Números 9 – Celebrando a Páscoa; a Nuvem de Dia e o Fogo de Noite

A. Celebrando a Páscoa.

1. (1-5) A primeira Páscoa no deserto.

A Celebração da Páscoa “Os israelitas devem celebrar a Páscoa na ocasião própria. Celebrem-na no tempo determinado, ao pôr-do-sol do décimo quarto dia deste mês, de acordo com todas as suas leis e ordenanças”. Então Moisés ordenou aos israelitas que celebrassem a Páscoa; eles a celebraram no deserto do Sinai, ao pôr-do-sol do décimo quarto dia do primeiro mês. Os israelitas fizeram tudo conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés.

a. Façam os filhos de Israel celebrar a Páscoa no tempo determinado: Israel celebrou a primeira Páscoa quando saiu do Egito (Êxodo 12). Agora, um ano depois (no primeiro mês do segundo ano), Deus ordenou a Israel que celebrasse a Páscoa uma segunda vez.

i. Não foi surpresa para Israel ouvir que a Páscoa deveria ser celebrada todos os anos. Quando a Páscoa foi instituída pela primeira vez, Deus disse a Israel que eles deveriam celebrá-la através de suas gerações (Êxodo 12:14).

ii. O tabernáculo foi terminado no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano (Êxodo 40:2, 17). Neste dia a nuvem de glória cobriu o tabernáculo (Números 9:15-23). Por volta dessa época os líderes tribais trouxeram suas ofertas (Números 7) e os sacerdotes foram consagrados (Levítico 8).

iii. “A longa permanência na base do Monte Sinai não foi um tempo de inatividade ou indolência. Foi um tempo de grande atividade em celebração da bondade e misericórdia do Senhor e em preparação para o que se esperava que fosse a breve marcha triunfal para a terra de Canaã.” (Allen)

b. Segundo todos os seus estatutos e todas as suas ordenanças vocês a celebrarão: A Páscoa lembrava a Israel de quando Deus “passou por cima” de Seu povo quando os primogênitos do Egito foram julgados na última praga sobre o Egito.

i. O sangue do cordeiro, aplicado aos umbrais da porta da casa, foi visto pelo anjo do julgamento de Deus – e vendo o sangue, o anjo “passou por cima” e poupou a casa coberta pelo sangue de um cordeiro. A Páscoa era celebrada como uma lembrança contínua dessa ocasião de julgamento que passou por cima, e da libertação da escravidão que se seguiu.

ii. “Exatamente como os regulamentos em Êxodo 12 foram cumpridos não é declarado: possivelmente o sangue foi espalhado nas tendas em vez de nos umbrais e ombreiras das portas.” (Wenham)

iii. Jesus cumpriu o sacrifício da Páscoa por Sua morte na cruz (1 Coríntios 5:7). A cobertura de Seu sangue faz com que o julgamento de Deus “passe por cima” de Seu povo. Somos ordenados a lembrar continuamente nossa ocasião de sermos poupados do julgamento e da libertação que se seguiu, lembrando a obra de Jesus na cruz através da Ceia do Senhor.

c. Assim fizeram os filhos de Israel: Israel foi devidamente obediente a Deus. Não encontramos nenhuma desobediência significativa contra Deus ou desconfiança Dele por parte de Israel nos primeiros 10 capítulos de Números, enquanto acampavam no Monte Sinai. Isso torna sua desconfiança de Deus e rebelião contra Ele ainda mais chocantes e sem desculpa a partir de Números 11 em diante.

2. (6-14) O caso dos homens impuros: Eles deveriam celebrar a Páscoa?

Mas alguns deles não puderam celebrar a Páscoa naquele dia porque se haviam tornado impuros por terem tocado num cadáver. Por isso procuraram Moisés e Arão naquele mesmo dia e disseram a Moisés: “Nós nos tornamos impuros por termos tocado num cadáver, mas por que deveríamos ser impedidos de apresentar a nossa oferta ao Senhor na ocasião própria, como os demais israelitas?” Moisés respondeu-lhes: “Esperem até que eu saiba o que o Senhor ordena a respeito de vocês”. Então o Senhor disse a Moisés: “Diga o seguinte aos israelitas: Quando algum de vocês ou dos seus descendentes se tornar impuro por tocar algum cadáver ou estiver distante por motivo de viagem, ainda assim poderá celebrar a Páscoa do Senhor. Deverão celebrá-la no décimo quarto dia do segundo mês, ao pôr-do-sol. Comerão o cordeiro com pães sem fermento e com ervas amargas. Não deixarão sobrar nada até o amanhecer e não quebrarão nenhum osso do cordeiro. Quando a celebrarem, obedeçam a todas as leis da Páscoa. Se, porém, um homem estiver puro e não estiver distante por motivo de viagem e ainda assim não celebrar a Páscoa, ele será eliminado do meio do seu povo porque não apresentou a oferta do Senhor na ocasião própria. Ele sofrerá as conseqüências do seu pecado.

“Um estrangeiro residente entre vocês, que queira celebrar a Páscoa do Senhor, deverá fazê-lo de acordo com as leis e ordenanças da Páscoa. Vocês terão as mesmas leis para o estrangeiro e para o natural da terra”.

a. Havia alguns homens que estavam contaminados por causa de um cadáver humano, de modo que não podiam celebrar a Páscoa: Esta foi uma tentativa de resolver dois princípios. O primeiro princípio era que todo israelita deveria ser incluído na Páscoa. O segundo princípio era que ninguém em estado de impureza ritual poderia participar da vida religiosa normal da comunidade.

i. Esses símbolos externos de impureza eram importantes e não podiam ser ignorados. Esses sinais externos de impureza lembravam Israel de sua impureza interior. “O conceito de impureza ritual é tão estranho ao pensamento moderno que é quase ininteligível para a maioria dos leitores… A melhor maneira de pensar na noção de ‘impureza’ é como um dispositivo de ensino para lembrar o povo de Israel da santidade de Deus.” (Allen)

ii. “É provável que a contaminação mencionada aqui tenha sido ocasionada por auxiliar no sepultamento de alguma pessoa—uma obra tanto de necessidade quanto de misericórdia.” (Clarke)

iii. Esses alguns homens provavelmente não eram os únicos em Israel que haviam se contaminado logo antes da Páscoa. Esses homens queriam celebrar a Páscoa e foram ousados o suficiente para perguntar a Moisés (e perguntar a Deus através de Moisés) por uma exceção ao comando anterior (como Levítico 7:20, 22:3).

b. Esperem, para que eu ouça o que o SENHOR ordenará: Moisés precisava da sabedoria de Deus para resolver esses princípios. Não era bom excluir pessoas de celebrar a Páscoa. Também não era bom desrespeitar a santidade de Deus permitindo que os cerimonialmente impuros participassem. Até este ponto, Deus não havia falado sobre esta questão, e portanto Moisés precisava buscar a Deus sobre isso.

c. Ainda assim poderá celebrar a Páscoa do SENHOR: Deus disse a Moisés que aqueles impuros na Páscoa (e aqueles em viagem distante) ainda poderiam celebrar a festa, mas deveriam fazê-lo um mês depois (no décimo quarto dia do segundo mês). Esta solução tornou possível celebrar a Páscoa, mas respeitou a santidade de Deus e os princípios de pureza ritual.

i. Deus fez provisão para que os impuros lembrassem o julgamento poupado e a libertação de Deus. Os impuros estavam entre aqueles que mais precisavam lembrar o que Deus fez por Seu povo através da Páscoa.

ii. “Historicamente, a aplicação desta Páscoa alternativa do segundo mês ocorreu durante o reinado de Ezequias (2 Crônicas 30:1-27).” (Cole)

d. Mas o homem que estiver puro e não estiver em viagem: No entanto, aqueles entre Israel que estavam puros e não viajando devem celebrar a Páscoa ou ser eliminados do meio de seu povo. A punição por não celebrar a Páscoa era severa: Esse homem levará o seu pecado, em vez de ter seu pecado levado pelo cordeiro da Páscoa.

i. “Assim, tanto a participação na páscoa quando impuro quanto a abstenção sem boa razão são igualmente perigosas.” (Wenham)

ii. Da mesma forma, nós devemos participar de Jesus, ou carregaremos nosso próprio pecado. Jesus disse: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos… Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu, nele. (João 6:53, 56)

e. E se um estrangeiro habitar entre vocês: Além disso, não importava de qual linhagem ou grupo étnico a pessoa vinha. Até mesmo o estrangeiro entre Israel poderia e deveria celebrar a Páscoa, ou seria eliminado. Um judeu com a linhagem mais pura seria eliminado se negligenciasse a Páscoa, e um estrangeiro gentio seria aceito se celebrasse a Páscoa de Deus.

i. No entanto, o visitante gentio tinha que vir sob a lei do Deus de Israel. Êxodo 12:48 exigia que aqueles de fora de Israel pudessem celebrar a Páscoa se fossem primeiro circuncidados.

ii. “A inclusão do estrangeiro na legislação da aliança como esta nos lembra da grande graça de Deus e também de Seu propósito determinado de alcançar através de Seu povo todos os povos.” (Allen)

f. Deverá fazê-lo segundo o rito da Páscoa e segundo a sua ordenança: A “segunda Páscoa” tinha que ser celebrada de acordo com o mesmo rito e ordenança da festa normal. A refeição e o ritual tinham que ser os mesmos.

i. “O rabino Gamaliel, o professor de Saul… é citado dizendo que se alguém não comer o cordeiro, o pão ázimo e as ervas amargas, não celebrou a Páscoa. Ele baseou suas palavras em Números 9:11.” (Allen)

ii. Este comando sugeriu três pontos a Charles Spurgeon:

· Espiritualmente falando, devemos nos alimentar de Jesus Cristo.

· Devemos nos alimentar de todo o Cristo: toda a Sua pessoa, todos os Seus ofícios, todo o Seu ensino, todas as Suas advertências, todos os Seus mandamentos, toda a Sua obra.

· Recebemos Cristo em comunidade, em união com outros.

B. A nuvem e o fogo guiam Israel.

1. (15) A presença de Deus com Israel é manifestada pela nuvem e pelo fogo.

A Nuvem sobre o Tabernáculo

a. Ora, no dia em que o tabernáculo foi levantado: Quando o tabernáculo foi originalmente construído (levantado), Deus o abençoou mostrando Sua presença na forma da nuvem de dia e do fogo de noite (Êxodo 40:34-38).

b. A nuvem cobriu o tabernáculo: Esta nuvem da glória Shekinah de Deus foi evidente em diferentes momentos na história de Israel. Por exemplo, quando Salomão construiu o templo, a nuvem de glória encheu o templo (1 Reis 8:10-11). Quando Israel havia se afastado completamente de Deus, e antes do templo ser destruído pelos babilônios conquistadores, a nuvem de glória partiu (Ezequiel 10:3-4, 18-19).

c. E desde a tarde até a manhã estava sobre o tabernáculo com aparência de fogo: Esses sinais eram mais do que a garantia visível da presença de Deus. A nuvem de dia e o fogo de noite também eram ajudas e confortos para Israel. O fogo à noite era um conforto para Israel em meio a um deserto escuro, e a nuvem de dia era uma sombra do sol quente do deserto.

i. Esta ideia da presença de Deus como uma sombra protetora é repetida em outros lugares.

· Porque você tem sido uma força para o pobre, uma força para o necessitado em sua angústia, um refúgio da tempestade, uma sombra do calor (Isaías 25:4).

· O SENHOR é o seu guardador; o SENHOR é a sua sombra à sua mão direita. O sol não o ferirá de dia (Salmo 121:5-6).

2. (16-23) Orientação pela nuvem de dia e pelo fogo de noite.

Era assim que sempre acontecia: de dia a nuvem o cobria, e de noite tinha a aparência de fogo. Sempre que a nuvem se levantava de cima da Tenda, os israelitas partiam; no lugar em que a nuvem descia, ali acampavam. Conforme a ordem do Senhor os israelitas partiam, e conforme a ordem do Senhor, acampavam. Enquanto a nuvem estivesse por cima do tabernáculo, eles permaneciam acampados. Quando a nuvem ficava sobre o tabernáculo por muito tempo, os israelitas cumpriam suas responsabilidades para com o Senhor, e não partiam. Às vezes a nuvem ficava sobre o tabernáculo poucos dias; conforme a ordem do Senhor eles acampavam, e também conforme a ordem do Senhor, partiam. Outras vezes a nuvem permanecia somente desde o entardecer até o amanhecer, e quando se levantava pela manhã, eles partiam. De dia ou de noite, sempre que a nuvem se levantava, eles partiam. Quer a nuvem ficasse sobre o tabernáculo dois dias, quer um mês, quer mais tempo, os israelitas permaneciam no acampamento e não partiam; mas, quando ela se levantava, partiam. Conforme a ordem do Senhor acampavam, e conforme a ordem do Senhor partiam. Nesse meio tempo, cumpriam suas responsabilidades para com o Senhor, de acordo com as suas ordens, anunciadas por Moisés.

a. Assim era sempre: Embora Israel tivesse sido organizado e ordenado por Deus; purificado, separado e abençoado; generoso em dar, e andando de acordo com seu sacerdócio, eles ainda tinham que ser guiados por Deus a cada passo do caminho para chegar à Terra Prometida de Canaã. Deus não fez todas aquelas coisas anteriores para torná-los capazes de marchar em direção à Terra Prometida sem Ele, mas para fazer cada passo em constante dependência Dele.

i. Sempre: “O texto sugere a permanência contínua da nuvem sobre o acampamento nas palavras ‘assim continuou a ser.’ A palavra hebraica tamiḏ tem o sentido de ‘continuamente,’ ‘incessantemente.'” (Allen)

b. Sempre que a nuvem se levantava de sobre o tabernáculo, depois disso os filhos de Israel partiam: Quando a nuvem se movia, Israel se movia; quando a nuvem parava, Israel parava. Eles só iam para onde a presença de Deus os levava, e só ficavam onde a presença de Deus ficava.

i. “Estes eram símbolos que não se podia, não se poderia ignorar. Eram impressionantes e misteriosos, não naturais e inesperados, reconfortantes e protetores. Para aliviar o calor do sol do deserto, havia uma nuvem de dia. Para reverter a fria escuridão da noite do deserto, havia o fogo reconfortante no alto.” (Allen)

ii. “O Novo Testamento também usa imagens de nuvem para descrever a presença de Deus. Nosso Senhor foi coberto pela nuvem em sua transfiguração, e desapareceu em uma nuvem em sua ascensão (Lucas 9:34; Atos 1:9).” (Wenham)

iii. De maneira semelhante, os crentes devem ser guiados pela presença de Deus. Colossenses 3:15 diz, que a paz de Deus governe em seus corações. Isso significa deixar que a presença da paz de Deus seja um árbitro ou um juiz em nossos corações e vidas.

c. Quer fossem dois dias, um mês, ou um ano: O movimento da nuvem era imprevisível. Deus não permitiria que Israel fosse guiado pela rotina ou tradição. Eles tinham que ver e responder à presença de Deus.

i. “O refrão repetido três vezes resume tudo, ‘Ao mandado do SENHOR acampavam, e ao mandado do SENHOR partiam’ (Números 9:20, 23; cf. Números 9:18). A nuvem pairando sobre o tabernáculo fornecia o meio perfeito de orientação divina: o povo tinha que responder com perfeita obediência.” (Wenham)

ii. “Nenhuma responsabilidade recaía sobre o povo exceto a da obediência. Eles não eram chamados a considerar o tempo ou direção de sua marcha, mas era igualmente verdade que não eram permitidos a objetar ou atrasar. Tudo isso servia para manter o fato da autoridade soberana de Jeová perpetuamente diante deles.” (Morgan)

iii. “Deus escolheu manter este povo tão dependente dele mesmo, e tão submisso às decisões de sua própria vontade, que ele nem mesmo lhes daria tempos regulares de marcha ou descanso; eles deveriam fazer ambos quando e onde Deus achasse melhor.” (Clarke)

iv. “Precisamos segurar o presente com mão frouxa, para estarmos prontos para dobrar nossas tendas e pegar a estrada, se Deus quiser. Não devemos contar com continuidade, nem fincar nossas raízes tão profundas que seja necessário um furacão para nos remover.” (Maclaren)