Êxodo 13 – Instruções de Deus a Israel em Sua Partida

A. Instruções para uma nova nação.

1. (1-2) O primogênito pertence a Deus.

A Consagração dos Primogênitos “Consagre a mim todos os primogênitos. O primeiro filho israelita me pertence, não somente entre os homens, mas também entre os animais”.

a. Consagre a Mim: A ideia era que o primogênito deveria ser separado para Deus, seja de homem ou de animal – o primogênito pertencia a Deus.

i. “Consagrar poderia significar ‘sacrificar’ ou meramente ‘considerar como pertencente a Deus’. Exemplos de ambos os significados podem ser encontrados no Pentateuco.” (Cole)

ii. “Não que os demais estivessem isentos, mas os primogênitos eram, como o dia de sábado e as primeiras espigas de trigo, uma garantia da dedicação de toda a nação.” (Thomas)

b. É Meu: Isso era por três razões. Primeiro, porque Israel era o primogênito de Deus (Êxodo 4:22), e essa prática honrava esse fato. Segundo, porque o primogênito era considerado o melhor, e o melhor sempre era dado a Deus. Finalmente, como um lembrete a todas as gerações de quando Deus redimiu Israel, Seu primogênito do Egito.

i. “Israel havia sido salvo através da destruição dos primogênitos do Egito, e agora eram obrigados a dedicar seus próprios primogênitos como um memorial constante de sua libertação.” (Thomas)

2. (3-7) A festa dos Pães Ásimos.

Então disse Moisés ao povo: “Comemorem esse dia em que vocês saíram do Egito, da terra da escravidão, porque o Senhor os tirou dali com mão poderosa. Não comam nada fermentado. Neste dia do mês de abibe vocês estão saindo. Quando o Senhor os fizer entrar na terra dos cananeus, dos hititas, dos amorreus, dos heveus e dos jebuseus — terra que ele jurou aos seus antepassados que daria a vocês, terra onde manam leite e mel — vocês deverão celebrar esta cerimônia neste mesmo mês. Durante sete dias comam pão sem fermento e, no sétimo dia, façam uma festa dedicada ao Senhor. Comam pão sem fermento durante os sete dias; não haja nada fermentado entre vocês, nem fermento algum dentro do seu território.

a. Sete dias vocês comerão pães ásimos: A pureza da festa dos Pães Ásimos seguia-se à libertação pelo sangue da Páscoa. Isso ilustra o princípio de que só podemos andar em pureza diante do SENHOR após a libertação pelo sangue na cruz.

b. E no sétimo dia haverá uma festa ao SENHOR: Ao mesmo tempo, os dias dos Pães Ásimos não eram sem alegria. O período começava e terminava com uma festa – uma celebração. Uma caminhada de pureza no SENHOR é uma vida cheia de alegria.

3. (8-10) Lembre-se de contar a seus filhos por que você faz essas coisas.

“Nesse dia cada um dirá a seu filho: Assim faço pelo que o Senhor fez por mim quando saí do Egito. Isto lhe será como sinal em sua mão e memorial em sua testa, para que a lei do Senhor esteja em seus lábios, porque o Senhor o tirou do Egito com mão poderosa. Cumpra esta determinação na época certa, de ano em ano.

a. Será como um sinal em sua mão e como um memorial entre seus olhos: Deus queria que a libertação do Egito estivesse constantemente à mão e diante de seus olhos. Os judeus usaram esta passagem (juntamente com Deuteronômio 6:4-9 e 11:13-21) para instituir a prática de usar filactérios – pequenas caixas contendo pergaminho com escrituras, presas à testa ou à mão com tiras de couro.

i. Mais tarde, Jesus condenou o abuso do uso de filactérios entre os fariseus. Eles faziam suas caixas de filactérios grandes e ostentosas como uma demonstração de suposta maior espiritualidade (Mateus 23:5).

ii. Nos tempos finais haverá uma imitação satânica dessa prática quando o número do Anticristo será aplicado à mão ou à testa de todos que o receberem (Apocalipse 13:16).

b. Para que a lei do SENHOR esteja em sua boca: Isso mostra que Deus não ordenou que caixas literais fossem amarradas às mãos e à testa, porque entender dessa forma significaria que também deveria haver uma caixa de filactério para colocar na boca.

i. “O próprio fato de que uma linguagem como esta pode ser usada para a festa dos pães ásimos mostra que é pura metáfora.” (Cole)

4. (11-16) Como e por que dar o primogênito ao SENHOR.

“Depois que o Senhor os fizer entrar na terra dos cananeus e entregá-la a vocês, como jurou a vocês e aos seus antepassados, separem para o Senhor o primeiro nascido de todo ventre. Todos os primeiros machos dos seus rebanhos pertencem ao Senhor. Resgatem com um cordeiro toda primeira cria dos jumentos, mas se não quiserem resgatá-la, quebrem-lhe o pescoço. Resgatem também todo primogênito entre os seus filhos. “No futuro, quando os seus filhos lhes perguntarem: ‘Que significa isto?’, digam-lhes: Com mão poderosa o Senhor nos tirou do Egito, da terra da escravidão. Quando o faraó resistiu e recusou deixar-nos sair, o Senhor matou todos os primogênitos do Egito, tanto os de homens como os de animais. Por isso sacrificamos ao Senhor os primeiros machos de todo ventre e resgatamos os nossos primogênitos. “Isto será como sinal em sua mão e símbolo em sua testa de que o Senhor nos tirou do Egito com mão poderosa”.

a. Quando o SENHOR os trouxer à terra dos cananeus: A lei de dedicar o primogênito a Deus (Êxodo 13:1-2) só deveria entrar em vigor quando estivessem na Terra Prometida. Naquela altura, a necessidade de um lembrete da obra de libertação do Egito seria ainda mais necessária.

b. Mas todo primogênito de jumento você resgatará com um cordeiro… E todos os primogênitos de homem entre seus filhos você resgatará: Se o primogênito fosse inaceitável para sacrifício (se fosse um animal impuro ou um humano), um substituto era oferecido para resgatar o primogênito de Deus. Se o primogênito fosse um animal, o substituto era um animal puro. Se o primogênito fosse um humano, o substituto era dinheiro.

i. “Para separar traduza ‘fazê-los passar’ (isto é, pelo fogo) e entenda o significado como ‘oferecer como holocausto completo’. Esta é a frase sinistra que é usada em 2 Reis 16:3 sobre Acaz sacrificando seu próprio filho ‘a Moloque’.” (Cole)

c. Será como um sinal em sua mão e como frontais entre seus olhos: Esta prática de dedicar o primogênito a Deus seria um lembrete através do ritual da grande obra e do forte poder de Deus para Israel.

B. A jornada de Israel para fora do Egito.

1. (17-18) Deus os conduz pelo caminho não esperado, o caminho pelo deserto.

A Partida dos Israelitas Assim, Deus fez o povo dar a volta pelo deserto, seguindo o caminho que leva ao mar Vermelho. Os israelitas saíram do Egito preparados para lutar.

a. Deus não os conduziu pelo caminho da terra dos filisteus, embora fosse perto: A rota costeira (a Via Maris, conhecida como “o caminho do mar”) era o caminho mais curto e mais comum para ir do Egito a Canaã. No entanto, era também a estrada onde estavam os postos militares do Egito. Deus sabia que o povo de Israel ainda não estava pronto para enfrentar isso (para que talvez o povo não mude de ideia quando vir guerra, e volte ao Egito), então Ele os conduziu por um caminho diferente.

i. Teria sido fácil para os israelitas pensar que a Via Maris era o caminho a seguir; tinha estradas boas e fáceis, a distância mais curta, era uma rota comercial, então comida e água podiam ser compradas. Mas os perigos do caminho eram grandes demais, embora eles não pudessem vê-los. Deus antecipou perigos que eles não podiam ver.

ii. Da mesma forma, Deus nunca permitirá que enfrentemos mais do que somos capazes de suportar; Ele sabe o que podemos aguentar (1 Coríntios 10:13). “Ele escolheu cuidadosamente seu caminho para fora do Egito; não o mais próximo, mas o mais seguro. Ele não tenta acima do que somos capazes: mas ordena o assunto de tal forma que os males não estão prontos para nós até que nós estejamos para eles.” (Trapp)

iii. “A nação libertada e consagrada é vista imediatamente como sob o governo direto e a orientação de Deus.” (Morgan)

b. Pelo caminho do deserto do Mar Vermelho: O Mar Vermelho mencionado aqui pela primeira vez não é a enorme extensão do Mar Vermelho (cerca de 160 quilômetros de largura), mas o “dedo” ocidental do Mar Vermelho que se estende até as áreas fronteiriças do Egito – o moderno Golfo de Suez.

2. (19) A promessa a José cumprida.

Moisés levou os ossos de José, porque José havia feito os filhos de Israel prestarem um juramento, quando disse: “Deus certamente virá em auxílio de vocês; levem então os meus ossos daqui”.

a. Moisés levou consigo os ossos de José: Em um grande ato de fé, José pediu que seus ossos fossem levados do Egito (Gênesis 50:25). Ele fez isso porque sabia que o Egito não era seu lugar de descanso final, mas que Deus tinha uma Terra Prometida para eles.

b. Deus certamente os visitará, e vocês levarão meus ossos daqui com vocês: Gênesis 50:25-26 diz especificamente que José nunca foi enterrado. Seu caixão ficou acima do solo durante os quatrocentos anos ou mais até que foi levado de volta a Canaã. Foi uma testemunha silenciosa durante todos aqueles anos de que Israel estava voltando para a Terra Prometida, exatamente como Deus havia prometido. Agora a promessa estava sendo cumprida.

3. (20-22) Israel conduzido pela nuvem de dia e pelo fogo de noite.

Os israelitas partiram de Sucote e acamparam em Etã, junto ao deserto. Durante o dia o Senhor ia adiante deles, numa coluna de nuvem, para guiá-los no caminho, e de noite, numa coluna de fogo, para iluminá-los, e assim podiam caminhar de dia e de noite. A coluna de nuvem não se afastava do povo de dia, nem a coluna de fogo, de noite.

a. O SENHOR ia adiante deles: Deus mostrou Sua presença a Israel de uma maneira dramática, dando-lhes garantia constante, com uma coluna de nuvem de dia e uma coluna de fogo de noite.

i. A coluna de nuvem de dia e de fogo de noite também estava lá como um sol e um escudo: Ele estendeu uma nuvem como cobertura, e fogo para dar luz na noite (Salmo 105:39); ou como diz no Salmo 84:11: Porque o SENHOR Deus é sol e escudo; o SENHOR dará graça e glória; nenhuma coisa boa Ele reterá dos que andam retamente.

ii. “A localização exata de Etã é desconhecida.” (Kaiser)

b. Uma coluna de nuvem para guiar o caminho, e de noite numa coluna de fogo para lhes dar luz: De acordo com Cole, o hebraico antigo para coluna significa literalmente “algo em pé”. Provavelmente era mais o que pensaríamos como uma coluna do que um pilar.

i. “Esta era a Shekinah ou local de habitação Divina, e era a prova contínua da presença e proteção de DEUS.” (Clarke)

c. Ele não tirou a coluna de nuvem de dia nem a coluna de fogo de noite de diante do povo: Israel podia tirar grande certeza desta evidência visível da presença de Deus. No entanto, ainda houve muitas ocasiões depois disso em que eles pareciam duvidar, se rebelar e agir como se Deus estivesse distante.