Gioele 2 – Il Giorno del Signore e la Restaurazione del Signore

A. Un potente esercito per invadere Giuda.

1. (1-5) Come appare il potente esercito.

Suonate la tromba in Sion e date l’allarme sul mio santo monte! Tremino tutti gli abitanti del paese, perché il giorno dell’Eterno viene, perché è vicino. giorno di tenebre e di densa oscurità, giorno di nubi e di caligine. Come l’alba si estende sui monti, viene un popolo numeroso e potente, simile al quale non ci fu mai alcuno prima, né mai piú ce ne sarà per molte generazioni future. Davanti a lui un fuoco divora e dietro a lui brucia una fiamma. Davanti a lui il paese è come il giardino dell’Eden; e dietro a lui è un deserto desolato; sí, nulla gli sfugge. Il loro aspetto è come l’aspetto di cavalli, e corrono come veloci destrieri. Essi balzano sulle cime dei monti con un fragore di carri, come il crepitio di una fiamma di fuoco che divora la stoppia, come un popolo forte schierato in battaglia.

a. Tremino tutti gli abitanti del paese, perché il giorno del SIGNORE viene; è vicino: In Gioele 1, il profeta parlò del giudizio che era arrivato in Giuda (una piaga di locuste e siccità). In Gioele 2, inizia descrivendo il giudizio che verrà – un potente esercito schierato contro Giuda. Poiché tutto questo fa parte del “giorno di Dio” e non del “giorno dell’uomo”, è descritto come il giorno del SIGNORE.

i. Quando siamo in regola con Dio, desideriamo il giorno del SIGNORE. Desideriamo ardentemente che Lui mostri la Sua forza perché sappiamo di dimorare in Lui. Quando non siamo in regola con Dio, temiamo il giorno del SIGNORE, perché quando Dio mostra la Sua forza, questa potrebbe operare contro di noi. Ai giorni di Gioele, Giuda non era in regola con Dio; quindi il giorno del SIGNORE non sarebbe stato altro che tenebre e fitta oscurità per loro.

b. Viene un popolo grande e potente: È difficile sapere quale invasione Gioele predisse qui. Probabilmente Gioele avvertì di un’invasione che non avvenne mai perché Giuda rispose all’invito al ravvedimento e Dio trattenne questo esercito. Il regno pio di quarant’anni del re Ioas in Giuda iniziò poco dopo il tempo della profezia di Gioele.

i. Ci sono alcuni commentatori che credono che Gioele si riferisca all’esercito di locuste e le descriva poeticamente. Questo è possibile, ma sembra meglio nel complesso dire che scrisse di un esercito umano letterale pronto a venire contro un Giuda impenitente. Come un esercito di locuste, se fossero venuti, sarebbero stati massicci, distruttivi e inarrestabili.

c. Davanti a lui un fuoco divora, dietro a lui una fiamma consuma: La natura urgente di questa profezia probabilmente spinse Ieoiada a deporre la malvagia regina Atalia e mettere Ioas sul trono, anche se aveva solo sette anni (2 Re 11:4-21). Forse Ieoiada avrebbe aspettato finché Ioas fosse stato più grande, ma la profezia di Gioele gli mostrò che doveva essere fatto immediatamente.

2. (6-11) Cosa farà il potente esercito.

Davanti a loro i popoli si contorcono per il dolore, ogni volto impallidisce. Corrono come uomini valorosi, salgono sulle mura come uomini di guerra; ognuno procede per la sua strada senza deviare dal suo cammino. Nessuno spinge il suo vicino, ognuno procede per il suo sentiero, si slanciano in mezzo ai dardi, ma non sono feriti. Scorazzano per la città, corrono sulle mura, salgono sulle case, entrano dalle finestre come un ladro. Davanti a loro trema la terra, i cieli tremano, il sole e la luna si oscurano e le stelle ritirano il loro splendore. L’Eterno fa udire la sua voce davanti al suo esercito, perché il suo campo è molto grande e potente l’esecutore della sua parola. Sí, il giorno dell’Eterno è grande e assai terribile; chi potrà sostenerlo?

a. Nessuno perde la sua direzione… ognuno va per la sua strada: Con uno stile poetico agghiacciante, Gioele descrive la disciplina e l’efficacia di questo esercito. Poiché mantengono le file e lavorano con energia (corrono sulla città) portano un attacco devastante su Giuda.

i. Se consideriamo il popolo di Dio come un esercito – forse basandoci sulle immagini militari che Paolo sparse nelle sue lettere – allora questo passo ci mostra due cose che possono rendere il popolo di Dio più efficace. Primo, devono mantenere l’ordine, con ogni soldato che mantiene le file. Secondo, devono lavorare duramente, con ogni soldato che serve con energia.

b. Il SIGNORE fa udire la sua voce davanti al suo esercito: Per quanto impressionante sia questo esercito, Gioele non vuole che Giuda dimentichi che il suo vero potere risiede nel fatto che Dio li ha inviati. Saranno il Suo strumento di giudizio contro Giuda – a meno che non si ravvedano.

i. Quando la piaga di locuste e la siccità devastarono Giuda, si sarebbe potuto pensare che Gioele avrebbe incoraggiato il popolo. Avrebbe potuto dire: “Resistete! Le cose vanno male, ma miglioreranno. I tempi difficili non durano, ma le persone forti sì.” Invece, Gioele disse: “Pensate che fosse brutto? Peggio deve venire se non ci ravvediamo.”

B. Una promessa di aiuto a un Giuda pentito.

1. (12-17) Il profeta chiama il popolo di Dio al ravvedimento.

«Perciò ora», dice l’Eterno, «tornate a me con tutto il vostro cuore, con digiuni, con pianti e con lamenti». Stracciate il vostro cuore e non le vostre vesti e tornate all’Eterno, il vostro DIO, perché egli è misericordioso e pieno di compassione, lento all’ira e di grande benignità, e si pente del male mandato. Chi sa che non si volga e si penta, e lasci dietro a sè una benedizione, un’offerta di cibo e una libazione per l’Eterno, il vostro DIO? Suonate la tromba in Sion, proclamate un digiuno, convocate una solenne assemblea. Radunate il popolo, santificate l’assemblea, riunite i vecchi, radunate i fanciulli e quelli che succhiano al seno. Esca lo sposo dalla sua camera e la sposa dalla sua camera nuziale. Fra il portico e l’altare, piangano i sacerdoti, i ministri dell’Eterno, e dicano: «Risparmia, o Eterno, il tuo popolo e non dare la tua eredità al vituperio o ad essere dominata dalle nazioni. Perché si direbbe fra i popoli: “Dov’è il loro DIO?”.

a. Anche adesso… tornate a me con tutto il vostro cuore, con digiuni, con pianti e con lamenti: Poiché hanno udito l’avvertimento del giudizio, il popolo di Dio dovrebbe ravvedersi. Non rende il loro ravvedimento meno valido il fatto che abbiano dovuto essere spaventati per farlo. L’importante è che tornino al Signore con sincerità, e Dio dice loro come.

i. Il ravvedimento sincero è tornare a Dio, e quindi allontanarsi dal nostro peccato.

ii. Il ravvedimento sincero è fatto con tutto il vostro cuore, dando tutto ciò che si può in sottomissione a Dio.

iii. Il ravvedimento sincero è caratterizzato da azione (con digiuni) ed emozione (con pianti… lamenti). Non ogni atto di ravvedimento includerà digiuni e pianti, ma se azione ed emozione sono assenti, non è vero ravvedimento.

b. Stracciatevi il cuore, non le vesti: Un’espressione di lutto nella cultura giudaica era, ed è, lo strappo delle vesti. Era un modo per dire: “Sono così sopraffatto dal dolore che non mi importa se i miei vestiti sono rovinati e appaio male.” Gioele sapeva che qualcuno poteva strappare le proprie vesti senza strappare il proprio cuore, e descrisse il tipo di ravvedimento del cuore che piace davvero a Dio.

i. Spurgeon racconta la storia di una donna che venne sembrando essere in grande dolore, dicendo che grande peccatrice era, ma Spurgeon sospettava che il suo ravvedimento non fosse sincero. Disse: “Bene, se Lei è una peccatrice ovviamente ha infranto le leggi di Dio. Leggiamo i Dieci Comandamenti e vediamo quali ha infranto.” Iniziarono dal primo: “Non avrai altri dèi oltre a me”, e Spurgeon le chiese se avesse mai infranto quel comandamento. “Oh no,” disse, “non che io sappia.” “‘Non ti farai scultura alcuna’ – ha mai infranto questo?” “Mai, signore,” rispose. Come si può supporre, Spurgeon passò attraverso tutti i Dieci Comandamenti e lei non riuscì a trovare un solo comandamento che avesse infranto, e ciò che sospettava era vero. Non si considerava davvero una peccatrice, e stava facendo una dimostrazione di ravvedimento perché pensava fosse atteso da lei.

c. Tornate al SIGNORE, vostro Dio, perché egli è misericordioso e pietoso, lento all’ira e pieno di bontà; e si pente del male che manda: Conoscere la bontà e la misericordia di Dio è un altro motivo per il vero ravvedimento. Veniamo a Lui fiduciosi che Lui guarirà e perdonerà, e che possa pentirsi del giudizio che ha annunciato.

i. Non ci ravvediamo con l’idea “Dio è così cattivo che se non torno a Lui, mi distruggerà.” Invece, l’idea è “Dio è così misericordioso e pietoso, lento all’ira e pieno di bontà che mi risparmierà da ciò che merito se torno a Lui.” In definitiva, è la Sua bontà che ci conduce al ravvedimento (Romani 2:4).

d. Esca lo sposo dalla sua camera, e la sposa dalla camera nuziale: Oltre allo stesso schema di ravvedimento che presentò in Gioele 1:14, Gioele aggiunge le idee rilevanti per lo sposo e la sposa. L’idea con queste immagini è che in un tempo di ravvedimento il popolo di Dio non può continuare “come al solito.” Di solito, lo sposo appartiene alla sua camera e la sposa appartiene alla camera nuziale, ma non ora – era tempo di ravvedersi. Il vero ravvedimento non continua con gli affari come al solito.

e. I sacerdoti, ministri del SIGNORE, piangano fra il portico e l’altare: I leader tra il popolo di Dio devono specialmente guidare nel ravvedimento. Non possono venire con l’atteggiamento che “il popolo” deve ravvedersi. Devono considerare se stessi come il popolo e il popolo come se stessi e guidare nel ravvedimento.

f. SIGNORE, risparmia il tuo popolo, e non esporre la tua eredità all’obbrobrio: Gioele mette una ricca preghiera di ravvedimento nelle bocche dei sacerdoti di Dio. È come se i sacerdoti dovessero pregare con il pensiero: “Come possiamo persuadere Dio ad avere misericordia di noi?”

i. Risparmia: Questo implica che il popolo di Dio merita il giudizio, ma implora misericordia.

ii. Il tuo popolo: Questo ricorda a Dio che appartengono a Lui e fornisce un’altra motivazione per la misericordia.

iii. Non esporre la tua eredità all’obbrobrio: Questo dice a Dio che la misericordia verso il Suo popolo Gli porterà gloria tra le nazioni e che il giudizio potrebbe portare il Suo nome in discredito.

2. (18-20) Dio promette di difendere il Suo popolo pentito contro il potente esercito.

Allora l’Eterno si è mosso a gelosia per il suo paese e ha avuto compassione del suo popolo. L’Eterno risponderà e dirà al suo popolo: «Ecco, io vi manderò grano, mosto e olio e ne avrete a sazietà e non vi renderò piú il vituperio delle nazioni. Allontanerò da voi l’esercito del nord e lo guiderò in una terra arida e desolata: la sua avanguardia verso il mare orientale e la sua retroguardia verso il mare occidentale, il suo puzzo salirà il suo fetore si leverà, perché ha fatto cose grandi.

a. Il SIGNORE è stato mosso a gelosia per il suo paese, e ha avuto pietà del suo popolo: Giuda poteva sapere che quando il popolo di Dio si ravvede sinceramente, Lui nota dal cielo. Il Suo zelo e la Sua pietà sono allora rivolti verso il Suo popolo.

b. Io vi mando il grano, il vino e l’olio… Allontanerò da voi il nemico del settentrione: Dio promise di restaurare la prosperità materiale a un Giuda pentito e di sconfiggere il potente esercito dal nord. Poiché questo potente esercito aveva fatto cose grandi, Dio avrebbe rivolto l’attenzione del Suo giudizio lontano dal Suo popolo e contro questo potente esercito.

3. (21-27) Fiducia nella promessa di restaurazione di Dio.

