa do teu nome — pois ouvirão acerca do teu grande nome, da tua mão poderosa e do teu braço forte — quando ele vier e orar voltado para este templo, ouve dos céus, lugar da tua habitação, e atende o pedido do estrangeiro, a fim de que todos os povos da terra conheçam o teu nome e te temam, como faz Israel, o teu povo, e saibam que este templo que construí traz o teu nome.

a. Além disso, quanto a um estrangeiro: O templo estava em Israel, mas sempre foi destinado a ser uma casa de oração para todas as nações (Isaías 56:7). Deus queria que o pátio dos gentios fosse um lugar onde as nações pudessem vir e orar.

i. A violação deste princípio deixou Jesus irado. Quando Ele veio ao templo e encontrou os pátios externos – o único lugar onde as nações gentias podiam vir e orar – mais parecido com um mercado de trocas do que uma casa de oração, Ele expulsou os cambistas e os mercadores (Mateus 21:13).

b. Ouve no céu Tua morada, e faze de acordo com tudo pelo que o estrangeiro Te invocar, para que todos os povos da terra possam conhecer Teu nome e Te temer: Salomão pediu a Deus para ouvir a oração do estrangeiro por um impulso missionário. Ele sabia que quando Deus misericordiosamente respondia às orações dos estrangeiros, isso atraía aqueles de outras nações para o Deus de todas as nações.

8. (44-53) Ouve quando Israel sair para a batalha e orar do cativeiro.

“Quando o teu povo for à guerra contra os seus inimigos, por onde quer que tu o enviares, e orar ao Senhor voltado para a cidade que escolheste e para o templo que construí em honra ao teu nome, ouve dos céus a sua oração e a sua súplica, e defende a sua causa. “Quando pecarem contra ti, pois não há ninguém que não peque, e ficares irado com eles e os entregares ao inimigo, que os leve prisioneiros para a sua terra, distante ou próxima; se eles caírem em si, na terra para a qual tiverem sido deportados, e se arrependerem e lá orarem: ‘Pecamos, praticamos o mal e fomos rebeldes’; e se lá eles se voltarem para ti de todo o seu coração e de toda a sua alma, na terra dos inimigos que os tiverem levado como prisioneiros, e orarem voltados para a terra que deste aos seus antepassados, para a cidade que escolheste e para o templo que construí em honra ao teu nome, então, desde os céus, o lugar da tua habitação, ouve a sua oração e a sua súplica, e defende a sua causa. Perdoa o teu povo, que pecou contra ti; perdoa todas as transgressões que cometeram contra ti, e faze com que os seus conquistadores tenham misericórdia deles; pois são o teu povo e a tua herança, que tiraste do Egito, da fornalha de fundição. “Que os teus olhos estejam abertos para a súplica do teu servo e para a súplica de Israel, o teu povo, e que os ouças sempre que clamarem a ti. Pois tu os escolheste dentre todos os povos da terra para serem a tua herança, como declaraste por meio do teu servo Moisés, quando tu, ó Soberano Senhor, tiraste os nossos antepassados do Egito”.

a. Quando Teu povo sair para a batalha contra seu inimigo, onde quer que os envies: Salomão orou com a ideia de que Deus deveria responder às orações por vitória feitas em terras estrangeiras voltadas para o templo, mas somente quando batalham como Deus os enviou. Esta não foi uma solicitação geral de bênção em toda aventura militar.

b. Quando pecarem contra Ti (pois não há ninguém que não peque): Esta é uma declaração sucinta do Antigo Testamento do princípio mais claramente declarado em Romanos 3:23: pois todos pecaram e carecem da glória de Deus.

c. Quando caírem em si na terra onde foram levados cativos: Salomão também pediu a Deus para ouvir a oração de Israel do cativeiro em uma terra estrangeira. Isso reconheceu que o Deus do Templo poderia responder orações feitas longe do templo.

C. Salomão abençoa o povo.

1. (54-61) Salomão abençoa o povo de Israel.

Quando Salomão terminou a oração e a súplica ao Senhor, levantou-se diante do altar do Senhor, onde tinha se ajoelhado e estendido as mãos para o céu. Pôs-se em pé e abençoou em alta voz toda a assembléia de Israel, dizendo: “Bendito seja o Senhor, que deu descanso a Israel, o seu povo, como havia prometido. Não ficou sem cumprimento nem uma de todas as boas promessas que ele fez por meio do seu servo Moisés. Que o Senhor, o nosso Deus, esteja conosco, assim como esteve com os nossos antepassados. Que ele jamais nos deixe nem nos abandone! E faça com que de coração nos voltemos para ele, a fim de andarmos em todos os seus caminhos e obedecermos aos seus mandamentos, decretos e ordenanças, que deu aos nossos antepassados. E que as palavras da minha súplica ao Senhor tenham acesso ao Senhor, o nosso Deus, dia e noite, para que ele defenda a causa do seu servo e a causa de Israel, o seu povo, de acordo com o que precisarem. Assim, todos os povos da terra saberão que o Senhor é Deus e que não há nenhum outro. Mas vocês, tenham coração íntegro para com o Senhor, o nosso Deus, para viverem por seus decretos e obedecerem aos seus mandamentos, como acontece hoje”.

a. Ele se levantou de diante do altar do SENHOR, de estar ajoelhado com suas mãos estendidas para o céu: 1 Reis 8:22 nos diz que Salomão começou esta oração de pé, mas algum tempo antes de terminar, ele caiu de joelhos em reverência a Deus.

i. Esdras orou de joelhos (Esdras 9:5), o Salmista nos chamou para ajoelhar (Salmo 95:6), Daniel orou de joelhos (Daniel 6:10), pessoas vieram a Jesus ajoelhando (Mateus 17:14, Mateus 20:20, Marcos 1:40), Estêvão orou de joelhos (Atos 7:60), Pedro orou de joelhos (Atos 9:40), Paulo orou de joelhos (Atos 20:36, Efésios 3:14), e outros cristãos primitivos oraram de joelhos (Atos 21:5). Mais importante, Jesus orou de joelhos (Lucas 22:41). A Bíblia tem oração suficiente não de joelhos para nos mostrar que não é obrigatório, mas também tem oração suficiente de joelhos para nos mostrar que é bom.

b. Não falhou uma palavra de toda a Sua boa promessa, que Ele prometeu através de Seu servo Moisés: Como Salomão orou frequentemente apelando às promessas de Deus, faz sentido que ele louvasse a Deus pelo cumprimento passado de Suas promessas. Saber disso deu a Salomão confiança na oração.

c. Que o SENHOR nosso Deus esteja conosco, como esteve com nossos pais: Deus prometeu estar com Israel, mas Salomão sabia que era importante pedir a Deus para cumprir Sua promessa. Ele vem suplicando as promessas de Deus.

d. Para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR é Deus: Salomão novamente mostra o impulso missionário frequentemente negligenciado que Deus queria em Israel. A bênção para Israel não deveria terminar com Israel; Deus queria abençoar o mundo através de Israel.

2. (62-66) A festa de dedicação do templo.

A Dedicação do Templo ele ofereceu em sacrifício de comunhão ao Senhor vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas. Assim o rei e todos os israelitas fizeram a dedicação do templo do Senhor. Naquele mesmo dia o rei consagrou a parte central do pátio, que ficava na frente do templo do Senhor, e ali ofereceu holocaustos, ofertas de cereal e a gordura das ofertas de comunhão, pois o altar de bronze diante do Senhor era pequeno demais para comportar os holocaustos, as ofertas de cereal e a gordura das ofertas de comunhão. E foi assim que Salomão, com todo o Israel, celebrou a festa naquela data; era uma grande multidão, gente vinda desde Lebo-Hamate até o ribeiro do Egito. Celebraram-na diante do Senhor, o nosso Deus, durante sete dias. No oitavo dia Salomão mandou o povo para casa. Eles abençoaram o rei e foram embora, jubilosos e de coração alegre por todas as coisas boas que o Senhor havia feito por seu servo Davi e por Israel, o seu povo.

a. Ele ofereceu ao SENHOR, vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas: Esta foi uma quantidade impressionante – quase grotesca – de sacrifício. Cada animal foi ritualmente sacrificado e uma porção foi dedicada ao SENHOR, e o restante foi dado aos sacerdotes e ao povo. Foi suficiente para alimentar uma vasta multidão por duas semanas.

i. Foi uma quantidade tão grande de sacrifício que eles especialmente consagraram a área em frente ao templo para receber sacrifícios, porque o altar de bronze que estava diante do SENHOR era pequeno demais para receber os holocaustos.

b. Naquele tempo Salomão realizou uma festa, e todo o Israel com ele: Pela época do ano e pela duração desta festa, entendemos que esta foi a Festa dos Tabernáculos, estendida além de seus sete dias normais nesta ocasião especial.

i. “A Festa dos Tabernáculos era em si uma grande ocasião para regozijo e para um espírito aprimorado de comunidade entre todos os israelitas. A dedicação do templo tornou esta ocasião ainda mais alegre e memorável, e o tempo da celebração foi adequadamente estendido.” (Patterson e Austel)

c. Por todo o bem que o SENHOR havia feito por Seu servo Davi, e por Israel Seu povo: Este relato da dedicação do templo termina onde a história do templo começou – com Davi, não Salomão. O escritor lembra que foi o coração e a visão de Davi que iniciaram a obra do templo (2 Samuel 7:1-3 e seguintes).

i. “Quão feliz este povo deve ter sido, e quão próspero, se seu rei tivesse continuado a andar retamente diante de Deus! Mas ai! o rei caiu, e a nação seguiu seu exemplo.” (Clarke)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –