Números 32 – As Tribos se Estabelecendo a Leste do Jordão

A. O pedido das tribos de Rúben e Gade.

1. (1-5) O pedido para se estabelecer no lado leste do rio Jordão.

As Tribos de Rúben e de Gade se Estabelecem na Transjordânia Por isso foram a Moisés, ao sacerdote Eleazar e aos líderes da comunidade, e disseram: “Atarote, Dibom, Jazar, Ninra, Hesbom, Eleale, Sebã, Nebo e Beom, terras que o Senhor subjugou perante a comunidade de Israel, são próprias para a criação de gado, e os seus servos possuem gado”. E acrescentaram: “Se podemos contar com o favor de vocês, deixem que essa terra seja dada a estes seus servos como herança. Não nos façam atravessar o Jordão”.

a. Se encontramos favor aos seus olhos, que esta terra seja dada aos seus servos como possessão: Israel havia conquistado os moabitas e os midianitas, e as terras ideais para pastagem no lado leste do rio Jordão estavam diante deles. Vendo que a região era um lugar para gado, os líderes tribais de Rúben e Gade estavam satisfeitos com essas terras e pediram que lhes fossem dadas como herança tribal.

i. “Inesperadamente, os abundantes ganhos em gado resultantes de vitórias sucessivas sobre os amorreus Seom de Hesbom e Ogue de Basã, bem como a derrota milagrosa dos midianitas, precipitaram uma crise para os israelitas.” (Cole)

ii. Um lugar para gado: “Escavações extensas e levantamentos de superfície foram feitos nessas áreas da Transjordânia nas décadas de 1970 e 1980. O consenso é que essas não eram regiões de alta densidade populacional no período do Êxodo (seja qual for a datação desse período); a evidência bíblica deste capítulo concorda bem com a evidência arqueológica. Este era um lugar ideal para a criação de grandes rebanhos.” (Allen)

iii. Uma terra para gado, e seus servos têm gado: “A repetição da palavra ‘gado’ (miqneh) é para ênfase; seus rebanhos devem ter sido excepcionalmente grandes.” (Allen)

iv. A terra de Gileade: “Gileade designa uma variedade de áreas no Antigo Testamento. Seu significado primário (como aqui) é o distrito montanhoso ao sul do Jaboque… e às vezes designa todo o território transjordaniano mantido por Israel (por exemplo, Josué 22:9, 13, etc.). Essas terras altas (cerca de 2.500 pés) com vista para o vale do Jordão desfrutam de boa precipitação e, portanto, são muito férteis.” (Wenham)

b. Não nos faça atravessar o Jordão: Por cerca de 400 anos, as tribos de Israel ansiaram por atravessar o Jordão para Canaã. Agora, parecia que essas duas tribos estavam satisfeitas em parar antes de atravessar o Jordão e pareciam estar satisfeitas em se contentar com menos.

i. “Que qualquer tribo israelita considerasse se estabelecer fora da terra prometida a Abraão mostrava uma indiferença perturbadora à palavra divina, a palavra da qual a existência de Israel dependia inteiramente.” (Wenham)

ii. “Mas era, em certo sentido, a borda da veste. Não era o coração e a alma da terra. Estabelecer-se nas bordas era uma bênção mista… porque estavam um tanto afastados do centro da vida da terra, eram os mais propensos a serem influenciados por estranhos.” (Allen)

iii. G. Campbell Morgan estava entre os comentaristas que viam esse desejo das tribos de Rúben e Gade apenas como algo ruim. Certamente havia o potencial para que grande mal viesse disso, mas aqui em Números 32 parece que as tribos orientais responderam adequadamente às preocupações de Moisés. Tomar esta terra definitivamente expandiu o território das tribos de Israel e lhes deu uma proteção contra ameaças vindas do leste.

2. (6-7) Moisés reage ao pedido das tribos de Rúben e Gade.

Moisés respondeu aos homens de Gade e de Rúben: “E os seus compatriotas irão à guerra enquanto vocês ficam aqui? Por que vocês desencorajam os israelitas de entrar na terra que o Senhor lhes deu?

a. Por que vocês desencorajariam o coração dos filhos de Israel de atravessar para a terra que o SENHOR lhes deu? Moisés temia que a atitude das tribos de Rúben e Gade impedisse as outras tribos de entrar em Canaã. Sua atitude dizia: “Já lutamos o suficiente e já sofremos o suficiente. Vamos apenas nos estabelecer onde estamos.”

i. O temor de Moisés tinha fundamento. Quando mantemos companhia com aqueles que estão satisfeitos com o que têm e não têm desejo de ir mais fundo ou seguir adiante, seu contentamento frequentemente nos influencia. Se essas tribos fossem culpadas de complacência, isso poderia influenciar perigosamente as outras tribos.

ii. A terra que o SENHOR lhes deu: “A fraseologia referenciando a Terra Prometida como ‘a terra que o Senhor lhes deu’, usada aqui e em Números 32:9, lembra a linguagem de Números 13:1; Números 14:8, 16, 30, bem como as outras numerosas promessas da terra ao longo do Pentateuco.” (Cole)

b. Seus irmãos irão à guerra enquanto vocês ficam aqui? Moisés queria que eles soubessem que havia uma batalha a ser travada e eles tinham a responsabilidade de lutar essa batalha junto com as outras tribos. Só porque essas tribos estavam satisfeitas em ficar onde estavam não as aliviava da responsabilidade de compartilhar a batalha enquanto seus irmãos iam à guerra.

3. (8-15) Moisés teme que estejam seguindo os passos da geração anterior de incredulidade, a geração que pereceu no deserto.

Foi isso que os pais de vocês fizeram quando os enviei de Cades-Barnéia para verem a terra. Depois de subirem ao vale de Escol e examinarem a terra, desencorajaram os israelitas de entrar na terra que o Senhor lhes tinha dado. A ira do Senhor se acendeu naquele dia, e ele fez este juramento: ‘Como não me seguiram de coração íntegro, nenhum dos homens de vinte anos para cima que saíram do Egito verá a terra que prometi sob juramento a Abraão, a Isaque e a Jacó, com exceção de Calebe, filho de Jefoné, o quenezeu, e Josué, filho de Num, que seguiram o Senhor com integridade de coração’. A ira do Senhor acendeu-se contra Israel, e ele os fez andar errantes no deserto durante quarenta anos, até que passou toda a geração daqueles que lhe tinham desagradado com seu mau procedimento. “E aí estão vocês, raça de pecadores, pondo-se no lugar dos seus antepassados e acendendo ainda mais a ira do Senhor contra Israel. Se deixarem de segui-lo, de novo ele os abandonará no deserto, e vocês serão o motivo da destruição de todo este povo”.

a. Assim fizeram seus pais: A geração que morreu no deserto não teve fé para entrar corajosamente na Terra Prometida, e decidiram que preferiam ficar onde estavam. Moisés temia que essa mesma incredulidade estivesse presente entre as tribos de Rúben e Gade.

i. Allen, Wenham e Cole apontam que há muitas “associações de palavras” com Números 32 e Números 13-14, os capítulos que descrevem a recusa da primeira geração em confiar em Deus para tomar a Terra Prometida pela fé.

ii. “A nação estava pronta para atravessar o Jordão e tomar sua herança, quando de repente três das tribos anunciaram sua intenção de desistir. Parecia a história dos espias (Números 13-14) novamente.” (Wenham)

iii. Pois quando subiram ao vale de Escol e viram a terra: “Nesta pregação, Moisés apresenta um exemplo de uso bíblico da história para a instrução do povo de Deus. Ele fala com especificidade, com paixão, com percepções históricas e com uma sensação contemporânea — a ligação da experiência do passado com o presente de seus ouvintes. De certa forma, esta seção pode ser considerada um modelo de exortação bíblica.” (Allen)

b. Desencorajaram o coração dos filhos de Israel: Moisés lembrou aos líderes das tribos de Rúben e Gade por que Israel falhou em entrar em Canaã cerca de 38 anos antes. O relatório ruim da maioria dos espias desencorajou tanto o coração do povo de Deus que eles perderam o desejo de tomar a terra pela fé.

i. É um pecado terrível desencorajar o coração de outro crente.

c. Porque não me seguiram completamente: Foi por isso que o desencorajamento dos dez espias infiéis funcionou nos homens daquela geração. Se eles tivessem seguido completamente ao SENHOR, o relatório desencorajador não os teria influenciado excessivamente.

i. O que tornou Josué e Calebe diferentes foi que eles seguiram completamente ao SENHOR. Eles não se curvaram ao relatório desencorajador dos dez espias infiéis.

ii. Quando não seguimos completamente ao SENHOR, somos muito mais propensos a ser influenciados pelas pessoas mundanas e desencorajadoras ao nosso redor.

d. Se vocês se desviarem de segui-Lo, Ele mais uma vez os deixará no deserto: Talvez esta geração supusesse que tinha uma passagem garantida para herdar Canaã, pensando que o preço já havia sido pago pela geração de incredulidade. Isso não era verdade. Se eles falhassem em avançar pela fé, Deus mais uma vez os deixaria no deserto.

i. Uma ninhada de homens pecadores: “Na frase ‘ninhada de pecadores’ (Números 32:14), ele é presciente da pregação de Jesus (por exemplo, Mateus 12:34; cf. Mateus 3:7).” (Allen)

e. Vocês destruirão todo este povo: Era como se Moisés dissesse: “Seu desencorajamento da nação significaria que vocês a destruíram, assim como os dez espias infiéis destruíram a geração anterior.”

i. Moisés talvez sentisse que as tribos de Rúben e Gade fizeram uma má escolha para si mesmas; isto é, elas se prejudicaram ao se estabelecer nas terras a leste do rio Jordão. O que preocupava Moisés era que sua potencial complacência corromperia as outras tribos. Se um crente se prejudica através da incredulidade e complacência, é ruim; se eles influenciam outros por sua incredulidade e complacência, é muito pior.

B. A questão das tribos orientais é resolvida.

1. (16-19) Os líderes tribais de Rúben e Gade se oferecem para enviar suas tropas para ajudar a conquistar a terra a oeste do rio Jordão.

Então se aproximaram de Moisés e disseram: “Gostaríamos de construir aqui currais para o nosso gado e cidades para as nossas mulheres e para os nossos filhos. Mas nós nos armaremos e estaremos prontos para ir à frente dos israelitas até que os tenhamos levado ao seu lugar. Enquanto isso, nossas mulheres e nossos filhos morarão em cidades fortificadas para se protegerem dos habitantes da terra. Não retornaremos aos nossos lares enquanto todos os israelitas não receberem a sua herança. Não receberemos herança alguma com eles do outro lado do Jordão, uma vez que a nossa herança nos seja dada no lado leste do Jordão”.

a. Mas nós mesmos estaremos armados, prontos para ir diante dos filhos de Israel até que os tenhamos levado ao seu lugar: Isso respondeu efetivamente à questão do desencorajamento. Nenhuma das tribos invejaria Rúben ou Gade, descansando em tranquilidade, enquanto o resto deles lutava para conquistar seu território. Os homens de Rúben e Gade lutariam ao lado deles.

b. Não voltaremos às nossas casas até que cada um dos filhos de Israel tenha recebido sua herança: Os líderes de Rúben e Gade prometeram que continuariam a lutar com as outras tribos no lado oeste do rio Jordão até que a conquista de Canaã estivesse completa.

2. (20-24) Moisés recebe sua oferta – desde que a cumpram.

Disse-lhes Moisés: “Se fizerem isso, se perante o Senhor vocês se armarem para a guerra, e se, armados, todos vocês atravessarem o Jordão perante o Senhor até que ele tenha expulsado os seus inimigos da frente dele, então, quando a terra estiver subjugada perante o Senhor, vocês poderão voltar e estarão livres da sua obrigação para com o Senhor e para com Israel. E esta terra será propriedade de vocês perante o Senhor. “Mas, se vocês não fizerem isso, estarão pecando contra o Senhor; e estejam certos de que vocês não escaparão do pecado cometido. Construam cidades para as suas mulheres e crianças, e currais para os seus rebanhos, mas façam o que vocês prometeram”.

a. Se vocês fizerem isso: Se eles fizessem como disseram, então seriam irrepreensíveis diante do SENHOR e diante de Israel. Mas se não fizessem, seriam culpados.

i. Diante do SENHOR: “A frase lipne YHWH (‘diante do Senhor’) ocorre quatro vezes em Números 32:20–22 e é destacada.” (Cole)

b. Mas se vocês não fizerem isso, então tomem nota, vocês pecaram contra o SENHOR: Se eles falhassem em fazer como disseram, pecariam. O pecado especificamente mencionado aqui é o pecado de não fazer nada. Falhar em servir seus irmãos, lutar em seu nome, juntar-se à sua luta, seria um pecado, o pecado de não fazer nada. Isso era algo que Moisés queria que eles tomassem nota.

i. Se as tribos de Rúben e Gade não fizessem nada – se ficassem em casa enquanto seus irmãos lutavam para tomar posse da Terra Prometida – então seu pecado de não fazer nada certamente os encontraria.

ii. “Se você tomar o texto como está, não há nada nele sobre assassinato, ou roubo, ou qualquer coisa do tipo. Na verdade, não é sobre o que os homens fazem, mas é sobre o que os homens não fazem. A iniquidade de não fazer nada é um pecado que não é falado com tanta frequência quanto deveria ser.” (Spurgeon)

iii. Em seu sermão intitulado O Grande Pecado de Não Fazer Nada, Charles Spurgeon mencionou várias maneiras pelas quais não fazer nada era e é um pecado:

· Este seria um pecado do povo de Deus, não das nações pagãs.

· Este seria um pecado de ociosidade e auto-indulgência.

· Este seria um pecado de egoísmo e falta de fraternidade.

· Este seria um pecado de ingratidão.

· Este seria um pecado de falsidade, quebrando uma promessa feita.

· Este seria um pecado que causou sérios danos a outros.

iv. “A auto-indulgência espiritual é um mal monstruoso; no entanto, a vemos por toda parte. No domingo, esses preguiçosos devem ser bem alimentados. Eles procuram sermões que alimentem suas almas. O pensamento não ocorre a essas pessoas de que há algo mais a ser feito além de alimentar… Essas pessoas querem coisas agradáveis pregadas para elas. Elas comem a gordura e bebem o doce, e se aglomeram no banquete de coisas gordurosas cheias de tutano, e de vinhos nas fezes bem refinados — festivais espirituais são seu deleite: sermões, conferências, leituras bíblicas e assim por diante são procurados, mas o serviço regular de maneiras comuns é negligenciado.” (Spurgeon)

v. “Um professor que não faz nada é um membro meramente nominal, e um membro nominal é um verdadeiro obstáculo. Ele não contribui, nem ora, nem trabalha, nem agoniza por almas, nem toma qualquer parte no serviço cristão, e ainda assim participa de todos os privilégios da igreja. Isso é justo? Qual é a utilidade dele? Ele senta e ouve, e às vezes dorme durante o sermão. Isso é tudo.” (Spurgeon)

c. Estejam certos de que seu pecado os encontrará: O pecado de não fazer nada seria exposto. Na verdade, havia algo naquele pecado que ativamente trabalharia para ser exposto; em certo sentido, o próprio pecado os encontraria.

i. Seu pecado os encontrará: “A linguagem é marcante: não é apenas que seu pecado será descoberto, mas que seu pecado será um agente ativo em descobri-los.” (Allen)

ii. “O pecado é como o bumerangue… ele volta sobre a mão que o lançou. Os irmãos acusaram José de ser um espião e o lançaram na cova; e pela mesma acusação foram lançados na prisão. O rei Davi cometeu adultério e assassinato; assim Absalão o retribuiu.” (Meyer)

iii. “A culpa o perseguirá nos calcanhares, como um cão de caça, e a punição o alcançará” (Trapp)

iv. Spurgeon sugeriu várias maneiras pelas quais nosso pecado pode nos encontrar:

· Ficamos inquietos.

· Sentimos que somos baixos e desprezíveis.

· Ficamos enfraquecidos por nossa própria inação.

· Temos pouca alegria no progresso e prosperidade da igreja.

· Perdemos nosso apetite pelas reuniões do povo de Deus.

v. “Quando o pecado vier encontrá-lo, como um cão de caça no rastro do criminoso, certifique-se de que ele o encontre em Jesus. ‘Para que eu seja encontrado nEle.’ Nada servirá para interceptar a terrível execução da vingança do pecado, exceto o sangue e a justiça de Jesus. Coloque-O entre você e seus pecados, entre você e seu passado, entre você e a penalidade de uma lei quebrada.” (Meyer)

3. (25-27) Os líderes tribais de Rúben e Gade concordam.

Então os homens de Gade e de Rúben disseram a Moisés: “Nós, seus servos, faremos como o meu senhor ordena. Nossos filhos e nossas mulheres, e todos os nossos rebanhos ficarão aqui nas cidades de Gileade. Mas os seus servos, todos os homens armados para a batalha, atravessarão para lutar perante o Senhor, como o meu senhor está dizendo”.

a. Seus servos farão como meu senhor ordena: Isso mostrou uma atitude rendida e submissa. Os líderes tribais de Rúben e Gade não tentaram negociar com Moisés e trabalhar um acordo mais favorável.

b. Nossos pequeninos, nossas esposas, nossos rebanhos e todo o nosso gado estarão lá nas cidades de Gileade: Isso também foi um passo de fé. As outras tribos tinham que confiar em Deus para lutar as batalhas necessárias para ocupar a terra de Canaã. As tribos de Rúben e Gade tinham que confiar em Deus para preservar e proteger suas famílias enquanto uma porção substancial de seus homens de guerra ajudava as tribos que se estabeleciam a oeste do rio Jordão.

i. Adam Clarke observa que mais de um terço dos homens de guerra disponíveis foram ajudar as tribos no lado oeste do Jordão. “Agora, de Josué 4:13 aprendemos que das tribos de Rúben e Gade, e da metade da tribo de Manassés, apenas 40.000 homens armados atravessaram o Jordão para ajudar seus irmãos na redução da terra: consequentemente, o número de 70.580 homens foi deixado para trás para a defesa das mulheres, das crianças e dos rebanhos.”

4. (28-42) O acordo é estabelecido, e cidades são dadas às tribos que se estabelecem nas terras a leste do rio Jordão.

Então Moisés deu ordem a respeito deles a Eleazar, o sacerdote, a Josué, filho de Num, e aos principais pais das tribos dos filhos de Israel. E Moisés lhes disse: “Se os filhos de Gade e os filhos de Rúben atravessarem o Jordão com vocês, cada homem armado para a batalha diante do SENHOR, e a terra for subjugada diante de vocês, então vocês lhes darão a terra de Gileade como possessão. Mas se eles não atravessarem armados com vocês, eles terão possessões entre vocês na terra de Canaã.”

Jair, descendente de Manassés, conquistou os povoados deles e os chamou Havote-Jair.

Jair, descendente de Manassés, conquistou os povoados deles e os chamou Havote-Jair. E Noba conquistou Quenate e os seus povoados e a chamou Noba, dando-lhe seu próprio nome.

a. Se os filhos de Gade e os filhos de Rúben atravessarem o Jordão com vocês… então vocês lhes darão a terra de Gileade como possessão: A posse da terra de Gileade estava condicionada à sua fidelidade à promessa. Moisés disse a Eleazar para certificar-se de que honrassem sua promessa antes de lhes conceder Gileade.

i. “A listagem de cidades como Dibom, Atarote, Aroer, Atrote-Sofã, Jazer e similares são importantes, não apenas para cartografia, mas para teologia. Esta terra era agora realmente deles. As cidades que haviam sido destruídas estavam agora sendo reconstruídas, e em alguns casos estavam sendo renomeadas (Números 32:38).” (Allen)

b. Então Moisés deu aos filhos de Gade, aos filhos de Rúben e à metade da tribo de Manassés, filho de José: Números 32:33 introduz outra tribo – na verdade, metade da tribo de Manassés – que também estava satisfeita em se estabelecer nas terras a leste do rio Jordão. No total, duas tribos e meia receberam sua possessão de terra a leste do rio Jordão.

i. “Pode ser que os representantes de Manassés não tenham participado das negociações até que Moisés aprovasse em princípio um assentamento na Transjordânia.” (Wenham)

c. Os filhos de Maquir, filho de Manassés, foram a Gileade e a tomaram: Não temos uma explicação detalhada de por que a tribo de Manassés se dividiu em duas partes, com uma parte vivendo no lado leste do Jordão e a outra parte no lado oeste. Provavelmente teve a ver com os filhos de Maquir conquistando terras significativas e boas a leste do Jordão e decidindo que viveriam naquela terra.