Amos 8 – Come un Cesto di Frutta Matura

A. Decomposizione e corruzione in Israele.

1. (1-3) Il cesto di frutta estiva.

Ecco ciò che mi fece vedere il Signore, l’Eterno: era un cesto di frutti estivi. Egli mi disse: «Amos che cosa vedi?». Io risposi: «Un cesto di frutti estivi». L’Eterno mi disse: «E’ giunta la fine per il mio popolo Israele; non lo risparmierò piú a lungo.

In quel giorno i canti del tempio, diventeranno lamenti», dice il Signore, l’Eterno. «Ci saranno ovunque molti cadaveri; li getteranno fuori in silenzio».

a. Un cesto di frutta estiva: Si trattava di frutta matura, che non si sarebbe conservata a lungo. Proprio come il tempo è breve per la frutta estiva, così il tempo era breve per Israele.

i. Nell’ebraico originale, il punto del profeta era molto più enfatico perché usava un gioco di parole difficile da comunicare in inglese. “Il collegamento evidente tra la visione e il destino di Israele era nel gioco di parole basato sui suoni simili [tra estate e fine]… Il punto di questa visione, quindi, è la definitività del giudizio.” (Hubbard)

ii. “Così quando Amos risponde al Signore che vede un cesto di qayis maturo, Dio rispose ‘Qes!‘ Una fine deve venire su Israele.” (Boice)

b. È giunta la fine per il mio popolo Israele.… molti cadaveri dappertutto, saranno gettati fuori in silenzio: La frutta matura è vicina ad essere gettata fuori, e un giudizio simile verrà sul corrotto Israele.

2. (4-6) Disonestà e inganno verso i poveri in Israele.

Ascoltate questo, o voi che divorate il bisognoso e sopprimete i poveri del paese, e dite: «Quando passerà la luna nuova perché possiamo vendere il grano, e il sabato perché possiamo dar inizio alla vendita del grano, rimpicciolendo l’efa e ingrandendo il siclo, falsificando le bilance per frodare, comprando i poveri con denaro, il bisognoso per un paio di sandali e vendendo anche i rifiuti di scarto del grano?».

a. Voi che calpestate il bisognoso, e fate perire i poveri del paese: Amos ritornò al suo tema familiare della giustizia, denunciando coloro in Israele che facevano i loro soldi dal trattamento ingiusto dei poveri e dei vulnerabili.

b. Quando passerà il novilunio, perché possiamo vendere il grano? Israele osservava il novilunio e il sabato, ma solo esteriormente. Dentro, rifiutavano questi giorni speciali stabiliti da Dio e non vedevano l’ora che finissero.

c. Rimpicciolendo l’efa e ingrandendo il siclo: C’era corruzione cronica e inganno nel mondo degli affari, e Dio lo vedeva ed era adirato. Quando vendevano frumento (a volte frumento avariato), usavano una misura piccola. Quando compravano o davano il resto, usavano una misura grande per il siclo.

i. L’inganno e la disonestà negli affari non è un peccato piccolo, né è un peccato scusato dalla necessità. Dio lo vede e ne tiene conto.

B. Come Dio giudicherà Israele.

1. (7-8) La certezza del giudizio.

L’Eterno l’ha giurato per l’orgoglio di Giacobbe: «Non dimenticherò mai nessuna delle loro opere. Non tremerà forse il paese per questo e non saranno in lutto tutti i suoi abitanti? Si solleverà tutto quanto come il Nilo, si agiterà e si abbasserà come il fiume d’Egitto.

a. Io non dimenticherò mai nessuna delle loro opere: Ci ricorda che il tempo non può mai cancellare il peccato. Spesso sentiamo che se noi, o se altri, dimentichiamo i peccati della nostra giovinezza, allora Dio deve dimenticarli anche, ma non è così. Solo l’opera espiatoria di Gesù può coprire il peccato, non il tempo.

i. Possiamo fare un contrasto tra Amos 8:7 ed Ebrei 6:10: Dio infatti non è ingiusto da dimenticare l’opera vostra e la fatica d’amore che avete mostrato verso il suo nome, avendo servito e servendo tuttora i santi. Dio non dimentica le opere buone del Suo popolo, e non dimentica le opere malvagie di coloro che Lo rifiutano.

b. Esso si solleverà tutto come il fiume, si gonfierà e si abbasserà come il fiume d’Egitto: Amos sapeva che il fiume Nilo cresceva e calava regolarmente. Immaginò la terra e il popolo di Israele così scossi dal giudizio che si sarebbero gonfiati e abbassati come la crescita e il ritiro del fiume Nilo.

2. (9-10) L’estensione del giudizio.

In quel giorno avverrà», dice il Signore, l’Eterno, «che io farò tramontare il sole a mezzodì e oscurerò la terra in pieno giorno. Muterò le vostre feste in lutto e tutti i vostri canti in lamento, farò mettere su ogni fianco il sacco e renderò calva ogni testa. Ne farò come un lutto per un figlio unico e la sua fine sarà come un giorno di amarezza.

a. Farò tramontare il sole a mezzogiorno, e oscurerò la terra in pieno giorno: A causa del riferimento alla catastrofe celeste, molti pensano che Amos ora guardasse avanti alle circostanze che circondano l’ultimo giorno del SIGNORE.

i. Tuttavia, alcuni credono che Amos si riferisse solo a un’eclissi. “Due di tali eclissi sono state calcolate essere avvenute nella vita di Amos: una nel 784 a.C., l’altra nel 763 a.C.” (Hubbard)

b. Renderò il paese come nel lutto per un figlio unico: Amos cercò di catturare la profondità del lutto con questa metafora. Ricordiamo anche il collegamento con Zaccaria 12:10, che descrive l’umile ritorno di Israele penitente al Messia negli ultimi giorni: E spanderò sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme lo Spirito di grazia e di supplicazione; ed essi guarderanno a me, colui che hanno trafitto, e ne faranno cordoglio come si fa cordoglio per un figlio unico, e lo piangeranno amaramente come si piange amaramente un primogenito.

3. (11-14) La carestia dell’udire la parola di Dio.

Ecco, verranno i giorni», dice il Signore, l’Eterno, «in cui manderò la fame nel paese, non fame di pane né sete di acqua, ma piuttosto di udire le parole dell’Eterno. Essi andranno errando da un mare all’altro, da nord a est, correranno qua e là in cerca della parola dell’Eterno, ma non la troveranno. In quel giorno le belle fanciulle e i giovani scelti verranno meno per la sete. Quelli che giurano per il peccato di Samaria e dicono: “Come il tuo DIO vive, o Dan” e: “Come vive Beer-Sceba” cadranno e non risorgeranno piú».

a. Manderò la fame nel paese, non fame di pane, né sete d’acqua, ma di udire le parole del SIGNORE: La maggior parte delle persone pensa che il peggior tipo di carestia sia una fame di pane, ma Amos ricordò a Israele che il peggior tipo di carestia è una fame…di udire le parole del SIGNORE.

i. Notate attentamente la natura di questa fame. Non è una mancanza della parola di Dio, ma una fame…di udire le parole del SIGNORE. “La condizione descritta è quella di essere sordi alle parole di Geova, non in grado di udirle. Non è un caso di Dio che trattiene la Sua rivelazione; ma di persone che sono in uno stato tale da non vederla, non udire le parole.” (Morgan)

ii. È vero che possono venire tempi in cui c’è una carestia della parola di Dio, sia per negligenza che per infedeltà. Ma non è questo che Amos intendeva qui. Si trattava di un problema con l’ascoltatore, non con il predicatore. Il predicatore può avere i suoi problemi e l’ascoltatore può avere anche i suoi.

iii. 1 Tessalonicesi 2:13 descrive il modo giusto di udire la parola di Dio: Quando riceveste da noi la parola della predicazione di Dio, voi l’accettaste non come parola di uomini, ma, quale essa è veramente, come parola di Dio, la quale opera efficacemente in voi che credete.

iv. “Possiamo chiederci se ci nutriamo abbastanza della Parola di Dio. Se vogliamo crescere forti, dobbiamo nutrirci, non di condimenti e dolciumi, non di bocconcini e avanzi, non di versetti e frasi pie; ma della carne forte della Parola, sugli insegnamenti, le storie, i tipi della Scrittura. Oh, per più fame e sete di queste!” (Meyer)

v. Considerato che è vero che l’uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che procede dalla bocca di Dio (Matteo 4:4), allora è vero che una carestia dell’udire la parola di Dio è in definitiva peggiore di una carestia di pane.

b. Essi andranno errando…in cerca della parola del SIGNORE, ma non la troveranno: Quando respingiamo la parola di Dio per lungo tempo, possiamo trovarci nel posto dove non la troveremo anche se volessimo.

i. Ricordiamo che la capacità di udire la parola di Dio e beneficiarne è un dono di Dio, e un dono da non disprezzare.

ii. Gesù alludeva a questo principio nella parabola dei terreni e del seminatore: Badate a ciò che udite. Con la misura con cui misurate, sarà misurato a voi; e a voi che udite sarà dato di più. Poiché a chi ha sarà dato; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha (Marco 4:24-25). Quando cerchiamo Dio, generalmente diventa più facile trovarlo. Quando respingiamo Dio, generalmente diventa più difficile udire e ricevere la Sua parola.

c. Quelli che giurano per il peccato di Samaria.… cadranno e non si rialzeranno mai più: Dio promise che gli idolatri di Israele avrebbero affrontato il giudizio, e sarebbe stato un giudizio duraturo.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –