Deuteronômio 31 – Algumas Instruções Finais de Moisés

A. Moisés exorta o povo, Josué e os sacerdotes.

1. (1-2) Moisés aos cento e vinte anos.

Josué, o Sucessor de Moisés “Estou com cento e vinte anos de idade e já não sou capaz de liderá-los. O Senhor me disse: ‘Você não atravessará o Jordão’.

a. Hoje tenho cento e vinte anos de idade: Moisés, aos 120 anos, não estava significativamente limitado por sua condição física. Pouco depois disso, ele subiu ao topo de uma montanha. No entanto, ele já não podia mais sair e entrar porque estava limitado pelo mandamento de Deus – o decreto de que Moisés não entraria na terra de Canaã (Números 20:7-12).

b. Você não atravessará este Jordão: Estas palavras específicas de Deus a Moisés não estão registradas no relato de Números 20. Esta deve ser uma elaboração adicional do decreto pronunciado por Deus a Moisés, você não introduzirá esta congregação na terra que lhes dei (Números 20:12).

i. Há uma diferença entre você não introduzirá esta congregação na terra e você não atravessará este Jordão. Pela primeira declaração, é permitido que Moisés pudesse entrar na Terra Prometida, mas não como líder da nação, tendo cedido sua liderança a Josué. Mas Deus deixou mais claro para Moisés: você não atravessará este Jordão.

ii. A correção de Deus a Moisés foi severa. Isso foi mais do que ser negada a liderança de trazer Israel para Canaã; foi não entrar em Canaã de forma alguma. Moisés há muito conhecia seu chamado para libertar o povo de Deus do Egito e levá-lo a Canaã, talvez até mesmo quando criança nos palácios do Egito. Aqui Moisés ouviu novamente que outro homem terminaria o trabalho que ele havia começado, e seus pés nunca tocariam o solo da terra que Deus havia prometido aos descendentes da aliança de Abraão, Isaque e Jacó.

iii. Esta correção severa foi apropriada porque em Meribá (Números 20:7-12), quando Israel reclamou e clamou por água, Moisés representou mal a Deus de forma significativa. Ele representou mal a Deus ao repreender a nação com dureza e desnecessariamente. Moisés representou mal a Deus ao agir como se Deus precisasse dele para fornecer água ao povo. E Moisés tanto representou mal quanto desobedeceu a Deus ao golpear a rocha duas vezes com raiva, em vez de simplesmente falar à rocha como Deus lhe havia ordenado.

iv. Moisés estava sendo julgado por um padrão mais rigoroso por causa de sua posição de liderança em Israel, e porque ele tinha um relacionamento singularmente próximo com Deus. Em Meribá, o povo agiu pior do que Moisés, mas Moisés tinha maior responsabilidade. É correto que professores e líderes sejam julgados por um padrão mais rigoroso (Tiago 3:1), embora seja obviamente errado esperar perfeição de líderes e professores entre o povo de Deus.

v. Moisés também desfigurou uma bela imagem da obra redentora de Jesus. A rocha que forneceu água no deserto era uma representação de Jesus, o Messias (1 Coríntios 10:4). Jesus, sendo golpeado uma vez, forneceu vida para todos os que receberiam dele (João 7:37). Mas era desnecessário – e injusto – que Jesus fosse golpeado novamente, muito menos duas vezes mais, porque o Filho de Deus precisava sofrer apenas uma vez (Hebreus 10:10-12). Jesus agora pode ser abordado com palavras de fé (Romanos 10:8-10), assim como Moisés deveria ter usado apenas palavras de fé como meio de trazer água que dá vida a Israel. Moisés distorceu a imagem pretendida por Deus da obra de Jesus. Portanto, Moisés não atravessará este Jordão.

vi. “O que Moisés não pôde fazer por causa da incredulidade do povo – isto é, trazê-los a Canaã, Josué fez. Assim, o que a lei de Moisés não pôde fazer – isto é, nos trazer ao céu por causa da fraqueza de nossa carne, Cristo por seu evangelho fez por nós.” (Trapp)

2. (3-6) O encorajamento aos filhos de Israel.

O Senhor, o seu Deus, o atravessará pessoalmente à frente de vocês. Ele destruirá estas nações perante vocês, e vocês tomarão posse da terra delas. Josué também atravessará à frente de vocês, conforme o Senhor disse. E o Senhor fará com elas como fez com Seom e Ogue, os reis dos amorreus, os quais destruiu juntamente com a sua terra. O Senhor as entregará a vocês, e vocês deverão fazer com elas tudo o que lhes ordenei. Sejam fortes e corajosos. Não tenham medo nem fiquem apavorados por causa delas, pois o Senhor, o seu Deus, vai com vocês; nunca os deixará, nunca os abandonará”.

a. O SENHOR seu Deus, Ele mesmo atravessará adiante de você: Moisés havia liderado Israel por 40 anos e não havia ninguém em Israel que tivesse conhecido um líder anterior. No entanto, Israel podia estar confiante, e Moisés podia seguir seu caminho em paz porque sabia que Deus estava com Israel. Israel, Moisés ou Josué não precisavam ter medo. Em vez disso, podiam ser fortes e corajosos, sabendo que o próprio Deus ia com eles.

i. Moisés era um grande homem; um dos maiores a caminhar sobre esta terra. Mas Moisés não era insubstituível. Com Deus estando com eles, Israel estava em boas mãos, com ou sem Moisés.

ii. Josué mesmo atravessará adiante de você: “Mais uma vez, então, Moisés lembrou à assembleia que Josué era a escolha de Deus para sucedê-lo, uma escolha que parecia evidente desde muitos anos passados (Êxodo 17:8–16; 24:13; Números 11:28) e que foi solidificada por repetida afirmação verbal (Números 27:15–23; Deuteronômio 1:38; 3:23–29).” (Merrill)

b. Seja forte e corajoso: Agora era hora de Israel ter coragem no SENHOR e não temer nem se desanimar. Moisés passaria da cena, mas Deus não abandonaria Israel.

i. Ele não o deixará nem o abandonará: “Cinco vezes nas Sagradas Escrituras esta preciosa promessa é repetida; e em Hebreus 13:5, tornada comum a todos os crentes, com uma declaração muito solene.” (Trapp)

3. (7-8) O encorajamento a Josué.

Então Moisés convocou Josué e lhe disse na presença de todo o Israel: “Seja forte e corajoso, pois você irá com este povo para a terra que o Senhor jurou aos seus antepassados que lhes daria, e você a repartirá entre eles como herança. O próprio Senhor irá à sua frente e estará com você; ele nunca o deixará, nunca o abandonará. Não tenha medo! Não desanime!”

a. Então Moisés chamou Josué e disse-lhe à vista de todo o Israel: Trazer o povo para Canaã era obra de Deus. Ele certamente o faria. Mas Deus quase sempre faz Sua obra através de homens e mulheres que se disponibilizam para Ele. O homem que Deus usaria para trazer Israel para Canaã era Josué, o antigo assistente de Moisés.

i. Deus faz Sua obra, mas Ele normalmente a faz através de pessoas. Ainda é obra de Deus mesmo quando Ele usa instrumentos humanos (1 Coríntios 15:10).

b. Seja forte e corajoso: Como Deus ia usar Josué, ele devia ser forte e corajoso. Mas Moisés conhecia Josué e sabia que ele cumpriria isso. Então, Moisés disse confiantemente a Josué: você os fará herdá-la.

i. Moisés abençoou Josué com este encorajamento. Moisés sabia que Josué poderia estar vacilando, então o encorajou e o impulsionou para cumprir o grande chamado que Deus lhe deu. Deus usa pessoas encorajadoras para ajudar Seu povo a cumprir seu destino.

ii. “Davi também retomou estas palavras para exortar Salomão a seguir os decretos que o Senhor deu a Moisés, quando Davi encorajou Salomão a construir o templo (1 Crônicas 22:13; 28:20).” (Thompson)

4. (9-13) O encorajamento aos sacerdotes.

A Leitura da Lei E Moisés lhes ordenou: “Ao final de cada sete anos, no ano do cancelamento das dívidas, durante a festa das cabanas, quando todo o Israel vier apresentar-se ao Senhor, o seu Deus, no local que ele escolher, vocês lerão esta lei perante eles para que a escutem. Reúnam o povo, homens, mulheres e crianças, e os estrangeiros que morarem nas suas cidades, para que ouçam e aprendam a temer o Senhor, o seu Deus, e sigam fielmente todas as palavras desta lei. Os seus filhos, que não conhecem esta lei, terão que ouvi-la e aprender a temer o Senhor, o seu Deus, enquanto vocês viverem na terra da qual tomarão posse quando atravessarem o Jordão”.

a. Moisés escreveu esta lei: Assim como os reis de Israel deviam escrever sua própria cópia da lei de Deus (Deuteronômio 17:18), assim Moisés escreveu esta lei. Ele, como um rei não coroado sobre Israel, amava a Palavra de Deus e queria passá-la para a geração seguinte.

i. Os comentaristas debatem se esta lei se refere a todos os cinco livros de Moisés (Gênesis a Deuteronômio), apenas ao livro de Deuteronômio, ou apenas ao capítulo 31 (que pode ser tomado como resumo de Deuteronômio).

ii. “A maior parte do material no capítulo 31 é dada em outro lugar em Deuteronômio. Este material parece ser de natureza resumida com, aqui e ali, algumas adições específicas—assim como alguém que sabe que seu ministério está chegando ao fim repete, para fins de ênfase, coisas ditas antes.” (Kalland)

iii. “A escrita estava em uso comum no antigo Oriente Próximo por pelo menos mil anos antes de Moisés. Até mesmo o uso do alfabeto era conhecido por talvez três séculos antes dos dias de Moisés.” (Thompson)

b. Você lerá esta lei diante de todo o Israel aos seus ouvidos: Parte do trabalho dos levitas era ministrar a Palavra de Deus a Israel, pois os levitas se estabeleceriam em cidades e vilas designadas por todo Israel. Além disso, a cada sete anos os levitas deviam ter uma leitura e explicação pública da lei de Deus, como foi modelado em Neemias 8:1-8.

i. A lei – seja todos os livros de Moisés, ou apenas focando em Deuteronômio – devia ser lida a cada sete anos na Festa dos Tabernáculos.

ii. A primeira vez que sabemos de uma leitura pública da lei é em Josué 8:30-35. A próxima vez que ouvimos falar dela é durante o reinado de Josafá (2 Crônicas 17:7-9), mais de 500 anos depois. Então, no reinado de Josias houve outra leitura pública da lei (2 Crônicas 34:30), mais de 250 anos depois de Josafá. Pode ter havido leituras públicas da lei em cumprimento desta instrução que não são mencionadas. No entanto, o fato de que algumas são mencionadas provavelmente significa que eram incomuns, não normais. Se, em desobediência ao mandamento de Deus, a Palavra do SENHOR foi tão negligenciada pelos levitas a Israel, não é de admirar que Israel estivesse tantas vezes em apuros.

iii. “Um relato excepcionalmente completo de isso sendo feito em tempos posteriores (e talvez uma instância quase única) é o de Neemias 8:13–9:38.” (Merrill)

c. E para que seus filhos…possam ouvir e aprender a temer o SENHOR: Este foco nacional de sete anos na Palavra de Deus era especialmente importante para as crianças entre o povo de Israel. Elas tinham que ser ensinadas a lei de Deus, e através da verdade proclamada da Palavra de Deus, podiam chegar a um relacionamento pessoal com o SENHOR.

B. Moisés assegura seu legado.

1. (14-15) O prefácio à inauguração de Josué como líder de Israel.

A Predição da Rebeldia de Israel

Então o Senhor apareceu na Tenda, numa coluna de nuvem, e a coluna pairou sobre a entrada da Tenda.

a. Apresentem-se na tenda da congregação: Durante a jornada no deserto, Moisés e Josué frequentemente se apresentavam juntos diante do SENHOR. Josué estava frequentemente no tabernáculo com Moisés (Êxodo 33:11). Este foi um aspecto importante da qualificação de Josué para a liderança. Josué tinha um relacionamento real com Deus, e ele estava em casa na presença do SENHOR.

b. E o SENHOR apareceu: Isto inicia um capítulo solene e importante na história da jornada do Egito a Canaã. O que se segue será a cerimônia de aposentadoria de Moisés e a cerimônia de inauguração de Josué. A importância do evento foi marcada pela presença visível de Deus na coluna de nuvem.

2. (16-22) Uma introdução ao cântico de Moisés, advertindo Israel sobre apostasia futura.

E o Senhor disse a Moisés: “Você vai descansar com os seus antepassados, e este povo logo irá prostituir-se, seguindo aos deuses estrangeiros da terra em que vão entrar. Eles se esquecerão de mim e quebrarão a aliança que fiz com eles. Naquele dia se acenderá a minha ira contra eles e eu me esquecerei deles; esconderei deles o meu rosto, e eles serão destruídos. Muitas desgraças e sofrimentos os atingirão, e naquele dia perguntarão: ‘Será que essas desgraças não estão acontecendo conosco porque o nosso Deus não está mais conosco?’ E com certeza esconderei deles o meu rosto naquele dia, por causa de todo o mal que praticaram, voltando-se para outros deuses. “Agora escrevam para vocês esta canção, ensinem-na aos israelitas e façam-nos cantá-la, para que seja uma testemunha a meu favor contra eles. Quando eu os tiver introduzido na terra onde manam leite e mel, terra que prometi sob juramento aos seus antepassados, e quando tiverem comido com fartura e tiverem prosperado, eles se voltarão para outros deuses e os adorarão, rejeitando-me e quebrando a minha aliança. E, quando muitas desgraças e dificuldades lhes sobrevierem, esta canção testemunhará contra eles, porque não será esquecida pelos seus descendentes. Sei o que estão dispostos a fazer antes mesmo de levá-los para a terra que lhes prometi sob juramento”.

Então, naquele dia, Moisés escreveu esta canção e ensinou-a aos israelitas.

a. Este povo se levantará e se prostituirá com os deuses dos estrangeiros da terra: Depois que Moisés morresse (descansando com seus pais), e mesmo depois que Josué morresse, Israel declinaria para a idolatria, seguindo os deuses dos cananeus. A infidelidade de Israel seria como prostituição, abandonando a Deus e desonrando sua aliança com Ele.

b. Então Minha ira se acenderá contra eles: Em resposta à idolatria de Israel, Deus mostraria Sua ira e, em certo sentido, se retiraria de Seu povo. Israel receberia as maldições mencionadas anteriormente (Deuteronômio 27-28), recebendo os grandes males que Deus havia prometido em resposta ao seu mal.

i. Esconderei Minha face: “Esconder sua face (Deuteronômio 31:17–18; 32:20) é o inverso de fazer sua face brilhar sobre seu povo e voltar sua face para eles como na bênção araônica (Números 6:25–26).” (Kalland)

c. Escrevam este cântico…ensinem-no aos filhos de Israel: Em antecipação à sua futura idolatria, Deus inspirou Moisés a compor este cântico. O arranjo poético ajudaria Israel a lembrar as palavras e temas, lembrando-os de que qualquer calamidade presente era devido à sua desobediência à aliança.

i. Ponham-no em suas bocas: “Implica repetição suficiente para fixá-lo nas mentes do povo. Somente então eles seriam capazes de cantá-lo, e somente então seria uma testemunha.” (Kalland)

ii. “Cânticos frequentemente permanecem depois que mandamentos são esquecidos, e foi para que isso pudesse ser assim que Moisés foi instruído a escrever.” (Morgan)

iii. “Coisas que eram de grande importância e de interesse comum eram, entre os antigos, colocadas em verso, pois este era considerado o melhor método de mantê-las em lembrança, especialmente naqueles tempos em que a escrita era pouco praticada.” (Clarke)

d. Portanto, Moisés escreveu este cântico no mesmo dia, e o ensinou aos filhos de Israel: Este era um cântico nacional estranho, porque o propósito deste hino era testificar contra Israel como testemunha. O cântico que Moisés compôs como inspirado pelo SENHOR é encontrado em Deuteronômio 32.

i. “Ao cantá-lo, suas palavras os lembrariam dos compromissos da aliança que haviam feito e dos julgamentos que livremente e voluntariamente invocaram sobre si mesmos.” (Merrill)

ii. “O cântico deveria testificar contra eles, mostrando que haviam sido suficientemente advertidos, e poderiam ter vivido para Deus, e assim escapado daqueles desastres…. Nunca um povo foi mais plena e fielmente advertido.” (Clarke)

3. (23) A inauguração de Josué.

O Senhor deu esta ordem a Josué, filho de Num: “Seja forte e corajoso, pois você conduzirá os israelitas à terra que lhes prometi sob juramento, e eu mesmo estarei com você”.

a. Josué, filho de Num: Josué – que não era um homem jovem neste momento – havia passado toda a sua carreira anteriormente como assistente de Moisés. Josué descobriu que agora era sua hora de liderar, mas somente depois que Deus o havia preparado.

i. Josué era o líder do grupo de 12 espiões enviados a Canaã antes da oportunidade de Israel entrar na Terra Prometida (Números 13:4-16). A passagem de Números 13 explica que Josué foi originalmente chamado Hoshea (salvação) mas Moisés mudou seu nome para Josué (Yahweh é salvação).

ii. Entre aqueles 12 espiões, apenas Calebe e Josué retornaram de Canaã com um relatório cheio de fé, confiantes de que Deus capacitaria Israel a superar os desafios na conquista de Canaã. Por causa de sua fidelidade, Josué e Calebe foram os únicos israelitas adultos da geração que saiu do Egito a sobreviver aos anos no deserto e entrar em Canaã (Números 14:30).

iii. Cerca de 38 anos antes de sua inauguração, Josué acreditava que Deus trabalharia através de Israel para dar-lhes a terra, e ele ainda acreditava nisso. Moisés não foi permitido liderar Israel para a Terra Prometida por causa de sua desobediência (Números 27:12-14).

iv. O nome hebraico Yehoshua é traduzido para o inglês como “Joshua”. Esse nome hebraico é traduzido para o grego bíblico como “Iesous”. Em inglês, traduzimos o nome grego Iesous como “Jesus”. Em outras palavras, em inglês os nomes “Joshua” e “Jesus” são traduções do mesmo nome hebraico, Yehoshua. “O Conquistador de Canaã e o Redentor do mundo têm o mesmo nome. O Jesus em quem confiamos era um Josué.” (Maclaren)

b. Ele inaugurou Josué, filho de Num: Por ordem de Deus, Moisés já havia reconhecido formalmente Josué como seu sucessor para liderar Israel (Números 27:18-23). Embora Josué não fosse de nascimento nobre ou filho literal de Moisés, havia muitas coisas que aos olhos de Deus o qualificavam para ser o sucessor de Moisés.

· Josué havia liderado o exército de Israel contra os amalequitas (Êxodo 17:8-16).

· Josué era assistente de Moisés (Êxodo 24:13).

· Josué ajudou Moisés no tabernáculo após o desastre do bezerro de ouro (Êxodo 33:7-11).

· Josué era zeloso em preservar a autoridade e liderança de Moisés (Números 11:28).

· Josué era um dos dois espiões cheios de fé entre o total de doze que espiaram a terra de Canaã (Números 13:30-14:38).

· Josué era um “homem em quem está o Espírito” (Números 27:18), a qualificação mais importante de todas. O Espírito Santo o capacitaria e habilitaria a cumprir o papel desafiador de liderar a nação para Canaã.

i. Deus usou a fidelidade consistente e demonstrada de Josué em muitas coisas pequenas para prepará-lo para este papel essencial de liderar Israel para Canaã, uma terra com inimigos fortes relutantes em deixar sua terra.

c. Seja forte e corajoso: Esta foi uma exortação viril e direta a um homem que em breve assumiria tremenda responsabilidade. É notável quantas vezes esta exortação é dirigida a Josué. Sete vezes diferentes, está registrado que Deus falou isso a Josué (Deuteronômio 31:6, 7, 23; Josué 1:6, 7, 9, 18).

i. Maravilhosamente, a última vez que esta frase foi usada em conexão com Josué, ele estava encorajando outros a serem fortes e corajosos (Josué 10:25). Josué podia encorajar outros com o encorajamento que o SENHOR, através de outros, havia dado a ele.

d. Você trará os filhos de Israel à terra: Estas palavras vieram de Moisés, mas pela inspiração do SENHOR. Deus assegurou a Josué que ele traria Israel para a terra de Canaã.

4. (24-27) Moisés preserva a Lei de Deus como testemunha contra Israel.

Depois que Moisés terminou de escrever num livro as palavras desta lei do início ao fim, deu esta ordem aos levitas que transportavam a arca da aliança do Senhor: “Coloquem este Livro da Lei ao lado da arca da aliança do Senhor, do seu Deus, onde ficará como testemunha contra vocês. Pois sei quão rebeldes e obstinados vocês são. Se vocês têm sido rebeldes contra o Senhor enquanto ainda estou vivo, quanto mais depois que eu morrer!

a. Quando Moisés terminou de escrever as palavras desta lei: Moisés terminou os primeiros cinco livros da Bíblia e os deu a Israel, e a toda a criação, como as palavras inspiradas de Deus.

i. Alguns levantam objeções neste ponto, perguntando quem escreveu os últimos três capítulos de Deuteronômio, porque o texto diz que Moisés terminou aqui. Sem dúvida, Josué teve o restante das palavras e atos de Moisés registrados e adicionados ao final de sua grande obra escrita.

b. Coloquem-no ao lado da arca da aliança: Os Dez Mandamentos foram colocados dentro da arca da aliança (Hebreus 9:4). Mas todo o Livro da Lei – Gênesis a Deuteronômio – foi colocado ao lado da arca da aliança.

i. “Não há indicação em nenhum lugar de que aquelas tábuas foram removidas da arca no ínterim, então pode-se inferir que o rolo da tora foi colocado ao lado da arca no santo dos santos como um suplemento a elas…. O santo dos santos assim se tornou uma espécie de arquivo sagrado abrigando os documentos que atestavam o relacionamento do Senhor com seu povo ao longo dos anos.” (Merrill)

c. Para que possa estar lá como testemunha contra você: Moisés sabia que Israel eventualmente se rebelaria. Ele sabia disso tanto pela promessa de Deus (Deuteronômio 31:16-17), quanto pelo senso comum (Se hoje, enquanto ainda estou vivo com você, você tem sido rebelde contra o SENHOR, então quanto mais depois de minha morte?). Portanto, a lei permaneceria como testemunha contra um Israel rebelde.

i. É maravilhoso encontrar refúgio na Palavra de Deus em tempos de estresse e angústia. No entanto, os crentes não consideram frequentemente que a Palavra de Deus pode, em certo sentido, ser nosso adversário. Será uma testemunha contra qualquer um que se afaste de sua verdade, uma testemunha que se levanta para testificar.

5. (28-30) Os anciãos e oficiais de Israel se reúnem para o cântico de Moisés.

Reúnam na minha presença todos os líderes das suas tribos e todos os seus oficiais, para que eu fale estas palavras de modo que ouçam, e ainda invoque os céus e a terra para testemunharem contra eles. Pois sei que depois da minha morte vocês com certeza se corromperão e se afastarão do caminho que lhes ordenei. Nos dias futuros a desgraça cairá sobre vocês, porque vocês farão o que o Senhor reprova e o provocarão à ira por aquilo que as mãos de vocês terão feito”.

A Canção de Moisés

a. Pois sei que depois de minha morte você se corromperá totalmente: Moisés disse isso ou por percepção profética divinamente dada ou através de intuição baseada em experiência. De qualquer forma, suas palavras eram verdadeiras. Josué sucedeu Moisés, e Israel permaneceu geralmente fiel a Deus através da liderança de Josué. Depois, nos dias do livro de Juízes, Israel se desviou, fez o mal, e provocou o SENHOR à ira.

i. “Seu pessimismo estava bem fundamentado tanto na experiência quanto nas advertências preditivas do Senhor. A conduta de Israel flutuou entre obediência e desobediência com áreas cinzentas de obediência parcial ao longo de toda a sua história como nação.” (Kalland)

ii. “De fato, o cântico de Deuteronômio 32 é fortemente reminiscente em sua estrutura e conteúdo de uma forma política secular bem conhecida, a saber, a formulação de uma queixa contra um vassalo rebelde por seu senhor com a ameaça de punição. Não é impossível que alguns, pelo menos, em Israel teriam entendido tal padrão e Moisés certamente o teria encontrado na corte do faraó.” (Thompson)

b. Então Moisés falou aos ouvidos de toda a assembleia de Israel as palavras deste cântico até que foram terminadas: O sentido é que Moisés sabia que não podia prevenir o desvio que viria, mas através de seu aviso ele poderia atrasá-lo. O aviso também estabeleceria um fundamento para o arrependimento e retorno de Israel ao SENHOR.