Ezechiele 46 – L’adorazione nel futuro tempio di Ezechiele

A. L’adorazione al tempio.

1. (1-8) Il principe e le offerte.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: «La porta del cortile interno che guarda a est resterà chiusa durante i sei giorni di lavoro; ma sarà aperta il giorno di sabato e sarà pure aperta il giorno dei noviluni Il principe entrerà attraverso l’atrio della porta dall’esterno e si fermerà presso lo stipite della porta; i sacerdoti offriranno il suo olocausto e i suoi sacrifici di ringraziamento. Egli adorerà sulla soglia della porta poi uscirà, ma la porta non sarà chiusa fino alla sera. Anche il popolo del paese adorerà davanti all’Eterno all’ingresso di quella porta, nei giorni di sabato e nei noviluni. L’olocausto che il principe offrirà all’Eterno nel giorno di sabato sarà di sei agnelli senza difetto e di un montone senza difetto, l’oblazione di cibo per il montone sarà di un efa, mentre l’oblazione di cibo per gli agnelli sarà lasciata alla sua discrezione, assieme a un hin di olio per efa. Nel giorno del novilunio offrirà un torello senza difetto, sei agnelli e un montone, che saranno senza difetti; in oblazione di cibo offrirà pure un efa per il toro, un efa per il montone e per gli agnelli quanto può disporre, assieme a un hin di olio per efa. Quando il principe entrerà, passerà attraverso l’atrio della porta e uscirà per la stessa via.

a. La porta del cortile interno che guarda verso oriente rimarrà chiusa durante i sei giorni lavorativi; ma nel giorno del sabato sarà aperta: Nel futuro tempio di Ezechiele, la porta del cortile interno sarà aperta soltanto nel sabato e nelle speciali festività della nuova luna.

i. Nel giorno del sabato: “Affinché il popolo possa vedere Cristo nello specchio delle cerimonie e invocare il suo nome. Noi sotto il vangelo abbiamo una luce più chiara e un libero accesso, specialmente nei giorni del Signore e in altri tempi di sante riunioni.” (Trapp)

ii. “L’enfasi qui è inequivocabilmente sul sabato e sulla nuova luna, il che da solo dovrebbe indicare il contesto giudaico del passo, e che non siamo qui su terreno cristiano o del Nuovo Testamento.” (Feinberg)

iii. E si fermerà presso lo stipite della porta: “Il principe deve fermarsi presso lo stipite della porta, cioè lo stipite tra il vestibolo e la serie di nicchie di guardia, poiché le porte interne erano immagini speculari di quelle esterne. Questo punto di osservazione gli permette, come custode e patrono del culto, di osservare l’attività cultuale dei sacerdoti.” (Block)

iv. Nuova luna: “Poiché il calendario di Israele era lunare, la nuova luna aveva per loro un significato che non ha per noi. Inoltre, le feste erano calcolate in relazione alle fasi della luna.” (Feinberg)

b. I sacerdoti prepareranno il suo olocausto e i suoi sacrifici di riconoscenza: Offerte speciali dirette dal principe saranno regolarmente offerte in connessione con il sabato.

i. “Si noti qui che i legalisti e i sostenitori dell’osservanza del settimo giorno non riescono mai a rendersi conto che il sabato consisteva in più della semplice astensione dal lavoro nel settimo giorno della settimana, per quanto importante fosse per il comandamento, ma includeva anche sacrifici specifici da offrire da parte di un sacerdote autorizzato in un luogo designato scelto da Dio. È follia e peggio prendere una parte dell’osservanza e scartare o ignorare completamente un’altra.” (Feinberg)

c. Così pure il popolo del paese adorerà all’ingresso di quella porta: Proprio come nelle precedenti espressioni del tempio a Gerusalemme, il tempio di Ezechiele sarà un luogo di adorazione per tutto il popolo del paese, non solo per i sacerdoti.

d. L’olocausto che il principe offrirà al SIGNORE: Ezechiele descrisse alcuni dei sacrifici e delle offerte specifiche che il principe incaricherà i sacerdoti di compiere per suo conto e per conto del popolo.

i. “Resta solo da affermare che l’olocausto per il sabato sarà notevolmente ampliato rispetto a quello della legge mosaica (cfr. Ezechiele 46:4 con Numeri 28:9).” (Feinberg)

2. (9-11) Giorni di festa e festività.

Ma quando il popolo del paese verrà davanti all’Eterno nelle feste solenni, chi entrerà attraverso la porta nord per adorare, uscirà attraverso la porta sud; chi invece entrerà attraverso la porta sud uscirà attraverso la porta nord, nessuno tornerà indietro per la porta attraverso cui è entrato, ma uscirà per la porta opposta. Il principe allora sarà in mezzo a loro, entrerà quando essi entreranno e uscirà quando essi usciranno. Nelle feste e nelle solennità l’oblazione di cibo sarà di un efa per il toro e di un efa per il montone, per gli agnelli sarà lasciata alla sua discrezione, assieme a un hin di olio per efa.

a. Chi entrerà per la porta settentrionale per adorare uscirà per la porta meridionale: Ci sarà un flusso stabilito di traffico per il popolo del paese quando verranno ad adorare nel futuro tempio di Ezechiele.

i. “La visione di Ezechiele di centinaia di migliaia di persone che affollano i cortili del tempio ‘davanti a Yahweh’ nei giorni di festa prescritti sarebbe stata un incubo logistico, che questa ordinanza cercava di gestire.” (Block)

b. Il principe sarà in mezzo a loro: Il governante nominato da Dio per Israele nel millennio sarà un leader veramente tra il popolo. Egli sarà in mezzo a loro. Quando entreranno, egli entrerà; e quando usciranno, egli uscirà.

i. “Il principe non si isolerà dal popolo nei giorni di festa, ma sarà parte della folla.” (Wiersbe)

ii. In questo principe, Meyer vide un’illustrazione dell’opera di Gesù per il Suo popolo. “Egli non mette mai avanti le Sue pecore senza precederle. Non ci spinge mai nella battaglia senza precederci. Se dobbiamo prendere la via della croce, possiamo sempre contare di vederLo andare per primo, anche se Lo seguiamo stupiti.”

3. (12) Il principe e la porta orientale.

Quando il principe farà un’offerta volontaria, sia olocausto o sacrificio di ringraziamento, come offerta volontaria all’Eterno, allora si aprirà a lui la porta che guarda a est, e offrirà il suo olocausto e il suo sacrificio di ringraziamento come fa nel giorno del sabato; poi uscirà e, appena sarà uscito, la porta verrà chiusa.

a. La porta che guarda verso oriente sarà allora aperta per lui: In occasione di speciali olocausti volontari o sacrifici di riconoscenza volontari, il leader nominato da Dio per Israele nel millennio userà la porta orientale.

i. “Se il principe desiderava fare un’offerta volontaria di un olocausto di consacrazione o un’offerta di comunione di ringraziamento, la porta orientale doveva essere aperta appositamente per questo atto di adorazione e poi chiusa quando aveva finito.” (Alexander)

b. Poi uscirà, e dopo che sarà uscito la porta sarà chiusa: Ogni dettaglio specifico fornisce sempre più prove che questo è destinato a un adempimento letterale. I dettagli sono privi di significato in un adempimento meramente spiritualizzato. Potremmo non essere in grado di comprendere cosa significhi ogni singolo dettaglio o come sarà adempiuto, ma possiamo confidare che lo sarà.

i. John Trapp vide in questo versetto un fondamento per gli studi biblici infrasettimanali: “Qui c’è un mandato per le nostre lezioni infrasettimanali, un servizio volontario ben accetto; a condizione che poi si chiuda la porta e gli uomini tornino ai loro onesti lavori.”

4. (13-15) Gli olocausti quotidiani.

Ogni giorno offrirai in olocausto all’Eterno un agnello di un anno, senza difetto; l’offrirai ogni mattina. Ogni mattina offrirai assieme ad esso, come oblazione di cibo, la sesta parte di un efa e la terza parte di un hin di olio per inumidire il fior di farina: è un’oblazione di cibo all’Eterno da farsi regolarmente ogni giorno per sempre. Ogni mattina offriranno cosí l’agnello, l’oblazione di cibo e l’olio come olocausto quotidiano».

a. Ogni giorno offrirai al SIGNORE un olocausto: Nel futuro tempio di Ezechiele, ci saranno offerte quotidiane per ricordare e commemorare l’opera perfetta del sacrificio di Gesù sulla croce.

i. “In questo giorno di restaurazione, le offerte cerimoniali sono osservate, con questa differenza, che fino alla venuta di Cristo erano profetiche e anticipatorie, mentre ora sono commemorative.” (Morgan)

b. Un’ordinanza perpetua, da farsi regolarmente al SIGNORE: La consuetudine dell’offerta quotidiana continuerà per tutto il periodo del futuro millennio.

i. “Questo versetto è una ratifica di tutto ciò che è prescritto in Ezechiele 46:13-14. Questi tre versetti dirigono il sacrificio quotidiano; e poiché menzionano solo il sacrificio del mattino e un agnello, alcuni pensano che qui sia richiesto meno che in Numeri 28:3-4; ma dimenticano che c’è una parità di ragione per il sacrificio della sera, e che questo è incluso. Dovevano fare nell’oblazione della sera come facevano al mattino.” (Poole)

B. Eredità e offerte.

1. (16-18) Eredità data ai figli e ai servi.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Se il principe fa a uno dei suoi figli un dono preso dalla sua eredità, esso apparterrà ai suoi figli: sarà loro possedimento in eredità. Ma se egli fa a uno dei suoi servi un dono preso dalla sua eredità, esso apparterrà a costui fino all’anno della liberazione; poi ritornerà al principe; la sua eredità apparterrà unicamente ai suoi figli, soltanto a loro. Inoltre il principe non prenderà nulla dell’eredità del popolo, spogliandolo dei suoi possedimenti, egli provvederà un’eredità ai suoi figli con ciò che possiede, affinché nessuno del mio popolo sia scacciato dalla sua proprietà»,

a. Se il principe fa un dono di parte della sua eredità a qualcuno dei suoi figli, apparterrà ai suoi figli; è loro possesso per eredità: Nel periodo millenario associato al tempio di Ezechiele, il principe nominato potrà concedere un’eredità ai suoi figli. Tuttavia, se dovesse dare parte della sua eredità a uno dei suoi servi, sarebbe un dono fino all’anno del giubileo (l’anno della liberazione).

i. A qualcuno dei suoi figli: “Il principe sarà un uomo sposato e avrà figli che potranno ereditare la sua terra (Ezechiele 46:16-18).” (Wiersbe)

ii. L’anno della liberazione: “Cioè, all’anno del giubileo, chiamato anno della liberazione, perché allora c’era una liberazione generale. Tutti i servi avevano la loro libertà, e tutte le proprietà alienate tornavano ai loro precedenti proprietari.” (Clarke)

b. Il principe non prenderà nulla dell’eredità del popolo sfrattandolo dalla sua proprietà: Il principe nominato da Dio non abuserà né opprimerà il popolo. Israele riceverà una leadership giusta per tutto il periodo millenario.

i. “Il profeta non voleva che la proprietà reale crescesse a spese dei cittadini comuni. Ezechiele proibisce specificamente al principe di dare la proprietà dei cittadini alla sua famiglia e ai suoi amici. Se il principe desidera fare un dono di terra a qualcuno, quella terra deve provenire dalle sue proprie proprietà.” (Vawter e Hoppe)

2. (19-20) Il luogo dove venivano preparate le offerte.

Poi egli mi condusse, attraverso l’ingresso che era accanto alla porta, nelle camere sante destinate ai sacerdoti, che guardano a nord; ed ecco, nella parte piú remota verso ovest c’era un luogo. Egli mi disse: «Questo è il luogo dove i sacerdoti cuoceranno la carne dei sacrifici per la trasgressione e per il peccato e dove cuoceranno l’oblazione di cibo, per non farle portare fuori nel cortile esterno e cosí santificare il popolo».

a. Poi mi condusse attraverso l’ingresso: Non è del tutto chiaro chi condusse Ezechiele all’ingresso del tempio. Forse era l’uomo radioso di Ezechiele 40:1-3.

b. Questo è il luogo dove i sacerdoti faranno bollire l’offerta per la colpa: Ezechiele fu condotto al luogo dove i sacrifici saranno preparati.

3. (21-24) Le cucine del tempio.

Poi mi condusse fuori nel cortile esterno e mi fece passare presso i quattro angoli del cortile, ed ecco in ciascun angolo del cortile c’era un altro cortile. Ai quattro angoli del cortile c’erano dei cortili chiusi lunghi quaranta cubiti e larghi trenta; tutti e quattro nei rispettivi angoli avevano la stessa grandezza. Intorno a tutti e quattro c’era un muro, e sotto il muro, tutt’intorno, erano disposti focolari per cuocere. Egli mi disse: «Queste sono le cucine dove quelli che prestano servizio al tempio, faranno cuocere i sacrifici del popolo».

a. In ogni angolo del cortile c’era un altro cortile: La disposizione di ciò che Ezechiele vide può essere difficile da immaginare, ma il senso chiaro è quello di uno spazio generoso per tutte le attività del tempio.

b. Queste sono le cucine: C’erano luoghi specifici per la preparazione dei pasti sacrificali associati ai sacrifici del popolo. I pasti sacrificali erano una parte importante delle offerte fatte, un atto di comunione non solo tra gli uomini, ma anche simbolicamente tra Dio e l’uomo.

i. “Sebbene sia riportata solo la cucina settentrionale, la simmetria della struttura complessiva suggerisce che esistesse anche una controparte sul lato meridionale.” (Block)

ii. “Questa caratteristica del culto israelita mostra quanto concretamente il popolo esprimesse la propria credenza che Dio ha provveduto ai bisogni corporali più basilari: il bisogno di cibo. Simboleggia anche l’unione tra Dio e Israele. Il culto che si svolgeva nel tempio non era confinato alla parola e al gesto. Includeva il mangiare e l’esperienza di comunione che deriva dalla condivisione di un pasto.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Così il tempio era un luogo per sacrificare, cucinare e mangiare, oltre che per la preghiera e le cosiddette attività ‘spirituali’. La chiesa cristiana è stata più povera quando ha tracciato una linea di demarcazione netta tra vita spirituale e attività sociali. Nel tempio di Ezechiele, in ogni caso, era prevista una sana fusione dei due elementi, e questo era tipico di molto nel culto dell’Antico Testamento.” (Taylor)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –