Michea 1 – Il giudizio imminente su Israele e Giuda

A. Il giudizio imminente su Israele.

1. (1) Introduzione alla profezia di Michea.

La parola dell’Eterno che fu rivolta a Michea, il Morashtita ai giorni di Jotham, di Achaz e di Ezechia, re di Giuda, e che egli ebbe in visione intorno a Samaria e a Gerusalemme.

a. Michea di Moresheth: La città di Moresheth (chiamata anche Moresheth Gat in Michea 1:14) si trovava a circa 25 miglia (40 chilometri) a sud-ovest di Gerusalemme, nelle terre di confine tra Giuda e i Filistei. Ciò significa che il profeta Michea era come il profeta Amos, un uomo di campagna mandato nelle città per portare la parola del SIGNORE.

i. Non sappiamo veramente nulla del passato o della chiamata di Michea, ma sappiamo che aveva un forte senso della sua vocazione come profeta, e lo disse in Michea 3:8.

b. Ai giorni di Ioatam, di Acaz e di Ezechia: Vuol dire che Michea ministrava come profeta in un periodo compreso tra gli anni 739 a.C. (l’inizio del regno di Ioatam) e il 686 a.C. (la fine del regno di Ezechia). Considerato che Ezechia fu un noto riformatore, possiamo supporre che il peccato che Michea affrontò riguardasse principalmente il periodo precedente alle importanti riforme di Ezechia (2 Re 18-20).

c. Riguardo a Samaria e a Gerusalemme: La città di Samaria era la capitale del regno settentrionale d’Israele, e Gerusalemme era la capitale del regno meridionale di Giuda. Michea si rivolse sia al regno settentrionale che a quello meridionale nella sua profezia.

i. In Giuda durante questo periodo, il re Acaz fu un sovrano particolarmente malvagio. In Israele, ci fu una successione di re malvagi.

2. (2-5) Il SIGNORE viene a giudicare Israele e Giuda.

Ascoltate, o popoli tutti! Presta attenzione, o terra, con tutto ciò che contieni! Il Signore, l’Eterno, sia testimone contro di voi, il Signore, dal suo tempio santo. Poiché, ecco, l’Eterno esce dalla sua dimora, scende e cammina sulle alture della terra; i monti si sciolgono sotto di lui, e le valli si squarciano come cera davanti al fuoco, come acque versate su un pendìo. Tutto questo per la trasgressione di Giacobbe, e per i peccati della casa d’Israele. Qual è la trasgressione di Giacobbe? Non è forse Samaria? Quali sono gli alti luoghi di Giuda? Non sono forse Gerusalemme?

a. Il SIGNORE esce dal suo luogo: In immagini vivide, Michea vide il SIGNORE scendere dal cielo sulla terra, e venire con il giudizio. Se i monti e le valli non potevano resistere davanti a Lui, quale speranza ha l’uomo peccatore e ribelle?

b. Tutto questo per la trasgressione di Giacobbe e per i peccati della casa d’Israele: Questa discesa drammatica e potente del SIGNORE era solo a causa dei peccati del Suo popolo.

i. È facile immaginare che il popolo di Giuda e d’Israele pensasse che questo fosse ingiusto. Guardavano le nazioni pagane che li circondavano e vedevano che erano ancora più corrotte di loro. Nondimeno, il principio rimane: Infatti è giunto il tempo che il giudizio cominci dalla casa di Dio (1 Pietro 4:17). Tuttavia, facciamo bene anche a ricordare la seconda parte di quel versetto: E se comincia prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non ubbidiscono al vangelo di Dio?

3. (6-7) Samaria è lasciata desolata nel giudizio.

Perciò ridurrò Samaria a un mucchio di rovine nella campagna, a un luogo da piantarvi la vigna. Farò rotolare le sue pietre nella valle e metterò a nudo le sue fondamenta. Tutte le sue immagini scolpite saranno frantumate, tutti i suoi guadagni di prostituzione saranno arsi col fuoco e tutti i suoi idoli io li ridurrò a una desolazione, perché messi insieme con i guadagni di prostituzione, ed essi torneranno in guadagni di prostituzione.

a. Ridurrò Samaria a un mucchio di rovine in aperta campagna: Michea profetizzò il giudizio imminente su Samaria, la città capitale d’Israele, il regno delle dieci tribù settentrionali. Questo si adempì nel 722 a.C. quando Samaria cadde agli Assiri e fu completamente distrutta.

b. Tutti i suoi guadagni di prostituta saranno bruciati col fuoco: Michea combinò le idee di idolatria e adulterio spirituale. Il denaro speso per gli idoli e la loro adorazione sarebbe stato ridotto a nulla quando il potente esercito degli Assiri avrebbe distrutto Samaria.

i. “Immagini d’oro, di tale valore monetario eppure così spiritualmente e politicamente inutili, furono costruite con i guadagni delle prostitute del culto. I conquistatori le spezzeranno e useranno il denaro per ripetere lo stesso ciclo. Solo il cuore dell’uomo depravato potrebbe adorare dèi come quelli!” (Waltke)

B. Il giudizio imminente su Giuda.

1. (8-9) L’agonia di annunciare il giudizio sulla nazione di Giuda.

Per questo io emetterò lamenti e gemerò, me ne andrò svestito e nudo; manderò lamenti come lo sciacallo, grida lugubri come lo struzzo. Le sue ferite infatti sono incurabili, perché sono giunte fino a Giuda, sono arrivate fino alla porta del mio popolo, a Gerusalemme stessa.

a. Farò cordoglio e urlerò: Michea non poteva profetizzare in modo distaccato e spassionato. Quando vide il giudizio venire sul suo popolo, lo fece fare cordoglio e urlare come gli sciacalli.

i. Michea non si limitò ad annunciare il giudizio e poi sbadigliare. Si preoccupava così profondamente che piangeva con il popolo di Dio. Il dovere del predicatore è più che annunciare semplicemente il giudizio e andarsene. Deve preoccuparsi. “Molti che hanno rifiutato la logica di un cristiano sono stati conquistati dalle sue lacrime.” (Boice)

b. La sua piaga è incurabile: Le nostre uniche piaghe incurabili sono quelle che rifiutiamo di portare a Dio. Con Lui, tutte le cose sono possibili (Luca 18:27), ma quando rifiutiamo di portare il nostro peccato a Lui, allora le nostre piaghe sono incurabili.

2. (10-16) L’infamia del giudizio di Giuda è evidente tra le nazioni.

Non annunziatelo in Gath, non piangete affatto a Beth-le-Afrah, rotolatevi nella polvere. Passa oltre in vergognosa nudità o abitatrice di Shafir; l’abitatrice di Tsaanan non esce piú, il cordoglio di Bethhaetsel vi porterà via il luogo su cui sta. L’abitatrice di Maroth si addolora giustamente, perché una sciagura è scesa da parte dell’Eterno fino alla porta di Gerusalemme Attacca i destrieri al carro, o abitatrice di Lakish! Essa è stata il principio del peccato per la figlia di Sion, perché in te sono state trovate le trasgressioni d’Israele. Perciò tu darai un regalo di addio a Moresceth-Gath, le case di Akzib saranno una cosa ingannevole per i re d’Israele. Ti condurrò un nuovo erede, o abitatrice di Mareshah, la gloria d’Israele giungerà fino ad Adullam. Tagliati i capelli e raditi il capo a motivo dei figli delle tue delizie. Allarga la tua calvizie come l’avvoltoio perché andranno in cattività lontano da te.

a. Non annunciatelo in Gat: La città di Gat apparteneva ai Filistei, e faceva male a Michea pensare che i Filistei si sarebbero rallegrati del dolore del popolo di Dio.

b. A Bet-Afra rotolati nella polvere: Continuando fino alla fine del capitolo, Michea usa giochi di parole per parlare del giudizio che verrà sulle città di Giuda. Queste città erano raggruppate nella Shephelah – le pianure tra la regione costiera e le montagne di Giuda.

i. Sebbene Michea usasse giochi di parole, non si trattava di giochi di parole intelligenti – risaliva all’antica idea che un nome non fosse solo il tuo nome ma che descrivesse il tuo carattere e il tuo destino, a volte profeticamente. Nel mostrare come il nome di queste città fosse in qualche modo una profezia del loro destino, Michea mostrò come il nostro carattere diventa il nostro futuro.

c. Bet-Afra: Per Michea, Afra suonava come la parola ebraica per polvere, quindi disse ai cittadini di Bet-Afra di rotolarsi nella polvere in previsione del giudizio imminente.

d. Shafir: Il nome di questa città suonava come la parola per bella. Non sarebbe stata bella a lungo, e Michea avvertì i cittadini di Shafir di prepararsi al giudizio.

e. Tsaanan: Il nome di questa città suonava come la parola ebraica per uscita o uscire. Quando sarebbero arrivati gli eserciti nemici per l’assedio, il popolo ebraico non sarebbe uscito affatto – sarebbero stati rinchiusi nella città fino alla caduta.

f. Bet-Etsel: Il nome di questa città significa la città vicina. Quando arriverà l’esercito del giudizio, non sarà vicina e d’aiuto a nessun’altra città.

g. Marot: Il nome di questa città significa amarezza, e quando arriverà l’esercito del giudizio, i cittadini di Marot conosceranno molta amarezza.

h. Lakish: Il nome di questa città suonava come la parola ebraica per ai cavalli. Lakish era un’importante città fortezza, e il suo popolo dovrebbe andare ai cavalli per combattere, ma ironicamente, andrebbero ai cavalli [Lakish] per fuggire dall’esercito del giudizio.

i. Moresheth: Il nome di questo luogo – la città natale di Michea – suonava come la parola ebraica per promessa sposa. Qui parlò di dare alla città doni di nozze mentre passava dal dominio di un “marito” (Giuda) a un altro (l’esercito invasore).

j. Akzib: Il nome di questa città suona come la parola ebraica per ingannevole o deludente. Questa città sarebbe caduta così rapidamente da essere un inganno e una delusione per Israele.

k. Mareshah: Il nome di questa città è correlato alla parola ebraica per possessore o erede. L’esercito invasore avrebbe presto posseduto questa città.

l. Adullam: Questo era il luogo di rifugio per Davide quando fuggì dal re Saul. Sarebbe stato di nuovo un luogo di rifugio per gli alti e potenti d’Israele, quando sarebbero stati costretti a nascondersi ad Adullam.