Deuteronômio 27 – Pedras de Testemunho

A. O altar especial no Monte Ebal.

1. (1-8) O mandamento para erguer um altar especial.

O Altar no Monte Ebal Quando vocês atravessarem o Jordão, e entrarem na terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá, levantem algumas pedras grandes e pintem-nas com cal. Escrevam nelas todas as palavras desta lei, assim que tiverem atravessado para entrar na terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá, terra onde manam leite e mel, como o Senhor, o Deus dos seus antepassados, lhes prometeu. E, quando tiverem atravessado o Jordão, levantem essas pedras no monte Ebal, como hoje lhes ordeno, e pintem-nas com cal. Construam ali um altar ao Senhor, o seu Deus, um altar de pedras. Não utilizem ferramenta de ferro nas pedras. Façam o altar do Senhor, o seu Deus, com pedras brutas, e sobre ele ofereçam holocaustos ao Senhor, o seu Deus. Ofereçam também sacrifícios de comunhão, e comam e alegrem-se na presença do Senhor, o seu Deus. E nessas pedras que levantarem, vocês escreverão com bastante clareza todas as palavras desta lei”.

a. Obedeçam a todos estes mandamentos que hoje lhes dou: Esse é o início do terceiro sermão que Moisés pregou a Israel registrado em Deuteronômio. Esses sermões foram pregados pouco antes de Israel atravessar o Jordão e entrar em Canaã sob a liderança de Josué.

· O primeiro sermão (Deuteronômio 1:1-4:43) enfatizou a história – o que Deus havia feito por Israel ao tirá-los do Egito até o limiar de Canaã.

· O segundo sermão (Deuteronômio 4:44-26:19) enfatizou a lei – os mandamentos de Deus para Israel para a vida na terra prometida.

· O terceiro sermão (Deuteronômio 27:1-33:29) enfatizou a aliança – a aliança de Deus com Israel, estabelecida no Monte Sinai (Êxodo 24) e aqui renovada nas planícies de Moabe.

i. E os anciãos de Israel: “Não apenas Moisés, mas Moisés e os anciãos de Israel ordenaram ao povo. Em nenhum outro lugar em Deuteronômio os anciãos estão associados a Moisés como porta-vozes do povo.” (Kalland)

b. Ali construam um altar: Quando Israel entrasse na terra prometida, eles deveriam construir um altar especial no Monte Ebal. Ele deveria ser feito de pedra natural, sem ferramenta de ferro usada para talhar as pedras. Com essas pedras brutas compondo o altar, eles também deveriam escrever claramente todas as palavras desta lei nas pedras.

i. “Tais estipulações tinham a intenção de diferenciar os altares israelitas dos cananeus, que normalmente eram construídos com pedra lavrada.” (Merrill)

ii. Este era um altar especial. Ele claramente deveria ser usado para sacrifício (Sacrifiquem ofertas de comunhão), mas também deveria ser um memorial da Lei de Moisés e seu grande sermão a Israel no livro de Deuteronômio.

iii. Este mandamento foi obedecido por Josué em Josué 8:30-32; lá, no Monte Ebal, em Canaã, Josué na presença dos filhos de Israel… escreveu nas pedras uma cópia da lei de Moisés, que ele havia escrito.

iv. Provavelmente, o que foi escrito foi o resumo da lei contido nos Dez Mandamentos.

c. Um altar de pedras. Não usem ferramenta de ferro nelas: Deus não queria que a glória do escultor de pedras fosse o centro das atenções em Seu altar. Deus, em Seu altar, recusou-se a compartilhar Sua glória com o homem. A beleza e atratividade seriam encontradas apenas no que Deus providenciou através do sacrifício (nos holocaustos e ofertas de comunhão), e na palavra de Deus claramente revelada, e não na habilidade ou talento do homem.

i. “A lei insistia na necessidade de obediência, enquanto o altar falava do único método de aproximação a Deus consequente à desobediência.” (Morgan)

ii. “Assim, a lei moral levava os judeus à cerimonial, que era seu evangelho, como agora nos leva a Cristo, que é de fato ‘o fim da lei para justiça de todo aquele que crê’ (Romanos 10:4).” (Trapp)

d. Cubram-nas com cal: Isso tornaria as palavras gravadas fáceis de ver. Qualquer coisa feita para tornar a palavra de Deus mais acessível aos outros é uma coisa boa, se a integridade da palavra de Deus for preservada.

i. “Escrever leis em pedras… era comum no antigo Oriente Próximo. Caiar pedras antes de escrever nelas era uma prática no Egito. Grandes pedras de escrita, algumas com dois metros e meio de altura, de antes da época de Moisés foram encontradas em Biblos.” (Kalland)

ii. Sempre que a palavra de Deus é apresentada, ela deve ser apresentada claramente. Todo pregador e professor deve se esforçar para tornar a palavra de Deus clara; clara no entendimento daqueles que a recebem.

2. (9-10) Tornando-se o povo da aliança de Yahweh, o SENHOR Deus.

As Maldições Proferidas do Monte Ebal Obedeça ao Senhor, o seu Deus, e siga os seus mandamentos e decretos que hoje lhe dou”.

a. Então Moisés e os sacerdotes levitas disseram a todo o Israel: Muito do livro de Deuteronômio é escrito seguindo o mesmo padrão dos antigos acordos entre reis e seus súditos. Aqui, a ideia era clara: Yahweh era o Rei de Israel, e o povo de Israel eram Seus súditos. Ele lhes disse o que esperava deles, e o que eles poderiam esperar Dele.

i. Todo o Israel: “O ponto aqui é que não havia pessoas privilegiadas que estivessem acima ou fora dos mandatos da aliança. O fato de que a tribo de Levi tinha que ficar no Monte Gerizim com as outras tribos deixa isso muito claro.” (Merrill)

b. Hoje vocês se tornaram o povo do SENHOR, o seu Deus: Como a aliança estava sendo formalmente confirmada com a segunda geração nas planícies de Moabe, podia-se novamente dizer a Israel, vocês se tornaram o povo do SENHOR, o seu Deus. A aliança foi acordada, e Israel voluntariamente se submeteu ao SENHOR Deus, reconhecendo-O como seu Rei.

c. Obedeçam ao SENHOR, o seu Deus, e sigam os seus mandamentos e decretos: Se Yahweh é o Rei de Seu povo, é apropriado que eles O obedeçam dessa maneira. Considerando sua aliança com Deus, esta era uma parte óbvia de sua obrigação para com o SENHOR.

B. O mandamento para anunciar as maldições do Monte Ebal.

1. (11-13) A divisão das tribos entre as duas montanhas.

No mesmo dia Moisés ordenou ao povo: “Quando vocês tiverem atravessado o Jordão, as tribos que estarão no monte Gerizim para abençoar o povo serão: Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim. E as tribos que estarão no monte Ebal para declararem maldições serão: Rúben, Gade, Aser, Zebulom, Dã e Naftali.

a. Estarão no monte Gerizim… e estas tribos estarão no monte Ebal: Quando Israel entrasse em Canaã, eles deveriam separar as tribos de acordo com esses dois grupos. Um grupo se reuniria no Monte Gerizim, e eles abençoariam o povo. O outro grupo ficaria no Monte Ebal e eles pronunciariam maldições sobre aqueles que desobedecessem a lei de Deus.

i. “Embora as instruções aqui não digam isso, a narrativa de Josué indica que a arca da aliança, com seus portadores levíticos, permaneceu no vale entre as montanhas como representante da presença do Senhor e como o receptáculo contendo os Dez Mandamentos (Josué 8:33).” (Merrill)

b. Para abençoar o povo… para pronunciar maldições: Esta cena dramática foi cumprida em Josué 8:32-35. Nos dias de Josué, aconteceu após uma derrota amarga, depois um arrependimento dramático e recuperação em Ai (Josué 7:1-8:29). Após a vitória em Ai, Josué quis continuar a obediência de Israel a Deus, então ele liderou a nação na cerimônia ordenada em Deuteronômio 27 (Josué 8:30-35).

i. Com isso, Josué mostrou ser um homem do Livro, e Israel um povo do Livro. Eles ordenariam suas vidas segundo a palavra de Deus. Isso foi feito mesmo com algum custo ou inconveniência. A distância de Ai até Ebal e Gerizim não era uma pequena distância para mover todas as tribos de Israel (de 20 a 25 milhas, ou 32 a 40 km).

ii. O resto do capítulo declara as maldições; mas não anuncia uma declaração de bênção. Em Ebal e Gerizim, tanto as bênçãos quanto as maldições foram lidas (Josué 8:34).

iii. “A ausência de uma lista de bênçãos pode simplesmente significar que elas foram omitidas, já que teriam correspondido às maldições, exceto que negavam cada uma por sua vez. Aqueles que foram abençoados não ofenderam nas áreas em que aqueles que foram amaldiçoados ofenderam.” (Thompson)

iv. “As bênçãos não são mencionadas por Moisés; para que possamos aprender a buscá-las apenas pelo Messias.” (Trapp)

c. Estarão no monte Gerizim… e estas tribos estarão no monte Ebal: Deus ordenou que este sermão ao ar livre e com participação da audiência acontecesse no Monte Gerizim e no Monte Ebal por várias razões importantes.

i. Este seria um lugar bonito para fazer isso. A nação inteira poderia ouvir esta leitura da lei porque a área tem um efeito natural de anfiteatro dado pelo contorno das colinas.

ii. Como Gerizim e Ebal estavam no meio geográfico da terra prometida, Israel tinha que controlar o meio de Canaã e as terras altas para ter o luxo de tal assembleia nessas montanhas.

iii. Finalmente, as próprias montanhas eram imagens de bênção e maldição: “Por todos os lados é reconhecido que Gerizim abunda em nascentes, jardins e pomares, e que é coberto com uma bela vegetação, enquanto Ebal é tão nu e estéril quanto uma rocha.” (Clarke)

2. (14-26) A declaração das maldições.

“E os levitas recitarão a todo o povo de Israel em alta voz: “‘Maldito quem esculpir uma imagem ou fizer um ídolo fundido, obra de artesãos, detestável ao Senhor, e levantá-lo secretamente’. ‘Maldito quem desonrar o seu pai ou a sua mãe’. ‘Maldito quem mudar o marco de divisa da propriedade do seu próximo’. ‘Maldito quem fizer o cego errar o caminho’. ‘Maldito quem negar justiça ao estrangeiro, ao órfão ou à viúva’. ‘Maldito quem se deitar com a mulher do seu pai, desonrando a cama do seu pai’. ‘Maldito quem tiver relações sexuais com algum animal’. ‘Maldito quem se deitar com a sua irmã, filha do seu pai ou da sua mãe’. ‘Maldito quem se deitar com a sua sogra’.

‘Maldito quem matar secretamente o seu próximo’.

‘Maldito quem aceitar pagamento para matar um inocente’.

‘Maldito quem aceitar pagamento para matar um inocente’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

‘Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei’.

a. Os levitas recitarão em alta voz: A leitura em voz alta das bênçãos e maldições causaria uma impressão memorável em todos os presentes. As maldições sobre Israel que quebrava a aliança seriam declaradas pelos levitas e o povo deveria responder Amém! a cada declaração.

i. É bom nos lembrarmos que a palavra amém significa algo. Significa “assim seja”. Cada amém era uma concordância consciente com a declaração de uma maldição.

b. A todo o povo de Israel: Estritamente falando, estas não são maldições. Em vez disso, são uma lista de pecados que são proclamados estar sob a maldição de Deus. A maneira particular como a maldição acontecerá não é explicada.

i. Muitos dos pecados que se seguem são pecados que podem não ser descobertos por outros e levados à justiça sob a Lei de Moisés. O tema repetido das seguintes declarações de maldição é que mesmo que esses pecados não sejam descobertos pelo homem, eles serão amaldiçoados por Deus.

c. Maldito quem: Os levitas deveriam declarar, e o povo deveria concordar, com maldições sobre um Israel que quebrava a aliança.

i. Maldições sobre idólatras (quem fizer um ídolo, obra de escultor ou de fundidor).

ii. Maldições sobre aqueles que desonram seus pais (quem desonrar seu pai ou sua mãe).

iii. Maldições sobre aqueles que roubam (quem mudar os marcos da propriedade do seu próximo).

iv. Maldições sobre aqueles que são simplesmente cruéis (quem fizer o cego errar o caminho).

v. Maldições sobre quem negar justiça ao estrangeiro, ao órfão ou à viúva.

vi. Maldições sobre aqueles que desobedecem aos padrões sexuais de Deus (em relação ao incesto e bestialidade).

vii. Maldições sobre os violentos (quem matar o seu próximo secretamente).

viii. Maldições sobre aqueles que enganam os tribunais (quem aceitar suborno para matar um inocente).

d. Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei: Finalmente – se alguém acreditasse ter escapado dessas maldições – havia uma maldição pronunciada sobre quem não puser em prática as palavras desta lei. Mesmo que de alguma forma tenhamos escapado de todas as maldições anteriores, ninguém pode pôr em prática as palavras desta lei obedecendo a todas elas. Em certo sentido, todos estão sob a maldição da lei.

i. Quando todos são considerados culpados diante da lei, e eles não podem pôr em prática as palavras desta lei, ainda há esperança. Uma pista para essa esperança é encontrada no início do capítulo, onde Deus declarou que um altar fosse construído – não no Monte Gerizim, a montanha da bênção, mas no Monte Ebal, a montanha das maldições. As pessoas precisam da cobertura e do sacrifício expiatório exatamente no ponto onde seu pecado e falhas são revelados, e a maldição de Deus é pronunciada sobre o pecado.

ii. É importante reconhecer que os crentes, em Jesus Cristo, não têm um relacionamento de antiga aliança com Deus. Os crentes esperam ser abençoados, não por causa de sua obediência, mas por causa de sua posição em Jesus. A maldição que o povo de Deus merecia foi colocada sobre Ele (Gálatas 3:10-14). Embora possa haver uma maldição inerente de consequências na desobediência, ou mesmo a mão corretiva de Deus, sob a nova aliança, Ele não pune Seu povo ou os amaldiçoa – porque tudo o que eles mereciam, passado, presente e futuro, foi derramado sobre Jesus.

iii. As palavras desta lei: “A palavra col, todas, não é encontrada em nenhuma cópia impressa do texto hebraico; mas o Samaritano a preserva… A Septuaginta também, e São Paulo em sua citação deste lugar, Gálatas 3:10. São Jerônimo diz que os judeus suprimiram a palavra, para que não parecesse que eles estavam obrigados a cumprir todos os preceitos na lei de Moisés.” (Clarke)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –