Geremia 51 – Una Parola di Giudizio Contro Babilonia (Continuazione)

A. Babilonia vagliata nel vento del giudizio di Dio.

1. (1-5) Un vento distruttore contro Babilonia.

Cosí dice l’Eterno: «Ecco, io susciterò contro Babilonia e contro gli abitanti di Leb Kamai un vento distruttore. Manderò contro Babilonia degli stranieri che la vaglieranno e svuoteranno il suo paese, perché nel giorno della calamità piomberanno su di lei da tutte le parti. Non lasciare che colui che tende l’arco tenda il suo arco o si rizzi nella sua corazza. Non risparmiate i suoi giovani, votate allo sterminio tutto il suo esercito. Cosí essi cadranno uccisi nel paese dei Caldei e trafitti per le vie di Babilonia. Poiché Israele, e Giuda non sono stati ripudiati dal loro DIO, dall’Eterno degli eserciti, anche se il loro paese era pieno di colpe contro il Santo d’Israele».
“Ecco, io susciterò contro Babilonia,
Contro quelli che abitano in Leb Kamai,
Un vento distruttore.
E manderò a Babilonia dei vagliatori,
Che la vaglieranno e vuoteranno il suo paese.
Poiché nel giorno della sventura
Saranno contro di lei tutt’intorno.
Contro di lei l’arciere tenda il suo arco,
E si levi contro di lei nella sua armatura.
Non risparmiate i suoi giovani;
Distruggete completamente tutto il suo esercito.
Così i morti cadranno nel paese dei Caldei,
E quelli trafitti nelle sue strade.
Poiché Israele non è abbandonato, né Giuda,
Dal suo Dio, il SIGNORE degli eserciti,
Benché il loro paese fosse pieno di peccato contro il Santo d’Israele.”

a. Io susciterò contro Babilonia: La profezia di Geremia continua dal capitolo precedente. In quella che era probabilmente una raccolta di profezie contro Babilonia messe insieme, Dio annunciò il Suo imminente giudizio contro l’impero che Yahweh stesso aveva usato per portare giudizio contro Giuda.

b. Contro quelli che abitano in Leb Kamai: La frase Leb Kamai è letteralmente tradotta Il Mezzo di Coloro Che Si Levano Contro di Me. La maggior parte considera questo come un riferimento poetico a Babilonia.

i. “Leb-kami è un Atbash per Caldea (così LXX).” (Thompson)

ii. “L’uso dell’Atbash per mascherare l’identità dell’avversario avrebbe, nel contesto dell’Esilio, e particolarmente nel primo periodo dell’Esilio, senso storico. Ma ci si chiede perché uno scrittore introdurrebbe questo espediente a questo punto quando Babilonia è già stata menzionata.” (Thompson)

c. Manderò a Babilonia dei vagliatori: Dio usò l’immagine di un vento distruttore che avrebbe vagliato Babilonia come si processa il grano, con un vento che soffia via la pula inutile. Essi avrebbero distrutto completamente tutto il suo esercito.

i. Manderò dei vagliatori: “Quando il grano è calpestato dai piedi del bestiame, o schiacciato da una ruota pesante armata di ferro, con una pala lo gettano contro il vento, affinché la pula e la paglia spezzata possano essere separate da esso. Questa è l’immagine usata dal profeta; questo popolo sarà calpestato, schiacciato e vagliato dai loro nemici.” (Clarke)

ii. Vento distruttore: “È possibile, tuttavia, che il riferimento sia allo ‘spirito del distruttore’ (cfr. Geremia 51:11). In ogni caso il risultato è lo stesso.” (Thompson)

iii. Come in molte delle predizioni di Geremia 51, abbiamo profezie che furono adempiute in un senso nella conquista di Babilonia non lontano dal tempo di Geremia stesso. Tuttavia, poiché la Babilonia dei giorni di Geremia fu sconfitta ma non completamente distrutta, la devastazione predetta in questi capitoli avrà un secondo e supremo adempimento negli ultimi giorni. Questo è descritto vividamente in Apocalisse 17 e 18.

d. Poiché Israele non è abbandonato, né Giuda: Il giudizio di Dio su Babilonia sarebbe stata una dimostrazione della verità che Egli non aveva abbandonato il Suo popolo, ma avrebbe portato giudizio contro coloro che li avevano conquistati. Il Suo popolo aveva peccato, ma non era abbandonato da Dio.

i. Era vero in senso diretto che la conquista di Babilonia fu una benedizione per il popolo di Dio. Non ebbero liberazione dall’esilio sotto i Babilonesi, ma sotto i Persiani, ai Giudei fu permesso di tornare alla Terra Promessa.

ii. Israele non è abbandonato: “Il peccato è potente; ma c’è una cosa che non può fare, non può far sì che Dio abbandoni coloro che Egli ha adottato nella sua famiglia.” (Meyer)

2. (6-8) Fuggire da Babilonia caduta.

Fuggite di mezzo a Babilonia e salvi ognuno la propria vita, guardate di non essere distrutti nella sua iniquità. Poiche questo è il tempo di vendetta dell’Eterno; egli le darà la giusta ricompensa. Babilonia era nelle mani dell’Eterno una coppa d’oro che inebriava tutta la terra; le nazioni hanno bevuto del suo vino, perciò le nazioni sono divenute deliranti. Improvvisamente Babilonia è caduta è stata distrutta. Innalzate lamenti su di essa, prendete del balsamo per il suo dolore; forse può essere guarita.
E ognuno salvi la sua vita!
Non siate distrutti nella sua iniquità,
Poiché questo è il tempo della vendetta del SIGNORE;
Egli le renderà la retribuzione.
Babilonia era una coppa d’oro nella mano del SIGNORE,
Che inebriava tutta la terra.
Le nazioni bevvero il suo vino;
Perciò le nazioni sono impazzite.
Babilonia è improvvisamente caduta ed è stata distrutta.
Lamentatevi per lei!
Prendete balsamo per il suo dolore;
Forse potrà essere guarita.

a. Fuggite dal mezzo di Babilonia: Non è mai bene rimanere in un luogo che è bersaglio del giudizio di Dio. Poiché la caduta di Babilonia era certa, era meglio fuggire per salvare la propria vita.

i. Qui, nei versetti 6-10, c’è l’immagine seminale di Babilonia come metropoli del male e seduttrice dell’umanità che sarà elaborata in Apocalisse 17-18.” (Kidner)

b. Babilonia era una coppa d’oro nella mano del SIGNORE: Bere una coppa di giudizio è un’immagine familiare nei profeti ebraici. Qui, Babilonia è rappresentata come strumento di giudizio di Dio contro le nazioni, molte delle quali sono descritte in Geremia 46-49.

i. “La coppa è raffigurata come una coppa d’oro a causa della grande ricchezza di Babilonia.” (Thompson)

c. Lamentatevi per lei: Con sarcasmo, il profeta derise Babilonia. Le nazioni non si sarebbero lamentate per l’impero che le aveva fatte soffrire così tanto. Non avrebbero avuto interesse per un balsamo per il suo dolore o per la sua guarigione.

3. (9-14) La vendetta di Dio contro Babilonia.

Noi volevamo guarire Babilonia, ma essa non è guarita. Abbandonatela e andiamo ciascuno al proprio paese, perché il suo giudizio giunge fino al cielo e si eleva fino alle nuvole. L’Eterno ha fatto trionfare la nostra giusta causa. Venite, raccontiamo in Sion l’opera dell’Eterno, il nostro DIO. Affilate le frecce, imbracciate gli scudi, L’Eterno ha risvegliato lo spirito dei re dei Medi, perché il suo disegno contro Babilonia è di distruggerla, poiché questa è la vendetta dell’Eterno, la vendetta del suo tempio. Alzate la bandiera sulle mura di Babilonia. Rafforzate le guardie, disponete le sentinelle, preparate gli agguati. Poiché l’Eterno ha escogitato ed eseguito ciò che ha detto contro gli abitanti di Babilonia. O tu che abiti presso grandi acque, ricca di tesori, la tua fine è giunta, il termine dei tuoi ingiusti guadagni. L’Eterno degli eserciti lo ha giurato per se stesso: «Io ti riempirò di uomini come di locuste che eleveranno contro di te grida di guerra».
Ma non è guarita.
Abbandonatela, e andiamo ciascuno al proprio paese;
Poiché il suo giudizio raggiunge il cielo ed è elevato fino alle nubi.
Il SIGNORE ha rivelato la nostra giustizia.
Venite e dichiariamo in Sion l’opera del SIGNORE nostro Dio.
Rendete lucide le frecce!
Radunate gli scudi!
Il SIGNORE ha suscitato lo spirito dei re dei Medi.
Poiché il Suo piano è contro Babilonia per distruggerla,
Perché questa è la vendetta del SIGNORE,
La vendetta per il Suo tempio.
Innalzate lo stendardo sulle mura di Babilonia;
Rafforzate la guardia,
Collocate le sentinelle,
Preparate le imboscate.
Poiché il SIGNORE ha sia progettato che fatto
Ciò che ha detto contro gli abitanti di Babilonia.
O tu che abiti presso molte acque,
Abbondante in tesori,
La tua fine è giunta,
La misura della tua cupidigia.
Il SIGNORE degli eserciti ha giurato per Se stesso:
“Certamente ti riempirò di uomini, come di locuste,
Ed essi alzeranno un grido contro di te.”

a. Abbandonatela, e andiamo: Questa è la risposta delle nazioni all’invito sarcastico di Dio a cercare la guarigione di Babilonia (Geremia 51:8). Erano felici di abbandonarla e andare per la loro strada, lasciando il suo giudizio al cielo.

i. Il suo giudizio raggiunge il cielo ed è elevato fino alle nubi: “Come molte espressioni simili nell’AT indica che il giudizio era di proporzioni vastissime (cfr. Numeri 13:28; Deuteronomio 1:28).” (Thompson)

b. Il SIGNORE ha rivelato la nostra giustizia: La giusta posizione del popolo di Dio fu rivelata nell’eventuale giudizio di Babilonia. Questo dimostrò che non era semplicemente una questione degli dèi di Babilonia che erano più potenti di Yahweh. L’eventuale giudizio di Babilonia dimostrò che Yahweh era in controllo; che Egli usò Babilonia come Gli piacque e li giudicò quando Gli piacque. Questa fu una sorta di giustificazione del popolo di Dio e una rivelazione della loro giustizia e dell’opera del SIGNORE nostro Dio.

i. “Punendo Babilonia Dio ha giustificato il residuo, così che possano emergere dalla cattività a nuova vita nella patria.” (Harrison)

ii. “Ella aveva ora ricevuto dalla mano di Yahweh adeguata compensazione per tutta la sua iniquità (Isaia 4:2). Ora sarebbe stata reintegrata e mostrata per ciò che realmente era, la nazione eletta di Yahweh.” (Thompson)

c. Rendete lucide le frecce: Usando le sue caratteristiche immagini potenti e vivide, Geremia immagina la battaglia che viene contro Babilonia attraverso i re dei Medi.

i. “I Medi vivevano nell’Iran nordoccidentale nella regione generale del moderno Kurdistan iraniano.” (Thompson)

ii. “I Medi erano alleati con Babilonia nella distruzione di Ninive nel 612 a.C. Più tardi si unirono ai Persiani per sconfiggere Babilonia nel 539 a.C.” (Feinberg)

iii. “È noto che la madre di Ciro il Persiano era una Meda, e i Medi e i Persiani sono collegati insieme diverse volte nel libro di Daniele (ad es. Daniele 5:28; 6:8, 12, 15).” (Thompson)

iv. “Di Ciassare re dei Medi, chiamato Dario il Medo nella Scrittura; e di Ciro re di Persia, erede presuntivo del trono di Ciassare, suo zio. Cambise, suo padre, lo mandò, Ciro, con 30.000 uomini ad assistere suo zio Ciassare, contro Neriglissar re di Babilonia, e da questi fu rovesciata Babilonia.” (Clarke)

d. La vendetta per il Suo tempio: Il giudizio di Dio contro Babilonia fu in parte perché essi distrussero il tempio che Salomone aveva costruito per il SIGNORE. Fu un processo strano, ripetuto spesso attraverso la storia.

· Dio stabilì che venisse un giudizio.

· Dio usò uno strumento umano in quel giudizio.

· Lo strumento umano non fu motivato da Dio, ma dai propri desideri peccaminosi.

· Dio portò giudizio sullo strumento che aveva usato.

e. La tua fine è giunta, la misura della tua cupidigia: Geremia rivelò un’altra ragione per il giudizio di Dio contro Babilonia – la loro grande cupidigia. Dio avrebbe dato loro giudizio secondo la misura della loro cupidigia, e quella era una grande misura.

i. O tu che abiti presso molte acque: “Mentre molte acque (Geremia 51:13) si riferisce principalmente all’Eufrate, allude anche sarcasticamente al grande oceano sotterraneo, un tema prominente nell’antica mitologia babilonese. I Babilonesi avevano vissuto secondo le credenze erronee per molti secoli, e ora sarebbero morti a causa di esse.” (Harrison)

f. Ti riempirò di uomini, come di locuste: Geremia immaginò sciami di invasori e conquistatori nella terra di Babilonia.

i. Alzeranno un grido: “Il sostantivo hedad ricorre in Geremia 25:30 e 48:33 per il canto del pigiatore d’uva. L’ingresso dei guerrieri in Babilonia ha qualcosa della qualità dei pigiatori d’uva che calpestano l’uva quando il raccolto è stato portato dentro.” (Thompson)

4. (15-19) La potenza di Yahweh contrasta con gli idoli vuoti.

Egli ha fatto la terra con la sua potenza, ha stabilito il mondo con la sua sapienza e con la sua intelligenza ha disteso i cieli, Quando emette la sua voce, c’è un rumore di acque nel cielo; egli fa salire i vapori dalle estremità della terra, produce i lampi per la pioggia e fa uscire il vento dai suoi depositi. Ogni uomo allora diventa stupido, privo di conoscenza ogni orafo ha vergogna della sua immagine scolpita, perché la sua immagine fusa è una menzogna, e non c’è soffio vitale in loro. Sono vanità, opera d’inganno; nel tempo della loro punizione periranno. L’eredità di Giacobbe non è come loro, perché egli ha formato tutte le cose, e Israele è la tribú della sua eredità. Il suo nome è l’Eterno degli eserciti.
Ha stabilito il mondo con la Sua saggezza,
E ha disteso i cieli con la Sua intelligenza.
Quando Egli fa udire la Sua voce—
C’è una moltitudine di acque nei cieli:
“Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra;
Fa i lampi per la pioggia;
Fa uscire il vento dai Suoi tesori.”
Ogni uomo è stolto, senza conoscenza;
Ogni orafo è svergognato dall’immagine scolpita;
Poiché la sua immagine fusa è menzogna,
E non c’è respiro in esse.
Esse sono futili, un’opera di errori;
Nel tempo della loro punizione periranno.
La Porzione di Giacobbe non è come esse,
Poiché Egli è il Creatore di tutte le cose;
E Israele è la tribù della Sua eredità.
Il SIGNORE degli eserciti è il Suo nome.

a. Egli ha fatto la terra con la Sua potenza: Yahweh non è solo un Dio di giudizio; la Sua potenza, la Sua saggezza e la Sua intelligenza sono anche evidenti nella creazione.

b. Fa i lampi per la pioggia: La potenza di Yahweh nella creazione non è solo una cosa del passato. Egli opera attualmente nella e attraverso la creazione.

c. Ogni orafo è svergognato dall’immagine scolpita: Comprendere la grandezza di Yahweh fa sembrare ancora più ridicoli gli idoli fatti dalle mani degli uomini. Persino colui che fa l’idolo si vergogna di ciò che ha fatto.

d. La Porzione di Giacobbe non è come esse, poiché Egli è il Creatore di tutte le cose: L’opera dell’orafo è impotente; Yahweh è Creatore di tutte le cose.

i. “Il Creatore e il piccolo Israele sono tutto l’uno per l’altro: il Creatore come porzione d’Israele, e Israele come sua eredità.” (Kidner)

ii. La Porzione di Giacobbe: “Negli affari umani la porzione di un uomo era l’eredità che riceveva da suo padre. Era sua per diritto legale e morale. Così Yahweh era peculiarmente la propria eredità d’Israele…Israele aveva Yahweh come suo proprio possesso, la sua Porzione.” (Thompson)

5. (20-24) Spezzare in pezzi la potenza di Babilonia.

«Tu sei per me un martello, uno strumento di guerra, con te schiaccerò le nazioni, con te distruggerò i regni; con te frantumerò cavallo e cavaliere, con te frantumerò carro e cocchiere; con te frantumerò uomo e donna, con te frantumerò vecchio e fanciullo, con te frantumerò giovane e vergine; con te frantumerò il pastore e il suo gregge, con te frantumerò il contadino e il suo paio di buoi, con te frantumerò governatori e magistrati. Ma io ripagherò Babilonia e tutti gli abitanti della Caldea per tutto il male che hanno fatto a Sion sotto i vostri occhi». dice l’Eterno.
Poiché con te spezzerò in pezzi la nazione;
Con te distruggerò i regni;
Con te spezzerò in pezzi il cavallo e il suo cavaliere;
Con te spezzerò in pezzi il carro e il suo conducente;
Con te spezzerò in pezzi anche l’uomo e la donna;
Con te spezzerò in pezzi il vecchio e il giovane;
Con te spezzerò in pezzi il giovane e la fanciulla;
Con te spezzerò in pezzi anche il pastore e il suo gregge;
Con te spezzerò in pezzi l’agricoltore e il suo giogo di buoi;
E con te spezzerò in pezzi governatori e capi.
“E ripagherò Babilonia
E tutti gli abitanti della Caldea
Per tutto il male che hanno fatto
In Sion davanti ai vostri occhi,” dice il SIGNORE.

a. Tu sei la Mia scure da battaglia e armi di guerra: Il Dio la cui potenza era evidente nella creazione (Geremia 51:15-19) mostra anche la Sua potenza, saggezza e intelligenza nella Sua opera di giudizio. Usando la ripetizione poetica, Dio chiamò i popoli che sarebbero venuti contro Babilonia a compiere la Sua opera di giudizio.

i. “Tutto qui sottolinea la rovina indiscriminata che un aggressore diffonde intorno a sé, qualunque siano i suoi obiettivi militari; eppure Dio sta usando questo strumento crudele prima di spezzarlo.” (Kidner)

ii. “Poiché Geremia 50:23 descrive Babilonia come ‘il martello di tutta la terra’ sembra meglio riferire anche questa sezione a lei. Ma a causa del suo peccato, specialmente contro il popolo del Signore (Geremia 51:24), ella avrebbe subito il Suo giudizio implacabile.” (Cundall)

iii. “Dieci volte la frase ‘con te’ cade come colpi di martello.” (Feinberg)

iv. Spezzerò: “Il verbo ebraico nippes indica una frantumazione violenta e intensiva.” (Feinberg)

b. Ripagherò Babilonia: Il giudizio doveva venire sulla Caldea non solo per i loro peccati generali, ma specificamente per tutto il male che hanno fatto in Sion.

6. (25-32) Portare molti regni contro Babilonia.

«Eccomi contro di te, o montagna di distruzione», dice l’Eterno, «tu che distruggi tutta la terra. Io stenderò la mia mano contro di te, ti rotolerò giú dalle rocce e farò di te una montagna bruciata. Da te non si prenderà piú né pietra angolare, né pietra da fondamento, ma tu diventerai una desolazione per sempre» dice l’Eterno. Alzate una bandiera nel paese, suonate la tromba fra le nazioni; preparate le nazioni contro di lei, chiamate a raccolta contro di lei i regni: Ararat, Minni e Ashkenaz. Nominate contro di lei un comandante. Fate avanzare i cavalli come locuste irsute. Preparate contro di lei le nazioni, con i re di Media i suoi governatori, tutti i suoi magistrati e tutti i paesi dei suoi domini. La terra tremerà e sarà in doglie, perché i disegni dell’Eterno contro Babilonia si compiranno, di ridurre il paese di Babilonia una desolazione, senza abitanti. I prodi di Babilonia hanno smesso di combattere; sono rimasti nelle loro fortezze; la loro forza è venuta meno sono divenuti come donne. Hanno incendiato le sue abitazioni, le sbarre delle sue porte sono spezzate. Corriere corre incontro a corriere e messaggero incontro a messaggero, per annunciare al re di Babilonia che la sua città è presa da ogni lato; i guadi sono occupati, le paludi sono in preda alle fiamme e gli uomini di guerra sono terrorizzati.
Che distruggi tutta la terra,” dice il SIGNORE.
“E stenderò la Mia mano contro di te,
Ti farò rotolare giù dalle rocce,
E ti renderò un monte bruciato.
Non prenderanno da te una pietra per un angolo
Né una pietra per una fondazione,
Ma sarai desolata per sempre,” dice il SIGNORE.
Innalzate uno stendardo nel paese,
Suonate la tromba tra le nazioni!
Preparate le nazioni contro di lei,
Convocate i regni contro di lei:
Ararat, Minni e Ashkenaz.
Nominate un generale contro di lei;
Fate salire i cavalli come locuste irsute.
Preparate contro di lei le nazioni,
Con i re dei Medi,
I suoi governatori e tutti i suoi capi,
Tutta la terra del suo dominio.
E la terra tremerà e si addolorerà;
Poiché ogni proposito del SIGNORE sarà compiuto contro Babilonia,
Per rendere la terra di Babilonia una desolazione senza abitanti.
I prodi di Babilonia hanno cessato di combattere,
Sono rimasti nelle loro fortezze;
La loro forza è venuta meno,
Sono diventati come donne;
Hanno bruciato le sue abitazioni,
Le sbarre della sua porta sono spezzate.
Un corriere correrà incontro a un altro,
E un messaggero incontro a un altro,
Per annunciare al re di Babilonia che la sua città è presa da ogni lato;
I passaggi sono bloccati,
Le canne le hanno bruciate col fuoco,
E gli uomini di guerra sono terrorizzati.

a. Ecco, Io sono contro di te, o monte distruttore: Qui il potente impero di Babilonia è rappresentato come un monte. I profeti ebraici talvolta usavano la figura di un monte per rappresentare un governo o regno (come in Daniele 2:35). Dio avrebbe reso Babilonia come un monte bruciato.

b. Convocate i regni contro di lei: Quando Babilonia cadde sotto i Medi e i Persiani, fu per mezzo di una confederazione di nazioni. Questo sarà anche vero nella distruzione definitiva di Babilonia come descritto in Apocalisse 17 e 18.

i. Preparate le nazioni contro di lei: “Ebraico, Santificate, chiamateli insieme per condurre questa guerra sacra contro Babilonia.” (Trapp)

ii. Ararat, Minni e Ashkenaz: “Sono specificati tre gruppi, tutti da trovarsi nell’area dell’attuale Armenia. Ciascuno è noto nei testi cuneiformi assiri.” (Thompson)

iii. “I tre regni di Geremia 51:27, tutti all’interno dell’Armenia, facevano parte dell’impero dei Medi (Geremia 51:28), che si estendeva in un grande arco a nord dei domini di Babilonia.” (Kidner)

iv. “Questi tre sono chiamati ad aiutare i Medi contro Babilonia.” (Feinberg)

c. La loro forza è venuta meno, sono diventati come donne: I soldati di Babilonia non sarebbero stati in grado di resistere ai loro invasori. Sarebbero caduti nello stesso terrore e confusione di battaglia che avevano inflitto a molti altri.

i. “Le convulsioni mortali della terra; il crollo del morale dei soldati; e il frenetico correre dei messaggeri che portano la cattiva notizia, sono graficamente raffigurati.” (Cundall)

ii. Un corriere correrà incontro a un altro: “Nella conduzione della guerra nel mondo antico corrieri appositamente addestrati portavano notizie dalla scena della battaglia al re (cfr. 2 Samuele 18:19-33). I corrieri di Babilonia erano rinomati, ed erano questi uomini che venivano correndo da ogni direzione per annunciare al re che la città era caduta.” (Thompson)

iii. Le canne le hanno bruciate col fuoco: “Le paludi paludose [che circondavano Babilonia] furono incendiate. Il bruciare delle canne delle paludi avrebbe privato i rifugiati di un luogo dove nascondersi e avrebbe fatto uscire allo scoperto chiunque potesse esservi già fuggito.” (Thompson)

iv. Le canne: “O, Paludi, fatte dall’Eufrate che straripa. È ben osservato che i Babilonesi avrebbero potuto essere avvertiti e armati contro lo stratagemma di Ciro da questa profezia; ma la disprezzarono, e probabilmente non la cercarono mai.” (Trapp)

B. Babilonia sull’aia.

1. (33-35) Trebbiare Babilonia come essa aveva trebbiato Sion.

Poiché cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: «La figlia di Babilonia è come un’aia al tempo in cui la si calpesta; ancora un poco, e verrà per lei il tempo della mietitura». «Nebukadnetsar, re di Babilonia, ci ha divorati, ci ha schiacciati, ci ha ridotti a un vaso vuoto; ci ha inghiottiti come un dragone, ha riempito il suo ventre con i nostri cibi squisiti, ci ha cacciati via. La violenza che è stata fatta a me e alla mia carne ricada su Babilonia» dirà l’abitante di Sion. «Il mio sangue ricada sugli abitanti di Caldea», dirà Gerusalemme.
“La figlia di Babilonia è come un’aia
Quando è tempo di trebbiarla;
Ancora un po’ di tempo
E verrà il tempo della sua mietitura.”
“Nabucodonosor re di Babilonia
Mi ha divorato, mi ha schiacciato;
Mi ha reso un vaso vuoto,
Mi ha inghiottito come un mostro;
Ha riempito il suo stomaco con le mie prelibatezze,
Mi ha sputato fuori.
Sia la violenza fatta a me e alla mia carne su Babilonia,”
Dirà l’abitante di Sion;
“E il mio sangue sia sugli abitanti della Caldea!”
Dirà Gerusalemme.

a. Babilonia è come un’aia: In precedenza, Dio paragonò l’opera di giudizio alla vagliatura (Geremia 51:1-2). L’aia è un’altra immagine agricola – il luogo dove il grano è schiacciato sotto una pietra o gli zoccoli di un bue. Babilonia sarebbe stata schiacciata dal giudizio imminente, e il risultato sarebbe stato buono come una mietitura per Dio e il Suo popolo.

i. “Babilonia era un’aia da livellare al suolo. Sarebbe stata calpestata in preparazione per la mietitura che doveva venire.” (Thompson)

b. Nabucodonosor re di Babilonia mi ha divorato, mi ha schiacciato: Nabucodonosor trattò l’abitante di Sion come la sua propria aia, portando un giudizio schiacciante su di loro. Perciò, Sion e Gerusalemme traggono soddisfazione dalla stessa violenza fatta a Babilonia.

i. “Nabucodonosor aveva divorato Gerusalemme con l’ingordo sorso di un mostro (NEB drago), e per il suo eccesso la sua terra sarebbe stata punita.” (Harrison)

ii. “Nabucodonosor è paragonato a un uomo goloso che divora Gerusalemme e la mette da parte come si fa con un vaso vuoto il cui contenuto è stato bevuto.” (Thompson)

2. (36-40) Babilonia come agnelli al macello.

Perciò cosí dice l’Eterno: «Ecco, io difenderò la tua causa e compirò la tua vendetta. Io farò prosciugare il suo mare e farò inaridire la sua sorgente. Babilonia diventerà un cumulo di rovine, un rifugio per sciacalli un oggetto di stupore e di scherno, senza abitanti. Essi ruggiranno assieme come leoni, ringhieranno come cuccioli di leoni. Quando avranno caldo, darò loro da bere, li inebrierò perché si rallegrino e si addormentino di un sonno perenne, senza piú risvegliarsi», dice l’Eterno. «IO li farò scendere al macello come agnelli, come montoni insieme ai capri.
“Ecco, Io difenderò la tua causa e farò vendetta per te.
Prosciugherò il suo mare e renderò secche le sue sorgenti.
Babilonia diventerà un mucchio,
Una dimora per sciacalli,
Uno stupore e un fischio,
Senza abitanti.
Ruggiscono insieme come leoni,
Ringhiano come cuccioli di leone.
Nella loro eccitazione preparerò i loro banchetti;
Li renderò ubriachi,
Affinché si rallegrino,
E dormano un sonno perpetuo
E non si sveglino,” dice il SIGNORE.
“Li farò scendere
Come agnelli al macello,
Come montoni con capri maschi.

a. Io difenderò la tua causa e farò vendetta per te: Yahweh si impegnò a prendere la causa di Giuda e Gerusalemme, portando Babilonia al giudizio e alla desolazione.

i. Io difenderò la tua causa: “Il termine rib indica un processo legale ed è usato in diversi contesti in Geremia. …Qui, Yahweh difende la causa d’Israele mentre conduce il suo caso contro Babilonia.” (Thompson)

b. Li renderò ubriachi: La conquista di Babilonia avvenne mentre i suoi governanti godevano di un banchetto ubriaco (Daniele 5).

i. “Secondo Erodoto, ‘a causa delle grandi dimensioni della città le zone periferiche furono catturate senza che le persone al centro ne sapessero nulla: c’era un festival in corso, e continuarono a danzare e divertirsi, finché non appresero la notizia nel modo più duro’.” (Kidner)

ii. Dormano un sonno perpetuo: “Poiché fu di notte che la città fu presa, molti si erano ritirati a riposare, e non si svegliarono mai; uccisi nei loro letti, dormirono un sonno perpetuo.” (Clarke)

3. (41-48) Punire Babilonia e i suoi idoli.

Come mai è stata presa Sceshak ed è stata conquistata la gloria di tutta la terra? Come mai Babilonia è diventata una desolazione fra le nazioni? Il mare è salito sopra Babilonia; essa è stata sommersa dal fragore delle sue onde. Le sue città sono diventate una desolazione, una terra arida, un deserto, un paese dove non abita alcuno, attraverso cui non passa alcun figlio d’uomo. IO punirò Bel in Babilonia e farò uscire dalla sua bocca ciò che ha ingoiato e le nazioni non affluiranno piú a lui. Perfino le mura di Babilonia cadranno. Uscite di mezzo ad essa, o popolo mio, e salvi ciascuno la propria vita davanti all’ardente ira dell’Eterno. Non venga meno il vostro cuore e non spaventatevi delle notizie che si udranno nel paese, perché un anno giungerà una notizia e l’anno dopo un’altra notizia. Ci sarà nel paese violenza, dominatore contro dominatore. Perciò ecco, verranno i giorni nei quali io punirò le immagini scolpite di Babilonia; tutto il suo paese sarà coperto di vergogna e tutti i suoi feriti a morte cadranno in mezzo a lei. Allora i cieli, la terra e tutto ciò che è in essi esulteranno su Babilonia, perché i devastatori verranno contro di lei dal nord», dice l’Eterno.
Oh, come è conquistata la lode di tutta la terra!
Come Babilonia è diventata desolata tra le nazioni!
Il mare è salito su Babilonia;
È coperta dalla moltitudine delle sue onde.
Le sue città sono una desolazione,
Una terra arida e un deserto,
Una terra dove nessuno abita,
Attraverso la quale nessun figlio d’uomo passa.
Punirò Bel in Babilonia,
E farò uscire dalla sua bocca ciò che ha inghiottito;
E le nazioni non affluiranno più a lui.
Sì, il muro di Babilonia cadrà.
“Popolo Mio, uscite dal mezzo di lei!
E ognuno si salvi dall’ira ardente del SIGNORE.
E affinché il vostro cuore non venga meno,
E temiate per la voce che sarà udita nel paese
(Una voce verrà in un anno,
E dopo quello, in un altro anno
Una voce verrà,
E violenza nel paese,
Governante contro governante),
Perciò ecco, vengono i giorni
Che porterò giudizio sulle immagini scolpite di Babilonia;
Tutta la sua terra sarà svergognata,
E tutti i suoi uccisi cadranno in mezzo a lei.
Allora i cieli e la terra e tutto ciò che è in essi
Canteranno gioiosamente su Babilonia;
Poiché i saccheggiatori verranno a lei dal nord,” dice il SIGNORE.

a. Come è presa Sheshach: Come prima in Geremia 25:26, Babilonia è chiamata Sheshach – un nome in codice per i Babilonesi.

i. “Seguendo Girolamo, molti sostengono che il nome sia un cifrario (codice) che sta per Babilonia. Il cifrario è conosciuto come Atbash, un sistema di scrittura segreta che sostituiva l’ultima lettera dell’alfabeto ebraico con la prima, e la penultima con la seconda, e così attraverso tutte le consonanti ebraiche.” (Feinberg)

ii. “Un’altra possibilità è che i Babilonesi stessi facessero uso dell’Atbash e che Sheshak fosse un nome alternativo. Ci sono alcune prove che fosse così.” (Thompson)

b. Il mare è salito su Babilonia: Geremia usò il mare come figura retorica riguardo alla Babilonia senza sbocco sul mare. Sarebbe stata sopraffatta dal giudizio imminente di Dio, lasciata una desolazione e una terra dove nessuno abita.

c. Sì, il muro di Babilonia è caduto: Le difese di Babilonia furono compromesse quando fu conquistata dai Medi e dai Persiani, quindi in senso simbolico il muro di Babilonia cadde. Eppure un adempimento ancora più letterale verrà quando Babilonia la Grande sarà abbattuta (Apocalisse 17 e 18).

d. Popolo Mio, uscite dal mezzo di lei: Questo fu un utile appello al popolo di Dio in esilio, che non dovevano riporre la loro fiducia, confidenza e risorse in un regno che sarebbe stato giudicato e conquistato. Riguardo al giudizio definitivo di Babilonia, è un appello che i credenti devono ascoltare oggi e in futuro (Apocalisse 18:4).

e. Allora i cieli e la terra e tutto ciò che è in essi canteranno gioiosamente su Babilonia: I giusti si rallegrano – persino cantando con gioia – per la giustizia e i giudizi di Dio.

i. “Questa è una personificazione esagerata. Ci sarà, per così dire, un nuovo volto posto sul mondo, e tutte le creature sembreranno essere ben pagate alla caduta di Babilonia, sotto le cui oppressioni persino gemevano e faticavano.” (Trapp)

4. (49-56) Babilonia che saccheggiò la casa del SIGNORE sarà saccheggiata.

Come Babilonia ha fatto cadere i feriti a morte d’Israele, cosí in Babilonia cadranno i feriti a morte di tutto il paese. Voi scampati dalla spada partite, non fermatevi; ricordatevi da lontano dell’Eterno, e Gerusalemme vi torni in cuore. Ci vergognamo nell’udire il vituperio, la vergogna ha coperto la nostra faccia, perché stranieri sono entrati nel santuario della casa dell’Eterno. «Perciò ecco, verranno i giorni», dice l’Eterno, «nei quali punirò le sue immagini scolpite e in tutto il suo paese gemeranno i feriti a morte. Anche se Babilonia salisse fino al cielo, anche se rendesse inaccessibile la sua elevata forza da parte mia verranno contro di essa dei devastatori», dice l’Eterno. Il rumore di un grido giunge da Babilonia di una grande distruzione dal paese dei Caldei. Poiché l’Eterno devasta Babilonia e fa cessare il suo grande rumore; le loro onde tumultuano, il rumore della loro voce si eleva. Il devastatore infatti è venuto contro di essa, contro Babilonia; i suoi prodi sono catturati, i loro archi spezzati, perché l’Eterno è il Dio delle retribuzioni; egli ripagherà certamente.
Così a Babilonia cadranno gli uccisi di tutta la terra.
Voi che siete scampati alla spada,
Andatevene! Non fermatevi!
Ricordate il SIGNORE da lontano,
E Gerusalemme venga alla vostra mente.
Siamo svergognati perché abbiamo udito rimprovero.
La vergogna ha coperto i nostri volti,
Poiché stranieri sono entrati nei santuari della casa del SIGNORE.
“Perciò ecco, vengono i giorni,” dice il SIGNORE,
“Che porterò giudizio sulle sue immagini scolpite,
E in tutta la sua terra i feriti gemeranno.
Anche se Babilonia salisse fino al cielo,
E anche se fortificasse l’altezza della sua forza,
Tuttavia da Me verrebbero saccheggiatori a lei,” dice il SIGNORE.
Il suono di un grido viene da Babilonia,
E grande distruzione dalla terra dei Caldei,
Perché il SIGNORE sta saccheggiando Babilonia
E mettendo a tacere la sua voce forte,
Benché le sue onde ruggiscano come grandi acque,
E il rumore della loro voce sia pronunciato,
Perché il saccheggiatore viene contro di lei, contro Babilonia,
E i suoi prodi sono presi.
Ognuno dei loro archi è spezzato;
Poiché il SIGNORE è il Dio della retribuzione,
Egli certamente ripagherà.

a. Come Babilonia ha causato la caduta degli uccisi d’Israele: Geremia continua questo tema prominente in Geremia 50-51. A causa di ciò che Babilonia fece a Giuda e Gerusalemme, il giudizio sarebbe venuto su di loro.

b. Ricordate il SIGNORE da lontano: Conoscendo il giudizio imminente su Babilonia, era giusto che il popolo di Dio prendesse l’avvertimento, di andarsene da lei, e di ricordare il SIGNORE in umile ravvedimento.

i. “Il termine ricordare (zakar) generalmente implica qualcosa di più del semplice richiamo mentale. L’atto di ricordare implica un’identificazione attiva di tutto il proprio essere con l’oggetto del ricordo.” (Thompson)

c. La vergogna ha coperto i nostri volti: Geremia descrisse il senso di vergogna provato dal popolo di Dio quando stranieri invasero e distrussero i santuari della casa del SIGNORE. Questa fu parte del dolore del giudizio che venne su Giuda e Gerusalemme.

i. “Il lamento di Geremia 51:51 nasce dal fatto che la profanazione del Tempio sembrava implicare l’inferiorità di Yahweh, ma la desolazione di Babilonia avrebbe rivelato l’assoluta impotenza dei suoi idoli.” (Cundall)

d. Anche se Babilonia salisse fino al cielo: Questa è un’allusione alla Torre di Babele, costruita come difesa e in sfida a Dio (Genesi 11:1-9). Dio venne contro quella torre e sarebbe venuto contro l’altezza della sua forza nell’era di Geremia e oltre.

i. “Gli imponenti ziggurat (cfr. NEB le loro alte torri) e i palazzi di Babilonia non sono né inaccessibili né inespugnabili, e presto crolleranno in rovine.” (Harrison)

e. Poiché il SIGNORE è il Dio della retribuzione, Egli certamente ripagherà: Babilonia avrebbe ricevuto il giudizio in forma pura. Il male che avevano fatto agli altri sarebbe stato fatto a loro.

5. (57-58) Le mura spezzate di Babilonia.

IO inebrierò i suoi principi, i suoi savi, i suoi governatori, i suoi magistrati e i suoi prodi, ed essi dormiranno un sonno eterno e non si desteranno piú», dice il Re, il cui nome è l’Eterno degli eserciti. Cosí dice l’Eterno degli eserciti: «Le larghe mura di Babilonia saranno interamente distrutte, le sue alte porte saranno arse col fuoco; cosí i popoli avranno lavorato per nulla e le nazioni si saranno stancate solamente per il fuoco».
I suoi principi e saggi,
I suoi governatori, i suoi deputati e i suoi prodi.
E dormiranno un sonno perpetuo
E non si sveglieranno,” dice il Re,
Il cui nome è il SIGNORE degli eserciti.
Così dice il SIGNORE degli eserciti:
“Le larghe mura di Babilonia saranno completamente abbattute,
E le sue alte porte saranno bruciate col fuoco;
Il popolo lavorerà invano,
E le nazioni, a causa del fuoco;
E saranno stanchi.”

a. Renderò ubriachi i suoi principi e saggi: Questo aspetto del giudizio di Babilonia fu esattamente adempiuto nell’era di Geremia (Daniele 5).

b. Le larghe mura di Babilonia saranno completamente abbattute: Questo aspetto del giudizio di Babilonia non fu letteralmente adempiuto nell’era di Geremia; attende un adempimento finale che certamente verrà (Apocalisse 17-18).

i. “Babilonia come spirito non fu allora distrutta. Come uno spirito malvagio trovò altri luoghi in cui dimorare, e operare i suoi disegni, e attraverso i quali esercitare la sua oscura e funesta influenza tra gli uomini. E questo perché, al centro stesso di Babilonia, c’è Satana stesso.” (Morgan)

ii. Babilonia aveva larghe mura. “Oltre ai due massicci muri che circondavano il cuore di Babilonia, uno interno di circa 21 piedi di spessore e uno esterno di oltre 12 piedi di spessore, c’erano grandi muri eretti a intervalli oltre la città.” (Thompson)

C. Il poscritto alla profezia di Geremia contro Babilonia.

1. (59-60) La visita di Sedechia a Babilonia.

Ordine che il profeta Geremia diede a Seraiah figlio di Neriah, figlio di Mahseiah, quando andò a Babilonia con Sedekia, re di Giuda, nell’anno quarto del suo regno. Seraiah era capo dei ciambellani. Cosí Geremia scrisse in un libro tutto il male che doveva accadere a Babilonia, tutte queste parole che sono scritte contro Babilonia.

a. La parola che il profeta Geremia comandò: La profezia di Geremia 50 e Geremia 51 era dal SIGNORE, ma venne attraverso il Suo servo Geremia.

b. Nel quarto anno del suo regno: Questo non fu un anno in cui Babilonia venne contro Giuda. Fu un anno in cui Sedechia e i re vicini tramarono una ribellione contro Babilonia quando essa sembrava indebolita (Geremia 27). Questo viaggio del re Sedechia a Babilonia non è registrato altrove e fu probabilmente per sistemare le cose con Nabucodonosor dopo il complotto.

i. “Questo fu l’anno del complotto per ribellarsi contro Babilonia registrato in Geremia 27. Sedechia sembra essere stato implicato nel complotto. Sebbene il complotto fosse abortivo, l”intelligence’ di Nabucodonosor ne venne a conoscenza e fu necessaria qualche spiegazione.” (Thompson)

ii. “La convocazione di Sedechia a Babilonia fu senza dubbio per assicurarsi della sua lealtà, forse in vista di rapporti secondo cui inviati di cinque stati vicini avevano conferito con lui a Gerusalemme.” (Kidner)

c. Seraia figlio di Neria: Geremia inviò una copia di queste profezie contro Babilonia con Seraia, che era un quartiermastro giudeo portato a Babilonia in esilio con Sedechia re di Giuda.

i. “Seraia era il nipote del sommo sacerdote Hilkiah che aveva scoperto il libro perduto della legge nel regno di Giosia. Era egli stesso il nonno di Giosuè-ben-Jozdak, il sommo sacerdote al ritorno dall’esilio. Così la linea familiare sopravvisse alla sua morte violenta, e un altro ramo di essa avrebbe prodotto il grande Esdra, un secolo dopo.” (Kidner)

ii. Quartiermastro: Seraia era “l’ufficiale di stato maggiore che era responsabile di prendersi cura del comfort del re di Giuda ogni volta che si fermava per la notte.” (Feinberg)

iii. “Come suo fratello Baruc (Geremia 32:12; 36:1-10), Seraia servì come portavoce di Geremia. (Anche come Baruc, il suo nome è stato trovato su un antico sigillo).” (Ryken)

2. (61-64) Un’illustrazione grafica del giudizio imminente di Babilonia.

E Geremia disse a Seraiah: «Quando arriverai a Babilonia, abbi cura di leggere tutte queste parole, e dirai: “O Eterno, tu hai detto di questo luogo che lo avresti distrutto, e che non vi sarebbe rimasto piú nessuno, né uomo né bestia, ma che sarebbe diventato una desolazione perpetua” Quando poi avrai finito di leggere questo libro, legherai su di esso una pietra e lo getterai in mezzo all’Eufrate, e dirai: Cosí affonderà Babilonia e non si rialzerà piú dalla calamità che farò venire su di lei; ed essi saranno esausti. Fin qui le parole di Geremia.

a. Quando arrivi a Babilonia: Geremia diede una copia della profezia a Seraia perché egli stesso non andò a Babilonia. Geremia terminò i suoi giorni in Egitto.

b. Leggi tutte queste parole: Geremia istruì Seraia a leggere questa profezia e poi dire una certa preghiera dopo che le parole erano state lette, annunciando il giudizio imminente su Babilonia.

i. “Questa visita di Sedechia fu il seguito di un tentativo abortivo di ribellione da parte di un’alleanza di stati, incluso Giuda, a cui Geremia era diametralmente opposto. È significativo che proprio nel momento in cui stava consigliando sottomissione a Babilonia potesse anche predire, in termini così intransigenti, il suo definitivo rovesciamento.” (Cundall)

c. Legherai una pietra ad esso e lo getterai nell’Eufrate: Geremia disse a Seraia di prendere letteralmente il rotolo, appesantirlo con una pietra, e poi gettarlo nell’Eufrate come illustrazione grafica della catastrofe del giudizio che presto avrebbe affondato Babilonia.

i. “L’atto simbolico di Seraia fu una rappresentazione visiva della caduta di Babilonia. …È notevole che proprio nel momento in cui Geremia stava consigliando sottomissione a quella città, stava anche predicendo il suo definitivo rovesciamento.” (Feinberg)

ii. “Il rotolo non riemerse mai. Come l’impero babilonese, rimase sommerso.” (Ryken)

iii. “L’azione simbolica sarebbe stata ripetuta ancora più impressionantemente nella visione di Giovanni della Babilonia dell’Apocalisse: Poi un angelo potente prese una pietra come una grande macina e la gettò nel mare, dicendo: ‘Così Babilonia, quella grande città sarà gettata giù con violenza, e non sarà più trovata.‘” (Kidner)

iv. “Le cerimonie servono a poco scopo a meno che non abbiano esposizioni divine annesse ad esse.” (Trapp)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –