Números 11 – O Povo Reclama

A. As reclamações de Israel e de Moisés.

1. (1-3) O coração reclamador de Israel.

O Fogo da Ira do Senhor Então o povo clamou a Moisés, este orou ao Senhor, e o fogo extinguiu-se. Por isso aquele lugar foi chamado Taberá, porque o fogo da parte do Senhor queimou entre eles.

a. Ora, quando o povo reclamou: Nos primeiros 10 capítulos de Números, Israel foi ordenado, organizado, purificado, separado, abençoado, ensinado a dar, lembrado da libertação de Deus, recebeu a presença de Deus e as ferramentas para avançar à Terra Prometida. Agora, tendo partido em direção a Canaã, após apenas alguns dias o povo reclamou.

i. Podemos achar estranho que um povo tão abençoado ainda pudesse reclamar. Deus fez tanto em Israel e por Israel, mas eles ainda murmuraram contra Ele. Eles ainda estavam no deserto e suas circunstâncias não eram fáceis, mas nada de bom veio disso quando o povo reclamou.

ii. Segundo Allen, quando o povo reclamou “também poderia ser traduzido como ‘Agora o povo tornou-se verdadeiramente murmurador, uma ofensa aos ouvidos de Yahweh.'”

iii. “Qual foi a causa dessa reclamação, não sabemos… Mas certamente nenhum povo teve menos motivo para murmurar; eles tinham Deus entre eles, e milagres de bondade eram continuamente operados em seu favor.” (Clarke)

b. O povo reclamou, isso desagradou ao SENHOR: Suas reclamações deixaram Deus desagradado. Corações reclamadores frequentemente desagradam a Deus, especialmente quando mostram pouca gratidão pelo que Ele fez no passado e pouca fé no que Deus poderia fazer no momento.

i. Não nos é dito aqui exatamente sobre o que Israel reclamou. É possível que isso simplesmente viesse de um coração geralmente insatisfeito. Às vezes reclamamos não por uma grande razão específica, mas porque nossos corações estão insatisfeitos.

c. O fogo do SENHOR queimou entre eles: Israel havia valorizado a coluna de fogo de Deus presente com eles todas as noites. Aqui, o fogo e a presença de Deus tornaram-se algo como uma espada de dois gumes. O fogo de Deus estava presente com Israel para confortá-los, mas também estava presente para lidar com seu pecado.

i. “O texto não deixa claro o que foi queimado nesta ocasião, se foram apenas arbustos perto das tendas, ou algumas das próprias tendas. No entanto, o povo percebeu o perigo em que estava e apelou a Moisés para orar por eles.” (Wenham)

ii. “Ou um fogo sobrenatural foi enviado para esta ocasião, ou o relâmpago foi comissionado contra eles, ou Deus os feriu com um daqueles ventos quentes sufocantes que são muito comuns naqueles países.” (Clarke)

iii. Consumiu alguns nos arredores do acampamento: “Este fogo purificador foi limitado aos arredores do acampamento, uma misericórdia do Senhor. Ele poderia ter lançado Seu fogo no meio do acampamento e matado muito mais pessoas do que as que sofreram este terrível julgamento.” (Allen)

d. O povo clamou a Moisés: Idealmente, Israel teria clamado diretamente a Deus. Por não terem um forte senso de relacionamento com o próprio Deus, eles levaram seu clamor a Moisés em vez de levá-lo ao SENHOR.

e. Quando Moisés orou ao SENHOR, o fogo se apagou: Moisés orou pelo povo, e o fogo se apagou. O lugar foi chamado Taberá (queima) como lembrança do julgamento de Deus sobre os corações reclamadores entre Israel.

2. (4) Israel reclama sobre a falta de carne.

A Reclamação do Povo

a. Ora, a multidão mista que estava entre eles: Êxodo 12:38 diz que uma multidão mista saiu do Egito. Isso significa que nem todos na grande multidão que saiu do Egito com Moisés eram etnicamente israelitas. Havia muitos egípcios (e talvez outros não-israelitas) que foram com eles. Isso pode ser porque eles também eram escravos no Egito, e talvez porque o Deus de Israel mostrou-se mais poderoso que os deuses dos egípcios.

i. Lemos pela primeira vez sobre a multidão mista em Êxodo 12:38: Uma multidão mista subiu também com eles, e rebanhos e gado—muito gado. A declaração em Êxodo mostra que eles eram ricos, tendo ‘rebanhos e gado, até muito gado.’ Talvez isso explicasse a disposição do povo de Deus em permitir que os acompanhassem.

ii. “O fato de que eles tinham tais posses também parece sugerir que eram mais do que aventureiros. Eles tinham um certo interesse na migração—de curiosidade, talvez. A única coisa certa é que eles não eram da Teocracia; e não tendo verdadeira parte ou sorte no movimento Divino, eles caíram em cobiça pelas coisas do Egito, e infectaram o povo de Deus com o mesmo desejo profano.” (Morgan)

iii. Há também um sentido espiritual em que Israel era uma multidão mista. Ou seja, nem todos os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó tinham um relacionamento genuíno e real com Deus. Isso também é verdade para a igreja visível, que Jesus disse que conteria bons e maus até a colheita final (Mateus 13:24-30, 36-43).

b. Cedeu a intenso desejo: A palavra hebraica aqui é taavah; ela também é usada em passagens como Gênesis 3:6, 1 Samuel 2:16, Jó 33:20 e Salmo 10:3 para o forte desejo por algo agradável, mas talvez (embora nem sempre) pecaminoso.

i. O povo de Israel teve que ceder a este intenso desejo; seu desejo pecaminoso não seria satisfeito a menos que cooperassem com ele. Tiago 1:14 diz mas cada um é tentado quando é atraído e seduzido por seu próprio desejo. A atração ao pecado está presente dentro de nós, mas ainda devemos ceder a esse desejo pecaminoso ao escolher pecar.

ii. Allen sobre intenso desejo: “O verbo pode ser usado para desejos positivos e apropriados, mas é especialmente adequado para sentimentos de cobiças (impróprias) e apetites corporais.”

c. Quem nos dará carne para comer? Esta era uma pergunta estranha de se fazer, considerando que eles tinham um Deus no céu que supria todas as suas necessidades. Parece que alguns em Israel procuravam outro provedor porque não estavam satisfeitos com o que vinha da mão de Deus. Eles estavam tão angustiados por isso que choraram.

i. Lágrimas de arrependimento ou tristeza pelo pecado ou experimentadas como alegria no SENHOR podem ser belas. No entanto, também é possível que pessoas – mesmo entre o povo de Deus – derramem lágrimas sobre decepções infantis.

ii. Israel poderia ter providenciado carne para si mesmos. Deus não os proibiu de caçar quaisquer animais que pudessem no deserto, e eles também tinham seus rebanhos, que poderiam ser abatidos para carne. No entanto, eles não queriam fazer nada sobre seu desejo por carne, exceto chorar por isso.

iii. “Eles de fato tinham carne e gado que trouxeram consigo do Egito, mas estes eram reservados para reprodução para serem levados a Canaã, e eram tão poucos que mal teriam servido para um mês.” (Poole)

3. (5-6) Israel se lembra dos alimentos do Egito.

Nós nos lembramos dos peixes que comíamos de graça no Egito, e também dos pepinos, das melancias, dos alhos porós, das cebolas e dos alhos. Mas agora perdemos o apetite; nunca vemos nada, a não ser este maná!”

a. Lembramo-nos dos peixes que comíamos livremente no Egito: Cerca de um ano antes disso, Deus respondeu às reclamações de Israel fornecendo comida milagrosa para Israel (Êxodo 16:11-35), que eles chamaram de maná (Êxodo 16:31). Após um ano comendo principalmente maná, Israel agora ansiava pelos alimentos que (às vezes) comiam como escravos no Egito. O primeiro alimento mencionado foi os peixes que comíamos livremente no Egito porque não havia peixes no deserto.

i. Eles também mencionaram pepinos, melões, alhos-porós, cebolas e alho– todos alimentos suculentos, crocantes ou saborosos que às vezes comiam como escravos no Egito. Êxodo 16:3 registra uma reclamação semelhante cerca de um ano antes: quando nos sentávamos junto às panelas de carne e quando comíamos pão até nos fartarmos!

ii. “Gósen, no delta oriental do Nilo, era praticamente o celeiro do Egito, exuberante em vegetação e abundante em canais naturais e artificiais cujas águas fervilhavam de peixes e eram repletas de nutrientes para produção abundante de colheitas. Os alimentos listados estavam entre os mais comumente cultivados na região.” (Cole)

iii. Quando o povo de Israel alegou lembrar de sua supostamente boa vida no Egito, eles pecaram com ingratidão, memória seletiva e distorcendo o passado para justificar suas reclamações presentes. Sem dúvida houve alguns momentos e refeições bons e agradáveis para os escravos hebreus no Egito, mas em geral seus mestres egípcios tornaram suas vidas amargas com dura servidão (Êxodo 1:14).

iv. Em certo sentido, a memória dos peixes, pepinos, melões, alhos-porós, cebolas e alho não era mentira. Houve momentos em que comeram tais coisas. No entanto, em um sentido maior, isso era mentira porque escolheram lembrar de um pequeno aspecto bom de sua escravidão no Egito enquanto ignoravam a servidão muito maior, amarga e dura de sua escravidão. Pode ser uma armadilha lembrar apenas do bom (ou apenas do ruim) do passado.

v. “Eles esqueceram sua servidão. O descontentamento está sempre tocando harpa sobre carências, e não desfruta de nada: não mais do que Hamã desfrutou de sua honra, ou Acabe de seu reino, quando ele ansiava por uma salada do jardim de Nabote.” (Trapp)

vi. Israel se apaixonou por uma ilusão do passado (o pensamento de que sua vida no Egito era maravilhosa). Em vez disso, eles deveriam ter procurado o que Deus tinha para eles no futuro – o leite e mel de Canaã (Êxodo 13:5). O povo de Deus deveria ter a atitude posteriormente expressa por Paulo em Filipenses 3:13-14 – avançando, olhando adiante, e não focado no passado.

b. Nada além deste maná: Parece que Israel reclamou que o maná não era emocionante o suficiente, que era entediante. Esta terrível falta de gratidão nada mais era do que ter desprezado o SENHOR (Números 11:20).

i. Houve pelo menos três momentos distintos em que Israel reclamou sobre a provisão de alimento de Deus: Êxodo 16:1-3, Números 11:4:3-4 e Números 21:4-9. Em Êxodo 16 eles reclamaram sobre a falta de comida; em Números 11 eles reclamaram sobre a falta de variedade, e em Números 21 eles estavam novamente insatisfeitos com o maná.

ii. Deus é nosso provedor; desprezar o que Ele provê é desprezá-Lo. Não é trabalho de Deus nos entreter, e devemos ser mais do que crianças que exigem ser entretidas e animadas.

iii. “Eles nunca poderiam estar satisfeitos; nem mesmo o próprio Deus poderia agradá-los, porque eles estavam sempre preferindo sua própria sabedoria à Dele. Deus nos salvará à Sua própria maneira, ou não nos salvará de forma alguma; porque essa maneira, sendo o plano da sabedoria infinita, é impossível que possamos ser salvos de qualquer outra forma.” (Clarke)

c. Agora todo o nosso ser está seco: Estas palavras soam excessivamente dramáticas vindas de um povo que foi alimentado pelo maná que veio a eles naquela manhã. Em suas reclamações, Israel não apenas romantizou o passado, mas também exagerou os problemas do presente. Dizer “todo o nosso ser está seco” era um terrível exagero. Deus não permitiria que eles definhasem no deserto. Na verdade, Deus providenciou todas as suas necessidades – embora não todos os seus desejos.

i. Israel focou no que não tinha. Era verdade – eles não tinham os peixes e vários tipos de vegetais listados. No entanto, eles pareciam esquecer completamente o que tinham – provisão diária, milagrosa e nutritiva de Deus que podia alimentar uma nação no deserto. Muitas pessoas desde aquele tempo seguiram o mesmo caminho perigoso de esquecer o que Deus providenciou e focar no que eles não têm (ainda).

4. (7-9) Uma descrição do maná.

O maná era como semente de coentro e tinha aparência de resina. O povo saía recolhendo o maná nas redondezas, e o moía num moinho manual ou socava-o num pilão; depois cozinhava o maná e com ele fazia bolos. Tinha gosto de bolo amassado com azeite de oliva. Quando o orvalho caía sobre o acampamento à noite, também caía o maná.

a. Ora, o maná era como semente de coentro, e sua cor como a cor do bdélio: Esta passagem e Êxodo 16 dão mais detalhes sobre como era o maná e como Deus o providenciou.

· “Maná” era o nome de Israel para esta substância (Êxodo 16:31), porque eles não sabiam o que era (Êxodo 16:15). Deus o chamou de pão do céu (Êxodo 16:4, Salmo 78:24) e comida de anjos (Salmo 78:25).

· O maná foi dado por Deus a Israel como um teste de sua obediência (Êxodo 16:4).

· O maná foi dado por Deus em medida dupla no sexto dia, para que Israel pudesse descansar de coletá-lo no sétimo dia (Êxodo 16:5).

· O maná aparecia pela manhã, como orvalho no chão (também em Êxodo 16:13-14).

· O maná “derretia” mais tarde pela manhã (Êxodo 16:21).

· O maná era pequeno, branco e fino como geada no chão (Êxodo 16:14), como uma semente de coentro branca (também em Êxodo 16:31). Alguns (como Wenham) sugeriram que o maná vinha como pequenos flocos brancos.

· O maná era coletado família por família (Êxodo 16:16).

· O maná que era guardado para o dia seguinte estragava (Êxodo 16:19-20), exceto aquele que era recolhido no sexto dia para o dia de sábado (Êxodo 16:23-26).

· O maná era preparado de várias maneiras (moía em mós ou batia no pilão, cozinhava em panelas e fazia bolos dele).

· O maná era doce ao paladar, como bolos feitos com mel (Êxodo 16:31). Tinha gosto de massa preparada com azeite.

· O maná foi comido por Israel durante 40 anos até entrarem em Canaã (Êxodo 16:35).

b. Seu sabor era como o sabor de massa preparada com azeite: De fato, o maná era uma provisão excelente. Era tão saboroso quanto uma massa semelhante a pão que era cozida com azeite (talvez algo como um donut ou panqueca moderna). No entanto, o maná fornecia toda a nutrição que o povo de Israel precisava para uma longa jornada pelo deserto.

5. (10-15) A reclamação de Moisés.

Moisés ouviu gente de todas as famílias se queixando, cada uma à entrada de sua tenda. Então acendeu-se a ira do Senhor, e isso pareceu mal a Moisés. E ele perguntou ao Senhor: “Por que trouxeste este mal sobre o teu servo? Foi por não te agradares de mim, que colocaste sobre os meus ombros a responsabilidade de todo esse povo? Por acaso fui eu quem o concebeu? Fui eu quem o deu à luz? Por que me pedes para carregá-lo nos braços, como uma ama carrega um recém-nascido, para levá-lo à terra que prometeste sob juramento aos seus antepassados? Onde conseguirei carne para todo esse povo? Eles ficam se queixando contra mim, dizendo: ‘Dê-nos carne para comer!’ Não posso levar todo esse povo sozinho; essa responsabilidade é grande demais para mim. Se é assim que vais me tratar, mata-me agora mesmo; se te agradas de mim, não me deixes ver a minha própria ruína”.

a. E a ira do SENHOR se acendeu grandemente; Moisés também ficou descontente: O choro infantil do povo não apenas irritou o SENHOR; também descontentou Moisés. Esta frustração levou Moisés a Deus, e ele reclamou que nunca poderia atender às necessidades de tantas pessoas.

i. Moisés certamente tinha uma razão melhor para reclamar com Deus; não era como se ele tivesse cedido a intenso desejo como os filhos de Israel fizeram. No entanto, mesmo sua reclamação não era boa e mostrou uma falha em sua confiança em Deus.

ii. Talvez Moisés tenha sido pego de surpresa, surpreso que o povo se rebelasse tão rapidamente após um aviso tão forte em Taberá (Números 11:1-3). É fácil para um líder fazer a coisa errada quando é pego de surpresa.

b. Por que afligiste Teu servo? Moisés respondeu a Deus da maneira que muitos de nós fazemos em tempo de provação. Ele essencialmente disse: “Deus, aqui estou eu Te servindo. Por que trouxeste isso sobre mim?” É fácil dizer que Deus não trouxe isso sobre Moisés – um povo carnal e ingrato o fez. No entanto, embora Deus não tenha afligido diretamente Moisés com isso, Ele finalmente permitiu.

i. Deus permitiu isso pela mesma razão que Deus permite qualquer aflição – para nos compelir a confiar mais Nele, para nos associarmos a Ele na superação de obstáculos, e para amá-Lo e louvá-Lo mais através de nossa maior dependência Dele e da maior libertação que Ele traz. Por estas razões e mais, Deus às vezes designa aflição para Seu povo (1 Tessalonicenses 3:3).

ii. No meio de nossa aflição é fácil pensar que Deus está contra nós, como Moisés pensou (Por que não achei graça aos Teus olhos?). A resposta de Deus é sempre a mesma: “É porque Eu te amo que estou te treinando, edificando-te em fé.”

iii. “Enquanto Moisés assegurou a Hobabe que o SENHOR trataria Israel bem, ele logo perguntaria: ‘Por que trataste mal o teu servo?’ (Números 10:32; Números 11:11).” (Wenham)

c. Concebi eu todo este povo? Dei-o eu à luz: Quando Moisés se comparou a uma mãe e os filhos de Israel a seus filhos, ele usou uma figura de linguagem apropriada – porque Israel estava agindo como bebês insatisfeitos, completos com lágrimas (Pois eles choram sobre mim).

i. Moisés, como muitos servos de Deus desde seu tempo, teve que entender que, por mais desagradável que o trabalho de liderar o povo de Deus às vezes seja, Deus usa tais dificuldades nas vidas de Seus servos. “Deus não remove aborrecimentos do caminho mesmo de Seus servos devotos. Lembramos como Paulo foi vexado e sobrecarregado enquanto levava o pensamento do mundo para um novo dia.” (Watson)

d. Não posso suportar todo este povo sozinho: Entender que o trabalho de liderar Israel era grande demais para Moisés era bom. Isso poderia levá-lo a confiar em Deus, e não tentar fazer o trabalho separado de Deus. Moisés não podia suportar todo este povo sozinho; Deus o faria nele e através dele.

i. Parafraseando John Trapp, o reformador alemão Philip Melanchthon disse que os três trabalhos mais dolorosos eram os dos ministros de Deus, líderes civis e mulheres dando à luz.

ii. “O melhor serviço que todos os líderes, ajudadores ou amantes humanos podem nos fazer é confessar sua própria insuficiência e nos apontar para Jesus. Tudo o que os homens precisam é encontrado Nele e somente Nele.” (Maclaren)

e. Se me tratas assim, mata-me aqui e agora: Moisés estava muito frustrado. Ele derramou sua emoção, dor e frustração diante do SENHOR. Isso não era uma coisa apropriada para pedir a Deus que fizesse, mas entendemos a miséria de Moisés. Ele fez a coisa certa ao derramar seu coração e reclamação diante do SENHOR.

i. Deus não disse “sim” quando Moisés pediu: “mata-me aqui e agora.” No entanto, Deus ajudou o sobrecarregado Moisés, que sabia que o trabalho de liderar o povo de Deus era grande demais para ele fazer sem a ajuda de Deus.

ii. E não me deixes ver minha miséria: Em certo sentido, Deus queria que Moisés visse sua miséria – sua incapacidade de fazer o que Deus o chamou para fazer em sua própria força. Como o Apóstolo Paulo aprendeu mais tarde, a força de Deus se aperfeiçoa na fraqueza (2 Coríntios 12:9).

B. Deus responde às reclamações de Israel e de Moisés.

1. (16-17) Deus ajuda Moisés enviando anciãos para assisti-lo.

A Missão Dada a Setenta Autoridades do Povo Eu descerei e falarei com você; e tirarei do Espírito que está sobre você e o porei sobre eles. Eles o ajudarão na árdua responsabilidade de conduzir o povo, de modo que você não tenha que assumir tudo sozinho.

a. Reúne para Mim setenta homens dos anciãos de Israel: Deus disse a Moisés para reunir homens para ajudar no trabalho de liderar Israel. Estes setenta homens seriam primeiro reunidos a Deus (Reúne para Mim) antes de serem reunidos a Moisés. Sua lealdade era primeiro a Deus, não a Moisés.

i. “Aqui, dizem alguns, começou o Sinédrio, isto é, o grande conselho dos judeus, consistindo de setenta anciãos e um presidente. Continuou até o tempo de Herodes, o Grande.” (Trapp)

b. Que sabes serem anciãos do povo: Moisés não deveria escolher homens que ele pensasse que poderiam tornar-se anciãos; ele deveria escolher homens que já eram conhecidos como anciãos por causa de sua sabedoria, conduta e ministério aos outros. Anciãos são feitos por Deus mas reconhecidos pelos homens.

c. Para que fiquem ali contigo: Estes foram chamados para simplesmente ficar ali com Moisés, diante do SENHOR. Eles eram um apoio e força para Moisés apenas por sua presença.

d. Tomarei do Espírito que está sobre ti e porei o mesmo sobre eles: Os anciãos precisavam do mesmo coração, da mesma visão e do mesmo Espírito que estava sobre Moisés. Se não, não haveria acordo entre a liderança da nação e o desastre poderia vir a Israel.

e. Eles levarão o fardo do povo contigo: Os anciãos estavam lá para ajudar Moisés a carregar a carga espiritual – para ajudá-lo a cuidar e ministrar ao povo, e para ser um apoio para ele no ministério. A ajuda de Deus viria a Moisés através do apoio de homens piedosos. Esta é uma maneira costumeira de Deus suprir nossas necessidades.

2. (18-20) Deus promete providenciar carne para Israel.

“Diga ao povo: Consagrem-se para amanhã, pois vocês comerão carne. O Senhor os ouviu quando se queixaram a ele, dizendo: ‘Ah, se tivéssemos carne para comer! Estávamos melhor no Egito!’ Agora o Senhor lhes dará carne, e vocês a comerão. Vocês não comerão carne apenas um dia, ou dois, ou cinco, ou dez ou vinte, mas um mês inteiro, até que lhes saia carne pelo nariz e vocês tenham nojo dela, porque rejeitaram o Senhor, que está no meio de vocês, e se queixaram a ele, dizendo: ‘Por que saímos do Egito?’ ”

a. Pois chorastes aos ouvidos do SENHOR: Deus ouviu o choro de Israel e sabia que estas eram as lágrimas de pessoas ingratas e reclamadoras. Deus ouviu sua alegação, estava bem conosco no Egito, e sabia que suas palavras eram baseadas em algumas memórias seletivas e distorcendo o passado para justificar suas reclamações.

b. Portanto, o SENHOR vos dará carne, e comereis: Isso não era uma bênção. Deus prometeu responder ao desejo do coração de Israel, mas não de uma maneira que seria uma bênção para Israel. Às vezes Deus disciplina Seu povo dando-lhes o que pedem – o que seu intenso desejo clama.

c. Até que vos saia pelas narinas e se torne repugnante para vós: Deus prometeu dar-lhes tanta carne que ficariam enjoados dela. Isso foi porque eles negaram e duvidaram da bondade da libertação de Deus. Não é bom para o povo de Deus negar a bondade da libertação de Deus em suas vidas.

3. (21-23) Moisés reage à promessa de Deus de providenciar carne para Israel.

Disse, porém, Moisés: “Aqui estou eu no meio de seiscentos mil homens em pé, e dizes: ‘Darei a eles carne para comerem durante um mês inteiro!’ Será que haveria o suficiente para eles se todos os rebanhos fossem abatidos? Será que haveria o suficiente para eles se todos os peixes do mar fossem apanhados?”

O Senhor respondeu a Moisés: “Estará limitado o poder do Senhor? Agora você verá se a minha palavra se cumprirá ou não”.

a. O povo entre o qual estou são seiscentos mil homens a pé: Moisés reagiu como frequentemente fazemos – tentando entender como Deus cumpriria Sua promessa. Moisés não conseguia entender como Deus poderia fazer isso, mas Deus nunca lhe pediu para entender. Deus providenciaria de Seus recursos inesgotáveis.

i. “Moisés lembra a Deus (!) dos números envolvidos: seiscentos mil homens a pé… Uma força de marcha deste tamanho sugere uma população total de mais de dois milhões de pessoas.” (Allen)

ii. “Vereis, meus irmãos, muito prontamente o erro que Moisés cometeu. Ele olhou para a criatura em vez do Criador. Acaso o Criador espera que a criatura cumpra sua promessa? Não; aquele que faz cumpre. Se Ele fala, está feito—feito por Ele mesmo.” (Spurgeon)

b. Acaso o braço do SENHOR se encurtou? Deus não havia repentinamente se tornado fraco ou limitado. Deus tinha recursos dos quais Moisés nada sabia. Deus supriria a necessidade de Israel de uma maneira completamente inesperada.

4. (24-25) O Espírito do SENHOR vem sobre os setenta anciãos.

Então Moisés saiu e contou ao povo o que o Senhor tinha dito. Reuniu setenta autoridades dentre eles e as dispôs ao redor da Tenda. O Senhor desceu na nuvem e lhe falou, e tirou do Espírito que estava sobre Moisés e o pôs sobre as setenta autoridades. Quando o Espírito veio sobre elas, profetizaram, mas depois nunca mais tornaram a fazê-lo.

a. E reuniu os setenta homens dos anciãos do povo e os colocou ao redor da tenda: Antes de Deus providenciar a carne para Israel (que eles pediram, mas não precisavam realmente), Ele primeiro lhes providenciou mais liderança e supervisão (que eles não pediram, mas realmente precisavam).

b. E tomou do Espírito que estava sobre ele, e colocou o mesmo sobre os setenta anciãos: Para que esta liderança expandida fizesse o trabalho, eles precisavam ter um derramamento do Espírito Santo – e precisavam ter o mesmo espírito que estava sobre Moisés. Eles precisavam ter sua visão, seu coração e sua atitude.

i. Se um homem não tem o poder do Espírito Santo fluindo em sua vida, e o mesmo espírito daqueles sob os quais serve ao SENHOR ou com quem serve, ele está despreparado para servir como deveria. Esse homem acabará sendo um obstáculo, não uma bênção.

c. Quando o Espírito repousou sobre eles, profetizaram: É difícil imaginar exatamente como isso foi. Talvez cada um tenha falado espontaneamente uma palavra de Deus ou louvores divinamente inspirados a Deus. Seja lá o que exatamente aconteceu, foi um sinal claro de que o Espírito do SENHOR havia vindo sobre eles.

i. “Como com Saul, a profecia descrita aqui foi provavelmente uma expressão extática ininteligível, o que o Novo Testamento chama de falar em línguas, não o discurso inspirado e inteligível dos grandes profetas do Antigo Testamento e dos profetas não nomeados da igreja primitiva.” (Wenham)

d. Embora nunca mais o fizessem: Aparentemente, o dom profético foi dado a estes anciãos em uma experiência única. Eles profetizaram esta vez, mas não se tornaram profetas. Destinava-se a ser evidência visível do equipamento do Espírito Santo para o ofício de ancião, não o papel de profeta.

i. Como as línguas de fogo no Pentecostes em Atos 2, o dom profético destes anciãos não continuou – mas seu serviço capacitado pelo Espírito continuou.

5. (26-30) O Espírito do SENHOR sobre Eldade e Medade, e sobre todo o povo de Deus.

Entretanto, dois homens, chamados Eldade e Medade, tinham ficado no acampamento. Ambos estavam na lista das autoridades, mas não tinham ido para a Tenda. O Espírito também veio sobre eles, e profetizaram no acampamento. Então, certo jovem correu e contou a Moisés: “Eldade e Medade estão profetizando no acampamento”. Josué, filho de Num, que desde jovem era auxiliar de Moisés, interferiu e disse: “Moisés, meu senhor, proíba-os!” Mas Moisés respondeu: “Você está com ciúmes por mim? Quem dera todo o povo do Senhor fosse profeta e que o Senhor pusesse o seu Espírito sobre eles!” Então Moisés e as autoridades de Israel voltaram para o acampamento.

a. Contudo profetizaram no acampamento: A operação do Espírito Santo não estava limitada a apenas um lugar. Mesmo estes dois homens (Eldade e Medade) que não estavam na tenda com o resto dos setenta anciãos também foram cheios do Espírito Santo, evidenciado pelo dom profético.

i. Josué foi apresentado pela primeira vez liderando a batalha contra os amalequitas em Êxodo 17:8-13. Quando soube do que Eldade e Medade fizeram, Josué esperava apoiar Moisés. Sua primeira preocupação era com o ministério de Moisés e ele temia que esta manifestação incomum do Espírito pudesse de alguma forma prejudicá-lo. Talvez Eldade e Medade se tornassem rivais de Moisés.

b. Quem dera todo o povo do SENHOR fosse profeta e que o SENHOR pusesse Seu Espírito sobre eles! Moisés provavelmente apreciou que Josué tivesse ciúmes por sua causa, mas Moisés não temia estes homens como rivais. Em vez disso, Moisés ansiava que todo o povo de Deus recebesse este dom de Seu Espírito.

i. Aquele amplo derramamento do Espírito de Deus sobre todo o povo de Deus esperou por uma aliança melhor, uma nova aliança. Sob a nova aliança, Deus prometeu derramar Seu Espírito sobre todo o Seu povo (Ezequiel 36:27, Joel 2:28-29).

ii. “Este único dito prova a incomparável grandeza do caráter de Moisés. Almas pequenas são monopolistas. Elas gostam de ser boas e dotadas, porque isso lhes dá uma espécie de superioridade sobre os outros; mas não gostam de ver um processo de nivelamento em ação pelo qual os Eldades e Medades são elevados para ficar ao seu lado.” (Meyer)

6. (31-35) Deus traz carne para Israel.

Depois disso, veio um vento da parte do Senhor que trouxe codornizes do mar e as fez cair por todo o acampamento, a uma altura de noventa centímetros, espalhando-as em todas as direções num raio de um dia de caminhada. Durante todo aquele dia e aquela noite e durante todo o dia seguinte, o povo saiu e recolheu codornizes. Ninguém recolheu menos de dez barris. Então eles as estenderam para secar ao redor de todo o acampamento. Mas, enquanto a carne ainda estava entre os seus dentes e antes que a ingerissem, a ira do Senhor acendeu-se contra o povo, e ele o feriu com uma praga terrível. Por isso o lugar foi chamado Quibrote-Hataavá, porque ali foram enterrados os que tinham sido dominados pela gula. De Quibrote-Hataavá o povo partiu para Hazerote, e lá ficou.

De Quibrote-Hataavá o povo partiu para Hazerote, e lá ficou.

a. Ora, um vento saiu do SENHOR, e trouxe codornizes: Milagrosamente, Deus direcionou um enorme número de codornizes para o acampamento de Israel, onde foram mortas e puderam ser comidas. Codornizes migram sobre o deserto do Sinai todos os anos; foi registrado que árabes vivendo perto desta região podiam capturar entre um e dois milhões de codornizes durante sua migração de outono, usando redes.

i. As codornizes vieram ao redor de todo o acampamento – isto é, no perímetro. Quando o Espírito Santo foi derramado, atraiu homens para o centro do acampamento – bem no meio do povo de Deus. Para pegar as codornizes, eles tinham que ir para fora do acampamento – longe do povo de Deus.

ii. “A cena deve ter sido semelhante a um tumulto: pessoas gritando, pássaros batendo suas asas, por toda parte o movimento desordenado de um povo faminto por carne em um mar de pássaros.” (Allen)

iii. O Espírito foi dado aos anciãos para ajudar Moisés (Números 11:25, 29), e o vento trouxe as codornizes (Números 11:31) – usando a mesma palavra em hebraico tanto para “espírito” quanto para “vento” (ruah).

b. Enquanto a carne ainda estava entre seus dentes, antes de ser mastigada, a ira do SENHOR se acendeu contra o povo: O povo, com grande esforço e entusiasmo, recolheu as codornizes e as preparou para comer. Mas quando comeram – enquanto a carne ainda estava entre seus dentes, o SENHOR enviou uma praga entre eles e muitos morreram.

i. Também fez chover sobre eles carne como pó, aves de pena como a areia dos mares; e as fez cair no meio do seu acampamento, ao redor de suas habitações. Então comeram e se fartaram bem, pois lhes deu o que desejavam. Não foram privados de seu desejo; mas enquanto a comida ainda estava em suas bocas, a ira de Deus veio contra eles, e matou os mais robustos deles, e abateu os jovens escolhidos de Israel. (Salmo 78:27-31)

ii. Logo se esqueceram de Suas obras; não esperaram por Seu conselho, mas cobiçaram excessivamente no deserto, e tentaram a Deus no deserto. E Ele lhes deu o que pediram, mas enviou magreza às suas almas. (Salmo 106:13-15)

iii. Quando permitimos que desejos ímpios governem nossas vidas, Deus pode enviar o que desejamos – e magreza às nossas almas também. Melhor ter uma alma bem alimentada e ser privado de desejos ímpios.

iv. “Há momentos em que Deus concede um pedido injustificado para que os homens possam aprender através da experiência a loucura de seus desejos.” (Morgan)

v. Este foi um julgamento severo, mas foi uma ajuda para Israel porque lhes ensinou a não serem governados por seus desejos. Se a lição foi aprendida, foi uma enorme ajuda para a nação. Para herdar a terra de Canaã – a Terra Prometida de Deus para Israel – eles tinham que ser governados por mais do que seus apetites físicos ou emocionais.

c. Então ele chamou o nome daquele lugar Quibrote-Hataavá: Eles nomearam o lugar Quibrote-Hataavá – que significa “Sepulturas do Desejo”. Espiritualmente falando, muitas pessoas são mortas por seus desejos desenfreados.

i. Jesus proclamou que Ele era o verdadeiro ou definitivo pão do céu de Deus (João 6:29-35). Como o maná no deserto, esta era a provisão de Deus e não havia mais nada para comer. Israel foi sustentado apenas pelo maná no deserto, e o discípulo é sustentado apenas por Jesus e nada mais.