Ezechiele 5 – La Spada del Giudizio di Dio

A. Mettere in atto la profezia dei terzi.

1. (1-4) La profezia dei terzi illustrata tagliando i capelli di Ezechiele.

«Tu, figlio d’uomo, prenditi una lama affilata e usala come un rasoio da barbiere, facendola passare sulla tua testa e sulla tua barba; poi prenderai una bilancia da pesare e dividerai i peli in tre parti. Ne brucerai un terzo nel fuoco in mezzo alla città al termine dei giorni dell’assedio. Ne prenderai quindi un terzo e la colpirai intorno con la spada, e un terzo lo disperderai al vento, dietro ad essi io sguainerò la spada. Prenderai pure un piccolo numero di peli e li legherai nei lembi della tua veste. Di questi ne prenderai ancora alcuni e li getterai in mezzo al fuoco, e li brucerai nel fuoco; di là uscirà un fuoco contro tutta la casa d’Israele.

a. Prendi una spada affilata, prendila come un rasoio da barbiere: In Ezechiele 4, Dio diede al profeta tre dimostrazioni profetiche del giudizio imminente. Ezechiele 5 inizia con una quarta, usando una spada affilata come un rasoio da barbiere per tagliare il capo e la barba di Ezechiele.

i. “Ci vuole poca immaginazione per vedere Ezechiele in azione. Prima, affilando la lama della spada fino a ottenere un tagliente affilato mentre la folla si radunava per vedere quale nuovo atto stava per essere eseguito. Poi il sussulto inorridito degli astanti mentre si metteva al lavoro con il suo rasoio rudimentale, seguito dalla meticolosa pesatura dei capelli sulla bilancia.” (Taylor)

ii. Una spada non viene solitamente usata per tagliare i capelli – le spade vengono usate in battaglia. Poiché questa profezia messa in atto riguardava il giudizio che l’esercito di Nabucodonosor avrebbe portato su Gerusalemme, una spada era appropriata.

iii. Spada: “Sebbene la parola fosse usata per vari tipi di strumenti da taglio, in Ezechiele si riferisce sempre a un’arma militare, che, con una possibile eccezione, è la spada.” (Block)

iv. “Tagliarsi i capelli era un segno di lutto; vedi Geremia 41:5; 48:37; e anche un segno di grande disonore; vedi 2 Samuele 10:4-5.” (Clarke)

v. “Tale rasatura era proibita a un sacerdote come Ezechiele e normalmente significava la perdita dello status e della posizione sacerdotale. I capelli del sacerdote erano un segno della sua consacrazione al servizio di Dio (vedi Levitico 21:5; 19:27).” (Feinberg)

b. Prendi una bilancia per pesare e dividere i capelli: Dio voleva che Ezechiele dividesse i capelli in terzi, usando una bilancia per dividerli accuratamente.

i. “La bilancia mostrava che il giudizio era discriminante. La giustizia di Dio è accurata (Geremia 15:2).” (Feinberg)

ii. “Questo mostra che i giudizi di Dio sono giusti fino al peso di un capello.” (Trapp)

c. Brucerai con il fuoco un terzo in mezzo alla città: Usando i gruppi divisi di capelli, Dio disse a Ezechiele di mettere in atto un’altra profezia. Questo messaggio contraddiceva potentemente le false promesse di liberazione pronunciate dai falsi profeti.

· Un terzo fu bruciato in mezzo alla città di Gerusalemme.

· Un terzo fu colpito con la spada.

· Un terzo fu sparso al vento.

i. Diversi commentatori (come Smith e Alexander) credono che in mezzo alla città fosse in realtà la tavoletta di argilla che Ezechiele fece con il disegno di Gerusalemme su di essa (Ezechiele 4:1).

d. Ne prenderai anche un piccolo numero e li legherai nell’orlo della tua veste: Ezechiele doveva anche attaccare alcuni capelli all’orlo del suo vestito e bruciarne alcuni altri in un fuoco. Questo parlava del piccolo residuo lasciato indietro e della sofferenza che avrebbero affrontato.

i. “I pochi capelli che doveva prendere nei suoi lembi, Ezechiele 5:3, erano destinati a rappresentare quei pochi Giudei che sarebbero stati lasciati nel paese sotto Ghedalia, dopo la presa della città. Il gettare una parte di questi ultimi nel fuoco, Ezechiele 5:4, era destinato a mostrare le miserie che questi subirono.” (Clarke)

2. (5-10) La promessa di un severo giudizio contro Gerusalemme.

Cosí dice il Signore, l’Eterno: “Questa è Gerusalemme. Io l’avevo posta in mezzo alle nazioni e agli altri paesi che la circondavano. Essa si è ribellata alle mie leggi per compiere empietà piú delle nazioni e ai miei statuti piú dei paesi che la circondano. Sí, essi hanno disprezzato le mie leggi e non hanno camminato secondo i miei statuti”. Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: “Poiché voi siete stati piú insubordinati delle nazioni che vi circondano, non avete camminato secondo i miei statuti, non avete osservato le mie leggi e non avete neppur agito secondo le leggi delle nazioni che vi circondano”, cosí dice il Signore, l’Eterno: “Ecco, io, io stesso, sono contro di te ed eseguirò in mezzo a te i miei giudizi davanti alle nazioni; e farò in mezzo a te ciò che non ho mai fatto e che non farò mai piú, a motivo di tutte le tue abominazioni. Perciò in mezzo a te i padri mangeranno i loro figli e i figli mangeranno i loro padri eseguirò i miei giudizi su di te e disperderò a tutti i venti tutto ciò che rimarrà di te.

a. L’ho posta in mezzo alle nazioni: Questo è vero in molti modi. In senso sia storico che redentivo, Israele è stato al centro del piano e dell’opera di Dio nel mondo. In un certo senso, è anche vero geograficamente, poiché Israele si trova al punto d’incontro di continenti e imperi.

i. “Per quanto riguardava i Suoi propositi eterni, Gerusalemme era la Sua città e il centro delle nazioni (Ezechiele 38:12). ‘La salvezza viene dai Giudei’ (Giovanni 4:22). Israele era un popolo privilegiato, ma il privilegio comporta responsabilità e responsabilità.” (Wiersbe)

ii. “Gerusalemme, la città eletta, era il centro spirituale della terra e, infatti, dell’universo, poiché Gesù Cristo morì lì (Colossesi 1:20).” (Wright)

b. Essa si è ribellata ai miei giudizi facendo il male più delle nazioni: Parlando della Sua città santa, Dio disse “Questa è Gerusalemme.” Gerusalemme avrebbe dovuto onorarlo e sottomettersi a Lui, ma era più ribelle e malvagia delle nazioni pagane.

i. Per questi esuli, sarebbe sembrato che la città di Babilonia fosse un bersaglio più appropriato del giudizio di Dio. Tuttavia, Dio disse: questa è Gerusalemme.

ii. “Data la chiara conoscenza di Gerusalemme della volontà del suo Dio e la natura unicamente giusta delle sue ordinanze, la caratterizzazione di Ezechiele del suo popolo come più malvagio delle nazioni è giustificata.” (Block)

iii. “Ma invece di essere un testimone per le nazioni pagane intorno a lei, Israele le superò nelle pratiche idolatriche. È stato negato che il popolo di Dio fosse effettivamente peggiore dei pagani intorno a loro, ma il calcolo deve essere proporzionale alla conoscenza spirituale e ai privilegi goduti.” (Feinberg)

iv. “Non contiamo sul privilegio della relazione come salvaguardia contro la riprovazione, se non riusciamo a adempiere le responsabilità di quella relazione. Questo è ciò che fece Israele, e per averlo fatto i giudizi di Dio la raggiunsero.” (Morgan)

c. Io, sono contro di voi ed eseguirò giudizi in mezzo a voi: A causa del loro grande peccato, Dio promise di portare personalmente il giudizio contro di loro. Anche se sarebbe venuto in gran parte attraverso lo strumento dell’esercito babilonese, era il giudizio di DIO su di loro.

i. Ecco, io, io stesso, sono contro di voi: Che terribile dichiarazione! Questa frase “potrebbe aver originariamente costituito il grido con cui una persona avrebbe sfidato un’altra nel combattimento uomo contro uomo.” (Block)

d. Farò in mezzo a voi ciò che non ho mai fatto: Mai prima Dio aveva portato un giudizio così severo sul Suo popolo come fece nella caduta e conquista di Gerusalemme sotto i Babilonesi. Si può dire che da allora tali giudizi li abbiano uguagliati o superati (come nella caduta di Gerusalemme sotto i Romani), ma non prima di allora.

i. “È una cosa terribile quando coloro che hanno peccato contro privilegi e opportunità evidenti vengono sotto la verga. La loro punizione è infinitamente più pesante di quella di coloro che non hanno mai conosciuto.” (Meyer)

ii. “Sebbene il vecchio mondo perì per acqua, e il giudizio fu maggiore nella sua estensione, e Sodoma fu distrutta dal fuoco, tuttavia né l’uno né l’altro fu una morte così prolungata. Questi poveri Giudei morirono a lungo, e si sentirono morire.” (Poole)

iii. “Israele, soffrendo per i suoi peccati sotto la giusta ira di Dio, sarebbe stata una lezione per le nazioni. I pagani sarebbero rimasti stupiti perché non avevano visto una divinità nazionale trattare così un popolo che professava il suo culto.” (Feinberg)

e. Perciò i padri mangeranno i loro figli: Dio promise di fare un’opera terribile e unica di giudizio. Coloro che rimanevano a Gerusalemme sarebbero stati ridotti alla sofferenza più terribile (come il cannibalismo); coloro che sopravvivevano, Dio li avrebbe dispersi a tutti i venti.

i. Mangeranno i loro figli: “Sebbene non abbiamo questo fatto così particolarmente dichiarato nella storia, tuttavia non possiamo dubitarne, considerando le estremità a cui furono ridotti durante l’assedio. Lo stesso è riferito da Geremia, Lamentazioni 4:10. Anche le donne, che erano notevoli per gentilezza e umanità, bollirono i propri figli e li mangiarono durante l’assedio.” (Clarke)

ii. Levitico 26:29 e Deuteronomio 28:53-57 avvertirono Israele di tali giudizi orribili se avessero persistentemente rifiutato e si fossero ribellati al patto di Dio con loro. “Avrebbe eseguito i giudizi pronunciati nel patto mosaico su Gerusalemme alla vista delle nazioni.” (Alexander)

B. L’applicazione della profezia dei terzi.

1. (11-12) Giudizio su Gerusalemme per terzi.

Perciò, com’è vero che io vivo dice il Signore, l’Eterno, perché tu hai contaminato il mio santuario con tutte le tue nefandezze e con tutte le tue abominazioni, ritirerò da te il mio favore, il mio occhio non avrà compassione e non userò alcuna pietà. Una terza parte di te morirà di peste e sarà consumata dalla fame in mezzo a te; una terza parte cadrà di spada intorno a te e disperderò l’altra terza parte a tutti i venti, e sguainerò contro di essi la spada.

a. Perciò, come io vivo: Questa era una dichiarazione appropriata, che contrastava Yahweh, il Dio vivente, con gli idoli delle nazioni circostanti.

b. Poiché avete contaminato il mio santuario con tutte le vostre cose detestabili: In precedenza Dio disse che i peccati di Israele contro di Lui erano peggiori delle nazioni pagane (Ezechiele 5:6). Ecco un esempio significativo di questo. I pagani non avevano il santuario di Dio in mezzo a loro; eppure quando Israele lo ebbe, lo contaminarono con cose detestabili e abominazioni.

c. Perciò anch’io vi diminuirò: Essi contaminarono il santuario di Dio; Lui li avrebbe diminuiti. Promise di farlo nella proporzione di terzi suggerita dalla dimostrazione profetica di Ezechiele con i capelli tagliati con la spada (Ezechiele 5:2).

· Un terzo morirà di pestilenza e fame.

· Un terzo sarà ucciso per la spada tutt’intorno.

· Un terzo sarà disperso a tutti i venti, con una spada che li seguirà.

2. (13-14) Lo sfogo dell’ira di Dio.

Cosí darò sfogo alla mia ira e soddisferò su di loro il mio furore e sarò pago. Allora essi sapranno che io, l’Eterno, ho parlato nella mia gelosia, quando sfogherò su di loro il mio furore. Inoltre ti farò diventare una desolazione e un obbrobrio tra le nazioni che ti circondano, sotto gli occhi di tutti i passanti.

a. Così la mia ira si sfogherà: L’idea è che il furore di Dio si era accumulato per molto tempo contro il Suo popolo malvagio e ribelle. Quando il tempo fosse stato giusto, nel prossimo futuro, si sarebbe sfogato e avrebbe riposato su di loro.

i. “Soprattutto, questo passaggio altamente antropopatico presenta il ‘furore’ e la ‘gelosia’ di Dio (Ezechiele 5:13). ‘La gelosia rende un uomo furioso,’ scrisse il saggio, ‘e non risparmierà quando si vendicherà’ (Proverbi 6:34). Così il testo raffigura Yahweh, in uno dei più cupi rifiuti profetici di Israele.” (Vawter e Hoppe)

ii. Nel mio zelo: “La parola ebraica gina suggerisce ‘ardore’, ‘sentimento appassionato’ (il significato radice è ‘diventare viola in faccia’), e quindi copre sia zelo che gelosia, così come risentimento e indignazione per un insulto fatto all’onore di se stessi o di un altro.” (Taylor)

iii. Adam Clarke, scrivendo intorno al 1800, aveva un commento interessante sulla frase, farò riposare il mio furore su di loro: “Il mio dispiacere, e le evidenze di esso, non saranno transitorie; saranno permanenti su di voi, e tra voi. E questo non è terribilmente vero fino ad oggi?” Quella era un’osservazione accurata del popolo ebraico del suo tempo; eppure non si può negare la notevole opera di restaurazione che ha portato il popolo ebraico alla prosperità e alla prominenza.

b. Ed essi sapranno che io, il SIGNORE, ho parlato: Quando si fosse avverato, avrebbe testimoniato a Israele come una rivendicazione degli annunci e degli avvertimenti ripetuti di giudizio. Avrebbe testimoniato alle nazioni circostanti come una dimostrazione della giustizia di Dio (vi renderò una desolazione e un’infamia tra le nazioni).

3. (15-17) La grande distruzione del giudizio di Dio.

E questo sarà un obbrobrio, un oggetto di scherno, una lezione e un oggetto di stupore per le nazioni che ti circondano, quando eseguirò su di te i miei giudizi con ira, con furore e con indignati castighi. Io, l’Eterno, ho parlato. Quando scaglierò contro di loro i terribili dardi della fame, apportatori di distruzione e che io manderò per distruggervi, aggraverò su di voi la fame e vi toglierò il sostegno del pane, Cosí manderò contro di voi la fame e belve malefiche che ti priveranno di figli. Peste e massacro passeranno in mezzo a te e farò venire su di te la spada. Io, l’Eterno, ho parlato”».

a. Così sarà un’infamia, uno scherno, una lezione e uno stupore per le nazioni: Dio avrebbe compiuto il Suo proposito di insegnare alle nazioni attraverso Israele. Se avessero obbedito al patto, Egli avrebbe insegnato loro attraverso le benedizioni date (come nei giorni di Salomone). Per i trasgressori del patto, Dio avrebbe insegnato alle nazioni attraverso il Suo giudizio sul Suo popolo.

i. Terribili frecce: “La fame e la pestilenza sono rappresentate come frecce avvelenate, che infliggono morte ovunque feriscano.” (Clarke) “Non per avvertirvi, come le frecce di Gionatan fecero con Davide, ma per ferirvi al cuore, e per accumularvi mucchi su mucchi.” (Trapp)

b. Così manderò contro di voi la fame e le bestie feroci.… la pestilenza e il sangue: Il giudizio sarebbe venuto come promesso, e sarebbe venuto in molti modi diversi.

i. “Ebr. bestia malvagia: o il re di Babilonia, che, come una bestia rapace e insaziabile, dilaniò e divorò tutto. Oppure, letteralmente, leoni, orsi, ecc., che sono uno dei suoi quattro giudizi severi, Ezechiele 14:21.” (Poole)

ii. “Nel 593 a.C. Ezechiele pronunciò questa parola di giudizio; nel 586 il suo status profetico fu confermato.” (Block)