Ezechiele 4 – Segni dell’assedio e della deportazione

A. Il segno dell’assedio di Gerusalemme.

1. (1-3) Un modello dell’assedio di Gerusalemme.

«Tu, figlio d’uomo, prenditi una tavoletta d’argilla, mettila davanti a te e disegnavi sopra una città, Gerusalemme; cingila d’assedio, costruisci contro di essa una torre, innalza contro di essa terrapieni, metti contro di essa accampamenti e colloca tutt’intorno ad essa gli arieti. Prenditi poi una piastra di ferro e mettila come un muro di ferro tra te e la città; volgi la tua faccia contro di essa ed essa sarà assediata, e tu la cingerai d’assedio. Questo sarà un segno per la casa d’Israele.

a. Prendi una tavoletta d’argilla, mettila davanti a te e disegnavi sopra una città, Gerusalemme: Vivendo in Babilonia, esiliato con la forza da Gerusalemme molti anni prima, Ezechiele ricevette il comando di Dio di raffigurare Gerusalemme su una tavoletta d’argilla.

i. “La tavoletta menzionata nel testo era una lastra di argilla morbida, cotta per renderla durevole, come quella che i Babilonesi usavano per scrivere.” (Feinberg)

ii. “La pratica di disegnare la pianta di una città su un mattone d’argilla è confermata da diversi esemplari scoperti dagli archeologi. Uno di questi rappresenta una pianta del secondo millennio della città di Nippur, la predecessora della città stessa nelle cui vicinanze erano stati insediati gli esuli.” (Block)

b. Cingila d’assedio: Come un bambino che gioca con soldatini, Ezechiele dispose una torre d’assedio contro la sua Gerusalemme d’argilla, insieme agli accampamenti degli eserciti assedianti e ai loro arieti.

i. “Ai profeti veniva spesso detto di rafforzare il loro messaggio con strane parabole recitate (ad es. Isaia 20:2-3; Geremia 13:1-7).” (Wright)

ii. “Dobbiamo immaginare che le strane azioni che ora fu detto a Ezechiele di compiere dovessero essere eseguite o appena dentro la sua casa o, più probabilmente, nello spazio aperto davanti alla sua porta. Le azioni erano inutili a meno che non potessero essere osservate da un gran numero di persone.” (Taylor)

iii. “Questo, ovviamente, era ciò che sarebbe accaduto a Gerusalemme nel 588 a.C. quando l’esercito babilonese iniziò l’assedio della città.” (Wiersbe)

c. Prendi inoltre per te una piastra di ferro e mettila come un muro di ferro fra te e la città: Infine, Ezechiele creò una barriera infrangibile tra sé e la scena che lui stesso aveva costruito. Questo simboleggiava la barriera tra Dio e Gerusalemme, significando che Dio non sarebbe intervenuto per salvare Gerusalemme nell’assedio imminente.

i. “Era il tipo di utensile che i sacerdoti usavano nel tempio per preparare alcune delle offerte (Levitico 2:5; 6:21; 7:9). La piastra di ferro simboleggiava il muro che si ergeva tra Dio e la nazione giudaica peccatrice, così che Lui non poteva più guardarli con approvazione e benedizione.” (Wiersbe)

d. Questo sarà un segno per la casa d’Israele: C’erano alcuni tra i prigionieri israeliti in Babilonia (e anche a Gerusalemme) che pensavano che Dio avrebbe difeso Gerusalemme e l’avrebbe salvata quando i Babilonesi fossero tornati contro di essa. Questo era un segno sicuro che non sarebbe stato così.

2. (4-6) Rappresentare gli anni dell’iniquità.

Coricati quindi sul fianco sinistro e deponi su di esso l’iniquità della casa d’Israele. Per il numero di giorni in cui rimarrai coricato su di esso, porterai la loro iniquità. Io ho infatti deposto su di te gli anni della loro iniquità in base al numero dei giorni a in cui rimarrai coricato: trecentonovanta giorni. Tu porterai cosí l’iniquità della casa d’Israele. Terminati questi, ti coricherai di nuovo sul tuo fianco destro e porterai l’iniquità della casa di Giuda per quaranta giorni. Ho deposto su di te un giorno per ogni anno.

a. Sdraiati pure sul tuo fianco sinistro e metti su di esso l’iniquità della casa d’Israele: Dio comandò a Ezechiele di rappresentare un altro segno relativo al giudizio contro Israele. Presumibilmente sdraiato sul suo letto nella sua casa, Ezechiele doveva sdraiarsi sul suo fianco sinistro e in qualche modo simbolico sconosciuto mettere l’iniquità della casa d’Israele su di sé.

i. “Il simbolismo di sul tuo fianco sinistro era probabilmente aiutato dal fatto che il profeta giaceva a terra in direzione est-ovest, con la testa verso Gerusalemme, e rivolto a nord come verso Israele mentre era sul fianco sinistro e a sud verso Giuda mentre era sul fianco destro.” (Taylor)

ii. “Ora interpreta il ruolo del sacerdote, portando il peso dei peccati del suo popolo sulle sue spalle.” (Block)

b. Per il numero di giorni che starai sdraiato su di esso, tu porterai la loro iniquità: Ezechiele doveva rappresentare questo rituale per trecentonovanta giorni. Forse lo faceva di notte quando dormiva, o in qualche momento regolare della giornata. Dopo i 390 giorni per la casa d’Israele, doveva poi farlo per 40 giorni per portare simbolicamente l’iniquità della casa di Giuda.

i. “Dovremmo probabilmente immaginarlo mentre adotta la sua posizione prona per diverse ore ogni giorno, e poi, mentre il pubblico guardava, mangiare un piccolo boccone del pane.” (Block)

c. Io ti ho fissato un giorno per ogni anno: Ezechiele rappresentò 390 anni di iniquità per il regno d’Israele e 40 anni per Giuda.

i. Sono state date molte spiegazioni diverse per questi 390 e 40 anni. Probabilmente la migliore è stata quella espressa da Wiersbe: “Quando si sommano gli anni dei regni dei re di Giuda da Roboamo a Sedechia, come registrato in 1-2 Re, si ha un totale di 394 anni. Poiché durante tre degli anni del suo regno Roboamo camminò con Dio (2 Cronache 11:16-17), si arriva a un numero molto vicino ai 390 anni di Ezechiele.”

ii. “Ezechiele 4:4 chiarisce che il periodo non deve rappresentare il tempo del peccato d’Israele, ma il periodo durante il quale la nazione porta la sua iniquità ed è punita.” (Feinberg)

3. (7-8) Trattenuto secondo gli anni dell’assedio.

Tu volgerai la tua faccia e il tuo braccio nudo verso l’assedio di Gerusalemme e profetizzerai contro di essa. Ed ecco, ti metto addosso delle corde e tu non potrai voltarti da un fianco all’altro, finché tu non abbia compiuto i giorni del tuo assedio.

a. Volgerai la tua faccia verso l’assedio di Gerusalemme; il tuo braccio sarà scoperto: In questa profezia rappresentata, Ezechiele dimostrò che il braccio forte del giudizio di Dio contro Gerusalemme sarebbe stato attivo e senza freni.

i. “Il tuo braccio, il tuo braccio destro, il più forte e più pronto ad agire, sarà scoperto, nudo e teso, come pronto a colpire e uccidere.” (Poole)

b. Io ti metterò delle corde addosso, in modo che tu non possa voltarti da un fianco all’altro: Dopo essersi simbolicamente messo al posto di Dio, Ezechiele si mise poi al posto di Gerusalemme, trattenuto e impotente davanti a Dio e al Suo giudizio imminente.

i. “Non è necessario presumere che Ezechiele fosse in posizione prona giorno e notte. Era senza dubbio parte di ogni giorno, se doveva preparare il suo cibo come indicato più avanti nel capitolo.” (Feinberg)

B. Il segno del pane contaminato.

1. (9-13) Preparare pane contaminato secondo le regole del cibo kosher.

Prenditi anche frumento, orzo, fave, lenticchie, miglio e farro, mettili in un vaso e fattene del pane; ne mangerai durante tutti i giorni in cui rimarrai coricato sul tuo fianco, e cioè per trecentonovanta giorni. Il cibo che mangerai sarà del peso di venti sicli per giorno; lo mangerai in particolari momenti, ogni giorno. Berrai pure acqua razionata: un sesto di un hin; la berrai in particolari momenti ogni giorno. Mangerai questo cibo in forma di focacce d’orzo, che cuocerai con escrementi umani sotto i loro occhi». Poi l’Eterno disse: «Cosí i figli d’Israele mangeranno il loro pane contaminato in mezzo alle nazioni tra le quali io li disperderò».

a. Fattene del pane: Durante i 390 giorni in cui giaceva sul fianco, Ezechiele ricevette il comando di fare pane con molti cereali diversi e mangiarlo durante quei giorni. Questo dimostra che durante quei giorni, Ezechiele non era completamente inattivo e sdraiato sul fianco continuamente.

b. Frumento, orzo, fave, lenticchie, miglio e farro: Il pane insolito era una predizione rappresentata della vita durante un assedio, quando qualsiasi cosa che potesse essere mangiata lo era. Era anche attentamente misurato (del peso di venti sicli al giorno) poiché il pane (e l’acqua) sarebbero stati attentamente pesati e razionati durante un assedio.

i. “In tempi di scarsità, è consuetudine in tutti i paesi mescolare diversi tipi di cereali più grossolani con quelli più fini, per farli durare più a lungo.” (Clarke)

ii. “Con un siclo calcolato a circa 11,4 grammi, questo ammonterebbe a quasi esattamente 8 once di pane al giorno. La misura dell’acqua di un sesto di hin sarebbe uguale a poco più di una pinta, o 0,61 litri.” (Taylor)

iii. “Appena sufficiente per mantenere l’uomo in vita. Tali proporzioni di pane e acqua nutrivano la morte piuttosto che l’uomo.” (Poole)

c. Lo cuocerai sopra escrementi umani: In questo Ezechiele dimostrò non solo la disperazione di un assedio ma anche la miseria dell’esilio fra le nazioni, dove la cura per mantenere il cibo kosher e la sua preparazione erano impossibili.

i. “Alcuni hanno completamente frainteso il comando di Ezechiele 4:12 che si riferisce solo al combustibile per preparare il cibo e non alla preparazione del cibo stesso.” (Feinberg)

ii. Dio non disse a Ezechiele di disobbedire alla legge di Mosè. “Non c’è alcun divieto registrato nelle leggi kashrut (‘kosher’) della Torah riguardo all’uso di escrementi umani come combustibile.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Lo sterco animale essiccato veniva usato come combustibile in oriente, e lo è ancora, e non era considerato ritualmente impuro. Tuttavia, nell’assedio tutto il bestiame sarebbe stato ucciso per il cibo, quindi solo gli escrementi umani sarebbero stati disponibili come combustibile.” (Wright)

d. Sotto i loro occhi: Ezechiele rappresentò queste lunghe profezie quotidiane davanti alla gente della sua comunità. Senza dubbio, le spiegava mentre le eseguiva quotidianamente.

2. (14-17) L’accomodamento di Dio all’obiezione di Ezechiele.

Allora io dissi: «Ah, Signore, Eterno, ecco, io non mi sono mai contaminato; dalla mia fanciullezza fino ad ora non ho mai mangiato carne di bestia morta naturalmente o sbranata, e non mi è mai entrata in bocca alcuna carne impura». Egli allora mi disse: «Ecco, io ti do sterco di bue invece di escrementi umani, sopra quello cuocerai il tuo pane». Poi mi disse: «Figlio d’uomo, io farò mancare il sostegno del pane in Gerusalemme; essi mangeranno il pane a peso e nell’afflizione e berranno l’acqua razionata nel terrore, perché mancheranno di pane e acqua e si guarderanno l’un l’altro sgomenti, struggendosi nella loro iniquità».

a. Io non mi sono mai contaminato dalla mia giovinezza fino ad ora: Ezechiele si oppose al comando di preparare il pane da un fuoco alimentato bruciando escrementi umani. Era sia disgustoso che contrario alle usanze kosher. L’obiezione di Ezechiele si basava sul fatto che non aveva mai violato in modo così offensivo le leggi alimentari giudaiche.

i. “Stiamo attenti all’impurità spirituale; il peccato è l’escremento del diavolo, la corruzione di un’anima morta.” (Trapp)

b. Ecco, ti do sterco di bue invece di escrementi umani: Dio accolse l’appello del profeta. La lezione poteva essere impartita senza usare effettivamente escrementi umani per cuocere il pane.

i. Gli antichi (e alcuni nel mondo di oggi) usavano lo sterco per alimentare un fuoco, ma secondo Feinberg, normalmente lo sterco non sarebbe stato usato per un fuoco per cuocere il pane. Era considerato impuro sia che fosse sterco animale o escrementi umani. Dio permise a Ezechiele di ridurre l’offesa, ma non di eliminarla.

ii. Meyer vide una lezione nella risposta di Dio all’appello di Ezechiele. “Potremmo sentire che certe prove sono insopportabili, o certe richieste oltre il nostro potere di soddisfare. In tali ore di amara angoscia è del tutto lecito per noi andare nel luogo segreto dell’Altissimo e sfogare la nostra lamentela, dicendo: ‘Ahimè, Signore Eterno!'”

c. Ecco, io spezzerò il sostegno del pane a Gerusalemme: Tuttavia Dio enfatizzò il Suo punto. Un terribile assedio stava arrivando a Gerusalemme e sia il pane che l’acqua sarebbero stati spezzati. L’assedio avrebbe portato angoscia e sgomento a Gerusalemme, e si sarebbero consumati a causa della loro iniquità.

i. “Lo scopo di tutti gli atti in forma simbolica era di impressionare il popolo con la carestia imminente durante l’assedio di Gerusalemme e la successiva contaminazione del popolo nell’esilio tra i pagani.” (Feinberg)

ii. “Così i loro peccati li avrebbero portati all’estrema miseria e vergogna.” (Poole)