Ezechiele 25 – Giudizio sulle nazioni vicine a Giuda

A. Giudizio su Ammon.

1. (1-5) Contro gli Ammoniti.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, volgi la tua faccia verso i figli di Ammon e profetizza contro di loro. Di’ ai figli di Ammon: Ascoltate la parola del Signore, dell’Eterno: Cosí dice il Signore. l’Eterno: Poiché tu hai detto: “ah, ah”, contro il mio santuario quando è stato profanato, contro il paese d’Israele quando è stato desolato e contro la casa di Giuda quando è andata in cattività, perciò ecco, io ti do in possesso dei figli dell’est, ed essi metteranno i loro accampamenti in mezzo a te e stabiliranno in mezzo a te le loro dimore; essi mangeranno i tuoi frutti e berranno il tuo latte. Io farò di Rabbah un recinto per cammelli e del paese dei figli di Ammon un ovile per le pecore; allora riconoscerai che io sono l’Eterno».

a. Figlio dell’uomo, volgi la tua faccia verso i figli di Ammon: Inizia qui una nuova sezione del libro (Ezechiele 25-32). Questa sezione riguarda il giudizio delle nazioni che circondano Giuda. Il messaggio generale di Dio è che, sebbene avesse un’attenzione primaria e appropriata sui peccati del Suo popolo, non aveva dimenticato, e non avrebbe trascurato, il giudizio delle nazioni pagane che circondavano Giuda e Gerusalemme.

i. In Ezechiele 24:26-27 il profeta annunciò un giorno futuro in cui uno scampato dalla Gerusalemme conquistata sarebbe venuto a Babilonia per portare la triste notizia che l’assedio iniziato (Ezechiele 24:1-2) era completato e la città era stata distrutta. L’adempimento di quella promessa è registrato in Ezechiele 33:21-22. Nel frattempo, Ezechiele profetizzò riguardo alle nazioni che circondavano Israele.

ii. “Ciò che le nazioni non capivano era che la distruzione di Gerusalemme non era solo una punizione per i giudei; era anche un avvertimento per i gentili.” (Wiersbe)

iii. “Il principio di 1 Pietro 4:17-18 è pertinente in tutta questa sezione. Se Dio giudicò il Suo stesso popolo, per giustizia doveva giudicare anche le nazioni per i loro peccati.” (Feinberg)

iv. “Sebbene i profeti dell’Antico Testamento rivolgessero i loro messaggi principalmente al proprio popolo, o almeno a una parte della comunità dell’alleanza di Dio, era caratteristico di loro esaminare le altre nazioni del mondo per dimostrare la sovranità del Signore sui pagani così come su Israele. Questo è il modello in Isaia (Isaia 13-23), in Geremia (Geremia 46-51) e anche in Amos (Amos 1-2).” (Taylor)

v. “Il principio che opera in Matteo 25:31-46 è visto come applicabile anche qui: le nazioni sono giudicate sulla base del loro trattamento dei ‘miei fratelli’.” (Feinberg)

vi. Riguardo alla sezione (Ezechiele 25-32), “Sembra esserci un fascino per il numero sette. Ci sono sette nazioni a cui il profeta si rivolge. La settima nazione è l’Egitto, a cui sono dedicate sette profezie. Nella settima di queste, il testo esamina sette nazioni.” (Vawter e Hoppe)

vii. “È notevole che Ezechiele nelle sue predizioni non menzionò il giudizio su Babilonia, che era lo strumento dell’ira di Dio su Israele. In questo particolare, si confrontino le estese profezie in Isaia, Geremia e altrove.” (Feinberg)

viii. “Ezechiele, come Geremia, credeva che Babilonia fosse lo strumento di giudizio di Dio contro un Israele infedele. Resistere a Babilonia significava resistere alla volontà divina. Ecco perché Geremia consigliò la sottomissione a Babilonia e perché Ezechiele non incluse Babilonia tra le nazioni che condannò.” (Vawter e Hoppe)

b. Contro i figli di Ammon: Gli Ammoniti vivevano nell’area sul lato orientale del fiume Giordano, a nord dei Moabiti. Le loro terre sono incluse in quella che oggi è la Giordania, e la capitale della Giordania si chiama Amman proprio per questa connessione.

i. “Nonostante il suo territorio limitato tra l’area montuosa del Galaad meridionale e il deserto orientale, l’importanza e la ricchezza di Ammon erano significative. Godeva di un dominio ineguagliabile sulla Via del Re. Questa importante arteria commerciale percorreva tutta la lunghezza degli altipiani della Transgiordania dal Golfo di Aqaba a Damasco.” (Vawter e Hoppe)

c. Poiché tu hai detto: “Ah! Ah!” riguardo al mio santuario quando è stato profanato: Gli Ammoniti non provarono pietà o dolore per la caduta di Gerusalemme e la distruzione del tempio. Questo può essere comprensibile in termini di rivalità politica o nazionale, ma avrebbero dovuto piangere la profanazione del santuario del vero Dio, il creatore del cielo e della terra. Non lo fecero, e questo li rese responsabili del giudizio.

d. Riguardo al paese d’Israele quando è stato devastato e riguardo alla casa di Giuda quando è andata in cattività: I peccati degli Ammoniti contro il popolo d’Israele risalivano a molto tempo prima. Non si rattristarono, e invece si rallegrarono, quando Israele fu conquistato più di 100 anni prima e fecero lo stesso quando Giuda successivamente andò in cattività.

i. “Ammon evidentemente approfittò della vittoria di Babilonia e si impossessò di qualsiasi terra e proprietà potesse. Questo è implicito in Ezechiele 25:3 ed è confermato da Geremia 49:1. Ecco la nazione temporaneamente forte che approfitta del vicino più debole.” (Wright)

ii. “Secondo Ezechiele 21:18-20 Nabucodonosor si era mosso contro Giuda e Ammon. Ma non c’è alcuna registrazione di un attacco ad Ammon; apparentemente aveva capitolato e si era rivoltato contro Giuda (Ezechiele 21:28; Sofonia 2:8-11).” (Feinberg)

e. Perciò, io ti darò in possesso ai figli dell’Oriente: Li rendeva felici che Israele e Giuda fossero conquistati; presto anche loro sarebbero stati conquistati. I figli dell’Oriente sarebbero venuti a mangiare i loro frutti e bere il loro latte, e avrebbero occupato le città di Rabbah e Ammon.

i. Figli dell’Oriente: “Le opinioni variano riguardo all’identità dei figli dell’oriente: alcuni li considerano i Beduini, le tribù nomadi oltre il Giordano (Giudici 6:3); altri ritengono che siano gli Ismaeliti; e altri ancora pensano che siano senza dubbio i Babilonesi.” (Feinberg)

ii. “L’adempimento di questa predizione non è annotato nella Scrittura: ma Flavio Giuseppe ci dice che circa cinque anni dopo la presa di Gerusalemme, Nabucodonosor rivolse le sue armi contro gli Ammoniti e i Moabiti, e successivamente contro l’Egitto; e avendo sottomesso quelle nazioni, tornò a Babilonia. Flavio Giuseppe Antichità, l. x., c. ii.” (Clarke)

2. (6-7) La colpa degli Ammoniti.

Per questo cosí dice il Signore, l’Eterno: «Poiché tu hai battuto le mani e pestato i piedi e hai gioito nel cuore con tutto il tuo disprezzo per il paese d’Israele. perciò ecco, io stendo la mia mano contro di te e ti darò come bottino alle nazioni, ti sterminerò dai popoli e ti farò sparire dal numero dei paesi; ti distruggerò, cosí riconoscerai che io sono l’Eterno».

a. Siccome tu hai battuto le tue mani, hai pestato i piedi e ti sei rallegrato in cuore: Il peccato menzionato per la prima volta in Ezechiele 25:3 è ora ampliato. Mostrarono grande disprezzo per il paese d’Israele e quindi per il Dio d’Israele.

i. “Gli Ammoniti battevano le mani e pestavano i piedi con gioia per la caduta di Gerusalemme.” (Block)

ii. Ti darò in preda alle nazioni: “Come preda, o come cibo, così può significare la parola. Il soldato avido e avaro farà della tua ricchezza la sua preda; il nemico affamato ti divorerà.” (Poole)

b. Ti farò perire di fra i paesi: Come nazione, gli Ammoniti sarebbero passati nella storia, anche se i singoli Ammoniti avrebbero avuto un futuro attraverso i loro discendenti. Geremia 49:3 promise una sorta di eventuale restaurazione per gli Ammoniti.

i. “La pronuncia del Signore fu che Ammon e Moab non dovevano essere ricordati tra le nazioni. Entrambi furono assorbiti dagli Arabi.” (Feinberg)

B. Giudizio su Moab, Edom e i Filistei.

1. (8-11) Moab e Seir annoverati tra gli Ammoniti.

Così dice il Signore, l’Eterno: «Poiché Moab, e Seir dicono: Ecco, la casa di Giuda è come tutte le altre nazioni perciò ecco, io aprirò il fianco di Moab dal lato delle città, dal lato delle città che stanno ai suoi confini, lo splendore del paese, Beth-Jescimoth, Baalmeon e Kirjathaim. Lo darò quindi in possesso ai figli dell’est, assieme ai figli di Ammon, affinché i figli di Ammon non siano piú ricordati fra le nazioni. Cosí eseguirò i miei giudizi su Moab ed essi riconosceranno che io sono l’Eterno».

a. Moab e Seir: Per discendenza, il popolo di Moab e Seir erano cugini di Israele. L’antenato di Moab venne dall’unione incestuosa di Lot e sua figlia (Genesi 19:37). Seir era una città notevole degli Edomiti, che erano anche cugini di Israele, essendo i discendenti di Esaù, il fratello gemello di Giacobbe.

i. Moab era una sorta di cugino di Israele. Temevano Israele quando veniva dall’Egitto verso Canaan (Numeri 22:3-4) e Balak re di Moab assunse Balaam per maledire Israele (Numeri 22:5-8). Quando Israele entrò in Canaan, a volte Moab li attaccò e governò su di loro (Giudici 3:12-14).

ii. Più tardi Ruth la Moabita fu la bisnonna del re Davide, e Davide mandò i suoi genitori a Moab per la loro protezione quando Saul lo cacciava (1 Samuele 22:3-4). Quando era re, Davide combatté contro e sconfisse Moab (2 Samuele 8:2) e divennero un regno vassallo di Israele, a volte ribellandosi (2 Re 1:1, 2 Re 3:4-5).

iii. Anche gli Edomiti vivevano nelle terre a est del fiume Giordano e del Mar Morto, verso le montagne e i deserti meridionali.

b. Ecco, la casa di Giuda è come tutte le nazioni: Questa era l’affermazione beffarda del popolo di Moab e Seir. Purtroppo, il popolo di Giuda diede loro una ragione per dirlo comportandosi come tutte le nazioni. Tuttavia, la loro gioia nel declino e nella caduta del popolo di Dio li rese colpevoli.

i. Giuda è come tutte le nazioni: “Per i Moabiti, la caduta di Gerusalemme dimostrò che i giudei erano proprio come qualsiasi altro popolo. ‘Se siete una nazione così speciale’, argomentavano, ‘perché avete subito una sconfitta così umiliante?'” (Wiersbe)

ii. “La Stele di Mesha racconta il vanto del re di Moab che il suo dio Chemosh aveva vinto Israele (ANET, pp. 320–21).” (Alexander)

iii. “Lo scherno moabita non è solo contro il suo vicino, ma anche un assalto diretto a Yahweh stesso, che aveva concesso questo status al suo popolo.” (Block)

c. Lo darò in possesso ai figli dell’Oriente: Il destino di Moab e Seir sarebbe stato lo stesso di quello degli Ammoniti. Sarebbero stati conquistati e occupati dai figli dell’Oriente.

i. “Ammon fu unito a Moab nel passaggio, e lo storico giudaico Flavio Giuseppe registra che Nabucodonosor venne a combattere contro Ammon e Moab nel quinto anno dopo la distruzione di Gerusalemme.” (Feinberg)

ii. “Vale la pena notare che non molto tempo dopo sia Ammon che Moab furono invasi da tribù nabatee e cessarono di avere un’esistenza indipendente come nazioni.” (Taylor)

2. (12-14) Ulteriori dettagli sulla colpa e il giudizio di Edom.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Per ciò che Edom ha fatto contro la casa di Giuda, compiendo vendetta, e perché si è reso grandemente colpevole vendicandosi di essa», cosí dice il Signore, l’Eterno: «Io stenderò la mia mano contro Edom ne sterminerò uomini e bestie e lo renderò una desolazione; da Theman fino a Dedan cadranno per la spada. Compirò la mia vendetta su Edom per mezzo del mio popolo d’Israele, che tratterà Edom secondo la mia ira e secondo il mio furore; cosí essi conosceranno la mia vendetta» dice il Signore, l’Eterno.

a. Poiché Edom ha agito vendicativamente verso la casa di Giuda: Quando Nabucodonosor venne contro Giuda, sembra che gli Edomiti non solo approvarono, ma aiutarono, e lo fecero con vendetta. Menzioni di questo si trovano nel breve libro di Abdia, nel Salmo 137:7 e in Lamentazioni 4:21.

i. “La frase ‘agendo vendicativamente’ è letteralmente ‘vendicandosi con vendetta’; doveva essere una vendetta incessante, inarrestabile.” (Feinberg)

ii. “Gli Edomiti erano i nemici più inveterati dei giudei fin dai tempi più antichi, e fecero sempre tutto il possibile per molestarli.” (Clarke)

iii. “Cosa fecero effettivamente gli Edomiti non possiamo dirlo con certezza, ma certamente si schierarono con Nabucodonosor contro Gerusalemme e dopo l’esilio ci sono prove di un’occupazione edomita del sud di Giuda.” (Taylor)

iv. “Egli può usare altri come Sua verga, proprio come in certe epoche della loro storia nazionale usò Moab o Edom. Ma quando il lavoro di raffinazione è fatto, metterà da parte gli strumenti, e persino punirà, se c’è stato un eccesso di malizia.” (Meyer)

b. Io stenderò la mia mano su Edom: Dio portò prima il giudizio su Giuda, ma lo avrebbe anche portato su Edom e le loro città (Teman e Dedan). Il giudizio sarebbe stato grande, colpendo sia uomini che bestie. In qualche modo, Dio avrebbe anche usato il Suo popolo Israele nel processo di giudizio.

i. E bestie: “O il loro bestiame sarebbe stato portato via dal soldato saccheggiatore, o divorato dal potente e numeroso esercito di Nabucodonosor, o consumato dalla peste, o tutti avrebbero concorso a svuotare i loro pascoli.” (Poole)

ii. “Sebbene differisca leggermente nella forma, l’espressione ‘da Teman a Dedan’ ricorda la frase comune ‘da Dan a Beer-Sceba’, che delimitava le estremità di Israele.” (Block)

iii. “La base dell’economia di Edom era il suo controllo di quella porzione della Via del Re che passava attraverso il suo territorio. Una volta che i Babilonesi posero fine a questo controllo nel VI secolo, gli Edomiti furono in gravi difficoltà economiche. Nel IV secolo i Nabatei sostituirono gli Edomiti, e questi ultimi si trasferirono nel sud di Giuda.” (Vawter e Hoppe)

iv. “Anche Edom fu invaso, e, alla fine, nel 109 a.C. fu definitivamente sottomesso dal leader giudaico Giovanni Ircano.” (Wright)

v. “Questo fu adempiuto dai Maccabei, che non solo li sconfissero e li portarono sotto completa sottomissione, ma li obbligarono a ricevere la circoncisione, Flavio Giuseppe Antichità l. xiii., c. 17; 1 Maccabei 5:65; 2 Maccabei 10:16.” (Clarke)

3. (15-17) Giudizio contro i Filistei.

Cosi dice il Signore, l’Eterno: «Poiché i Filistei sono stati vendicativi e hanno compiuto vendetta col cuore pieno di disprezzo per distruggere, mossi da un’antica inimicizia», perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Ecco, io stenderò la mia mano contro i Filistei, sterminerò i Kerethei e distruggerò il resto della costa del mare. Compirò su di loro una grande vendetta con castighi furiosi; e riconosceranno che io sono l’Eterno, quando compirò su di loro la mia vendetta».

a. Poiché i Filistei hanno agito per vendetta e si sono vendicati con animo pieno di disprezzo: I Filistei erano antichi nemici di Israele, popolando molte delle città costiere nella terra di Canaan. C’era un odio antico tra i Filistei e Israele, e quando i Babilonesi invasero misero tutta la miseria possibile su Giuda.

i. “Questi abitanti della parte meridionale della striscia costiera della Palestina erano anche nemici inveterati di Israele durante la sua prima storia, ma non avevano legami di parentela ed erano originariamente ‘popoli del mare’ mediterranei provenienti dall’Egeo.” (Taylor)

ii. Feinberg sulla lunga storia di conflitto tra i Filistei e Israele: “Molestarono e oppressero costantemente Israele fino a quando furono sottomessi da Davide, che spezzò il loro potere dopo i loro ripetuti attacchi nel regno di Saul (1 Samuele 13:17; 14). Furono conquistati da Giosafat (2 Cronache 17:11); sottomessi da Ozia (2 Cronache 26:6); forti sotto Jehoram (2 Cronache 21:16); potenti sotto Acaz (2 Cronache 28:18); sottomessi da Ezechia (2 Re 18:8; Isaia 14:31); e confederati contro Gerusalemme (Salmo 83:7).”

b. Io stenderò la mia mano sui Filistei: Dio promise di portare il Suo giudizio contro di loro, contro i Keretei imparentati, quelli che vivevano lungo la costa del mare.

i. “Nabucodonosor li punì perché avevano assistito i Tiri durante il tempo in cui assediava la loro città.” (Clarke)

ii. “Quando Ezechiele annunciò che il Signore avrebbe sterminato i Keretei, stava giocando con le parole, come ‘sterminare gli sterminatori’.” (Feinberg)

iii. “Davide aveva un gruppo di mercenari Keretei così come altri da Gat (2 Samuele 15:18).” (Wright)

c. E riconosceranno che io sono il SIGNORE: Come con gli Ammoniti (Ezechiele 25:7), i Moabiti e gli Edomiti (Ezechiele 25:12), Dio si sarebbe rivelato a queste nazioni pagane e disobbedienti attraverso il Suo giudizio. Lo scopo di Dio era sempre più grande del semplice giudizio o vendetta; c’era, e c’è sempre, il forte proposito della Sua auto-rivelazione.

i. Con castighi furiosi: “Nella ferocia dell’ira, e senza pietà. Essi, come altre nazioni stupide, non vedranno finché non sentiranno, e allora confesseranno che è la mano di un Dio adirato, ma giusto e potente.” (Poole)

ii. “La Filistia deve affrontare la forma più severa di giudizio poiché il profeta non menziona alcun agente umano di punizione. Dio passerà giudizio sui Filistei direttamente.” (Vawter e Hoppe)

iii. “È solenne considerare che tutte e quattro le nazioni di questo capitolo mostrarono gelosia vendicativa e odio verso Israele. Le nazioni della terra rifiutarono di imparare che Dio intendeva ogni parola nell’alleanza abramitica di Genesi 12:1-3, 7. Nessuna nazione sotto il cielo poteva toccare Israele per il male senza far cadere su di loro l’ira del Dio onnipotente.” (Feinberg)

iv. “Ecco l’unico proposito di Yahweh nei Suoi rapporti con tutte le nazioni. Coloro che non riescono a trovarlo nella luce della Sua rivelazione di Sé attraverso la legge o nell’ordine naturale, Egli li porta a conoscerlo attraverso il giudizio.” (Morgan)

©1996–presente Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –