Deuteronômio 15 – Leis Relativas aos Pobres

A. Leis relativas aos pobres.

1. (1-6) Cancelamento de dívidas a cada sétimo ano.

O Ano do Cancelamento das Dívidas Isso deverá ser feito da seguinte forma: todo credor cancelará o empréstimo que fez ao seu próximo. Nenhum israelita exigirá pagamento de seu próximo ou de seu parente, porque foi proclamado o tempo do Senhor para o cancelamento das dívidas. Vocês poderão exigir pagamento do estrangeiro, mas terão que cancelar qualquer dívida de seus irmãos israelitas. Assim, não deverá haver pobre algum no meio de vocês, pois na terra que o Senhor, o seu Deus, lhes está dando como herança para que dela tomem posse, ele os abençoará ricamente, contanto que obedeçam em tudo ao Senhor, o seu Deus, e ponham em prática toda esta lei que hoje lhes estou dando. Pois o Senhor, o seu Deus, os abençoará conforme prometeu, e vocês emprestarão a muitas nações, mas de nenhuma tomarão emprestado. Vocês dominarão muitas nações, mas por nenhuma serão dominados.

a. Você concederá um cancelamento de dívidas: Em Israel, o dinheiro era sempre emprestado com o entendimento de que a cada sétimo ano, as dívidas seriam canceladas. Como resultado, não havia dívida de longo prazo no sentido de que o dinheiro não era emprestado, ou devido, por mais de seis anos.

i. Alguns comentaristas acreditam que este cancelamento de dívida era apenas por um ano – que as dívidas não precisavam ser pagas no ano em que a terra tomava seu descanso sabático. É mais provável que se refira a um cancelamento completo da dívida.

b. É o cancelamento do SENHOR: Este era um assunto importante para Deus; o acerto de dívidas a cada sete anos era chamado de cancelamento do SENHOR. À medida que Israel obedecesse a este mandamento, nunca haveria uma subclasse permanente em Israel. Alguns poderiam passar por um período difícil, mas teriam a oportunidade de reconstruir suas vidas financeiramente de forma regular.

i. “Não existe evidência de que a economia mosaica em seus detalhes tenha sido totalmente implementada com seus anos sabáticos e anos de Jubileu.” (Kalland)

ii. De um estrangeiro você pode exigi-lo: Este cancelamento de dívidas não era ordenado em relação aos estrangeiros que viviam em Israel, que eram distintos daqueles de outras nações que haviam se unido a Israel. “O estrangeiro (nokri) era diferente do estrangeiro residente (ger) que era absorvido na comunidade israelita (cf. Deuteronômio 14:21a). Era legal exigir o pagamento de dívidas de estrangeiros durante o ano sabático, pois eles não estavam incluídos no círculo familiar de Israel. A lei foi projetada para aliviar a pobreza em Israel e regular as relações entre os membros da comunidade da aliança.” (Thompson)

c. Quando não houver pobres entre vocês: No antigo Israel, Deus estabeleceu um sistema econômico no qual ninguém precisava ser cronicamente pobre. Se as pessoas obedecessem ao SENHOR, Ele as abençoaria (tanto soberanamente quanto como resultado natural de sua obediência), e haveria pouca pobreza crônica em Israel.

i. No entanto, Deuteronômio 15:11 – apenas alguns versículos depois – afirma: Pois os pobres nunca cessarão da terra. Isso não é uma contradição. Deus estabeleceu um sistema onde ninguém precisa ser cronicamente pobre, mas Ele sabia que por causa da desobediência, haveria algumas pessoas cronicamente pobres em Israel.

ii. Deus não garantiu incondicionalmente prosperidade para Israel, nem em base nacional nem individual. O SENHOR garantiu a oportunidade de prosperidade para um Israel obediente.

d. Você emprestará a muitas nações: Se Israel obedecesse e os cidadãos individuais de Israel desfrutassem da bênção da prosperidade de Deus, então eles como nação seriam prósperos e abençoados acima de outras nações. Eles teriam os recursos para emprestar, em vez de ter que tomar emprestado.

2. (7-11) O mandamento de ser generoso com os pobres.

“Se houver algum israelita pobre em qualquer das cidades da terra que o Senhor, o seu Deus, lhes está dando, não endureçam o coração, nem fechem a mão para com o seu irmão pobre. Ao contrário, tenham mão aberta e emprestem-lhe liberalmente o que ele precisar. Cuidado! Que nenhum de vocês alimente este pensamento ímpio: ‘O sétimo ano, o ano do cancelamento das dívidas, está se aproximando, e não quero ajudar o meu irmão pobre’. Ele poderá apelar para o Senhor contra você, e você será culpado desse pecado. Dê-lhe generosamente, e sem relutância no coração; pois, por isso, o Senhor, o seu Deus, o abençoará em todo o seu trabalho e em tudo o que você fizer. Sempre haverá pobres na terra. Portanto, eu lhe ordeno que abra o coração para o seu irmão israelita, tanto para o pobre como para o necessitado de sua terra.

a. Você não endurecerá seu coração nem fechará sua mão para seu irmão pobre: A lei do cancelamento no sétimo ano (Deuteronômio 15:1-6) nunca deveria ser usada para desencorajar o dar àqueles em necessidade. A lei poderia desencorajar emprestar aos pobres, portanto Deus queria que Israel fosse generoso doador àqueles em necessidade.

i. “Os pobres e necessitados eram a preocupação especial de Deus e esperava-se que a família da aliança garantisse o bem-estar de cada membro da família. Portanto, a lei israelita foi estruturada para proteger os desprivilegiados.” (Thompson)

ii. Você abrirá amplamente sua mão: “Sua benevolência será proporcional à sua angústia e pobreza, e à sua capacidade. Você não terá outra regra para regular sua caridade.” (Clarke)

iii. Para que não haja um pensamento perverso em seu coração: “Não é suficiente que nos abstenhamos de ações vis. O coração deve estar livre de vileza no pensamento.” (Morgan)

iv. Seu olho seja mau: “Um olho mau significa uma disposição cobiçosa. Veja a mesma forma de expressão usada por nosso Senhor no mesmo sentido, Mateus 6:23…. A cobiça obscurece a alma; a liberalidade e a benevolência a iluminam.” (Clarke)

b. De seus irmãos: Sob a aliança de Deus, o povo do antigo Israel tinha uma responsabilidade especial de mostrar generosidade ao seu irmão que era pobre e necessitado, significando seu companheiro israelita, ou aqueles em sua própria comunidade. A generosidade para com aqueles fora de Israel era boa, mas havia uma prioridade em ajudar aqueles na comunidade imediata (em sua terra).

i. Gálatas 6:10 lembra aos crentes: enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos, especialmente aos da família da fé. A doação caridosa deve começar com aqueles irmãos e irmãs mais próximos ao crente, embora certamente possa se estender para além disso.

ii. Os pobres nunca cessarão: “Com realismo sem vergonha, o escritor conclui que, de fato, sempre haveria pobres na terra, porque Israel sempre seria desobediente. Portanto, sempre haveria oportunidades para demonstrar generosidade para com os pobres.” (Thompson)

iii. “Talvez Jesus estivesse pensando em Deuteronômio 15:11 quando disse: ‘Os pobres vocês sempre terão com vocês’ (Mateus 26:11; Marcos 14:7; João 12:8).” (Kalland)

iv. Para seu pobre e seu necessitado: “Veja como Deus os chama, não ‘os pobres’, mas ‘teus pobres’ e ‘teus necessitados’. A Igreja de Deus deve sentir uma propriedade peculiar nos pobres e necessitados, como se eles fossem entregues, no amor de Cristo ao seu povo, para que eles pudessem cuidar deles.” (Spurgeon)

3. (12-15) O mandamento de libertar escravos a cada sétimo ano.

A Libertação de Escravos E, quando o fizer, não o mande embora de mãos vazias. Dê-lhe com generosidade dos animais do seu rebanho e do produto da sua eira e do seu tanque de prensar uvas. Dê-lhe conforme a bênção que o Senhor, o seu Deus, lhe tem dado. Lembre-se de que você foi escravo no Egito e que o Senhor, o seu Deus, o redimiu. É por isso que hoje lhe dou essa ordem.

a. Seu irmão, um hebraico…é vendido a você e lhe serve: Estes mandamentos têm em mente primeiro um companheiro israelita que foi vendido à escravidão através de sua incapacidade de pagar suas dívidas ou de prover para si mesmo (Levítico 25:39-46).

i. Embora seja quase impossível para nós nos relacionarmos com isso no mundo moderno, este tipo de escravidão era necessário e útil no mundo antigo. Durante a maior parte da história da humanidade, as pessoas mais pobres às vezes eram confrontadas com uma escolha entre a morte por inanição ou tornar-se escravo. Em tais circunstâncias, é difícil chamar a escravidão de boa, mas certamente era preferível à alternativa (morte).

ii. Isso não tem em mente o que é normalmente considerado o “comércio de escravos”, onde as pessoas eram sequestradas e escravizadas, o que foi diretamente condenado (Êxodo 21:16, Deuteronômio 24:7). Mais tarde, o profeta Amós repreendeu Tiro por seu tráfico de escravos como uma violação da aliança de irmandade (Amós 1:9-10).

b. No sétimo ano você o deixará ir livre de você: Assim como as dívidas deveriam ser canceladas a cada sétimo ano, os escravos também deveriam ser libertados. Os escravos pensados aqui são aqueles que tiveram que se vender à escravidão por causa de sua dívida. Isso garantia que uma “falência” não prejudicasse o povo de Israel por toda a vida. O pior que poderia acontecer é que eles teriam que servir alguém sem pagamento por seis anos.

c. Você não o deixará ir de mãos vazias: Deus ordenou generosidade ao escravo que partia, dando-lhe algo para começar em sua nova vida como homem livre. Isso daria ao escravo prestes a ser libertado esperança e maior incentivo para servir diligentemente seu senhor.

4. (16-18) A lei do servo perpétuo.

“Mas se o seu escravo lhe disser que não quer deixá-lo, porque ama você e sua família e não tem falta de nada, então apanhe um furador e fure a orelha dele contra a porta, e ele se tornará seu escravo para o resto da vida. Faça o mesmo com a sua escrava. “Não se sinta prejudicado ao libertar o seu escravo, pois o serviço que ele prestou a você nesses seis anos custou a metade do serviço de um trabalhador contratado. Além disso, o Senhor, o seu Deus, o abençoará em tudo o que você fizer.

a. Se acontecer que ele lhe diga: “Não irei embora de você”: Se um escravo amasse seu senhor e quisesse continuar a servi-lo, ele não era obrigado a deixar seu senhor no sétimo ano (Êxodo 21:5-6).

b. Porque ele ama você…você tomará uma sovela e a empurrará através de sua orelha até a porta: O escravo voluntário poderia ficar, e seu status era declarado perfurando seu lóbulo da orelha com uma sovela na porta da casa de seu senhor. Nisso, ele declarava seu amor e devoção ao seu senhor – um escravo voluntário, que era livre para escolher e ainda assim escolheu seu senhor.

i. É algo notável pensar nesta cerimônia sendo realizada. Um servo disse: “Eu sei que cumpri minhas obrigações para com meu senhor, e servi o que devia. No entanto, amo meu senhor e sou tão grato pelo que ele me deu que me obrigarei de bom grado por toda a vida, não por dívida ou vergonha ou derrota, mas por amor.”

ii. Jesus é o grande cumprimento deste escravo voluntário. Jesus disse profeticamente no Salmo 40:6: Meus ouvidos Você abriu, fala desta “abertura” da orelha na cerimônia do servo perpétuo. Ele foi o servo perpétuo voluntário de Deus Pai.

c. Ele será seu servo para sempre: Uma vez concordando em ser um servo perpétuo, aquele estava comprometido com seu senhor para sempre. Era um relacionamento permanente. De muitas maneiras, o seguidor de Jesus Cristo é como um servo perpétuo para seu Salvador.

i. “Como o marinheiro impulsionado pela tempestade, tomamos o primeiro porto que se ofereceu. Mas quando testamos o abençoado Mestre e o achamos tão doce e forte, elegemos permanecer com Ele, não por Seus dons ou mesmo Sua salvação, mas por Ele mesmo. Não desejamos sair livres; nós O amamos tão profundamente que preferiríamos ir a qualquer lugar com Ele do que permanecer sem Ele…. Esta nossa resolução é ratificada por Ele. Ele prega nossa orelha à Sua cruz. Através do sangue do auto-sacrifício e da auto-entrega; através de nossa apreciação mais profunda do significado de sua cruz, como nos separando da velha vida egoísta.” (Meyer)

ii. “Venha, querido coração, se você encontrar Cristo esta noite, se você acreditar nele e estiver em liberdade, venha e tenha sua orelha perfurada. Você não gosta do batismo; venha e tenha sua orelha perfurada. Você não gosta de se juntar à igreja e confessar Cristo. Bem, eu sei que pode ser um ‘furo’ para você; mas apesar disso, venha e tenha sua orelha perfurada.” (Spurgeon)

d. Então o SENHOR seu Deus o abençoará: Deus prometeu que a obediência de Israel sob a antiga aliança lhes traria bênção. Era custoso dar liberdade a tais trabalhadores, mas honrava a Deus e era correto porque o servo vinculado valeu o dobro de um servo contratado.

B. A lei dos primogênitos.

1. (19) O princípio dos primogênitos.

“Separe para o Senhor, o seu Deus, todo primeiro macho de todos os seus rebanhos. Não use a primeira cria das suas vacas para trabalhar, nem tosquie a primeira cria das suas ovelhas.

a. Todos os machos primogênitos: Deus exigiu que os machos primogênitos fossem separados para Ele por pelo menos três razões. Primeiro, porque Israel era o primogênito de Deus (Êxodo 4:22), e isso honrava esse fato. Segundo, porque o primogênito era considerado o melhor, e o melhor sempre era dado a Deus. Terceiro, deveria ser um lembrete para todas as gerações de quando Deus redimiu Israel, Seu primogênito.

b. Santificar ao SENHOR: Isso significa “separar para o SENHOR“; o primogênito deveria ser separado para Deus. O animal primogênito não deveria ser usado como um animal domesticado normalmente seria usado (você não fará trabalho com o primogênito de seu rebanho, nem tosquiará o primogênito de seu gado).

2. (20-23) O que fazer com a entrega dos primogênitos.

Todo ano você e a sua família as comerão na presença do Senhor, o seu Deus, no local que ele escolher. Se o animal tiver defeito, ou for manco ou cego, ou tiver qualquer outro defeito grave, você não poderá sacrificá-lo ao Senhor, o seu Deus. Coma-o na cidade onde estiver morando. Tanto o cerimonialmente impuro quanto o puro o comerão, como se come a carne da gazela ou do veado. Mas não poderá comer o sangue; derrame-o no chão como se fosse água.

a. Você e sua casa o comerão diante do SENHOR seu Deus: Quando o animal primogênito era trazido ao tabernáculo (ou mais tarde, ao templo) e dado aos sacerdotes para sacrifício ao SENHOR, uma porção do sacrifício ia para a família que trouxe o animal. Era dado para que eles pudessem comer uma refeição cerimonial alegre diante do SENHOR.

b. Se houver um defeito nele: Se o primogênito fosse defeituoso de alguma forma, o animal era dado aos sacerdotes, mas não sacrificado ao SENHOR. Ou, também poderia ser redimido por dinheiro e o dinheiro dado ao SENHOR (Êxodo 34:19-20).

i. “A oferta do primogênito é qualificada ainda pela estipulação de que seja um espécime tão perfeito quanto possível (Deuteronômio 15:21). Isso não é tanto porque Deus não ama e aceita o falho e fracassado, mas porque o ofertante deve estar preparado para se separar do que é mais valioso para ele. Há pouco sacrifício em desistir de algo que tem pouco ou nenhum valor de mercado de qualquer maneira (cf. Levítico 22:17–25).” (Merrill)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –