Naum 1 – Il giudizio imminente su Ninive

A. Il carattere del Dio che porta il giudizio.

1. (1) Il carico di Naum.

Profezia su Ninive. Il libro della visione di Nahum di Elkosh.

a. Oracolo: Nei profeti, un oracolo è un messaggio pesante di grande importanza, pesante nel senso che produce dolore o afflizione.

i. “Massa deriva dal verbo ‘sollevare’ (nasa), e quindi può significare ‘portare’ o ‘alzare la voce’. Dal primo significato deriva la traduzione ‘carico’ o ‘peso’; e dal secondo significato otteniamo la traduzione ‘oracolo’ o ‘pronunciamento’.” (Wolf, nel suo commentario su Isaia). Grammaticalmente, potremmo dire “oracolo”, ma poiché si tratta di oracoli pesanti, siamo giustificati nel chiamarli carichi.

ii. “Massa non solo significa un carico, ma anche una cosa sollevata, pronunciata o proclamata; anche un messaggio. È usato dai profeti per indicare la rivelazione che hanno ricevuto da Dio per consegnarla a un popolo particolare.” (Clarke)

b. Su Ninive: La capitale dell’Impero Assiro era Ninive, la città che aveva ascoltato la predicazione di Giona cento anni prima e si era ravveduta. La chiamata di Naum era di rivolgersi a una città che era ricaduta nel peccato ed era di nuovo matura per il giudizio.

i. Tra le altre cose, la profezia di Naum ci mostra che Dio non tratta solo con gli individui, ma tratta anche con le nazioni. “Questa è la profezia che espone, più chiaramente di qualsiasi altra, la verità riguardo all’ira di Dio, nella sua applicazione nazionale” (Morgan). Le nazioni saranno chiamate a rendere conto da Dio.

ii. Ninive era una città antica e famosa. Fu fondata dal primo dittatore mondiale, Nimrod (Genesi 10:11). “Dalle mura, templi, palazzi, iscrizioni e rilievi di Ninive, viene data una testimonianza muta ma elaborata di una città che prosperò fino alla sua distruzione nel 612 a.C. Di conseguenza, i magnifici edifici, i disegni artistici e i progetti di approvvigionamento idrico di Ninive hanno portato a paragonarla all’antica Versailles.” (Major Cities of the Biblical World)

c. Libro della visione: Questo era più di un messaggio comunicato a Naum in parole o frasi da Dio. Poiché questa era una visione, in qualche modo Naum la vide. Quando vediamo il modo vivido e descrittivo in cui Naum scrive, comprendiamo che il libro registra ciò che vide nella sua visione.

i. Isaia 2:1 dice: La parola che Isaia, figlio di Amots, vide riguardo a Giuda e Gerusalemme. Isaia vide una parola, e in un certo senso anche Naum lo fece.

d. Naum, l’Elcoshita: Non sappiamo nient’altro su Naum o sulla città di Elcos. Il nome Naum è una forma abbreviata del nome Neemia, che significa “Conforto di Yahweh”. È possibile che Elcos si trovasse nella regione della Galilea perché la città di Capernaum (Matteo 4:13, Marco 9:33, Giovanni 2:12) prese il nome da Naum (Kephar-Nahum, “Città di Naum”).

i. Non sappiamo esattamente quando Naum diede questa profezia. Menzionò la distruzione della città egizia No Amon (Tebe) in Naum 3:8 e Tebe cadde agli Assiri nel 663 a.C., quindi Naum deve essere stato scritto dopo quella data. Ninive fu distrutta 50 anni dopo No Amon (612 a.C.).

ii. È probabile che Naum profetizzasse quando Ninive era una città potente. “Riguardava Ninive, e fu pronunciato quasi certamente quando era all’apice del suo potere.” (Morgan)

2. (2-8) I giudizi di un Dio misericordioso.

L’Eterno è un Dio geloso e vendicatore, l’Eterno è vendicatore e pieno di furore. L’Eterno si vendica dei suoi avversari e conserva l’ira per i suoi nemici. L’Eterno è lento all’ira e grande in potenza, ma non lascia affatto impunito il malvagio. L’Eterno persegue il suo cammino nel turbine e nella tempesta e le nuvole sono la polvere dei suoi piedi. Egli sgrida il mare e lo prosciuga, e fa seccare tutti i fiumi. Bashan e Karmel inaridiscono e il fiore del Libano avvizzisce. I monti tremano davanti a lui, i colli si fondono, alla sua presenza la terra si solleva, sí, il mondo e tutti i suoi abitanti. Chi può resistere davanti alla sua indignazione e chi può sopportare l’ardore della sua ira? Il suo furore è riversato come fuoco e le rocce sono da lui frantumate. L’Eterno è buono, una fortezza nel giorno dell’avversità; egli conosce quelli che si rifugiano in lui. Ma con una straripante inondazione egli compirà una totale distruzione del suo luogo, e i suoi nemici saranno inseguiti dalle tenebre.

a. Il Signore è lento all’ira e grande in potenza, e non assolverà affatto gli empi: Naum iniziò la sua profezia considerando il carattere del Dio che porta il giudizio.

· Dio è geloso: Come si può dire che Dio è geloso? “La gelosia di Dio è amore in azione. Egli rifiuta di condividere il cuore umano con qualsiasi rivale, non perché è egoista e ci vuole tutti per Sé, ma perché sa che da quella lealtà verso di Lui dipende la nostra stessa vita morale.… Dio non è geloso di noi: è geloso per noi.” (Redpath in Law and Liberty)

· Il Signore farà vendetta sui Suoi avversari: L’uomo deve capire che non può combattere contro Dio e sperare di prevalere. Chiunque si ponga contro Dio finirà per ricevere la Sua vendetta.

· Il Signore è lento all’ira: Dio è molto più paziente dell’uomo. Sebbene ci sia un tempo e un luogo in cui mostra la Sua ira, essa non arriva rapidamente o casualmente. “La spada della giustizia di Dio è nel suo fodero: non arrugginita in esso – può essere facilmente estratta – ma tenuta lì da quella mano che la preme di nuovo nel suo fodero, gridando: ‘Dormi, o spada, dormi; perché avrò misericordia dei peccatori e perdonerò le loro trasgressioni.'” (Spurgeon)

· E grande in potenza: Conoscere la potenza di Dio dovrebbe farci confidare nel Suo aiuto (perché Egli è in grado di aiutare) e temere il Suo giudizio (sapendo che giudica con potenza).

· Non assolverà affatto gli empi: Dio non è come un giudice ingiusto che semplicemente lascia andare i colpevoli per un falso senso di compassione. Non possiamo semplicemente sperare che Dio dica: “Tutto è perdonato” quando qualcuno passa da questo mondo al prossimo. Il peccato deve essere contabilizzato, perché Egli non assolverà gli empi. Ogni peccato sarà pagato – o all’inferno o alla croce – ma Dio non assolverà gli empi. “Mai una volta ha perdonato un peccato non punito; non in tutti gli anni dell’Altissimo, non in tutti i giorni della sua mano destra, ha mai cancellato il peccato senza punizione.” (Spurgeon)

· Il Signore ha la Sua via nel turbine e nella tempesta: La potenza di Dio è così grande che controlla le forze più potenti conosciute dall’uomo. Un enorme turbine o tempesta non è nulla per Dio perché Egli ha la Sua via in essi.

· Il Suo furore si riversa come fuoco: Quando Dio viene resistito abbastanza a lungo e rifiutato abbastanza fortemente, alla fine arriva il Suo giudizio. Egli è lento all’ira, ma quando arriva il Suo furore si riversa come fuoco. Comprendere questo dovrebbe rendere l’uomo pronto a ravvedersi e cauto nel presumere sulla pazienza di Dio.

· Il Signore è buono, una fortezza nel giorno dell’afflizione: Coloro che Lo amano e confidano in Lui vedono la bontà di Dio e trovano protezione nella Sua fortezza – che è il Signore stesso. “Ricordate che è solo un giorno; non è una settimana, né un mese, e Dio non permetterà al diavolo di aggiungere un’ora in più a quel giorno; è un ‘giorno di afflizione’. C’è una fine a tutti i nostri dolori.” (Spurgeon)

· Egli conosce coloro che confidano in Lui: Non solo li conosce nel senso di identificazione, ma anche nel senso di relazione. Confidare implica relazione, e Dio conosce coloro che confidano in Lui. “Ancora una volta, cari amici, questa parola ‘conosce’ qui significa comunione amorevole.… Dio ci conosce; conosce le nostre preghiere e lacrime, conosce i nostri desideri, sa che non siamo ciò che vogliamo essere, ma sa ciò che desideriamo essere. Conosce le nostre aspirazioni, i nostri sospiri, i nostri gemiti, i nostri desideri segreti, i nostri castighi di spirito quando falliamo; è entrato in tutto questo. Dice: ‘Sì, caro figlio, so tutto di te; sono stato con te quando pensavi di essere solo. Ho letto ciò che non potevi leggere, i segreti del tuo cuore che non potevi decifrare li ho conosciuti tutti, e li conosco ancora.'” (Spurgeon)

b. Il Signore è buono: È di vitale importanza che tutti sappiano questo.

· Dio è buono nel Suo stesso essere – è la Sua stessa natura essere buono.

· Dio è buono indipendentemente – nessuno deve aiutarlo a essere buono.

· Dio è eternamente e immutabilmente buono.

· Dio è buono in ciascuna delle Sue Persone Divine.

· Dio è buono in tutti i Suoi atti di grazia.

· Dio è buono in tutti i Suoi piani e propositi per le nostre vite.

c. Con un diluvio straripante Egli farà una fine completa del suo luogo: Tenendo conto del carattere di Dio, sebbene sia lento all’ira e buono, non poteva trascurare per sempre il peccato e la ribellione degli Assiri. La loro fine nel giudizio sarebbe arrivata come un diluvio straripante.

i. Il diluvio straripante si compì sia figurativamente che letteralmente. “Secondo i resoconti secolari, durante l’assedio finale di Ninive da parte di un esercito ribelle di Persiani, Medi, Arabi e Babilonesi, piogge insolitamente abbondanti causarono l’inondazione dei fiumi e minarono le mura della città, che poi crollarono… gli eserciti invasori entrarono nella città attraverso questa breccia nelle sue difese.” (Boice)

ii. La fine completa del suo luogo fu anche letteralmente adempiuta. “Non solo queste persone furono perse dalla storia, anche la città fu persa fino a quando non fu scoperta dagli archeologi, a partire dal 1840.” (Boice)

iii. “L’autore non sta esprimendo un sentimento personale di rivendicazione per qualche ferita da parte dell’oppressore, né nemmeno uno sciovinismo nazionalistico secondo cui le nazioni pagane devono essere punite. Piuttosto, Yahweh sta applicando il suo standard universale contro il male, non importa chi ne sia responsabile.” (Baker)

B. Ninive distrutta, Giuda liberata.

1. (9-11) La distruzione di Ninive.

Che cosa progettate contro l’Eterno? Egli compirà una totale distruzione; l’avversità non avverrà due volte. Perché fossero pure intrecciati come rovi e fradici per il vino ingerito, essi saranno consumati come stoppia totalmente secca. Da te è uscito chi ha tramato il male contro l’Eterno, chi ha concepito malvagità.

a. Egli ne farà una fine completa: Ninive era matura per un giudizio devastante. Questo non era un duro castigo; questa era la distruzione totale che doveva abbattersi sulla città. La promessa l’afflizione non sorgerà una seconda volta suona incoraggiante, finché non ci rendiamo conto che non sorgerà una seconda volta perché il giudizio sarà così severo la prima volta.

b. Saranno divorati come stoppia completamente secca: I gambi secchi rimasti dell’erba erano pronti per essere divorati dalla più piccola fiamma. Questo era quanto Ninive fosse matura per il giudizio, e quanto completo sarà il fuoco del giudizio quando arriverà.

2. (12-13) La liberazione di Sion.

Cosí dice l’Eterno: «Anche se sono pieni di forza e numerosi, saranno falciati e scompariranno. Anche se ti ho afflitta, non ti affliggerò piú. Ora spezzerò il suo giogo di dosso a te e strapperò via i tuoi legami».

a. Sebbene siano al sicuro: I nemici di Sion sembravano potenti; erano al sicuro e numerosi. Eppure sarebbero stati devastati dal giudizio che il Signore promise.

b. Sebbene ti abbia afflitto, non ti affliggerò più: Il popolo di Dio sembrava debole e afflitto eppure Dio promise che sarebbero stati rafforzati e restaurati. Il potere dei loro oppressori sarebbe stato spezzato (spezzerò il suo giogo da te).

i. Non potrebbe il credente oggi, che è intrappolato o oppresso dal peccato, chiedere a Dio di spezzare il giogo del peccato? Deve essere fatto con una completa disponibilità a camminare nella libertà che Dio dà, ma solo Dio può spezzare il potere delle cose che ci legano.

3. (14) La fine degli empi in Assiria.

Ma riguardo a te l’Eterno ha dato questo comando: «Il tuo nome non sarà piú perpetuato. Dal tempio dei tuoi dèi farò scomparire le immagini scolpite e le immagini fuse. Ti preparerò la tomba, perché sei spregevole».

a. Il tuo nome non sarà più perpetuato: La città di Ninive era una volta immediatamente riconosciuta come una delle grandi città di potere del mondo. Dio promise di portare questa città malvagia così in basso che avrebbero perso la loro eredità e il loro nome tra le nazioni.

b. Scaverò la tua tomba, poiché sei vile: In questa immagine vivida – quasi estrema – Dio avvertì Ninive del suo imminente giudizio e distruzione.

4. (15) Benedizione in Giuda.

Ecco sui monti i piedi di chi annuncia buone novelle e che proclama la pace! Celebra le tue feste solenni, o Giuda, adempi i tuoi voti, perché il malvagio non passerà piú in mezzo a te; egli sarà interamente sterminato.

a. Ecco, sui monti i piedi di colui che porta buone notizie, che proclama la pace! Il contrasto tra il destino dei giusti e degli empi non era altro che buone notizie per Naum e il popolo di Dio.

i. Isaia 52:7 usa un’espressione simile, ma Isaia si meraviglia della bellezza dei piedi di colui che porta buone notizie. Naum sarebbe certamente d’accordo perché coloro che portano buone notizie hanno piedi belli; collaborano con Dio per la salvezza degli uomini. I piedi parlano di attività, movimento e progresso, e coloro che sono attivi e in movimento nell’opera di predicare il vangelo hanno piedi belli.

ii. In Isaia, la buona notizia è la venuta del Messia. In Naum, la buona notizia è la sconfitta dei nemici del popolo di Dio. Apocalisse 17 e 18 descrivono la caduta di Babilonia, che rappresenta il sistema mondiale e tutte le sue strutture di supporto. Apocalisse 18:9-19 mostra come i re e i mercanti della terra piansero la caduta di Babilonia, ma Apocalisse 18:20 fino a 19:6 mostra come il cielo gioì per la caduta del sistema mondiale. Ciò che fu pianto sulla terra fu applaudito in cielo, e lo stesso principio si applica nella profezia di Naum sulla caduta di Ninive.

iii. “La gioia non è in questo contesto un gioioso compiacimento per la sfortuna degli altri.… Piuttosto è piacere per la rivendicazione di Dio e delle sue promesse.” (Baker)

b. O Giuda, celebra le tue feste stabilite, adempi i tuoi voti: Conoscere la grazia e la misericordia di Dio verso il Suo popolo non dovrebbe rendere il credente negligente nell’obbedienza, dovrebbe rendere il credente più attento a obbedire ad ogni parola del Signore.