Non temere, o suolo, gioisci rallegrati, perché l’Eterno ha fatto cose grandi. Non temete, o bestie dei campi, perché i terreni da pascolo, sono rinverditi gli alberi portano il loro frutto il fico e la vite danno tutta la loro ricchezza. Gioite quindi, o figli di Sion, e rallegratevi nell’Eterno, il vostro DIO, perché vi ha dato la prima pioggia, secondo giustizia e farà cadere per voi la pioggia, la prima pioggia e l’ultima pioggia nel primo mese. Le aie saranno piene di grano e i tini traboccheranno di mosto e di olio cosí vi compenserò delle annate che hanno divorato la cavalletta, la larva della cavalletta la locusta e il bruco, il mio grande esercito che avevo mandato contro di voi. E voi mangerete in abbondanza e sarete saziati, e loderete il nome dell’Eterno, il vostro DIO, che per voi ha fatto meraviglie, e il mio popolo non sarà mai piú coperto di vergogna. Allora voi riconoscerete che io sono in mezzo ad Israele e che sono l’Eterno, il vostro DIO, e non ce n’è alcun altro; il mio popolo non sarà mai piú coperto di vergogna».

a. Festeggia e rallegrati, perché il SIGNORE ha fatto cose grandi! Gioele guardava avanti alla restaurazione che Dio promise, e disse a Giuda di guardare avanti con fede, e di lodare Dio per la restaurazione che promise – anche prima di vederla con i propri occhi.

b. I pascoli del deserto riverdeggiano, perché gli alberi portano il loro frutto: Con l’occhio della fede, Gioele poteva già vederlo accadere. Tutto intorno a lui c’erano i pascoli e gli alberi rigogliosi e fruttiferi che Dio aveva restaurato dopo la distruzione delle locuste.

c. Egli vi dà la pioggia d’autunno in giusta misura… e di primavera, come una volta: Alla fine di Gioele 1, il profeta vide la distruzione portata dalla siccità. Ora con l’occhio della fede, vede Dio restaurare sia la pioggia d’autunno che quella di primavera a Israele.

i. L’antico Israele non aveva un sistema di irrigazione e dipendeva dalla pioggia per innaffiare i loro raccolti. In un tempo di siccità, nulla cresceva. Dio promette di restaurare sia la pioggia d’autunno (che cade in autunno) che la pioggia di primavera (che cade in primavera). Quando Dio restaura queste piogge, Giuda avrà aie piene e tini di vino.

ii. Questo passo insieme ad altri (Deuteronomio 11:14, Osea 6:3) furono presi per dare il nome al movimento Latter Rain iniziato nel 1948 da William Branham. Branham influenzò una generazione di predicatori pentecostali, incluso un giovane protetto di nome Oral Roberts. Caratterizzato da dottrine e pratiche strane e aberranti, il movimento alla fine svanì dalla prominenza e Branham stesso morì in una collisione stradale con un guidatore ubriaco nel 1965. Morì la vigilia di Natale, e i suoi fedeli seguaci credevano che sarebbe risorto dai morti, quindi ritardarono la sua sepoltura per diversi giorni. Ma l’influenza del movimento Latter Rain continuò. Il Latter Rain rese popolari molti atteggiamenti e dottrine prominenti in alcuni movimenti di risveglio oggi:

· Il “ministero quintuplice” e la “restaurazione di apostoli e profeti.”

· Le “verità fondamentali” di Ebrei 6:1-2.

· Un’enfasi sui segni e prodigi come segni del vero risveglio.

· Una forte enfasi sull’unità.

· Teologia della sostituzione, sostituendo Israele con la chiesa.

· Teologia del dominio, dicendo che la chiesa conquisterà e governerà il mondo.

· Un atteggiamento elitario, promuovendo l’idea di un gruppo di “super-cristiani.”

iii. Alcuni ricercatori – e molti all’interno di questi gruppi moderni oggi – credono che un numero di movimenti di “risveglio” moderni siano davvero solo una continuazione del movimento Latter Rain. Movimenti come Joel’s Army, i Manifest Sons of God, il Dominion Movement, i Kansas City Prophets, la Toronto Blessing, e il Pensacola Revival sono connessi in qualche modo al movimento Latter Rain. Per esempio, Paul Cain – che sarebbe riemerso come capo dei Kansas City Prophets nel 1989 – viaggiò con William Branham e lo chiamò “il più grande profeta che sia mai vissuto.”

d. Vi compenserò delle annate che hanno divorato la locusta: Dio promise di compensare ciò che era stato portato via nel castigo. Quando le locuste fecero il loro lavoro, sembrava completo e finale, ma Dio promise che poteva persino restaurare le annate che hanno divorato la locusta.

i. “Vi colpirà subito che le locuste non mangiarono gli anni: le locuste mangiarono i frutti del lavoro degli anni, i raccolti dei campi; così che il significato della restaurazione degli anni deve essere la restaurazione di quei frutti e di quei raccolti che le locuste consumarono. Non potete riavere il vostro tempo; ma c’è un modo strano e meraviglioso in cui Dio può restituirvi le benedizioni sprecate, i frutti non maturati degli anni su cui avete pianto. I frutti degli anni sprecati possono ancora essere vostri.” (Spurgeon)

4. (28-32) La restaurazione ultima e il giorno ultimo del Signore.

«Dopo questo avverrà che io spanderò il mio Spirito sopra ogni carne, i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, i vostri vecchi faranno sogni, i vostri giovani avranno visioni. In quei giorni spanderò il mio Spirito anche sui servi e sulle serve. Farò prodigi nei cieli e sulla terra: sangue fuoco e colonne di fumo. Il sole sarà mutato in tenebre e la luna in sangue, prima che venga il grande e terribile giorno dell’Eterno. E avverrà che chiunque invocherà il nome dell’Eterno sarà salvato, perché sul monte Sion e in Gerusalemme vi sarà salvezza, come ha detto l’Eterno, e fra i superstiti che l’Eterno chiamerà».

a. Dopo questo, avverrà: Dopo la restaurazione di cui Gioele parlò precedentemente nel capitolo, verrà un tempo di restaurazione e benedizione ultima. Questo tempo successivo sarà caratterizzato da un’effusione dello Spirito di Dio su ogni persona – non solo uomini selezionati in tempi selezionati per doveri selezionati.

i. L’Antico Testamento ha una ricca documentazione dell’opera dello Spirito, ma Lui non fu sparso su ogni persona sotto l’antico patto. Invece, certi uomini furono riempiti con lo Spirito in certi tempi e solo per certi doveri. Era piuttosto selettivo:

· Giuseppe fu riempito con lo Spirito di Dio (Genesi 41:38).

· Gli artigiani che costruirono il tabernacolo furono riempiti con lo Spirito di Dio (Esodo 31:3).

· Giosuè fu riempito con lo Spirito di Dio (Numeri 27:18).

· Otniel fu riempito con lo Spirito di Dio (Giudici 3:10).

· Gedeone fu riempito con lo Spirito di Dio (Giudici 6:34).

· Iefte fu riempito con lo Spirito di Dio (Giudici 11:29).

· Sansone fu riempito con lo Spirito di Dio (Giudici 13:25, 14:6, 14:19, 15:14).

· Saul fu riempito con lo Spirito di Dio (1 Samuele 10:9-10).

· Davide fu riempito con lo Spirito di Dio (1 Samuele 16:13).

ii. Qui, Gioele guardava avanti al glorioso nuovo patto, quando lo Spirito di Dio sarebbe stato sparso su ogni persona. Perché, persino i vostri figli e le vostre figlie, i vostri vecchi, e i vostri giovani sarebbero stati riempiti con lo Spirito di Dio.

iii. Questo fu adempiuto il giorno di Pentecoste quando i discepoli si riunirono nella stanza superiore, aspettando a Gerusalemme l’effusione dello Spirito Santo che Gesù promise sarebbe venuta (Atti 1:4-5). Quando venne l’effusione dello Spirito, i 120 seguaci di Gesù furono tutti riempiti con lo Spirito e iniziarono a lodare Dio in altre lingue. Gerusalemme era affollata in quel tempo, a causa della festa di Pentecoste – così una folla si radunò rapidamente a causa del trambusto. Coloro che udirono i discepoli lodare Dio in queste lingue miracolose iniziarono a deriderli, affermando che erano ubriachi. Pietro si alzò e coraggiosamente mise le cose in chiaro: i discepoli non erano affatto ubriachi, ma questo era un adempimento della grande profezia di Gioele dell’effusione dello Spirito.

iv. All’inizio, qualsiasi giudeo avrebbe deriso l’idea di 120 seguaci di un uomo crocifisso essere riempiti con lo Spirito Santo. Basandosi sulla loro comprensione dell’Antico Testamento avrebbero pensato: “Queste 120 persone non sono re o profeti o sacerdoti; Dio versa il Suo Spirito solo su persone speciali per doveri speciali. Queste sono persone comuni, e Dio non versa il Suo Spirito su di loro.” Pietro usa la profezia di Gioele per mostrare loro che le cose sono diverse ora, proprio come Dio disse che sarebbero state. Ora, lo Spirito Santo è versato su tutti coloro che credono e ricevono, anche le persone comuni. Ora Dio offriva una relazione di nuovo patto, e parte del nuovo patto era l’effusione dello Spirito per tutti coloro che ricevono con fede.

v. Il sermone di Pietro del giorno di Pentecoste ci mostra anche che non c’è mai alcuna disparità tra l’opera dello Spirito e l’opera della parola. Quando Pietro fu riempito con lo Spirito di Dio in mezzo a segni e prodigi miracolosi come non aveva mai sperimentato prima, cosa fece? Disse: “Apriamo le nostre Bibbie al libro di Gioele.” Tenne uno studio biblico, uno che sia insegnò ai 120 discepoli (compresero meglio la loro esperienza secondo le Scritture) sia chiamò i perduti alla salvezza.

vi. Notiamo anche che l’applicazione di Pietro fu esattamente la stessa dell’applicazione fatta dal profeta Gioele: ravvedetevi. Gioele disse: “Anche adesso”, dice il SIGNORE, “tornate a me con tutto il vostro cuore, con digiuni, con pianti e con lamenti!” Stracciatevi il cuore, non le vesti; tornate al SIGNORE, vostro Dio (Gioele 2:12-13) Pietro disse: Ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei peccati, e voi riceverete il dono dello Spirito Santo. (Atti 2:38)

b. Anche sui servi e sulle serve: In questo tempo successivo, tutti i servi del Signore saranno riempiti con il Suo Spirito in questo modo unico e potente. Sotto il nuovo patto, ogni credente può ricevere la piena misura dello Spirito ed essere usato in un modo speciale e meraviglioso.

i. A volte il comune fedele della chiesa vuole semplicemente un edificio in cui adorare, un bel servizio che non sia troppo offensivo, e un buon sermone – dopo di che pensa: lasciatemi in pace. Quello non è cristianesimo del nuovo patto, che vede l’opera del ministero come appartenente al popolo, non al “clero.”

ii. Alcune persone hanno preso questa idea e sono andate troppo lontano dicendo: “Perciò non abbiamo bisogno di ministri o clero. Crediamo nel sacerdozio di tutti i credenti, quindi non c’è spazio per uffici di alcun tipo nella chiesa.” Questo ignora il chiaro insegnamento della Scrittura, che dice che l’opera del ministero appartiene a tutto il popolo di Dio, ma l’opera di equipaggiare i santi appartiene a uffici e ministeri nominati da Dio (Efesini 4:7-16). È perché il ministero appartiene a tutti i cristiani che Dio ha nominato uffici e ministeri per equipaggiare ogni santo a compiere il loro ruolo. Atti 2:42-47 descrive un meraviglioso adempimento di questo ideale.

c. Farò prodigi nei cieli e sulla terra: Questo tempo di grande effusione dello Spirito di Dio culminerà con segni cataclismici nei cieli e il grande e terribile giorno del SIGNORE.

i. Il giorno di Pentecoste, la profezia di Gioele fu adempiuta, ma non consumata. Pietro giustamente vide che questa era una notevole effusione dello Spirito di Dio, data liberamente a tutti coloro che credono e ricevono, come fu promesso nel nuovo patto (Ezechiele 11:19, 36:24-28). La profezia di Gioele era anche particolarmente appropriata perché il giorno di Pentecoste inaugurò gli ultimi giorni, con l’inizio della chiesa come intesa dal Nuovo Testamento. Da quel tempo, la chiesa non si è precipitata verso un bordo distante che rappresenta la consumazione di tutte le cose. Invece, a Pentecoste la chiesa arrivò al bordo – e ha corso parallela al precipizio per circa 2.000 anni.

d. Chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato: Questa è un’altra gloriosa promessa associata al tempo che Gioele disse avverrà dopo questo. In questo tempo dello Spirito di Dio versato, la salvezza non sarà più una questione di associazione con l’Israele nazionale. Invece, chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato – non importa da quale nazione provengano.

i. Questa è una chiamata ampia – chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato. “‘Ah!’ Lei dice, ‘vorrei che il mio nome fosse scritto nella Bibbia.’ La conforterebbe affatto? Se fosse scritto nella Scrittura, ‘Charles Haddon Spurgeon sarà salvato,’ temo che non otterrei molto conforto dalla promessa, perché andrei a casa, e tirerei fuori l’elenco telefonico di Londra, e vedrei se non c’è un’altra persona con quel nome, o molto simile. Quanto peggio sarebbe per gli Smith e i Brown! No, miei fratelli, non chiedete di vedere il vostro nome nel volume ispirato; ma siate contenti di ciò che vedete, cioè il vostro carattere! Quando la Scrittura dice, ‘Chiunque,’ non potete escludervi da quello.” (Spurgeon)

ii. Questa è una chiamata alla preghiera – chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato. “Non potete perire pregando; nessuno lo ha mai fatto. Se poteste perire pregando, sareste una nuova meraviglia nell’universo. Un’anima che prega all’inferno è un’assoluta impossibilità. Un uomo che invoca Dio e rifiutato da Dio! – la supposizione non è da sopportare. ‘Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato.’ Dio stesso deve mentire, deve abbandonare la sua natura, perdere la sua pretesa alla misericordia, distruggere il suo carattere d’amore, se dovesse lasciare un povero peccatore invocare il suo nome, e tuttavia rifiutarsi di ascoltarlo.” (Spurgeon)

iii. Questa è una chiamata a venire al vero Dio – chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato. Venire a un falso dio, un dio della propria immaginazione non Le farà alcun bene. Il dio della Sua opinione non esiste e non può salvarLa. Deve venire al Dio della Bibbia. “Il peccato è che la maggior parte delle persone in questi giorni adora un dio della propria invenzione. Non fanno un’immagine di argilla, o d’oro, ma costruiscono una divinità nelle loro menti secondo i loro propri pensieri. Giudicano orgogliosamente su come Dio dovrebbe essere, e non riceveranno Dio come è realmente. Cos’è questo se non una fabbricazione di dèi grossolana quanto quella eseguita dai pagani? Cosa può essere più malvagio che tentare di immaginare un dio migliore dell’unico vero e vivente Dio? Poiché la divinità della Sua fantasia non ha esistenza, non Le raccomanderei di fidarsi di lui.” (Spurgeon)

iv. Questa è una chiamata a venire a Dio intelligentemente – chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato. “Ora, con la parola ‘nome’ intendiamo la persona, il carattere del Signore. Più, quindi, Lei sa sul Signore, e meglio conosce il suo nome, più intelligentemente invocherà quel nome. Se conosce il suo potere, invocherà quel potere per aiutarLa. Se conosce la sua misericordia, Lo invocherà nella sua grazia per salvarLa. Se conosce la sua saggezza, Lei sente che conosce le Sue difficoltà, e può aiutarLa attraverso di esse.” (Spurgeon)

v. Questa è una promessa certa – chiunque invocherà il nome del SIGNORE sarà salvato. È un profondo mistero perché non tutti ricevono questo grande invito, ma il testo stesso ci dice che solo un residuo lo riceve (fra i superstiti che il SIGNORE chiamerà). Eppure tutti coloro che vengono sono certamente salvati. “Supponiamo che noi, che confidiamo solo in Gesù, dovessimo perire, cosa allora? Ebbene, sarebbe per il disonore eterno del Signore in cui confidammo. Perderemmo certamente le nostre anime, ma lui perderebbe il suo onore. Pensi a uno di noi essere in grado di dire all’inferno: ‘Ho confidato nell’aiuto del vantato Salvatore, e mi sono riposato su Dio, eppure sono perduto.’ Signori, il cielo stesso sarebbe oscurato, e i gioielli della corona di Dio perderebbero il loro splendore, se ciò potesse una volta essere il caso! Ma non può essere. Se Lei confida nel Signore Dio Onnipotente, Lui La salverà con la stessa certezza che è Dio.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –