Ezechiele 24 – La Morte della Moglie del Profeta

A. La parabola della caldaia bollente.

1. (1-2) L’inizio dell’assedio di Gerusalemme.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta nel nono anno, nel decimo mese, il decimo giorno del mese, dicendo: «Figlio d’uomo, scrivi la data di oggi, proprio di questo giorno. Il re di Babilonia ha deciso di assediare Gerusalemme oggi stesso.

a. Nel nono anno, nel decimo mese, il decimo giorno del mese: Come Dio comandò, Ezechiele registrò accuratamente il giorno di questa profezia. Questa fu una data che cambiò la nazione e la vita, a lungo ricordata. Per riferire questo agli eventi degli Stati Uniti del XXI secolo, fu una data iconica come l’11 settembre che ricorda gli attacchi contro gli Stati Uniti l’11 settembre 2001.

i. Questa data esatta è registrata anche in 2 Re 25:1, Geremia 39:1 e Geremia 52:4.

ii. “È anche noto da Zaccaria 8:19 che questa data divenne un digiuno per gli esiliati, commemorando uno dei giorni critici nella caduta della città santa.” (Taylor)

b. Il re di Babilonia ha cinto d’assedio Gerusalemme: Il giorno era importante perché segnava l’inizio di ciò che Dio aveva promesso da tempo – l’assedio finale, la conquista e la distruzione di Gerusalemme.

2. (3-5) Gerusalemme come una pentola da cucina, una caldaia bollente.

Proponi una parabola a questa casa ribelle, e di’ loro: Cosí dice il Signore, l’Eterno: Metti su la pentola, mettila su e versaci dentro acqua.

Raccogli in essa i pezzi di carne, tutti i pezzi buoni, la coscia e la spalla; riempila con ossa scelte. Prendi il meglio del gregge, quindi ammucchiavi sotto la legna, falla bollire gagliardamente, affinché in essa bollano anche le sue ossa».

a. Metti la pentola sul fuoco, mettila: Non sappiamo se Ezechiele abbia letteralmente messo in scena questa parabola, o semplicemente raccontato la storia. In ogni caso, il significato è lo stesso. L’immagine è quella di una pentola da cucina o caldaia, riempita d’acqua e pezzi di carne.

i. “La parola per caldaia [pentola] normalmente si riferisce a qualsiasi grande utensile di ceramica a bocca larga usato per lavare o cucinare, anche se in questo caso troviamo in Ezechiele 24:11 che è fatta di rame.” (Taylor)

ii. “Come la maggior parte dei predicatori, Ezechiele usa un’illustrazione più di una volta, variando l’applicazione secondo il punto del suo messaggio. Ha usato l’immagine della caldaia in Ezechiele 11:3-12. Ora la riprende. Gerusalemme è la pentola da cucina, e il suo popolo è la carne che deve essere cotta.” (Wright)

iii. Dalla descrizione, Gerusalemme sarebbe un banchetto straordinario per Nabucodonosor e i suoi eserciti. “Il cuoco non sembra preparare una cena ordinaria; piuttosto, un pasto straordinariamente sontuoso è implicito dall’enfasi sulla qualità e quantità della carne che viene preparata.” (Block)

b. Ammassa anche legna sotto di essa: Con un fuoco alimentato da ossa, il comando era di far bollire bene la pentola in modo che il suo contenuto cuocesse.

i. La maggior parte dei commentatori considera l’immagine come quella di ossa animali, ma Block sostiene che si tratti dell’agghiacciante immagine di un fuoco alimentato da ossa umane: “Poiché la forma plurale femminile è usata altrove in Ezechiele solo per ossa umane, un elemento interpretativo è già stato introdotto: il contenuto della pentola che sta per essere distrutto non sono ossa animali—sono umane.”

3. (6-8) Guai alla città sanguinaria di Gerusalemme.

Perciò, cosí dice il Signore, l’Eterno: «Guai alla città sanguinaria, alla pentola in cui c’è sporcizia, e la cui sporcizia non se ne va. Vuotala pezzo per pezzo senza tirare a sorte su di essa. Poiché il suo sangue è in mezzo a lei; lo ha posto in cima a una roccia, non l’ha sparso in terra per coprirlo di polvere. Per eccitare il furore, per farne vendetta, ha posto il suo sangue in cima a una roccia perché non fosse coperto».

a. Guai alla città sanguinaria: Poiché era proprio il giorno in cui Gerusalemme era circondata dall’esercito d’assedio di Nabucodonosor, non c’è dubbio che la città sanguinaria fosse Gerusalemme. Era una città sanguinaria in almeno due modi. Primo, era la città dove molto sangue innocente era stato versato, spesso sotto la copertura dell’autorità (Ezechiele 21:13 e molti altri passi). Secondo, era la città dove molto sangue sarebbe stato versato sotto l’attacco di Nabucodonosor.

b. Alla pentola in cui c’è della ruggine: Mentre Gerusalemme bolliva e cuoceva, le sue peggiori qualità sarebbero diventate evidenti a tutti. La maggior parte dei commentatori ritiene che ruggine qui sia meglio intesa come ruggine, specialmente alla luce del suo colore rossastro.

i. “Alcuni traducono la parola come ‘schiuma’, ma ‘ruggine’ è corretto. Era un simbolo della corrosione e corruzione della città e può aver rappresentato il sangue delle vittime uccise attraverso intrighi e oppressione.” (Feinberg)

ii. In cui c’è della ruggine: “Sporcizia, le sue abominazioni, tutta la sua lussuria, sono ancora dentro di lei; non sono state punite, frenate o cacciate dall’esecuzione di leggi giuste e buone; ma i cittadini hanno continuato in esse con ostinazione, impenitenza e con impudenza.” (Poole)

iii. Vuotala pezzo per pezzo: “Tira fuori la carne indiscriminatamente; che nessun pezzo sia scelto per re o sacerdote; mostrando così che tutti dovrebbero essere coinvolti in un’unica rovina indiscriminata.” (Clarke)

iv. “Il popolo di Gerusalemme potrebbe aver pensato di essere pezzi scelti, ma per quanto riguarda Ezechiele erano inadatti al consumo; nessuna sorte sarebbe caduta su Gerusalemme.” (Block)

c. Il suo sangue è in mezzo a lei: La morte e lo spargimento di sangue che venivano a Gerusalemme avrebbero impedito una sepoltura appropriata. I morti sanguinanti non sarebbero stati coperti di terra e polvere; i loro cadaveri sarebbero rimasti orribilmente esposti. Questo era un altro esempio del furore e della vendetta di Dio contro Gerusalemme e Giuda.

i. “Il sangue in Ezechiele 24:7 è quello dell’omicidio, della condanna ingiusta e del sacrificio umano. Il sangue versato ingiustamente grida vendetta (Genesi 4:10; Giobbe 16:18).” (Wright)

ii. “Secondo Genesi 4:10, il sangue che non era coperto chiedeva la rivendicazione di Dio (cfr. Isaia 26:21). Quando il sangue non era coperto di polvere, c’era una violazione della legge mosaica (Levitico 17:13).” (Feinberg)

iii. Questo principio era vero anche per il sangue animale. “La legge mosaica richiedeva che ogni volta che un animale selvatico o un uccello veniva ucciso, il sangue doveva essere versato e coperto con terra (Deuteronomio 12:16, 24; 15:23). Lasciarlo esposto significava provocare l’ira di Dio, la fonte e il garante di tutta la vita.” (Block)

4. (9-13) Ulteriore guai alla città sanguinaria.

Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Guai alla città sanguinaria! Anch’io faro’ un gran rogo. Ammassa la legna, accendi il fuoco, fa’ cuocere bene la carne, mescola le spezie e lascia che le ossa brucino. Poi metti la pentola vuota sui carboni, perché si riscaldi e il suo bronzo diventi rovente affinché la sua impurità si dissolva in mezzo ad essa, e la sua sporcizia sia consumata. Essa mi ha stancato con le sue menzogne; la sua grande sporcizia non se ne va; la sua sporcizia andrà a finire nel fuoco. C’è dissolutezza nella tua impurità. Io infatti ho cercato di purificarti, ma tu non sei pura; non sarai piú purificata dalla tua impurità, finché non abbia sfogato su di te il mio furore,

a. Guai alla città sanguinaria: Il guai di Gerusalemme non finì con le tragedie descritte nella sezione precedente. C’era molto altro da descrivere.

b. Anch’io farò grande la pira: Il fuoco sotto la pentola da cucina è ora descritto come una pira – un rogo per i morti. Il fuoco sarà enorme, e il contenuto della pentola prima sarà bruciato – poi, la pentola stessa diventerà rovente e il suo rame brucerà. Tutte le impurità di Gerusalemme, la sua ruggine, saranno consumate nel giudizio che viene su di lei.

i. “Che l’assedio sia severo, la carneficina grande, e la rovina e la catastrofe complete.” (Clarke)

ii. “La grande opportunità era passata. E perciò, dice il Signore, il fuoco sarà un agente di distruzione senza alcuna caratteristica purificatrice. Il fuoco—ora la distruzione finale di Gerusalemme da parte dei Babilonesi—sarà ammassato, e la pentola sarà ridotta a metallo fuso. Non ci sarà rigenerazione, solo distruzione totale.” (Vawter e Hoppe)

c. Poiché ti ho purificata e tu non sei stata purificata: Attraverso molte generazioni Dio mandò i Suoi profeti al Suo popolo. Avevano le istituzioni del tempio, i sacrifici, le feste e il sacerdozio. Tutti questi avrebbero dovuto essere agenti purificatori, santificanti sul Suo popolo – eppure non lo furono. Perciò Dio non li avrebbe più purificati; nel Suo furore li avrebbe giudicati.

i. Poiché ti ho purificata: “Si può solo supporre a quali eventi storici Ezechiele allude. I recenti tentativi di riforma di Giosia (2 Re 22-23) devono essere in vista, ma sarebbero inclusi anche gli sforzi precedenti di Ezechia (2 Re 18:4, 22; 2 Cronache 31).” (Block)

ii. “L’intera profezia di Ezechiele implica che l’ira di Dio cesserà e Israele sarà completamente purificato quando Dio inizierà a restaurare Israele nella terra di Canaan negli ultimi tempi.” (Alexander)

iii. Lussuria: “Una parola che denomina i peggiori tipi di impurità; adulterio, incesto, ecc., e il proposito, desiderio, disegno, e ardente desiderio di fare queste cose. I suoi non erano peccati accidentali, erano abominazioni per disegno.” (Clarke)

5. (14) La certezza del pronunciamento di Dio.

Io, l’Eterno, ho parlato, la cosa avverrà, io la compirò; non indietreggerò, non avrò compassione, non mi pentirò. Sarai giudicata secondo la tua condotta e secondo le tue azioni, dice il Signore, l’Eterno».

a. Io, il Signore, ho parlato; avverrà: Dio voleva non lasciare dubbi che questo sarebbe accaduto proprio come aveva detto. La terribile calamità annunciata per Gerusalemme e Giuda sarebbe sicuramente accaduta.

b. Secondo le tue vie e secondo le tue azioni: Sotto il patto che Israele fece con Dio al Monte Sinai, sarebbero stati benedetti nella loro obbedienza e maledetti nella loro disobbedienza. Le loro malvagie vie e azioni li avrebbero giudicati.

B. La morte della moglie di Ezechiele.

1. (15-17) Dio dice a Ezechiele che sua moglie morirà e come deve reagire.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta dicendo: «Figlio d’uomo, ecco, io ti porterò via con un sol colpo la delizia dei tuoi occhi; ma tu non far cordoglio, non piangere e non versare alcuna lacrima. Gemi in silenzio, non fare il lutto per i morti, cingiti il capo col turbante, mettiti i sandali ai piedi, non coprirti la barba e non mangiare il pane delle persone in lutto».

a. Io ti tolgo con un colpo la delizia dei tuoi occhi: Dio portò a Ezechiele un messaggio scioccante riguardo a sua moglie (teneramente chiamata la delizia dei tuoi occhi). Il messaggio era che sarebbe morta improvvisamente e inaspettatamente (ti tolgo…con un colpo).

i. La delizia dei tuoi occhi: “Che si riferisca alla bellezza della sua persona o no, si riferisce certamente all’amabilità della sua disposizione, e alla sua gradevolezza per il profeta.” (Poole)

ii. “In questi versetti intravediamo l’Ezechiele interiore che raramente appare attraverso il suo esteriore apparentemente duro e inflessibile. La sua austerità e rigida autodisciplina, la sua passione per la verità e per l’onore del santo nome di Dio, nascondono quasi completamente il cuore tenero che giace dentro.” (Taylor)

iii. Con un colpo: “Con pestilenza, paralisi, o qualche morte improvvisa simile. Questa non fu una piccola prova della pazienza e obbedienza del profeta. Impariamo ad aggrapparci debolmente a tutti i conforti esteriori.” (Trapp)

iv. Wiersbe osservò che in qualche modo o nell’altro, la moglie di un profeta biblico era connessa con la loro missione o messaggio.

· Abrahamo era un profeta (Genesi 20:7) che mentì due volte su sua moglie e si mise nei guai.

· Mosè era un profeta e fu criticato per la moglie che scelse (Numeri 12:1).

· La moglie di Isaia era una profetessa (Isaia 8:3). Gli diede almeno due figli i cui nomi erano segni per il popolo di Giuda.

· Al profeta Geremia non fu permesso di avere una moglie (Geremia 16:1-4), e questo fu un segno per i giudei che il giudizio stava arrivando, e non era tempo di sposarsi.

· La moglie di Osea divenne una prostituta e lui dovette riscattarla dal mercato degli schiavi (Osea 1-3).

b. Ma tu non fare cordoglio, non piangere: A Ezechiele fu stranamente proibito di piangere o anche piangere per la perdita della delizia dei suoi occhi. Il comando era forte: non versare lacrime, e non erano permessi segni visibili di lutto.

i. Secondo Levitico 21:1-4, Dio limitò il lutto dei sacerdoti. Questo può essere visto come un’estensione di quel principio.

ii. “Non gli fu proibito di addolorarsi, perché anche nostro Signore pianse alla tomba di Lazzaro. Gli fu solo proibita una manifestazione rumorosa di esso, che era in contrasto con il solito lamento rumoroso in tali occasioni.” (Feinberg)

iii. “La verità generale può essere trovata in Geremia 16:5, dove è mostrato che tutto il dolore personale sarà eclissato nell’ora della calamità universale.” (Feinberg)

iv. Sospira in silenzio: “In ciò vediamo il cuore comprensivo di Dio. Conosceva il dolore dell’anima del Suo servo, sia personale che pubblico, e non lo rimproverò. Nei giorni in cui la testimonianza pubblica richiede che ci eleviamo al di sopra dei dolori privati, è bene sapere che Lui comprende la difficoltà, e non proibisce il sospiro.” (Morgan)

v. “La parola ‘sospirare’ è normalmente usata per il gemito rumoroso degli uomini feriti ed è un promemoria dei lamenti rituali che erano regolarmente previsti per le occasioni funebri.” (Taylor)

2. (18-19) La morte della moglie di Ezechiele.

Al mattino parlai al popolo e alla sera mia moglie morí; la mattina dopo feci come mi era stato comandato. Il popolo allora mi chiese: «Non ci spiegherai che cosa significa per noi quello che fai?».

a. Così parlai al popolo la mattina: Presumibilmente, Ezechiele parlò come aveva fatto molte volte prima, riportando ciò che Dio gli aveva detto di proclamare. Questa volta il messaggio era sia strano che triste. Come profeta, disse loro che sua moglie sarebbe morta. Possiamo solo chiederci cosa Ezechiele avesse detto a sua moglie la notte prima.

b. La sera mia moglie morì: Questa fu una grande perdita per Ezechiele, una che molti hanno sofferto. Il titolo, la delizia dei tuoi occhi (Ezechiele 24:16), indica una relazione cara e amorevole. In tutto il libro, Ezechiele ci viene presentato come un uomo di profondo sentimento ed emozione che spesso pianse e si addolorò per il destino di Gerusalemme e Giuda. Fu certamente profondamente colpito da questa improvvisa perdita di una cara compagna e sposa.

c. La mattina seguente feci come mi era stato comandato: Notevolmente, Ezechiele obbedì a Dio. Per quanto travolgente potesse essere il sentimento di piangere e addolorarsi, Ezechiele era determinato a onorare Dio obbedendoGli nonostante i suoi sentimenti e le circostanze del tutto comprensibili.

i. “L’obbedienza deve essere resa a Dio anche nei doveri più difficili, e l’amore coniugale deve cedere il passo al nostro amore per lui.” (Trapp)

ii. Questo strano incidente ci insegna molte cose sul lutto e il dolore per la perdita di una persona cara.

· Tali perdite improvvise e care possono accadere a chiunque, inclusi grandi profeti e servi di Dio.

· Questo era insolito. Non leggiamo mai più nelle Scritture di una tale perdita di una persona cara e di una tale non-reazione comandata. Nelle sue specificità, non dovremmo mai considerare questo strano incidente come un modello dell’opera di Dio.

· Il lutto e il pianto per la perdita di una persona cara è così naturale e da aspettarsi che Ezechiele aveva bisogno di un comando espresso da Dio per non farlo.

· In obbedienza a Dio e sotto il potere dello Spirito Santo, il popolo di Dio non è schiavo assoluto delle proprie emozioni.

d. Non ci spiegherai che cosa significano per noi queste cose che tu fai? Lo strano evento ebbe l’effetto previsto. Il popolo fu scioccato e mistificato dalla improvvisa perdita di Ezechiele e dal suo strano comportamento.

i. “A questo punto i prigionieri avevano abbastanza familiarità con la metodologia di Ezechiele per rendersi conto che l’assenza di emozione alla morte della sua amata moglie doveva avere qualche significato profetico. Perciò chiesero al profeta di spiegare la sua condotta.” (Smith)

3. (20-24) Dio spiega il segno al popolo: morte senza la capacità di piangere.

Io risposi loro: La parola dell’Eterno mi è stata rivolta, dicendo: Di’ alla casa d’Israele: Cosí dice il Signore, l’Eterno: Ecco io profanerò il mio santuario, l’orgoglio della vostra forza, la delizia dei vostri occhi, il diletto della vostra anima; e i vostri figli e le vostre figlie che avete lasciato cadranno di spada. E voi farete come ho fatto io: non vi coprirete la barba e non mangerete il pane delle persone in lutto. Avrete i vostri turbanti in capo, i vostri sandali ai piedi; non farete cordoglio e non piangerete, ma vi struggerete per le vostre iniquità e gemerete l’uno con l’altro. Cosí Ezechiele sarà per voi un segno; voi farete in tutto come ha fatto lui. Quando queste cose accadranno, riconoscerete che io sono il Signore, l’Eterno.

a. Allora risposi loro: L’evento tragico e la strana reazione avevano uno scopo divino. Sotto l’ispirazione dello Spirito Santo, Ezechiele aveva una risposta alla loro legittima domanda, e la risposta non era il destino, il caso o l’ignoranza.

b. Ecco, io profanerò il mio santuario, l’orgoglio della vostra forza, la delizia dei vostri occhi, il desiderio della vostra anima: Come un marito trova una fonte appropriata di gioia, fiducia e sicurezza nella sua relazione con sua moglie, così Israele aveva una fonte impropria di fiducia e sicurezza nel tempio (l’orgoglio della vostra forza). Come la moglie di Ezechiele morì improvvisamente, così il santuario sarebbe improvvisamente e presto perito.

i. Sia in esilio che nella terra, ai giorni di Ezechiele il popolo d’Israele aveva una fiducia irrazionale e pericolosa nella mera esistenza del tempio. Pensavano: “Questa è la casa di Dio. È cara a Lui e a noi. Non permetterà mai che sia conquistata.” Dio frantumò questa fiducia sbagliata.

ii. Notiamo come Dio si riferì al tempio che era diventato un idolo e una falsa fonte di speranza per Giuda:

· L’orgoglio della vostra forza, pensato per garantire la loro sicurezza.

· La delizia dei vostri occhi, ciò che era più prezioso per loro.

· Il desiderio della vostra anima, ciò che li deliziava di più.

c. I vostri figli e le vostre figlie che avete lasciato indietro cadranno di spada: I prigionieri in Babilonia avevano molti figli e figlie ancora a Gerusalemme e in Giuda, e molti di quei cari sarebbero morti nel giudizio che ora era venuto sulla terra.

d. Voi farete come ho fatto io: Quando tutta questa tragedia verrà sui loro cari e sul loro caro tempio, il popolo dovrà rispondere come fece Ezechiele. Il loro shock li renderebbe incapaci di piangere “normalmente”, e forse anche la cultura babilonese ostacolerebbe le loro espressioni di dolore.

i. “Ezechiele non aveva pianto, e Israele non avrebbe pianto neanche: perché in entrambi i casi la tragedia era troppo profonda e sconvolgente perché qualsiasi espressione di dolore si dimostrasse adeguata.” (Taylor)

ii. “Eppure non deve aver luogo alcun lutto, perché questo è un giudizio che non richiede consolazione reciproca ma vergogna reciproca e recriminazione.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Avrebbero sperimentato un dolore che è oltre le lacrime, uno sconforto che non poteva essere espresso con atti esteriori.… L’unica espressione esteriore che sarebbe stata udita tra loro sarebbe stata un gemito silenzioso.” (Smith)

e. Quando questo avverrà, saprete che io sono il Signore, DIO: Lo scopo coerente di Dio in tutto il libro di Ezechiele è la rivelazione di Se stesso anche attraverso la tragedia e la crisi. In tutto il loro dolore inespresso, ci sarebbe stata una rivelazione del Signore, DIO.

i. Non avrebbero dovuto piangere la conquista di Gerusalemme e la distruzione del tempio perché era meritata, ed era chiaramente annunciata molto tempo prima. Al contrario, la morte della moglie di Ezechiele non era né meritata né annunciata molto tempo prima – eppure gli fu comandato di non piangere. Era molto più vero che Israele non dovesse piangere la conquista di Giuda, Gerusalemme e il tempio.

4. (25-27) Dio spiega il segno a Ezechiele.

E tu, figlio d’uomo, il giorno in cui porterò loro via la loro fortezza, la gioia della loro gloria, il diletto dei loro occhi, la brama della loro anima, i loro figli e le loro figlie, in quel giorno un fuggiasco verrà da te per dartene la notizia. In quel giorno la tua bocca si aprirà col fuggiasco; allora parlerai e non sarai più muto, e sarai per loro un segno. Allora riconosceranno che io sono l’Eterno».

a. Nel giorno in cui toglierò loro la loro fortezza, la loro gioia e la loro gloria, la delizia dei loro occhi: L’inizio di Ezechiele 24 segnò l’inizio dell’assedio di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor. Il giorno sarebbe presto e inevitabilmente venuto quando il tempio (fortezza) e tutto il resto che tenevano caro sarebbe stato conquistato e distrutto.

b. In quel giorno la tua bocca sarà aperta verso colui che è fuggito; parlerai e non sarai più muto: C’era, in qualche modo, una restrizione sulla distribuzione del messaggio di Ezechiele che aspettava che Gerusalemme cadesse finalmente. Il giorno sarebbe presto venuto quando quella restrizione sarebbe finita.

i. “Quando qualcuno che sarà fuggito da Gerusalemme, essendo arrivato tra i prigionieri, li informerà della distruzione della città, del tempio, della famiglia reale e del popolo in generale; fino ad allora potrebbe sopprimere le sue lacrime e lamentazioni. E troviamo da Ezechiele 33:21 che uno effettivamente fuggì dalla città, e informò il profeta e i suoi fratelli in cattività che la città era stata colpita.” (Clarke)

c. Parlerai e non sarai più muto: La lingua sciolta di Ezechiele significherà che inizierà a profetizzare in un tono molto più speranzoso. Il giudizio era stato misurato in tutta la sua forza; ora Dio poteva iniziare a ricostruire e farlo con vera speranza. Il restauro finale sarebbe stato glorioso.

i. “Le sue profezie di sventura non avranno più bisogno di essere pronunciate. Sarà in grado di agire come pastore e guardiano per il suo popolo. Sarà libero di lavorare costruttivamente verso la costruzione di una nuova comunità, un nuovo Israele.” (Taylor)

ii. “Il suo ministero sarebbe cambiato. Sarebbe stato in grado di confortarli e incoraggiarli con parole di speranza piuttosto che oracoli di sventura e silenzio pietroso. Questo profeta che in precedenza era stato così negativo sarebbe diventato in quel momento il grande incoraggiatore.” (Smith)

d. Così sarai per loro un segno, e sapranno che io sono il Signore: Alla fine, sia il profeta che il suo Dio, il Dio del patto d’Israele, sarebbero stati rivendicati e rivelati.

i. “Quel giorno sarà segnato da due eventi significativi: Yahweh toglierà il tappeto da sotto i piedi del popolo rimuovendo il fondamento di tutte le loro speranze, e rivendicherà il suo profeta confermando il suo valore di segno per la nazione.” (Block)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –