Osea 1 – Il Profeta e la Prostituta

A. La vita e i tempi del profeta Osea.

1. (1a) Osea, l’uomo.

La parola dell’Eterno che fu rivolta a Osea, figlio di Beeri, ai giorni di Uzziah, di Jotham, di Achaz e di Ezechia, re di Giuda, ai giorni di Geroboamo, figlio di Joas, re d’Israele.

a. Parola del SIGNORE: Detto chiaramente, Osea era un profeta. Egli proclamava la parola del SIGNORE, e applicava quella parola alla sua vita, e alle persone e alle circostanze intorno a lui. Osea era un uomo, ma era un uomo che Dio usava per parlare attraverso di lui.

b. Osea, figlio di Beeri: Il nome Osea significa “salvezza”. Deriva dalla stessa radice ebraica (hoshea) dei nomi Giosuè e Gesù. In tutto il libro, Osea ci mostrerà che la salvezza si trova nel rivolgersi al SIGNORE e nell’allontanarsi dal nostro peccato.

c. Figlio di Beeri: Questo ci dice il nome del padre di Osea. Sappiamo anche che aveva una moglie di nome Gomer (Osea 1:3), e due figli e una figlia (Osea 1:4, 1:6, 1:9). In nessun altro luogo della Bibbia viene menzionato Osea.

2. (1b) I tempi in cui visse Osea.

La parola dell’Eterno che fu rivolta a Osea, figlio di Beeri, ai giorni di Uzziah, di Jotham, di Achaz e di Ezechia, re di Giuda, ai giorni di Geroboamo, figlio di Joas, re d’Israele.

a. Re di Giuda…re d’Israele: Il ministero di Osea si estese negli anni dal 760 al 720 a.C. durante i giorni della monarchia divisa. Questo fu dopo i giorni di Davide e Salomone, quando il popolo di Dio si divise in una guerra civile, creando due nazioni: Israele al nord, e Giuda al sud. Questo avvenne circa 250 anni dopo il tempo del re Davide, e circa 650 anni dopo che Israele entrò nella Terra Promessa.

b. Uzzia, Iotam, Acaz e Ezechia, re di Giuda: Il ministero di Osea si svolse nel regno settentrionale d’Israele. Lo sappiamo perché in Osea 7:5 egli chiama il re d’Israele nostro re, e perché il suo ministero è focalizzato verso il regno settentrionale d’Israele e la sua capitale Samaria. Ma a beneficio dei suoi lettori nel regno meridionale di Giuda, Osea fornisce loro un punto di riferimento per i giorni del suo ministero secondo i re di Giuda.

c. Geroboamo…re d’Israele: Osea iniziò il suo ministero ai giorni di Geroboamo II. Dal punto di vista politico ed economico Geroboamo II fu un re di successo e buono (2 Re 14:23-29). Israele prosperò politicamente e materialmente sotto il suo regno, ma fu un tempo di significativa decadenza spirituale e morale. Il terribile risultato di questa decadenza non divenne evidente fino a quando i giorni di Geroboamo II non furono terminati.

i. Un esempio drammatico di questo si vede nelle vite dei sei re che seguirono Geroboamo II durante il tempo del ministero di Osea. Di quei sei re, quattro furono violentemente rovesciati e uno morì come esiliato conquistato in Assiria.

Re d’Israele durante il ministero di Osea, 760-720 a.C.

ii. Osea iniziò il suo ministero in un tempo in cui le cose erano così politicamente di successo ed economicamente prospere che le persone semplicemente non guardavano al Signore nel modo in cui avrebbero dovuto. I semi dell’idolatria, del fallimento spirituale e della corruzione morale seminati nei giorni di Geroboamo II produssero una tragica mietitura negli anni seguenti.

iii. In maniera significativa, Geroboamo I fu il primo re di un Israele diviso, guidando una rivolta popolare contro l’alta tassazione di Roboamo, figlio di Salomone (1 Re 12). Geroboamo II seguì le malvagie orme di Geroboamo I.

B. L’infedeltà d’Israele e una promessa di restaurazione.

1. (2) Il comando di prendere una prostituta come moglie.

Quando l’Eterno iniziò a parlare a Osea, l’Eterno disse ad Osea: «Va’ prenditi in moglie una prostituta e abbi figli di prostituzione, perché il paese si prostituisce, allontanandosi dall’Eterno».

Quando l’Eterno iniziò a parlare a Osea, l’Eterno disse ad Osea: «Va’ prenditi in moglie una prostituta e abbi figli di prostituzione, perché il paese si prostituisce, allontanandosi dall’Eterno».

a. Il SIGNORE disse a Osea: La prima parola di Dio a Osea fu qualcosa per la sua stessa vita. Questo è il modo in cui Dio opera quasi sempre. Osea probabilmente avrebbe preferito se Dio gli avesse dato una parola per qualcun altro. Ma prima che il profeta possa parlare alla nazione, deve prima ascoltare da Dio per se stesso.

b. Va’, prenditi in moglie una prostituta: La parola che Dio aveva per Osea non era facile. A Osea fu detto di prendere una prostituta come moglie. Perché? Perché il paese si prostituisce, abbandonando il SIGNORE.

i. Attraverso il Suo comando a Osea, Dio dà vita a un’immagine coerente usata in tutto l’Antico Testamento. In questa immagine, il SIGNORE è lo sposo d’Israele, e la loro passionale, cronica attrazione per gli idoli era come la lussuria di un adultero. Il Suo popolo era infedele come lo era una prostituta.

ii. In questa vivida immagine, vediamo come la nostra idolatria e il rifiuto del SIGNORE si sentono per Dio. Quando mettiamo qualsiasi cosa davanti al Signore, Lo feriamo come l’infedeltà ferisce la vittima di un matrimonio adultero. Comandando a Osea di prendere…una prostituta come moglie, Dio metterà Osea nella posizione in cui egli sente ciò che Dio sente – e non si sentirà bene.

iii. “Non possiamo dire che Dio si addolora esattamente come noi ci addoloriamo, se non altro perché Lui controlla tutte le cose e le fa sempre funzionare secondo il Suo buon piacere. Nondimeno, c’è un parallelo tra i sentimenti di Dio e i nostri.” (Boice)

iv. Molti commentatori insistono sull’idea che Gomer non fosse una prostituta quando Osea la incontrò e la sposò per la prima volta, ma lo divenne solo più tardi e Osea sapeva dal Signore che lo sarebbe diventata. Questo potrebbe essere il caso, ma non lo sappiamo dal testo. Potrebbe andare in entrambi i modi.

2. (3-5) Il matrimonio di Osea con Gomer e il loro primo figlio.

Così egli andò e prese Gomer, figlia di Diblaim, ed essa concepí e gli partorí un figlio.

Allora l’Eterno gli disse: «Chiamalo Jezreel, perché fra un po’ di tempo vendicherò il sangue sparso a Jezreel sulla casa di Jehu e porrò fine al regno della casa d’Israele. In quel giorno avverrà che io spezzerò l’arco d’Israele nella valle di Jezreel».

a. Egli dunque andò e prese Gomer: Possiamo presumere che Osea non avrebbe mai sposato una prostituta se non per il comandamento del SIGNORE. Mostrò molta obbedienza nel portare effettivamente a compimento questo difficile comando.

i. Come sarà reso chiaro, quando Osea sposò Gomer, lei non rinunciò alla sua carriera di prostituta. Non fu che Osea trovò una donna caduta e attraverso amore e gentilezza la restaurò alla virtù. Sposò una prostituta – senza dubbio sperando che lei avrebbe rinunciato al suo peccato e si sarebbe dedicata solo a lui – e lei rimase una prostituta.

ii. Senza dubbio, questo accadde secondo il modello della natura umana. Quando Osea e Gomer si sposarono per la prima volta, lei probabilmente promise amore e devozione eterni. Probabilmente mostrò ogni segno di essere impegnata verso Osea. Ma dopo un po’, e in circostanze difficili, ricadde nella prostituzione. Forse fu per noia. Forse fu per un sentimento di abbandono. Forse fu per un senso di bisogno. Purtroppo, condividiamo le stesse ragioni inescusabili per la nostra idolatria, quando preferiamo un altro dio al Signore Dio.

iii. Alcuni commentatori credono che questo non sia mai realmente accaduto, e che Osea stia solo raccontando una storia vivida. Pensano che non avrebbe mai potuto accadere perché Dio non avrebbe mai fatto sposare un profeta con una prostituta. Ma Boice giustamente osserva: “Se la storia di Osea non può essere reale (perché ‘Dio non potrebbe chiedere a un uomo di sposare una donna infedele’), allora nemmeno la storia della salvezza è reale, perché questo è precisamente ciò che Cristo ha fatto per noi.”

b. Chiamalo Izreel: Il primo figlio nato da Osea e Gomer fu “Izreel” e il nome parlava di due cose. Primo, Izreel significa “Disperso”, e Israele sarebbe presto stato disperso in esilio da un esercito assiro conquistatore. Secondo, Izreel si riferisce alla Valle di Izreel, dove Ieu – il fondatore della dinastia che mise Geroboamo II sul trono – massacrò tutti i discendenti di Acab, stabilendo così il suo trono (2 Re 10:11). Dio diresse Osea a chiamare suo figlio Izreel per confermare la Sua promessa di punire per il sangue sparso a Izreel giudicando la casa di Ieu.

i. Ovviamente, questa non era una buona notizia per Geroboamo II. Diceva che la sua dinastia, la dinastia di Ieu, stava giungendo alla fine. Infatti, dopo la morte di Geroboamo II nel 752 a.C. suo figlio Zaccaria regnò appena solo sei mesi prima di essere assassinato (2 Re 15:8-10), e quella fu la fine della casa di Ieu.

c. E farò cessare il regno della casa d’Israele: Proprio come la casa di Ieu sarebbe caduta, così sarebbe caduto l’intero regno d’Israele. Prima che il ministero profetico di Osea fosse terminato, Israele fu sconfitto, distrutto e preso prigioniero dal potente Impero Assiro (2 Re 17:20-23).

i. Spezzerò l’arco d’Israele: “L’arco era un simbolo di potenza in un giorno in cui era il principale strumento di guerra. Così un arco spezzato simboleggiava la perdita di potenza.” (Hubbard)

3. (6-7) Una figlia nata da Osea e Gomer.

Ella concepí nuovamente e partorí una figlia. Allora l’Eterno disse a Osea: «Chiamala Lo-ruhamah, perché non avrò piú compassione della casa d’Israele, ma li porterò via interamente.

Avrò invece compassione della casa di Giuda e li salverò mediante l’Eterno, il loro DIO, non li salverò con l’arco né con la spada o la battaglia, né con i cavalli o i cavalieri».

a. Chiamala Lo-Ruama: Il nome Lo-Ruama significa “Senza Compassione”. Ogni chiamata a questa bambina con il nome sfortunato avrebbe ricordato a Osea e a tutti gli altri il giudizio e l’esilio imminenti.

b. Ma avrò compassione della casa di Giuda: L’esercito dell’Assiria che distrusse Israele attaccò anche Giuda, ma non li conquistò. Invece, Dio combatté miracolosamente a favore di Giuda contro l’Assiria quando l’angelo del SIGNORE uccise 185.000 soldati nell’accampamento dell’Assiria in una notte (2 Re 19:35).

i. Il fatto che Dio non avesse compassione per Israele e avesse compassione verso Giuda mostra due cose.

· Primo, è vero che Giuda e i suoi re furono più fedeli al Signore durante questi anni, come esemplificato dal re Ezechia (2 Re 18:1-8).

· Secondo, non importa davvero se Giuda fosse più degno di misericordia di quanto lo fosse Israele, perché per sua stessa natura la misericordia è misericordia. Se uno merita indulgenza, allora l’indulgenza è una questione di giustizia, non di misericordia. La misericordia è mostrata solo al colpevole. Perciò è nel cuore saggio e amorevole di Dio mostrare misericordia a chi Egli vorrà mostrare misericordia (Romani 9:15). Ma nessuno è mai ingiusto per non mostrare misericordia.

4. (8-9) Un secondo figlio nato da Osea e Gomer.

Quando ebbe divezzato Lo-ruhamah, ella concepí e partorí un figlio.

Allora l’Eterno disse a Osea: «Chiamalo Lo-ammi, perché voi non siete mio popolo e io non sono vostro Dio.

a. Chiamalo Lo-Ammi: Il nome Lo-Ammi significa “Non Mio Popolo”. Ogni chiamata a questo bambino sfortunatamente nominato ricordava a Osea e a tutti gli altri che il popolo d’Israele aveva respinto il Signore Dio, e non doveva più essere considerato Suo popolo.

i. Poiché Gomer non rinunciò alla sua prostituzione, potrebbe esserci stata una crudele ironia nel nome Lo-Ammi. Forse questo figlio non era davvero il figlio di Osea, ma di un altro uomo. Forse l’aspetto del bambino rendeva questo evidente. Il messaggio che Dio doveva consegnare a Israele attraverso Osea era abbastanza duro, ma Dio fece anche in modo che Osea dovesse viverlo.

b. Perché voi non siete mio popolo e io non sarò per voi: Questa non era tanto una sentenza o una punizione, quanto una semplice constatazione di fatto. Non era come se il popolo volesse davvero essere il popolo di Dio, eppure Dio non li avrebbe avuti. Invece, il popolo d’Israele rifiutò Dio, e qui il SIGNORE semplicemente riconobbe quel fatto. Non avrebbe giocato a “facciamo finta”: “Voi fate finta di essere il Mio popolo e Io farò finta di essere il vostro Dio”. Il tempo per quei giochi era finito.

5. (1:10-2:1) Una promessa di futura restaurazione.

“Tuttavia il numero dei figli d’Israele
sarà come la sabbia del mare,
che non si può misurare né contare;
e avverrà che invece di dir loro,
come si diceva:
‘Voi non siete mio popolo’,
sarà loro detto:
‘Siete figli del Dio vivente’.
I figli di Giuda e i figli d’Israele
si raduneranno insieme,
si daranno un unico capo
e saliranno dal paese;
poiché grande sarà il giorno d’Izreel.

Dite ai vostri fratelli: ‘Ammi!’ e alle vostre sorelle: ‘Ruama!'”

a. Tuttavia il numero dei figli d’Israele: Sebbene Dio abbia promesso il giudizio, i giorni del giudizio non dureranno per sempre. Dopo il giudizio, verrà un giorno di prosperità, aumento e benedizione.

b. Non siete mio popolo…Siete figli del Dio vivente: Dio avrebbe adempiuto la promessa di Lo-Ammi (Osea 1:9), ma il giudizio non sarebbe durato per sempre. Un giorno Israele ritornerà al SIGNORE, e sarà di nuovo chiamato figli del Dio vivente.

c. I figli di Giuda e i figli d’Israele si raduneranno insieme: Dio promise una restaurazione così completa che la divisione causata dalla guerra civile di Roboamo e Geroboamo I – una divisione che durò per 170 anni – sarebbe un giorno cancellata.

i. Possiamo dire che un modo in cui questa promessa si adempie è nella chiesa, dove Dio riunisce Israele, Giuda – e persino i gentili – in un solo corpo (Efesini 2:14-16).

d. Poiché grande sarà il giorno d’Izreel: Il primo figlio di Osea e Gomer fu chiamato Izreel come segno di giudizio. Ma Dio promise una restaurazione così completa che Izreel sarebbe di nuovo stato un nome di grandezza, non di giudizio.

e. Dite ai vostri fratelli: “Ammi!” e alle vostre sorelle: “Ruama!”: Questo mostra che la redenzione sarebbe completa. Il bambino chiamato Izreel ebbe il suo nome redento, e poi i due bambini successivi (Lo-Ruama, “Senza Compassione” e Lo-Ammi, “Non Mio Popolo”) ebbero il loro nome redento poiché Israele sarebbe stato di nuovo considerato “Ammi” (Mio Popolo) per il Signore e “Ruama” (Compassione) sarebbe stata mostrata loro. Ciò che era un segno di giudizio sarebbe diventato evidenza di redenzione.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –