Zaccaria 13 – La Nazione Purificata

A. La purificazione del popolo.

1. (1) Una fonte per purificare il peccato.

«In quel giorno sarà aperta una fonte per la casa di Davide e per gli abitanti di Gerusalemme, per il peccato e per l’impurità.

a. In quel giorno: Zaccaria 12 si è concluso con il ritorno di Israele al Signore attraverso il Messia una volta rifiutato ma ora abbracciato. Scaturendo dal loro abbraccio del Messia, essi godranno poi di una fonte di purificazione per il peccato e per l’impurità. La purificazione viene dopo il loro lutto per Colui che hanno trafitto.

i. Sarà aperta: “La fonte non sarà semplicemente aperta, ma rimarrà aperta.” (Pusey)

ii. “Il concetto di Dio come fonte per il Suo popolo si trova frequentemente nell’Antico Testamento, ma il trattamento di Zaccaria è forse il più ricco di tutti.” (Boice)

iii. Il concetto della fonte che purifica dal peccato è stato anche parte di inni famosi:

C’è una fonte piena di sangue,
Tratta dalle vene di Emmanuele;
E i peccatori, immersi sotto quel diluvio,
Perdono tutte le loro macchie colpevoli.
(William Cowper)

Impuro, alla Fonte io volo;
Lavami, Salvatore, o io muoio.
Roccia dei secoli, aperta per me,
Lasciami nascondere me stesso in te.
(Augustus Toplady)

iv. “Secondo il versetto davanti a noi questa provvisione è inesauribile. C’è una fonte aperta; non una cisterna né un serbatoio, ma una fonte. Una fonte continua ancora a sgorgare, ed è piena dopo cinquant’anni come al primo giorno; e così anche la provvidenza e la misericordia di Dio per il perdono e la giustificazione delle nostre anime continuamente scorre e trabocca.” (Spurgeon)

v. “I mezzi attraverso i quali il peccato e la peccaminosità possono essere eliminati sono in questo momento accessibili ai figli degli uomini. L’espiazione non è una fonte nascosta e celata, e chiusa e sbarrata e sprangata, è una fonte aperta.” (Spurgeon)

b. Per il peccato e per l’impurità: L’unica cosa che può purificare il peccato e l’impurità è la fonte di Dio. È la Sua provvidenza, e nient’altro può purificare. Le nostre stesse opere di riforma o restituzione non possono purificarci; le nostre opere passate, presenti o promesse non possono purificare – solo la Sua fonte.

i. “Il peccato e l’impurità devono essere eliminati. Non possono essere scusati, condonati o compromessi. Le fondamenta del trono di Dio sono giustizia e diritto.” (Morgan)

2. (2-6) Purificazione dall’idolatria e dai falsi profeti.

In quel giorno avverrà». dice l’Eterno degli eserciti, «che io sterminerò dal paese i nomi degli idoli, che non saranno piú ricordati; farò pure scomparire dal paese i profeti e lo spirito immondo. E avverrà che, se qualcuno profetizzerà ancora, suo padre e sua madre che l’hanno generato gli diranno: “Tu non vivrai, perché proferisci menzogne nel nome dell’Eterno” Cosí suo padre e sua madre che l’hanno generato lo trafiggeranno perché profetizza. In quel giorno avverrà che ogni profeta proverà vergogna della sua visione, quando profetizzerà, e non indosserà piú il mantello di peli per ingannare. Ma ognuno dirà: “Io non sono profeta, sono un agricoltore; qualcuno mi ha insegnato ad allevare il bestiame fin dalla mia giovinezza” Se poi qualcuno gli dirà: “Che cosa sono queste ferite nelle tue mani?”, egli risponderà: “Sono quelle con cui sono stato ferito nella casa dei miei amici”. Colpito il pastore, le pecore sono disperse

a. Sterminerò i nomi degli idoli.… Farò anche sparire dal paese i profeti e lo spirito impuro: L’idolatria e la falsa profezia erano i due modi principali con cui Israele fu sviato da Dio. Dio non solo avrebbe fornito una fonte per purificare, ma promise anche di eliminare la fonte dell’impurità – in questo caso, l’idolatria e la falsa profezia.

i. I santuari vistosi e ornati che presumibilmente segnano i luoghi santi in Israele oggi sono prova che l’idolatria è ancora viva e vegeta nella Terra Santa. Dio ha promesso di purificare completamente la terra da tale idolatria.

ii. Non se ne farà più menzione: Dio promette in definitiva di togliere persino la memoria del nostro peccato.

b. Suo padre e sua madre che l’hanno generato lo trafiggeranno quando profetizzerà: Zaccaria profetizzò un giorno futuro in cui l’opinione pubblica non avrebbe tollerato i falsi profeti. Ci sarebbe stato un tale impegno verso il Signore e la Sua verità che persino la famiglia di un falso profeta avrebbe condannato il falso profeta.

c. Ogni profeta si vergognerà della sua visione quando profetizzerà: Coloro che erano stati falsi messaggeri di Dio si vergognerebbero del loro messaggio. Metteranno via l’abbigliamento dei profeti (un mantello di pelo) e si guadagneranno da vivere onestamente.

i. “Coloro che si atteggiavano a profeti temeranno così tanto l’esposizione che negheranno di aver mai fatto una tale affermazione.” (Baldwin)

ii. Questo non dice che i veri profeti saranno silenziosi ma solo coloro che ingannano e hanno detto menzogne nel nome del Signore.

d. Sono quelle con cui sono stato ferito nella casa dei miei amici: L’uomo accusato di essere un falso profeta insiste che le cicatrici sul suo corpo non sono le ferite auto-inflitte spesso associate ai falsi profeti, ma semplicemente il risultato di una rissa nella casa del suo amico.

i. La spiegazione improbabile e ironica mostra quanto disperatamente le persone eviteranno di essere identificate con i falsi profeti in questo giorno futuro di cui parla Zaccaria.

ii. Non era insolito per i falsi profeti ferire o mutilare se stessi al servizio degli idoli (1 Re 18:28, Geremia 48:37).

e. Sono stato ferito nella casa dei miei amici: Alcuni interpretano questo come un’altra profezia messianica in Zaccaria, perché Gesù fu chiaramente ferito da coloro che avrebbero dovuto essere i Suoi amici. Tuttavia, il contesto e l’ebraico originale argomentano contro il fatto che questo si riferisca a Gesù e alle Sue ferite.

i. La traduzione dalla Versione di Re Giacomo fa sembrare che questo si riferisca a Gesù: Quali sono queste ferite nelle tue mani? Ma l’ebraico è più letteralmente tra le tue mani, cioè sul corpo, sia sul petto che sulla schiena.

ii. “Alcuni applicano questo a Cristo, perché Zaccaria ha menzionato ferite sulle mani; ma questo è molto puerile; perché è del tutto evidente che parla qui di falsi maestri, che per un tempo avevano falsamente preteso il nome di Dio.” (Calvin)

iii. “Non penso che queste parole siano dette affatto riguardo a Gesù Cristo. Le ho sentite citare in questo modo; ma non posso sentire una tale applicazione di esse senza orrore.” (Clarke)

B. Il Pastore colpito; la nazione dispersa.

1. (7) Colpire l’Uomo che è il Compagno del Signore.

«Dèstati, o spada, contro il mio pastore e contro l’uomo che è mio compagno», dice l’Eterno degli eserciti. «Colpisci il pastore e siano disperse le pecore; poi volgerò la mia mano contro i piccoli.

a. Contro il Mio Pastore: Nel contesto, e specialmente alla luce della citazione di questo passo in Matteo 26:31, comprendiamo che il Pastore è Gesù il Messia – ed è Dio Padre stesso che chiede che il Pastore sia colpito.

i. Zaccaria riferisce un pensiero espresso anche in Isaia 53:10: Eppure piacque al Signore di schiacciarlo; lo ha posto nel dolore. I profeti Isaia e Zaccaria affermano gloriosamente ed enfaticamente che il Signore ordinò la sofferenza del Servo del Signore. Questa fu opera di Dio! Egli diede il comando di colpire il Pastore. Gesù non fu vittima delle circostanze o alla mercé del potere politico o militare. Fu l’opera pianificata e ordinata del Signore Dio, profetizzata da Isaia centinaia di anni prima che accadesse. Questa fu la vittoria di Dio, non il trionfo di Satana o dell’uomo.

ii. Come dice Paolo in 2 Corinzi 5:19, Dio era in Cristo nel riconciliare il mondo con Sé. Il Padre e il Figlio lavorarono insieme alla croce. Sebbene Gesù fosse trattato come se fosse un nemico di Dio, non lo era. Anche mentre Gesù era punito come se fosse un peccatore, stava compiendo il servizio più santo a Dio Padre mai offerto.

b. L’Uomo che è il Mio Compagno: L’antica parola ebraica per Mio Compagno è usata in Levitico 6:2 e Levitico 18:20 per significare un “vicino prossimo”. Secondo Baldwin, questo descrive qualcuno che è più di un amico del Signore; questo Pastore “dimora fianco a fianco con il Signore, Suo uguale”.

i. “Dio non applicherebbe questo epiteto a nessun uomo pio o empio che avesse potuto nominare pastore su una nazione. L’idea di prossimo (o compagno) implica non solo somiglianza nella vocazione, ma comunità di discendenza fisica o spirituale, secondo cui colui che Dio chiama suo prossimo non può essere un semplice uomo, ma può essere solo uno che partecipa della natura divina, o è essenzialmente divino.” (Keil)

c. Colpisci il Pastore, e le pecore saranno disperse: Gesù citò questa frase da Zaccaria 13:7 in Matteo 26:31 in riferimento alla dispersione dei Suoi discepoli durante il Suo arresto e la Sua sofferenza. C’è anche un senso in cui i discepoli erano un tipo di Israele nel suo insieme che veniva disperso.

2. (8-9) Israele disperso, colpito, raffinato e salvato.

E in tutto il paese avverrà», dice l’Eterno, «che i due terzi vi saranno sterminati e periranno, ma un terzo vi sarà lasciato. Farò passare questo terzo per il fuoco, lo raffinerò come si raffina l’argento e lo proverò come si prova l’oro. Essi invocheranno il mio nome e io li esaudirò. Io dirò: Questo è il mio popolo, ed esso dirà: L’Eterno è il mio Dio». L’ultimo assedio di Gerusalemme.

a. Farò passare il terzo attraverso il fuoco: Dopo la dispersione di Israele, verrà un tempo di devastazione e purificazione attraverso prove di fuoco. Due terzi saranno distrutti e il terzo rimanente sarà messo attraverso il fuoco ma preservato.

i. Questo sembra suggerire che solo un terzo del popolo ebraico sopravviverà alla grande tribolazione. Se questo è il caso, non c’è da meravigliarsi che questi anni siano chiamati il tempo dell’angoscia di Giacobbe (Geremia 30:7), e perché Gesù disse che la grande tribolazione sarà il tempo più orribile nella storia umana (Matteo 24:21).

b. Essi invocheranno il Mio nome, e Io risponderò loro: Questo si riferisce profeticamente al popolo ebraico che sopravvive alla grande tribolazione, giunge alla salvezza nella seconda metà di quel periodo finale e accoglie Gesù nel nome del Signore. Questo gruppo – che include i 144.000 di Apocalisse 7 e Apocalisse 14 ma non è limitato a quel numero – costituirà il nucleo di un Israele restaurato mentre Gesù stabilisce il Suo regno millenario sulla terra.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –