Levítico 4 – A Oferta pelo Pecado

A. O procedimento para a Oferta pelo Pecado.

1. (1-2) O propósito da Oferta pelo Pecado.

A Oferta pelo Pecado “Diga aos israelitas: Quando alguém pecar sem intenção, fazendo o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor, assim se fará:

a. Quando uma pessoa pecar por ignorância: A ideia não é tanto de um pecado acidental, mas de um pecado cometido por uma pessoa cuja vida é vivida em obediência e rendição geral a Deus. O contraste é entre pecados de fragilidade humana e pecados de rebelião aberta.

i. A raiz da palavra hebraica traduzida como por ignorância tem a ideia de “vagar” ou “se perder”. Ninguém pretende se perder; mas quando isso acontece, você ainda está perdido – e, se verdadeiramente perdido, precisa ser resgatado.

ii. Outro contraste com um pecado não intencional é pecar presunçosamente (Números 15:30). Literalmente, o pecado presunçoso de Números 15:30 é “pecar com mão levantada”. Não havia expiação disponível sob a Antiga Aliança para aquele cujo coração estava tão desafiadoramente voltado contra o SENHOR em pecado presunçoso. Somos gratos que sob a Nova Aliança, há expiação disponível para todo pecado (1 João 1:9).

iii. “Nenhuma quantidade de sinceridade pode transformar injustiça em justiça, ou transformar falsidade em verdade.” (Spurgeon)

b. Pecar por ignorância: Levítico 4:2 é a primeira vez que a palavra pecado aparece em Levítico, e a raiz hebraica da palavra essencialmente significa “errar o alvo”. A mesma raiz é usada em Juízes 20:16 ao descrever homens que podiam atirar uma pedra com a funda e não errar.

i. Peter-Contesse sobre a palavra traduzida como pecar: “No cerne de seu significado está a noção de ‘errar o alvo’, ou ‘falhar em alcançar algo’, ou ‘estar fora de harmonia com alguém’, ou ‘não estar em um relacionamento normal e correto com alguém’. Neste caso, é Deus quem foi prejudicado.”

ii. Pecar por ignorância: “Essas palavras reconhecem um aspecto do pecado que estamos pelo menos em perigo de considerar levianamente. Há uma grande tendência de imaginar que o pecado está apenas na vontade. Há um sentido em que isso é verdade. A culpa nunca se liga ao pecado até que seja um ato da vontade. Mas a imperfeição e a poluição excluem de Deus, mesmo que não haja responsabilidade por elas.” (Morgan)

iii. Adam Clarke citou uma ladainha anglicana: “Que te agrade dar-nos verdadeiro arrependimento; perdoar-nos todos os nossos pecados, negligências e ignorâncias; e dotar-nos com a graça do teu Espírito Santo, para emendar nossas vidas de acordo com a tua SANTA PALAVRA.”

c. Contra qualquer dos mandamentos do SENHOR: Embora Deus fizesse uma distinção entre pecados por ignorância e aqueles feitos presunçosamente (como em Números 15:30), um pecado contra qualquer dos mandamentos do SENHOR tinha que ser tratado. Este é o princípio de Tiago 2:10.

i. À medida que este capítulo se desenrola, Deus direcionará um sacrifício por pecados não intencionais para os sacerdotes, para Israel como um todo, para os governantes e para uma pessoa comum. Do mais alto ao mais baixo na terra, Deus se importava com pecados não intencionais.

2. (3-12) A oferta pelo pecado para um sacerdote.

“Se for o sacerdote ungido que pecar, trazendo culpa sobre o povo, trará ao Senhor um novilho sem defeito como oferta pelo pecado que cometeu. Apresentará ao Senhor o novilho à entrada da Tenda do Encontro. Porá a mão sobre a cabeça do novilho, que será morto perante o Senhor. Então o sacerdote ungido pegará um pouco do sangue do novilho e o levará à Tenda do Encontro; molhará o dedo no sangue e o aspergirá sete vezes perante o Senhor, diante do véu do santuário. O sacerdote porá um pouco do sangue nas pontas do altar do incenso aromático que está perante o Senhor na Tenda do Encontro. Derramará todo o restante do sangue do novilho na base do altar do holocausto, na entrada da Tenda do Encontro. Então retirará toda a gordura do novilho da oferta pelo pecado: a gordura que cobre as vísceras e está ligada a elas, os dois rins com a gordura que os cobre e que está perto dos lombos, e o lóbulo do fígado, que ele removerá junto com os rins, como se retira a gordura do boi sacrificado como oferta de comunhão. Então o sacerdote queimará essas partes no altar dos holocaustos. Mas o couro do novilho e toda a sua carne, bem como a cabeça e as pernas, as vísceras e os excrementos, isto é, tudo o que restar do novilho, ele levará para fora do acampamento, a um local cerimonialmente puro, onde se lançam as cinzas. Ali os queimará sobre a lenha de uma fogueira, sobre o monte de cinzas.

a. Se o sacerdote ungido pecar para escândalo do povo: Se um sacerdote precisasse de uma oferta pelo pecado feita em seu favor, um novilho tinha que ser sacrificado em seu favor, com o sacerdote se identificando com a vítima através da imposição de mãos.

i. A presença de um ritual separado de purificação para o pecado do sacerdote mostra que eles tinham uma maior responsabilidade perante o SENHOR e eram, em certo sentido, julgados de acordo com uma medida mais rigorosa. Tiago aplicou o mesmo princípio aos mestres entre o povo de Deus (Tiago 3:1).

ii. A maioria pensa que o sacerdote ungido se refere ao sumo sacerdote. No entanto, vale lembrar que até os sacerdotes “comuns” eram ungidos (como ordenado em Êxodo 29). Pode se referir a qualquer um que fosse um sacerdote ungido.

b. Sacerdote pecar…oferecerá ao SENHOR, pelo seu pecado…por expiação do pecado: Paulo escreveu em 2 Coríntios 5:21: Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. De acordo com Adam Clarke, a palavra para pecado em 2 Coríntios 5:21 (hamartian) é a mesma palavra grega antiga usada na Septuaginta (uma tradução grega antiga das Escrituras Hebraicas) para traduzir oferta pelo pecado. Em 2 Coríntios 5:21, Paulo disse que Deus Pai fez de Jesus Cristo nossa oferta pelo pecado.

c. Porá a sua mão sobre a cabeça do novilho: A ideia de colocar a mão sobre a cabeça do sacrifício é repetida cinco vezes no capítulo – em Levítico 4:4, 4:15, 4:24, 4:29, 4:33. É uma parte importante da ideia do sacrifício de um substituto. Spurgeon considerou dois aspectos importantes deste símbolo.

i. O Significado do Símbolo.

· Era uma confissão de pecado.

· Era um consentimento ao plano de substituição.

· Era a aceitação daquela vítima no lugar do pecador.

· Era uma crença na transferência do pecado.

· Era uma dependência, um apoiar-se na vítima.

ii. A Simplicidade do Símbolo.

· Não havia cerimônia preparatória.

· Não deveria haver nada em sua mão.

· Nada deveria ser feito com a mão, exceto colocá-la.

· Nada deveria ser feito à mão do homem.

iii. Um novilho: “O mesmo sacrifício que deveria ser oferecido pelo pecado de todo o povo, [Levítico 4:14] para notar a gravidade do pecado do sacerdote acima dos outros. Os pecados dos mestres são os mestres dos pecados.” (Trapp)

iv. Um novilho: “Nosso Senhor Jesus Cristo é como o primogênito do novilho, a coisa mais preciosa no céu, forte para o serviço, dócil na obediência, aquele que estava disposto e capaz de trabalhar por nossa causa; e ele foi trazido como uma vítima perfeita, sem mancha ou defeito, para sofrer em nosso lugar.” (Spurgeon)

d. À tenda da congregação: Em contraste com os sacrifícios por pecados não intencionais para outros, o sangue do sacrifício pelo sacerdote era trazido para dentro do próprio tabernáculo para aplicação em vários lugares no tabernáculo. Isso mostra que, em certo sentido, os pecados do sacerdote eram considerados mais sérios.

e. Espargirá daquele sangue sete vezes perante o SENHOR diante do véu do santuário: O sangue do novilho sacrificado era coletado, depois aplicado por aspersão ao véu na tenda da congregação e ao altar do incenso aromático. O sangue restante era derramado à base do altar do holocausto, fora da tenda do tabernáculo.

i. O pecado é uma ofensa contra a santidade de Deus, e assim o véu guardando Sua santa presença deve receber sangue sacrificial. Este sangue tinha que ser aspergido sete vezes perante o SENHOR – diante do véu ou cortina que separava o lugar santo e o Santo dos Santos. Isso mostrava a seriedade de até mesmo pecados não intencionais para o sacerdote.

· “A aspersão sete vezes também fazia parte do ritual do Dia da Expiação (Levítico 16:14, 15, 19), do ritual de purificação do leproso (Levítico 14:7), e da dedicação do altar (Levítico 8:11).” (Rooker)

· “Se o sangue caía no véu ou não, não temos certeza; mas temos boas razões para acreditar que era lançado sobre o próprio véu. O véu, da mais cara tapeçaria, tornava-se assim gradualmente cada vez mais como uma vestimenta mergulhada em sangue.” (Spurgeon)

ii. O pecado afeta nossa vida de oração, e assim o altar do incenso aromático representando as orações do povo de Deus deve receber sangue sacrificial.

iii. O pecado torna nossa expiação necessária, então o altar do holocausto – o lugar da expiação – deve receber sangue sacrificial.

f. E tirará toda a gordura do novilho da expiação: As porções gordurosas do animal eram oferecidas a Deus. Nisso, o melhor era dedicado a Deus (como na oferta pacífica de Levítico 3) depois que o sangue cobria o pecado.

g. O couro do novilho, e toda a sua carne…o queimará com fogo sobre a lenha: O valioso couro e a carne do novilho eram queimados fora do arraial, junto com as porções sem valor do novilho. Não podia ser oferecido a Deus, mas era queimado como se fosse uma coisa sem valor. Isso tinha que ser feito fora do arraial para mostrar que os efeitos e a memória deste pecado eram removidos do povo.

i. Todos os motivos egoístas tinham que ser removidos na oferta pelo pecado. Se um sacerdote trouxesse a oferta, toda a oferta tinha que ser destruída. Se um não-sacerdote trouxesse a oferta, o sacerdote podia comer dela, mas não aquele que trazia o sacrifício. Você não podia trazer uma oferta pelo pecado porque queria carne ou couro, mas apenas porque queria estar em paz com Deus. Isso enfatizava a ideia de que não há benefício em nosso pecado.

ii. Paulo expressou esta atitude em Filipenses 3:7-8: Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo.

3. (13-21) A oferta pelo pecado para toda a congregação de Israel.

“Se for toda a comunidade de Israel que pecar sem intenção, fazendo o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor, ainda que não tenha consciência disso, a comunidade será culpada. Quando tiver consciência do pecado que cometeu, a comunidade trará um novilho como oferta pelo pecado e o apresentará diante da Tenda do Encontro. As autoridades da comunidade porão as mãos sobre a cabeça do novilho perante o Senhor. E o novilho será morto perante o Senhor. Então o sacerdote ungido levará um pouco do sangue do novilho para a Tenda do Encontro; molhará o dedo no sangue e o aspergirá sete vezes perante o Senhor, diante do véu. Porá o sangue nas pontas do altar que está perante o Senhor na Tenda do Encontro e derramará todo o restante do sangue na base do altar dos holocaustos, na entrada da Tenda do Encontro. Então retirará toda a gordura do animal e a queimará no altar, e fará com este novilho como se faz com o novilho da oferta pelo pecado. Assim o sacerdote fará propiciação por eles, e serão perdoados. Depois levará o novilho para fora do acampamento e o queimará como queimou o primeiro. É oferta pelo pecado da comunidade.

a. Se toda a congregação de Israel errar: O procedimento era o mesmo que a oferta pelo pecado em favor de um sacerdote conforme descrito nos versículos anteriores. O novilho era morto, o sangue do novilho era distribuído por aspersão ao véu, ao altar do incenso, e o restante derramado à base do altar do holocausto. Então o novilho e sua gordura eram queimados sobre o altar, enquanto as entranhas e o couro eram queimados fora do arraial.

b. Os anciãos da congregação porão as suas mãos sobre a cabeça do novilho perante o SENHOR: Esta foi a única diferença significativa entre a oferta pelo pecado para toda a congregação de Israel e a oferta pelo pecado para os sacerdotes (Levítico 4:3-12). Os anciãos da congregação colocavam suas mãos sobre a cabeça do novilho, representando a nação.

i. “Esta imposição da mão não parece ter sido um mero toque de contato, mas em alguns outros lugares da Escritura tem o significado de apoiar-se pesadamente…. Certamente esta é a própria essência e natureza da fé, que não apenas nos traz em contato com o grande Substituto, mas nos ensina a apoiar-nos Nele com todo o fardo de nossa culpa; de modo que se nossos pecados forem muito pesados, ainda assim O vemos como capaz de suportá-los todos.” (Spurgeon)

c. Lhes será perdoado o pecado: Esta é a maravilhosa certeza. Há perdão quando vimos a Deus como Ele ordena, e recebemos expiação como Ele direciona. Esta promessa é ainda maior sob a Nova Aliança (1 João 1:9).

4. (22-26) A oferta pelo pecado para um governante do povo.

“Quando for um líder que pecar sem intenção, fazendo o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor, o seu Deus, será culpado. Quando o conscientizarem do seu pecado, trará como oferta um bode sem defeito. Porá a mão sobre a cabeça do bode, que será morto no local onde o holocausto é sacrificado, perante o Senhor. Esta é a oferta pelo pecado. Então o sacerdote pegará com o dedo um pouco do sangue da oferta pelo pecado e o porá nas pontas do altar dos holocaustos, e derramará o restante do sangue na base do altar. Queimará toda a gordura no altar, como queimou a gordura do sacrifício de comunhão. Assim o sacerdote fará propiciação pelo pecado do líder, e este será perdoado.

a. Quando um príncipe pecar: O procedimento era semelhante, mas distinto, da oferta para um sacerdote ou para a nação em geral.

i. Clarke sobre príncipe: “Sob o termo nasi, é provável que qualquer pessoa seja entendida que ocupasse qualquer tipo de dignidade política entre o povo, embora os rabinos geralmente o entendam como o rei.”

b. Se o pecado que cometeu lhe for notificado: Não podemos lidar especificamente com nossos pecados até sabermos que os cometemos. Quando nos tornamos conscientes desses pecados, somos responsáveis por confessá-los e lidar com eles à luz do sacrifício de Deus, finalmente cumprido na morte sacrificial de Jesus na cruz.

c. Então trará pela sua oferta um bode tirado das cabras: A oferta pelo pecado para um príncipe era um animal menor do que aquele para o sacerdote ou a nação como um todo. Isso demonstra que o príncipe não era maior do que Deus (representado pelos sacerdotes) ou o povo como um todo.

d. O sacerdote tomará: Depois que o governante porá a sua mão sobre a cabeça do bode, o animal era morto e seu sangue drenado. O sangue nunca entrava na tenda da congregação como era o caso com a oferta pelo pecado para um sacerdote (Levítico 4:3-12) ou para o povo como um todo (Levítico 4:13-21). O sangue era colocado sobre as pontas do altar do holocausto, e o sangue restante era derramado à base do altar do holocausto.

e. Queimará toda a sua gordura sobre o altar: A gordura era queimada perante o SENHOR, mas de acordo com Levítico 6:24-30, o resto do animal estava disponível para o sacerdote.

5. (27-35) A oferta pelo pecado para um homem ou mulher comum.

“Se for alguém da comunidade que pecar sem intenção, fazendo o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Senhor, o seu Deus, será culpado. Quando o conscientizarem do seu pecado, trará como oferta pelo pecado que cometeu uma cabra sem defeito. Porá a mão sobre a cabeça do animal da oferta pelo pecado, que será morto no lugar dos holocaustos. Então o sacerdote pegará com o dedo um pouco do sangue e o porá nas pontas do altar dos holocaustos, e derramará o restante do sangue na base do altar. Então retirará toda a gordura, como se retira a gordura do sacrifício de comunhão; o sacerdote a queimará no altar como aroma agradável ao Senhor. Assim o sacerdote fará propiciação por esse homem, e ele será perdoado. “Se trouxer uma ovelha como oferta pelo pecado, terá que ser sem defeito. Porá a mão sobre a cabeça do animal, que será morto como oferta pelo pecado no lugar onde é sacrificado o holocausto. Então o sacerdote pegará com o dedo um pouco do sangue da oferta pelo pecado e o porá nas pontas do altar dos holocaustos, e derramará o restante do sangue na base do altar. Retirará toda a gordura, como se retira a gordura do cordeiro do sacrifício de comunhão; o sacerdote a queimará no altar, em cima das ofertas dedicadas ao Senhor, preparadas no fogo. Assim o sacerdote fará em favor dele propiciação pelo pecado que cometeu, e ele será perdoado.

Retirará toda a gordura, como se retira a gordura do cordeiro do sacrifício de comunhão; o sacerdote a queimará no altar, em cima das ofertas dedicadas ao Senhor, preparadas no fogo. Assim o sacerdote fará em favor dele propiciação pelo pecado que cometeu, e ele será perdoado.

a. Se qualquer pessoa do povo da terra pecar por ignorância: Este era o mesmo procedimento para um governante do povo, exceto que uma cabra fêmea ou uma cordeira podia ser oferecida em vez de um bode macho.

i. O ponto é óbvio e não deve ser negligenciado: Deus se importa com os pecados não intencionais das pessoas comuns. “É muito necessário, então, para nós sermos perpetuamente purificados no precioso sangue de Cristo. Devemos pedir para ser perdoados pelos muitos pecados que não conhecemos, bem como por aqueles que conhecemos. O trabalho de confissão e perdão deve, portanto, continuar até o fim da vida, aplicado a cada coração e consciência pelo Espírito Santo.” (Meyer)

ii. “É verdade que os pecados dos grandes homens cobrem um espaço maior, mas ainda assim deve haver um sacrifício sangrento pelas menores ofensas. Pelos pecados de uma dona de casa ou de um servo, de um camponês, ou de um varredor de rua, deve haver o mesmo sacrifício que pelos pecados dos maiores e mais influentes.” (Spurgeon)

b. Então trará pela sua oferta: Depois que a pessoa comum porá a sua mão sobre a cabeça da oferta da expiação do pecado, o animal era morto e seu sangue drenado. O sangue nunca entrava na tenda da congregação como era o caso com a oferta pelo pecado para um sacerdote (Levítico 4:3-12) ou para o povo como um todo (Levítico 4:13-21). O sangue era colocado sobre as pontas do altar do holocausto, e o sangue restante era derramado à base do altar do holocausto.

i. “Às vezes, de acordo com os Rabinos, aqueles que traziam a vítima apoiavam-se com toda a sua força, e pressionavam sobre ela como se parecessem dizer pelo ato, ‘Eu coloco todo o fardo, peso e força do meu pecado sobre esta vítima sem defeito.’ Ó minha alma, apoia-te firmemente em Cristo, lança todo o peso do teu pecado sobre ele, pois ele é capaz de suportá-lo e veio propositalmente para suportá-lo.” (Spurgeon)

ii. A referência constante ao sangue é inconfundível. “Há muitas maneiras pelas quais os homens podem morrer sem o derramamento de sangue; a pena capital de nosso próprio país está livre deste acompanhamento; mas nosso Salvador foi ordenado a morrer por uma morte na qual o derramamento de sangue era conspícuo, como se para ligá-lo para sempre com aqueles sacrifícios que foram feitos como tipos e símbolos de sua grande obra expiatória.” (Spurgeon)

c. Então o sacerdote a queimará sobre o altar, em cima das ofertas queimadas do SENHOR: Novamente, presumivelmente, o resto do animal estava disponível para o sacerdote. Isso significava que a oferta pelo pecado para um governante civil ou homem comum era menos custosa do que a oferta pelo pecado para um sacerdote ou a nação como um todo, e que o único lucro que um sacerdote podia obter de sua própria oferta pelo pecado era espiritual, não material.

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –