Aggeo 2 – La Gloria del Secondo Tempio

A. La seconda parola da Dio: la gloria del nuovo tempio.

1. (1-3) Il nuovo tempio è come nulla rispetto al tempio di Salomone?

Nel settimo mese, il ventunesimo giorno del mese, la parola dell’Eterno fu rivolta per mezzo del profeta Aggeo, dicendo: «Parla ora a Zorobabel, figlio di Scealtiel, governatore di Giuda, e a Giosué, figlio di Jehotsadak, il sommo sacerdote, e al resto del popolo, dicendo: “Chi è rimasto fra voi che ha visto questo tempio nella sua precedente gloria? E come la vedete ora? A confronto di quella, non è questa un nulla ai vostri occhi?

a. Nel settimo mese: Questo messaggio giunse nell’ottobre del 520 a.C. Era tempo di festa in Israele, celebrando sia il Giorno dell’Espiazione che la Festa dei Tabernacoli.

b. Chi è rimasto fra voi che abbia visto questa casa nella sua gloria precedente? Aggeo parlò circa 66 anni dopo che il tempio fu distrutto. Certamente c’erano alcuni anziani che avevano visto il tempio di Salomone nel suo splendore.

i. Esdra 3:12-13 descrive ciò che provarono coloro che avevano visto il primo tempio 16 anni prima di questa profezia di Aggeo, quando l’opera di ricostruzione del tempio iniziò per la prima volta:

Ma molti dei sacerdoti, dei Leviti e dei capi delle case paterne, vecchi che avevano visto la prima casa, piansero ad alta voce quando furono poste le fondamenta di questa casa davanti ai loro occhi. Tuttavia molti gridarono forte per la gioia, cosicché il popolo non poteva distinguere il rumore del grido di gioia dal rumore del pianto del popolo, perché il popolo gridava con un forte grido, e il suono si udiva da lontano. (Esdra 3:12-13)

ii. Gli uomini in Esdra 3 piansero perché avevano visto questa casa nella sua gloria precedente. Quando Salomone costruì il primo tempio, non badò a spese nei materiali e assunse i migliori talenti che potesse trovare per fare il lavoro. Il tempio da ricostruire non poteva eguagliare la maestosità di quel primo tempio.

c. In confronto ad essa, non è ai vostri occhi come nulla? Questo tipo di confronti tra “i bei vecchi tempi” e il presente – o tra l’opera di Dio in vari luoghi e tempi – sono raramente utili. Non fece alcun bene al popolo dei giorni di Aggeo pensare a quanto fosse magnifico il tempio di Salomone rispetto alla loro opera di ricostruzione.

i. “La piccolezza dei nostri doni può essere una tentazione per noi. Siamo consapevolmente così deboli e così insignificanti, paragonati al grande Dio e alla sua grande causa, che siamo scoraggiati e pensiamo sia vano tentare qualcosa.… il nemico contrappone la nostra opera a quella degli altri, e a quella di coloro che ci hanno preceduto. Stiamo facendo così poco rispetto ad altre persone, quindi rinunciamo. Non possiamo costruire come Salomone, quindi non costruiamo affatto. Eppure, fratelli, c’è una falsità in tutto questo, perché, in verità, nulla è degno di Dio. Le grandi opere degli altri, e persino le straordinarie produzioni di Salomone, furono tutte al di sotto della sua gloria.” (Spurgeon)

ii. A.W. Tozer suggerì questa preghiera riguardo alla nostra tendenza a confrontare e competere:

“Caro Signore, d’ora in poi rifiuto di competere con qualsiasi dei Tuoi servi. Hanno congregazioni più grandi della mia. Così sia. Mi rallegro del loro successo. Hanno doni maggiori. Benissimo. Questo non è in loro potere né nel mio. Sono umilmente grato per i loro doni maggiori e i miei più piccoli. Prego solo di poter usare per la Tua gloria i modesti doni che possiedo. Non mi confronterò con nessuno, né cercherò di costruire la mia autostima notando dove potrei eccellere su uno o l’altro nella Tua santa opera. Con questo faccio una generale rinuncia di ogni valore intrinseco. Sono solo un servo inutile. Vado volentieri ai piedi della croce e mi riconosco il minimo del Tuo popolo. Se sbaglio nel mio giudizio su me stesso e in realtà mi sottovaluto, non voglio saperlo. Mi propongo di pregare per gli altri e di rallegrarmi della loro prosperità come se fosse la mia. E infatti è la mia se è la Tua, perché ciò che è Tuo è mio, e mentre uno pianta e un altro innaffia, sei Tu solo che dai la crescita.” (A.W. Tozer, The Price of Neglect)

2. (4-5) Proseguire l’opera con forza e fiducia.

E ora sii forte, Zorobabel dice l’Eterno “Sii forte Giosuè, figlio di Jehotsadak il sommo sacerdote; sii forte, o popolo tutto del paese”, dice l’Eterno, “e mettetevi al lavoro, perché io sono con voi”, dice l’Eterno degli eserciti, “Secondo la parola del patto che stabilii con voi quando usciste dall’Egitto, cosí il mio Spirito dimora in mezzo a voi. Non temete”.

a. Sii forte…sii forte…siate forti…e lavorate.… non temete: Dio diede ai capi e al popolo d’Israele tre chiari comandi. Ciascuno di questi tre era essenziale per portare a termine l’opera di Dio. Le grandi cose non si compiono senza azione.

i. “Ciò che mancava era l’insoddisfazione per le cose come erano, e la conseguente spinta ad avviare l’azione. La rassegnazione uccise la fede.” (Baldwin)

b. Io sono con voi…. Secondo la parola che patteggiò con voi quando usciste dall’Egitto: Lo stesso Dio che fece grandi cose nel passato era in mezzo a loro oggi, quindi potevano essere incoraggiati.

i. “Indubbiamente la paura attanagliò molti dei rimpatriati – paura che Dio avesse scritto un eterno ‘Icabod’ [‘la gloria è partita’] su Gerusalemme.” (Alden)

c. Il Mio Spirito rimane in mezzo a voi: Questa era una meravigliosa promessa e avrebbe dovuto dare al popolo di Dio grande fiducia. Eppure, nel nuovo patto, abbiamo una promessa ancora maggiore. Sotto l’antico patto lo Spirito Santo era in mezzo al popolo. Sotto il nuovo patto Egli sarebbe stato dentro il popolo di Dio.

3. (6-9) Perché il tempio ricostruito sarà più glorioso del tempio di Salomone.

Poiché cosí dice l’Eterno degli eserciti: “Ancora una volta, tra poco, io farò tremare i cieli e la terra, il mare e la terra asciutta; farò tremare tutte le nazioni; il desiderio di tutte le nazioni verrà e io riempirò questo tempio di gloria” dice l’Eterno degli eserciti. “Mio è l’argento e mio è l’oro” dice l’Eterno degli eserciti. “La gloria di quest’ultimo tempio sarà piú grande di quella del precedente”, dice l’Eterno degli eserciti; “e in questo luogo io darò la pace”», dice l’Eterno degli eserciti.

a. Ancora una volta…scuoterò i cieli e la terra: Questa è l’unica porzione di Aggeo citata nel Nuovo Testamento (Ebrei 12:26). Annuncia l’intenzione di Dio di scuotere l’ordine presente nel Suo giorno di giudizio che verrà.

b. Esse verranno al Desiderio di Tutte le Nazioni: Molti antichi commentatori vedono questo come una profezia del Messia che viene a questo tempio ricostruito nei giorni di Aggeo ed Esdra. Questa comprensione iniziò con gli antichi rabbini e continuò tra i cristiani, e si adatta bene alla promessa di riempire la casa di gloria.

i. Alcuni commentatori sottolineano che questa parola per Desiderio può anche essere tradotta tesori. Sappiamo che i gentili porteranno tributo al SIGNORE nel millennio (Isaia 60:5) – ma questo non porterà tesoro a questo tempio che fu ricostruito nei giorni di Esdra e Aggeo.

ii. Il vero Desiderio di Tutte le Nazioni è Gesù, anche se le nazioni stesse non lo sanno. “Egli è l’unico, il vero Riformatore, il vero rettificatore di ogni torto, e in questo senso il desiderio di tutte le nazioni. Oh! se il mondo potesse raccogliere tutto il suo giusto desiderio; se potesse condensare in un grido tutti i suoi desideri selvaggi; se tutti i veri amanti dell’umanità potessero condensare le loro teorie ed estrarre da esse il vero vino della saggezza; si arriverebbe proprio a questo, vogliamo un Dio Incarnato, e voi avete il Dio Incarnato! Oh! Nazioni, ma non lo sapete! Voi, nell’oscurità, state brancolando verso di lui, e non sapete che egli è lì” (Spurgeon).

iii. Sapere che Gesù è il Desiderio di Tutte le Nazioni incoraggia anche la nostra opera missionaria. “Fratelli, posso aggiungere, Cristo è certamente il desiderio di tutte le nazioni in questo senso, che noi lo desideriamo per tutte le nazioni. Oh! Che il mondo fosse abbracciato nel suo vangelo!… Oh! Quando verrà, quando verrà che tutte le nazioni lo conosceranno? Preghiamo per questo: lavoriamo per questo.” (Spurgeon)

c. “L’argento è Mio, e l’oro è Mio,” dice il SIGNORE degli eserciti: Non dovevano scoraggiarsi se non avevano denaro per il progetto di costruzione. Dovevano fidarsi coraggiosamente del Dio che possedeva ogni risorsa, e poi dare generosamente.

i. Quando ci fidiamo veramente di Dio, daremo generosamente. Hudson Taylor, il missionario pioniere nelle regioni interne della Cina nella seconda metà del diciannovesimo secolo, sperimentò questo principio presto nella sua vita. Da giovane predicava in pensioni nei poveri bassifondi di Londra. Un povero uomo chiese a Taylor di tornare nella sua stanza e pregare per sua moglie che soffriva complicazioni dal parto ed era vicina alla morte. L’uomo non aveva affatto denaro e non poteva permettersi di pagare un sacerdote per venire ed eseguire gli ultimi riti. Taylor andò nella stanza dell’uomo e trovò la situazione straziante – diversi bambini, la madre afflitta e un bambino di tre giorni che vivevano in assoluta sporcizia e squallore, senza assolutamente cibo o denaro. Taylor sapeva di avere (qualcosa come) una moneta da $20 in tasca che avrebbe soddisfatto i loro bisogni, ma erano tutti i soldi che aveva al mondo lui stesso. Iniziò a parlare alla famiglia di Dio quando il Signore parlò al suo stesso cuore: “Ipocrita! Raccontando a queste persone non convertite di un Padre gentile e amorevole in cielo, e non preparato tu stesso a fidarti di Lui senza i tuoi $20.” Taylor desiderò di avere due pezzi da $10, e ne avrebbe dato loro uno volentieri – ma tutto ciò che aveva era una moneta da $20. Fu preso alla sprovvista, ma decise di guidare la famiglia nel Padre Nostro. Non appena disse le parole “Padre Nostro,” il Signore lo convinse di nuovo della sua ipocrisia. Lottò attraverso la preghiera sotto tremenda convinzione e poi diede al padre il pezzo da $20. Quella provvidenza salvò la vita della madre e salvò la famiglia.

ii. La lezione è chiara. Sapere che Dio provvede dovrebbe renderci più generosi, invece che meno generosi (“Non devo dare al loro bisogno, perché Dio provvederà per loro in qualche altro modo”).

d. La gloria di questa casa posteriore sarà maggiore di quella precedente: La gloria di questa casa fu infatti maggiore. Primo, Erode rimodellò questo secondo tempio in qualcosa di maggiore del tempio di Salomone. Secondo, il Signore della Gloria – Gesù – lo visitò personalmente e vi adorò. Questo solo lo rese maggiore.

i. “Perché Cristo apparirà e predicherà in esso, che è lo splendore della gloria di Suo Padre.” (Trapp)

ii. Alcuni studiosi ipotizzano che Erode rimodellò il tempio con l’intento di adempiere la gloria di questa casa posteriore sarà maggiore di quella precedente, affinché lui potesse adempierla invece del Messia.

e. E in questo luogo darò pace: La pace promessa è shalom. Significa molto più che fermare il conflitto – è l’istituzione di un ordine duraturo e giusto.

B. La terza parola da Dio: puro e impuro.

1. (10-14) Una domanda per i sacerdoti.

Nel ventiquattresimo giorno del nono mese, il secondo anno di Dario, la parola dell’Eterno fu rivolta per mezzo del profeta Aggeo, dicendo: «Cosí dice l’Eterno degli eserciti: Interroga i sacerdoti riguardo alla legge, dicendo: “Se uno porta carne consacrata nel lembo della sua veste e con il lembo tocca pane o cibo cotto, vino o olio, o qualunque altro alimento, diventerà questo santificato?. I sacerdoti risposero e dissero: «No!». Aggeo quindi disse loro: «Se uno che è impuro per il contatto di un cadavere, tocca una di queste cose, diventerà essa impura?». I sacerdoti risposero e dissero: «Sì, diventerà impura». Allora Aggeo rispose e disse: «Cosí è questo popolo, cosí è questa nazione davanti a me», dice l’Eterno «e cosí è ogni lavoro delle loro mani, e ciò che là mi offrono è impuro.

a. Diventerà santo?….Sarà impuro? Aggeo interrogò i sacerdoti – che erano abituati a rispondere a tali domande – sulla trasmissione sia della santità che dell’impurità. I sacerdoti risposero correttamente secondo la legge di Mosè: la santità non è contagiosa, ma l’impurità lo è.

i. Un bambino malato non può prendere la salute dal contatto con un bambino sano, ma il bambino sano può ammalarsi. Normalmente, il principio di trasmissione funziona solo in un senso.

b. Così è questo popolo, e così è questa nazione davanti a Me: Sullo stesso principio, vivere nella Terra Santa e offrire sacrifici non avrebbe reso il popolo accettabile, finché essi stessi erano impuri attraverso la negligenza della casa del SIGNORE.

i. Dal loro esilio a Babilonia, il popolo d’Israele si concentrò sul tornare alla Terra Promessa. Di per sé questo non era un obiettivo cattivo; tuttavia portò al pensiero che una volta tornati alla Terra Promessa tutto il resto sarebbe stato buono. Aggeo ricordò loro che la loro presenza nella Terra Promessa non rendeva santo tutto ciò che facevano. Se le priorità dei nostri cuori sono sbagliate, nulla che facciamo è santo per Dio.

ii. “Lo scheletro in rovina del Tempio era come un cadavere che si decomponeva a Gerusalemme e rendeva tutto contaminato.” (Baldwin)

2. (15-19) Dio vede il loro cambiamento di cuore e promette un raccolto di benedizioni a venire.

Ora considerate bene da questo giorno in avanti, prima che si mettesse pietra su pietra nel tempio dell’Eterno. Da quel tempo, quando uno veniva a un mucchio di venti misure ce n’erano solo dieci, quando uno veniva al tino per cavare dal tino cinquanta bati, ce n’erano solo venti. Io vi colpii con il carbonchio con la ruggine e con la grandine in ogni lavoro delle vostre mani, ma voi non tornaste a me», dice l’Eterno. «Considerate bene da oggi in avanti, dal ventiquattresimo giorno del nono mese, dal giorno in cui si posero le fondamenta del tempio dell’Eterno. Considerate questo: c’è ancora del grano nel granaio? La vite, il fico, il melograno e l’ulivo non hanno ancora dato frutto. Ma da questo giorno in poi, io vi benedirò».

a. Vi colpii con ruggine e muffa e grandine in tutte le fatiche delle vostre mani; eppure non vi volgeste a Me: Quelle esperienze del castigo di Dio erano reali, ma il popolo di Dio non imparò da esse. I tempi difficili non ci portano necessariamente più vicini a Dio.

b. Ma da questo giorno vi benedirò: Dio promise benedizione al Suo popolo se avessero rimesso le loro priorità in ordine, con Lui e la Sua opera al primo posto. Nondimeno, le benedizioni potrebbero non arrivare immediatamente, e Lui non voleva che si scoraggiassero, ma che confidassero che da questo giorno vi benedirò.

C. La parola finale da Dio: Dio regna.

1. (20-22) Dio afferma la Sua sovranità sulle nazioni.

La parola dell’Eterno fu rivolta per la seconda volta ad Aggeo il ventiquattresimo giorno del mese, dicendo: «Parla a Zorobabel, governatore di Giuda, e digli: “Io farò tremare i cieli e la terra,

rovescerò il trono dei regni e distruggerò la forza dei regni delle nazioni; rovescerò i carri e quelli che vi montano cadranno i cavalli e i loro cavalieri l’uno per la spada del suo fratello.

a. Scuoterò i cieli e la terra. Rovescerò il trono dei regni; distruggerò la forza dei regni gentili: Era facile per gli esuli di ritorno sentirsi insignificanti nel mondo, come se fossero solo pedine o spettatori. Dio voleva che sapessero che sebbene fossero piccoli agli occhi delle superpotenze del mondo, erano servi del Dio di ogni potenza. Erano dalla parte vincente.

i. Lo scrittore agli Ebrei sembra riferirsi a questa linea in Ebrei 12:25-26: Guardate di non rifiutare Colui che parla. Perché se non scamparono quelli che rifiutarono Colui che parlava sulla terra, molto più non scamperemo noi se ci allontaniamo da Colui che parla dal cielo, la cui voce allora scosse la terra; ma ora ha promesso, dicendo: “Ancora una volta scuoterò non solo la terra, ma anche il cielo.” L’autore di Ebrei poi proseguì a fare un’applicazione della verità che Dio scuoterà i cieli e la terra: Ora questo, “Ancora una volta,” indica la rimozione di quelle cose che vengono scosse, come di cose che sono fatte, affinché le cose che non possono essere scosse rimangano. (Ebrei 12:27)

b. Rovescerò i carri e coloro che vi cavalcano: Questa parola di incoraggiamento ci mostra che i messaggi di Aggeo da Dio erano una miscela di rimprovero e incoraggiamento. Dio promise di combattere per il Suo popolo nel Suo giorno di restaurazione e salvezza.

2. (23) Una promessa a Zorobabel.

In quel giorno dice l’Eterno degli eserciti, io ti prenderò, o Zorobabel, figlio di Scealtiel, mio servo dice l’Eterno, “e ti porrò come un sigillo, perché io ti ho scelto”», dice l’Eterno degli eserciti.

a. Ti prenderò, Zorobabel…e ti farò come un anello con sigillo: L’anello con sigillo era un simbolo di autorità regale molto simile a un trono, una corona o uno scettro.

i. “Questa non è solo una garanzia personale a Zorobabel, perché né lui né la sua discendenza naturale regnarono a Gerusalemme, o salirono a qualche speciale eminenza nei regni di questo mondo.” (Deane)

b. Perché ti ho scelto: Zorobabel fu veramente scelto da Dio. È incluso nell’ascendenza di Gesù, come nipote del re Ieconia, discendente di Salomone. Zorobabel era nella linea che portava a Giuseppe, il padre adottivo di Gesù (Matteo 1:12). C’è anche un uomo di nome Zorobabel nella linea di Maria (la discendenza di sangue di Gesù, Luca 3:27) ma questo sembra essere un uomo diverso con lo stesso nome.

i. Dio usò queste due linee di ascendenza per Gesù perché pose una maledizione sulla discendenza di Ieconia (noto anche come Conia o Ioiachin) come registrato in Geremia 22:30. Quella linea era la linea regale di Davide, quindi se il Messia doveva essere idoneo per il trono di Davide (Luca 1:31-33), doveva essere della linea legale di Davide, ma non della sua discendenza.

ii. Ieconia fu l’ultimo re legittimo di Giuda e la Casa regale di Davide passa attraverso di lui. Il suo unico successore fu Sedecia, suo zio che fu nominato non per diritto, ma da un sovrano babilonese occupante (2 Re 24:17-20). Anche alla fine della sua vita, i Babilonesi riconobbero Ieconia come il re legittimo di Giuda (2 Re 25:27-30).

iii. Poiché Zorobabel era un discendente dell’ultimo re legittimo di Giuda, poteva essere legittimamente riconosciuto come il governatore (sebbene non re) degli esuli di ritorno.