Juízes 1 – Vitória e Derrota na Terra Prometida

A. Vitória contínua em Israel.

1. (1a) Após a morte de Josué.

A Guerra contra os Cananeus Restantes

a. Depois da morte de Josué: Neste período dos juízes, Israel perdeu o elo crítico seguinte em sua liderança piedosa. Moisés foi o grande líder usado por Deus para tirá-los do Egito; Josué foi o assistente de Moisés e o grande líder usado por Deus para trazê-los à terra prometida. Mas Josué não nomeou nenhum líder depois dele para guiar toda a nação. Eles estavam em um lugar crítico onde tinham que confiar em Deus mais intensamente do que jamais haviam feito antes.

i. Deus dá líderes humanos maravilhosos à Sua obra nesta terra, e é sempre difícil para o povo de Deus quando esses líderes humanos saem de cena. Em tal situação, é possível viver no passado, desejando que aquele líder ainda estivesse presente.

b. Após a morte de Josué: Durante este período dos juízes (durando cerca de 340 anos), não havia “cargo” permanente de liderança nacional. Israel não tinha rei, nem presidente, nem primeiro-ministro na terra – apenas Deus no céu. No entanto, nos momentos necessários e apropriados, Deus chamava um líder para Israel. Na maior parte, esses líderes surgiriam, fariam seu trabalho (dele ou dela), e então retornariam à sua obscuridade. Isso exigia que o povo de Israel mantivesse uma confiança real e permanente em Deus.

i. Esses libertadores nacionais não eram eleitos, e não chegavam à liderança por sucessão real. Eles eram especialmente capacitados por Deus para a liderança em seus tempos, e o povo de Deus reconhecia e respeitava essa capacitação.

ii. Quando este livro usa o termo juiz, não significa alguém que se senta em um tribunal e decide questões legais; a palavra hebraica shaphat tem mais a ideia de um líder heroico. “A palavra hebraica Shophetim é derivada de uma palavra que significa corrigir, e assim governar, e isso é exatamente o que esses homens fizeram.” (Morgan)

iii. O povo de Israel enfrentava grandes obstáculos. Eles estavam cercados por pessoas que viviam na mais terrível imoralidade e idolatria, criando uma tentação constante aos mesmos pecados. As vidas idólatras dos cananeus que viviam ao redor de Israel eram focadas principalmente em três coisas: dinheiro, sexo e ter um relacionamento com seus deuses em seus próprios termos.

c. Após a morte de Josué: O livro de Juízes nos mostra um tempo que às vezes é confuso, difícil e sombrio. Por esta razão, muitos negligenciam Juízes e consideram este período como uma “idade das trevas” da história de Israel. No entanto, se Juízes for negligenciado, perde-se um relato maravilhoso do amor e da graça de Deus, e como Ele corrige amorosamente Seu povo.

i. O que é revelado sobre o homem em Juízes é deprimente, mas o que é mostrado sobre Deus em Juízes é maravilhoso. “Do lado humano, é uma história de desobediência e desastre; e do lado Divino, de direção e libertação contínuas.” (Morgan)

ii. “Há, no entanto, uma luz sob a qual todo o livro pode ser visto, que o torna inestimável; é uma história notável da longanimidade de Deus para com os israelitas, na qual encontramos os exemplos mais marcantes de Sua justiça e misericórdia alternadamente exibidos; o povo pecou, e foi punido; eles se arrependeram, e encontraram misericórdia. Algo desse tipo encontramos em cada página. E essas coisas estão escritas para nossa advertência. Ninguém deve presumir, pois Deus é justo; ninguém precisa desesperar, pois Deus é misericordioso.” (Clarke)

2. (1b-2) Após a morte de Josué, Israel busca ao SENHOR.

A Guerra contra os Cananeus Restantes O Senhor respondeu: “Judá será o primeiro; eu entreguei a terra em suas mãos”.

A Guerra contra os Cananeus Restantes O Senhor respondeu: “Judá será o primeiro; eu entreguei a terra em suas mãos”.

a. Os filhos de Israel consultaram ao SENHOR: Aqui eles fizeram a coisa certa – a coisa que Josué teria querido que fizessem. Com Josué ausente, eles não ficaram sem líder; foram simplesmente chamados a uma confiança renovada em Deus.

b. E o SENHOR disse: Quando Israel buscou ao SENHOR, Ele os guiou. Este é um padrão consistente ao longo do livro de Juízes. Deus nunca deixou de libertar e ajudar Seu povo quando eles O buscaram.

i. Jesus expressou a mesma ideia em Lucas 11:9: “Por isso vos digo: pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-á.” Quando os crentes pedem a Deus e O buscam com sinceridade, devem esperar que Ele responda. Sua resposta pode vir de uma maneira inesperada, mas os crentes devem esperar que ela virá.

c. Judá subirá: Deus direcionou que a tribo de Judá – a tribo da qual o Messias viria – deveria liderar o caminho nesta luta. Judá também era a maior e mais forte tribo. Neste caso, o plano de Deus fazia sentido militar óbvio também.

i. Sob a liderança de Josué, Israel havia quebrado as costas da força militar cananeia, mas restava a cada tribo individual entrar e possuir o que Deus lhes havia dado.

3. (3-7) Judá (com a tribo de Simeão) derrota Bezeque e seu rei.

Então os homens de Judá disseram aos seus irmãos de Simeão: “Venham conosco ao território que nos foi designado por sorteio, e lutemos contra os cananeus. Iremos com vocês para o território que lhes foi dado”. E os homens de Simeão foram com eles. Quando os homens de Judá atacaram, o Senhor entregou os cananeus e os ferezeus nas mãos deles, e eles mataram dez mil homens em Bezeque. Foi lá que encontraram Adoni-Bezeque, lutaram contra ele e derrotaram os cananeus e os ferezeus. Adoni-Bezeque fugiu, mas eles o perseguiram e o prenderam, e lhe cortaram os polegares das mãos e dos pés. Então Adoni-Bezeque disse: “Setenta reis com os polegares das mãos e dos pés cortados apanhavam migalhas debaixo da minha mesa. Agora Deus me retribuiu aquilo que lhes fiz”. Eles o levaram para Jerusalém, onde morreu.

a. Judá disse a Simeão, seu irmão: “Sobe comigo”: Os líderes da tribo de Judá agiram sabiamente aqui. Ao fazer parceria com outra tribo, o trabalho foi muito mais fácil. Aqui, as tribos funcionaram da mesma maneira que Deus quer que a igreja funcione – como um corpo, com cada parte do corpo ajudando outras partes do corpo.

i. “As tribos de Judá e Simeão eram irmãos de sangue (Gênesis 29:33-35) e são uniformemente retratadas como agindo no relacionamento mais próximo.” (Cundall)

b. O SENHOR lhes entregou nas mãos os cananeus e os ferezeus: Buscar ao SENHOR, obedecer Sua orientação e trabalhar juntos como comunidade sempre produz resultados úteis. Seu sucesso era claro de ver: o SENHOR entregou todos os seus inimigos nas mãos deles.

c. Feriram deles em Bezeque dez mil homens: Este lugar que eles conquistaram era chamado Bezeque e o líder desta cidade era Adoni-Bezeque, que significa “senhor do relâmpago”. Este era um inimigo com um nome temível, mas Judá e Simeão o derrotaram mesmo assim.

i. E acharam a Adoni-Bezeque em Bezeque: A palavra acharam neste versículo expressa um encontro hostil. Os exércitos de Judá e Simeão não simplesmente tropeçaram em Adoni-Bezeque.

ii. Sua punição de Adoni-Bezeque pode parecer cruel, mas era simplesmente justiça em seu sentido mais verdadeiro. Ele havia feito a mesma coisa a setenta reis; então agora ele teve seus próprios dedos dos pés e das mãos cortados.

iii. A punição tornou Adoni-Bezeque inútil como guerreiro; ele não poderia mais incomodar Israel como homem militar. “Era costume entre aqueles romanos que não gostavam da vida militar, cortar seus próprios polegares, para que não fossem chamados ao exército. Às vezes os pais cortavam os polegares de seus filhos, para que não fossem chamados ao exército.” (Clarke)

iv. Judá e Simeão agiram de maneira altruísta. Eles lutaram uma batalha em território que não pertencia diretamente a eles. A cidade de Bezeque ficava muito ao norte das terras tribais de Judá.

4. (8-11) As vitórias conquistadas pela tribo de Judá no sul.

Os homens de Judá atacaram também Jerusalém e a conquistaram. Mataram seus habitantes ao fio da espada e a incendiaram. Depois disso eles desceram para lutar contra os cananeus que viviam na serra, no Neguebe e na Sefelá. Avançaram contra os cananeus que viviam em Hebrom, anteriormente chamada Quiriate-Arba, e derrotaram Sesai, Aimã e Talmai. Dali avançaram contra o povo que morava em Debir, anteriormente chamada Quiriate-Sefer.

Dali avançaram contra o povo que morava em Debir, anteriormente chamada Quiriate-Sefer.

a. Os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém, e a tomaram: Aqui está registrado que a cidade de Jerusalém caiu para Judá. De acordo com a divisão da terra para as tribos, Jerusalém estava na fronteira entre Judá e Benjamim (Josué 15:2, 18:28). Foi ocupada por um tempo (Adoni-Bezeque foi levado para lá e morreu lá), mas depois voltou aos jebuseus (Juízes 1:21). Sob a liderança do rei Davi, Israel conquistou a cidade novamente cerca de 400 anos depois (2 Samuel 5:6-10).

i. “A cidade de Jerusalém é uma das cidades mais antigas do mundo, tendo sido ocupada quase continuamente por um período de 5.000 anos.” (Cundall)

b. E partiu Judá contra os cananeus que habitavam em Hebrom: Judá também conquistou Hebrom, e a cidade foi dada ao fiel Calebe e sua família (veja Josué 15:13-19).

i. Hebrom era a antiga cidade de Abraão e a cidade que desencorajou os dez espias infiéis de tomar a Terra Prometida nos dias de Moisés por causa dos anaquins que viviam lá (Números 13:22-23).

ii. Cundall observa que Juízes 1:9 descreve as três principais divisões geográficas de Israel:

· As montanhas, ou mais literalmente a região montanhosa, “que descreve as regiões montanhosas entre Jerusalém e Hebrom.”

· O Sul, também conhecido como Neguebe, que é “a área semiárida entre Hebrom e Cades-Barneia.”

· As planícies, às vezes chamada de Sefelá da palavra hebraica usada aqui. Esta “é a região de colinas que corre de norte a sul entre a planície costeira e a cordilheira central.”

5. (12-15) A conquista de Otniel e sua recompensa; o pedido ousado de Acsa.

E disse Calebe: “Darei minha filha Acsa em casamento ao homem que atacar e conquistar Quiriate-Sefer”. Otoniel, filho de Quenaz, irmão mais novo de Calebe, conquistou a cidade; por isso Calebe lhe deu sua filha Acsa por mulher. Um dia, quando já vivia com Otoniel, ela o persuadiu a pedir um campo ao pai dela. Assim que ela desceu do jumento, Calebe lhe perguntou: “O que você quer?” Ela respondeu: “Dê-me um presente. Já que o senhor me deu terras no Neguebe, dê-me também fontes de água”. E Calebe lhe deu as fontes superiores e as inferiores.

Ela respondeu: “Dê-me um presente. Já que o senhor me deu terras no Neguebe, dê-me também fontes de água”. E Calebe lhe deu as fontes superiores e as inferiores.

a. Quem ferir a Quiriate-Sefer, e a tomar: Calebe era um homem de grande coragem pessoal e integridade (Números 13:30, Josué 14:6-15). Ele conhecia o valor de inspirar e motivar coragem ousada na próxima geração. Portanto, ele generosamente ofereceu sua filha Acsa em casamento ao homem que fosse ousado e corajoso o suficiente para atacar e conquistar a cidade de Quiriate-Sefer.

b. Otniel…tomou-a: O sobrinho de Calebe, Otniel, foi o homem que ousadamente conquistou Quiriate-Sefer. Este mesmo Otniel foi mais tarde um dos juízes de Israel (Juízes 3:9-11). Ele se casou com sua prima Acsa, que ela mesma ousadamente pediu uma parte valiosa da terra: fontes de águas. A ousadia parecia correr na família de Calebe.

c. Dá-me uma bênção: Charles Spurgeon pregou um sermão maravilhoso sobre Juízes 1:12-15 intitulado O Pedido de Acsa, Um Padrão de Oração. Spurgeon mostrou como o pedido de uma filha (Acsa) a um pai (Calebe) é uma parábola ou ilustração de oração.

i. Acsa foi um bom exemplo porque ela pensou sobre o que queria antes de ir ao seu pai. Antes de orar, saiba o que você precisa diante de Deus. Ela veio a Deus com um pedido muito definido que havia sido considerado de antemão. “Pense no que você vai pedir antes de começar a orar, e então ore como homens de negócios. Esta mulher não diz ao seu pai: ‘Pai, ouça-me’, e então profere alguma pequena oração bonita sobre nada; mas ela sabe o que vai pedir, e por que vai pedir.” (Spurgeon)

ii. Acsa foi um bom exemplo porque ela pediu ajuda com seu pedido, pedindo a seu marido – o persuadiu que pedisse um campo a seu pai. “Um amigo, há algum tempo, me disse: ‘Meu querido pastor, sempre que não consigo orar por mim mesmo, e há momentos em que me sinto fechado sobre mim mesmo, sempre começo a orar por você: ‘Deus o abençoe, de qualquer maneira!’ e não demora muito orando por você antes de começar a me sentir capaz de orar por mim mesmo.’ Eu gostaria de receber muitos desses pedacinhos de oração. Sempre que algum de vocês ficar preso na lama, ore por mim. Isso fará bem a você, e eu receberei uma bênção.” (Spurgeon)

iii. Acsa foi um bom exemplo porque ela foi humildemente, mas ansiosamente.

iv. A oração de Acsa foi um bom exemplo porque ela pediu o que queria. É um prazer para Deus ouvir Seu povo pedir.

v. A oração de Acsa foi um bom exemplo de oração por causa da simplicidade de sua oração. Sua oração foi: dá-me uma bênção.

vi. A oração de Acsa foi um bom exemplo porque ela acrescentou gratidão à sua petição (me deste uma terra seca).

vii. A oração de Acsa foi um bom exemplo porque ela usou a bênção passada como razão para pedir mais.

viii. A oração de Acsa foi um bom exemplo porque ela percebeu que o que lhe havia sido dado antes não tinha utilidade sem fontes contínuas de água. Spurgeon relacionou isso à sua dependência da bênção contínua do Espírito Santo em sua pregação. “Como posso pregar a eles se tu não me deres fontes de água? …. De que adianta os ouvintes se não houver o poder do Espírito Santo acompanhando a Palavra para abençoá-los? Dá-me fontes de água.” (Spurgeon)

ix. A oração de Acsa foi um bom exemplo porque seu pai lhe deu o que ela pediu.

x. A oração de Acsa foi um bom exemplo porque sua oração foi respondida; seu pai lhe deu em grande medida.

xi. A oração de Acsa foi um bom exemplo porque seu pai não foi crítico do pedido da menor maneira.

6. (16-20) Vitória e impasse para a tribo de Judá nas terras do sul de Israel.

Os descendentes do sogro de Moisés, o queneu, saíram da Cidade das Palmeiras com os homens de Judá e passaram a viver entre o povo do deserto de Judá, no Neguebe, perto de Arade. Depois os homens de Judá foram com seus irmãos de Simeão e derrotaram os cananeus que viviam em Zefate, e destruíram totalmente a cidade. Por essa razão ela foi chamada Hormá. Os homens de Judá também conquistaram Gaza, Ascalom e Ecrom, com os seus territórios. O Senhor estava com os homens de Judá. Eles ocuparam a serra central, mas não conseguiram expulsar os habitantes dos vales, pois estes possuíam carros de guerra feitos de ferro. Conforme Moisés havia prometido, Hebrom foi dada a Calebe, que expulsou de lá os três filhos de Enaque.

a. A cidade das palmeiras: Este era outro nome para a cidade de Jericó. Os queneus foram de lá para Arade, uma cidade no deserto da Judeia, a oeste de Massada e do Mar Morto. Zefate não fica muito longe de lá; Gaza e Asquelom ficavam em direção à costa e mais tarde se tornaram fortalezas filisteus.

i. Cundall acreditava que a cidade das palmeiras era outra cidade mais ao sul: “A cidade das palmeiras em outros lugares indica Jericó (Juízes 3:13), mas essa identificação é descartada aqui pelo contexto. Possivelmente estava localizada na extremidade sul do Mar Morto.”

b. Tinham carros de ferro: Por mais impressionante que fosse a vitória de Judá, ela foi, no entanto, incompleta. Esses cananeus lutaram contra Judá até um impasse e não foram expulsos da terra. Judá não derrotou aqueles que tinham a mais recente tecnologia militar: carros de ferro. Eram carros de madeira reforçados com ferro, tornando-os muito mais fortes e estáveis.

i. “Estranho! Os carros de ferro eram fortes demais para a Onipotência?” (Clarke)

ii. Isso falava mais da falta de confiança plena de Judá em Deus do que da superioridade militar cananeia. Carros não eram problema para o povo de Deus quando estavam confiando em Deus (veja Êxodo 14:7-29, Josué 11:1-8 e 1 Reis 20:21). Sua atitude deveria ter sido como a refletida no Salmo 20:7: Uns confiam em carros, e outros em cavalos, mas nós faremos menção do nome do SENHOR nosso Deus.

iii. “Se eles tivessem acreditado em Deus, e saído em seu nome, os cavalos logo teriam fugido, como de fato fugiram quando Deus deu fé ao seu povo. Quando Baraque liderou o caminho com Débora, então eles feriram Jabim, que tinha novecentos carros de ferro…. a imperfeição de sua fé estava nisso, como pode estar na sua, meus irmãos, – que eles acreditaram em uma promessa de Deus e não acreditaram em outra. Há um tipo de fé que é forte em uma direção, mas total fraqueza se testada de outras maneiras.” (Spurgeon)

iv. “Uma pessoa não convertida está aqui que tem pensado em vir a Cristo, mas ela diz: ‘Não posso desistir de todos os meus pecados. Um deles devo reter: todos os outros posso deixar, mas aquele é invencível, pois tem carros de ferro. Não posso expulsá-lo.’ Esse pecado deve morrer, ou você perecerá por ele. Pode ter certeza de que o pecado que você salvaria da matança irá matá-lo.” (Spurgeon)

c. E dali expulsou os três filhos de Anaque: A vitória de Calebe sobre os filhos de Anaque mostrou o que um Israel confiante poderia realizar. Os filhos de Anaque eram homens grandes e guerreiros ferozes (Números 13:33, Deuteronômio 9:2), mas com a ajuda de Deus Calebe os derrotou (Josué 15:13-14).

i. “No entanto, como se para repreendê-los, eles tiveram um incidente singular colocado diante deles para a vindicação do poder de Deus, e disso lemos no vigésimo versículo. Calebe, aquele grande velho, que ainda vivia, o único sobrevivente de todos que saíram do Egito, havia obtido Hebrom como sua porção, e ele subiu em sua velhice, quando seus ossos estavam doloridos e rígidos, e matou os três filhos de Anaque, até três gigantes poderosos, e tomou posse de sua cidade. Desta forma, o poder do Senhor foi confiado e vindicado da calúnia que Judá havia trazido sobre ele.” (Spurgeon)

ii. “Não falarei de Calebe, pois você me dirá: ‘Ah, ele era um homem velho, muito velho, e pertencia a outra geração. Ele estava apenas saindo de cena; não nos admiramos que ele tenha feito grandes coisas.’ Sim, mas ele tinha um sobrinho, um tal Otniel, um jovem…. O jovem herói se apresentou, e subiu à fortaleza, e tomou a cidade, e a passou às mãos de seu tio, e recebeu a recompensa prometida. Oh sim, e vimos levantados…mais jovens heróis que foram abnegados, desconfiados de si mesmos, desconsiderados de si mesmos, que estiveram dispostos por amor a Cristo a ser qualquer coisa ou nada, e Deus esteve com eles, e o poder do Altíssimo repousou sobre eles.” (Spurgeon)

B. Vitória incompleta e derrota.

1. (21) A tribo de Benjamim não toma posse de Jerusalém.

Já os benjamitas deixaram de expulsar os jebuseus que estavam morando em Jerusalém. Os jebuseus vivem ali com os benjamitas até o dia de hoje.

a. Os filhos de Benjamim não expulsaram os jebuseus: Este foi um caso em que a batalha já havia sido vencida (Juízes 1:8); a tribo de Benjamim simplesmente tinha que tomar o que já era deles. Certamente exigiria esforço, mas a batalha crítica havia acabado. Jerusalém pertencia a eles.

b. Antes os jebuseus habitaram com os filhos de Benjamim em Jerusalém, até ao dia de hoje: Até o tempo do escritor do livro de Juízes, a tribo de Benjamim falhou em expulsar os jebuseus e, portanto, viveu em constante perigo militar e espiritual.

2. (22-26) A casa de José conquista a cidade de Betel.

Os homens das tribos de José, por sua vez, atacaram Betel, e o Senhor estava com eles. Enviaram espias a Betel, anteriormente chamada Luz. Quando os espias viram um homem saindo da cidade disseram-lhe: “Mostre-nos como entrar na cidade, e nós lhe pouparemos a vida”. Ele mostrou como entrar, e eles mataram os habitantes da cidade ao fio da espada, mas pouparam o homem e toda a sua família. Ele foi, então, para a terra dos hititas, onde fundou uma cidade e lhe deu o nome de Luz, que é o seu nome até o dia de hoje.

a. A casa de José: Esta é uma combinação interessante das duas tribos que vieram de José (Efraim e Manassés) em um grupo, a casa de José.

b. E foi o SENHOR com eles: Os homens de Efraim e Manassés fizeram uso eficaz de espias e das informações que reuniram. No entanto, a verdadeira razão para sua vitória foi que o SENHOR estava com eles.

c. Porém àquele homem e a toda a sua família deixaram ir: Eles pareciam usar os eventos em torno de Raabe e a conquista de Jericó como um padrão (Josué 3, 6). Isso talvez implique que este homem e sua família deram sua lealdade a Yahweh, o Deus da aliança de Israel, assim como Raabe e sua família fizeram.

3. (27-29) Manassés e Efraim falham em expulsar todos os cananeus.

Manassés, porém, não expulsou o povo de Bete-Seã, o de Taanaque, o de Dor, o de Ibleã, o de Megido, nem tampouco o dos povoados ao redor dessas cidades, pois os cananeus estavam decididos a permanecer naquela terra. Quando Israel se tornou forte, impôs trabalhos forçados aos cananeus, mas não os expulsou completamente. Efraim também não expulsou os cananeus que viviam em Gezer, mas os cananeus continuaram a viver entre eles.

Efraim também não expulsou os cananeus que viviam em Gezer, mas os cananeus continuaram a viver entre eles.

a. Porquanto os cananeus queriam habitar na mesma terra: No início, havia bolsões de cananeus que essas tribos não conseguiram expulsar da terra. Mas quando as tribos eventualmente ficaram fortes o suficiente, eles se comprometeram com os cananeus e pensaram que poderiam usá-los para sua vantagem (fez dos cananeus tributários).

i. “A história como aqui dada revela que, enquanto o trabalho começou com seriedade, gradualmente enfraqueceu. O Senhor estava com Judá e vitórias resultaram. O Senhor estava com José e Betel foi tomada. Manassés e Efraim e todo o resto enfraqueceram no trabalho e os cananeus foram deixados em posse.” (Morgan)

b. Porém não os expulsou de todo: Sua incapacidade – ou falta de vontade – de expulsar os cananeus pode ser entendida como um padrão para os crentes de hoje. Da mesma forma, quando alguém começa sua vida cristã, pode não ser forte o suficiente no SENHOR para lidar com todas as coisas que vê que precisam mudar, mas à medida que crescem como discípulos de Jesus Cristo, não devem afrouxar em lidar com essas áreas. Os crentes nunca devem fazer um tratado de paz com os pecados; em vez disso, devem determinar expulsá-los.

i. “O único ponto que Israel deveria ter em mente era que eles [os cananeus] não tinham direito lá. A terra não era deles, havia se tornado de Israel. E além disso, Deus estava preparado para expulsá-los; de modo que seu povo não teria luta para fazer, mas apenas perseguir um inimigo em fuga.” (Meyer)

ii. Gezer não pertenceu a Israel até que foi dado a Salomão pelo Faraó (1 Reis 9:16).

4. (30) A tribo de Zebulom se compromete e acomoda os cananeus, colocando-os sob tributo.

Nem Zebulom expulsou os cananeus que viviam em Quitrom e em Naalol, mas estes permaneceram entre eles, e foram submetidos a trabalhos forçados.

a. Também Zebulom não expulsou os moradores: Cada tribo tinha sua própria responsabilidade e suas próprias batalhas para lutar. Em sua batalha, a tribo de Zebulom falhou em tomar tudo o que Deus havia provido para eles.

b. Porém os cananeus habitavam no meio dele, e foram tributários: O povo de Zebulom pensou que poderia fazer sua obediência incompleta funcionar a seu favor, especialmente economicamente. Eles falharam em apreciar que os cananeus que habitavam no meio deles eventualmente os trariam para uma crise social e espiritual.

i. Como a crise não era imediata, era fácil pensar que não era real. No entanto, era certa, e apenas confiança e obediência a Deus poderiam poupá-los do ciclo posterior de crise que marca o livro de Juízes.

5. (31-32) A tribo de Aser falha em tomar posse total de sua terra.

Nem Aser expulsou os que viviam em Aco, Sidom, Alabe, Aczibe, Helba, Afeque e Reobe, e, por esse motivo, o povo de Aser vivia entre os cananeus que habitavam naquela terra.

a. Também Aser não expulsou: A tribo de Aser também falhou em tomar o que Deus havia designado para eles. Cada tribo que falhou tornou mais fácil para as outras tribos também falharem.

b. Porém os aseritas habitaram no meio dos cananeus: Do povo de Zebulom lemos que os cananeus habitavam no meio deles (Juízes 1:30). No entanto, em Aser foi ainda pior; foram os aseritas que habitaram no meio dos cananeus. Eles sofreram um grau pior de declínio social e espiritual.

i. “Enquanto a maioria das tribos foi capaz de ocupar pelo menos alguma parte de seu território designado, a tribo de Aser parece ter falhado completamente em desalojar os cananeus.” (Cundall)

6. (33) A tribo de Naftali se compromete e acomoda os cananeus, colocando-os sob tributo.

Nem Naftali expulsou os que viviam em Bete-Semes e em Bete-Anate; mas o povo de Naftali também vivia entre os cananeus que habitavam a terra, e aqueles que viviam em Bete-Semes e em Bete-Anate passaram a fazer trabalhos forçados para eles.

a. Também Naftali não expulsou os moradores: A tribo de Naftali achou difícil contrariar a tendência das outras tribos. A derrota de uma das tribos afetou a condição das outras tribos.

i. Deus nunca pretendeu que Israel conquistasse a terra de Canaã facilmente, e Ele nunca pretendeu que acontecesse rapidamente. Êxodo 23:29-30 e Deuteronômio 7:22-24 ambos dizem que Deus pretendia dar-lhes a terra pouco a pouco. Embora Deus planejasse que Israel tomasse a terra através de confiança constante Nele e batalhas frequentes, eles falharam em fazer isso e, portanto, não expulsaram os moradores. Foi quase como se Israel dissesse: “Se não podemos vencê-la facilmente, então não a queremos de jeito nenhum.”

b. Mas habitou no meio dos cananeus…. Porém lhes foram tributários os moradores de Bete-Semes e de Bete-Anate: O povo de Naftali combinou ambas as facetas de capitulação ao inimigo. Em algumas regiões de seu território, eles viveram sob a sombra dos cananeus dominantes; em outras regiões eles colocaram os cananeus sob tributo a eles. Ambos os aspectos ficaram bem aquém do comando e intenção de Deus para o povo de Israel.

7. (34-36) A tribo de Dã falha em tomar posse total de sua terra.

Os amorreus confinaram a tribo de Dã à serra central, não permitindo que descessem ao vale. E os amorreus igualmente estavam decididos a resistir no monte Heres, em Aijalom e em Saalbim, mas, quando as tribos de José ficaram mais poderosas, eles também foram submetidos a trabalhos forçados.

A fronteira dos amorreus ia da subida de Acrabim até Selá, e mais adiante.

a. E os amorreus apertaram os filhos de Dã até às montanhas: Aqui, vemos o povo de Deus sendo empurrado por seus inimigos. Isso nunca deveria ser o caso quando o povo de Deus está andando na força de seu Deus.

b. Porém prevaleceu a mão da casa de José, e ficaram tributários: Novamente, em vez de fazer o que Deus disse que deveria ser feito com esses inimigos (expulsá-los completamente), eles decidiram usá-los como eles achavam melhor; colocar esses inimigos sob tributo.

i. “Isso eles fizeram por cobiça, aquela raiz de todo mal, negligenciando o mandamento de Deus em contrário.” (Trapp)

c. E foi o termo dos amorreus: O resultado foi que os amorreus tinham um limite designado dentro da herança do povo de Deus. Esta foi uma acomodação desnecessária e perigosa aos inimigos sociais e espirituais do povo de Deus.

i. Há uma forma perigosa e sedutora de pacifismo na vida cristã, que ignora a realidade da batalha espiritual tão claramente descrita em Efésios 6:10-20 e referida por analogia no livro de Juízes. Esta atitude pacifista fará alegremente as pazes com o diabo e basicamente diz: “Não prejudicarei seus interesses se você me deixar em paz.” Esta atitude de rendição espiritual é inaceitável para o cristão.

ii. Leon Trotsky, o infame líder comunista, disse pelo menos uma coisa correta: “Você pode não estar interessado na guerra, mas a guerra está interessada em você.” Tomar uma atitude de rendição espiritual é voluntariamente perder essa guerra.

iii. Neste momento, as tribos de Israel, no melhor dos casos, experimentaram vitória incompleta; no pior, simplesmente se renderam e acomodaram o inimigo. Isso faz os crentes valorizarem ainda mais a vitória completa e gloriosa de Jesus Cristo em seu favor. Não havia nada deixado incompleto na vitória que Ele conquistou para Seu povo na cruz e através da ressurreição.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –