Geremia 49 – Parole di Giudizio Contro le Nazioni

A. Giudizio contro Ammon.

1. (1) Gli Ammoniti nell’eredità di Israele.

Contro i figli di Ammon. Cosí dice l’Eterno: «Israele non ha forse figli non ha egli alcun erede? Perché dunque Malkam prende possesso di Gade il suo popolo si è stabilito nelle sue città?
Così dice il SIGNORE:

Contro i figli di Ammon. Cosí dice l’Eterno: «Israele non ha forse figli non ha egli alcun erede? Perché dunque Malkam prende possesso di Gade il suo popolo si è stabilito nelle sue città?
Non ha egli erede?
Perché dunque Milcom possiede Gad,
e il suo popolo abita nelle sue città?

a. Contro i figli di Ammon: Gli Ammoniti vivevano nella regione sul lato orientale del fiume Giordano, a nord dei Moabiti. Le loro terre sono incluse in quello che oggi è la Giordania, e la capitale della Giordania si chiama Ammon proprio per questa connessione.

i. “Gli Ammoniti erano spesso in conflitto con Israele: si opposero a Giuda durante il regno di Ioiachim (cfr. 2 Re 24:2) e contribuirono alla caduta del resto dopo la caduta di Gerusalemme (cfr. Geremia 40:11-14). Si unirono all’invasione di Giuda nel 602 a.C. (cfr. 2 Re 24:2).” (Feinberg)

b. Israele non ha forse figli? Non ha egli erede? Perché dunque Milcom possiede Gad: Attraverso Geremia, Dio parlò del fatto che gli Ammoniti occupavano terre che erano state assegnate alle tribù di Gad, Ruben e Manasse. Nel nome del loro dio Milcom vivevano in quella terra, agendo come se l’eredità di Israele fosse invalida.

i. Nella stima di Dio, quella terra apparteneva a Israele, non ad Ammon. “Sebbene le tribù settentrionali fossero state deportate da Tiglat-Pileser III, la loro terra apparteneva ancora a loro e doveva essere ereditata dai loro figli.” (Feinberg)

ii. “Gli Ammoniti, a quanto pare, approfittarono dello stato depresso di Israele e invasero i loro territori nella tribù di Gad, sperando di renderli propri per sempre. Ma il profeta lascia intendere che Dio preserverà i discendenti di Israele e li riporterà alle loro eredità perdute.” (Clarke)

iii. Potremmo dire che c’è una meraviglia simile oggi quando il popolo di Dio abbandona la propria eredità e non la possiede. Sotto la nuova alleanza, il credente ha un’eredità di pace, potenza e amore in Gesù; è un’eredità da possedere realmente.

iv. Milcom: “Meglio conosciuto come Molec, era stato adorato qui con riti di sacrificio di bambini fin da prima dei giorni di Mosè. La menzione di questo dio come invasore alla testa del suo popolo (Geremia 49:1) pone la questione su un piano superiore al politico.” (Kidner)

2. (2-3) I giorni futuri del giudizio.

Perciò ecco, i giorni vengono, dice l’Eterno, nei quali io farò udire il grido di guerra contro Rabbah dei figli di Ammon; essa diventerà un cumulo di rovine e le sue borgate saranno consumate dal fuoco. Allora Israele, prenderà possesso della sua eredità», dice l’Eterno. «Gemi o Heshbon, perché Ai è devastata; gridate, o borgate di Rabbah, cingetevi di sacco, innalzate lamenti, correte qua e là entro i recinti del gregge perché Malkam va in cattività insieme ai suoi sacerdoti e ai suoi principi.
“in cui farò udire il grido di guerra
contro Rabbah dei figli di Ammon;
essa diventerà un mucchio di rovine,
e le sue città saranno incendiate;
allora Israele possederà quelli che lo possedevano”, dice il SIGNORE.
“Urla, o Chesbon, perché Ai è devastata!
Gridate, o figlie di Rabbah,
cingetevi di sacco!
Lamentatevi e correte qua e là lungo le mura;
perché Milcom andrà in cattività
insieme ai suoi sacerdoti e ai suoi principi.”

a. Farò udire il grido di guerra: Dio promise che la stessa devastazione della guerra che venne su Giuda sarebbe venuta anche sugli Ammoniti. Le loro grandi città come Rabbah sarebbero diventate un mucchio di rovine.

i. “Ai non è l’Ai catturata da Giosuè (cfr. Giosuè 8:1-29) ma l’Ai ammonita menzionata solo qui.” (Feinberg)

b. Allora Israele possederà quelli che lo possedevano: Dio promise un giorno in cui Israele avrebbe posseduto queste terre sul lato orientale del fiume Giordano. Si può sostenere che questa profezia deve ancora essere adempiuta.

i. “Come Israele avrebbe riposseduto queste aree non è chiaro. Storicamente questo non avvenne.” (Thompson)

c. Milcom andrà in cattività: I Babilonesi non solo avrebbero conquistato la terra e i popoli degli Ammoniti, ma anche la loro divinità nazionale Milcom, insieme ai suoi sacerdoti e ai suoi principi.

i. Nel mondo antico, quando una nazione ne conquistava un’altra, era vista come la vittoria degli dei di quella nazione sugli dei della nazione conquistata. C’è molto nei profeti e nelle Scritture ebraiche in generale che mostra come Yahweh, il Dio dell’alleanza di Israele, dimostrò attentamente che Egli non era solo la divinità nazionale di Israele; Egli era ed è Re di tutta la Terra. Quando Babilonia conquistò Ammon, si potrebbe dire che gli idoli babilonesi erano superiori. Quando Babilonia conquistò Giuda, fu proprio per direzione di Yahweh, al cui scopo i Babilonesi servivano.

3. (4-6) Cattività futura e promessa di misericordia.

Perché ti vanti nelle valli? La tua valle si è svuotata, o figlia ribelle che confidavi nei tuoi tesori e dicevi: Ahi verrà contro di me? Ecco, io ti farò venire addosso il terrore, dice il Signore, l’Eterno degli eserciti, da tutti quelli che ti circondano, e voi sarete scacciati, ognuno diritto davanti a se, e non vi sarà chi raduni i fuggiaschi. Ma dopo questo io farò ritornare dalla cattività i figli di Ammon», dice l’Eterno.
della tua valle fertile, o figlia ribelle?
Tu che confidavi nei tuoi tesori, dicendo:
‘Chi verrà contro di me?’
Ecco, io farò venire su di te il terrore”,
dice il Signore, DIO degli eserciti,
“da tutti quelli che ti circondano;
voi sarete scacciati, ognuno per la sua via,
e non ci sarà nessuno che raduni i fuggiaschi.
Ma dopo questo io farò ritornare
i prigionieri dei figli di Ammon”, dice il SIGNORE.

a. Perché ti vanti delle tue valli: Gli Ammoniti credevano che la loro geografia li avrebbe aiutati a difendersi contro i Babilonesi, ma era una fiducia mal riposta. Lo stesso si potrebbe dire mentre confidavano nei loro tesori. Tutto li avrebbe delusi nei giorni del giudizio.

b. Io farò venire su di te il terrore: Il loro giorno di giudizio sarebbe stato segnato dalla paura e dalla cattività (voi sarete scacciati).

i. “Entro un secolo, le tribù arabe che invasero Moab e Ammon avrebbero cacciato gli Edomiti dalla loro terra verso il sud di Giuda, e questi invasori sarebbero stati sostituiti a loro volta dal potente regno dei Nabatei.” (Kidner)

c. Ma dopo questo io farò ritornare: Nel mezzo del giudizio, Dio ebbe misericordia e qualche promessa di restaurazione anche per gli Ammoniti.

i. “Si suppone che gli Ammoniti siano tornati con i Moabiti e gli Israeliti, su permesso dato dall’editto di Ciro.” (Clarke)

ii. La promessa di qualche tipo di restaurazione per altre nazioni mostra che la misericordia e il piano di Dio si estendono oltre Israele. “Egli vide anche che lo scopo ultimo dell’attività dell’ira è quello della restaurazione, non solo nel caso di Israele, ma anche in quello di tutte le nazioni. Il fatto che per alcune di queste nazioni non sia predetta tale restaurazione rivela la terribile possibilità di resistere non solo alla misericordia di Dio, ma anche ai Suoi giudizi, così completamente che non c’è possibilità di restaurazione.” (Morgan)

B. Giudizio contro Edom.

1. (7-8) Il tempo della punizione di Edom.

Contro Edom Cosi dice l’Eterno degli eserciti: «Non c’è piú sapienza in Teman? E’ forse venuto meno il consiglio agli intelligenti? E’ svanita la loro sapienza? Fuggite, tornate indietro, andate ad abitare nelle profondità della terra o abitanti di Dedan, perchè farò venire la calamità di Esaù su di lui nel tempo della sua punizione.

Fuggite, tornate indietro, andate ad abitare nelle profondità della terra o abitanti di Dedan, perchè farò venire la calamità di Esaù su di lui nel tempo della sua punizione.
È perito il consiglio tra i prudenti?
È svanita la loro sapienza?
Fuggite, voltatevi, nascondetevi nelle profondità, o abitanti di Dedan!
Perché io farò venire su Esaù la sua calamità,
il tempo in cui lo punirò.”

a. Contro Edom: Gli Edomiti erano anche una nazione cugina di Israele. Il loro fondatore fu Esaù, figlio di Isacco, fratello gemello di Giacobbe. Anch’essi vivevano nelle terre a est del fiume Giordano e del Mar Morto, verso le montagne e i deserti del sud.

i. “Il peccato cardinale di Edom fu il suo orgoglio manifestato nel suo odio implacabile e violento verso Israele e nella sua gioia per la sua sventura (Abdia 3:10-14). Non c’è profezia di futura restaurazione per Edom.” (Feinberg)

ii. “Quando Giuda sentì il peso di Nabucodonosor nel 589-587 a.C., Edom non solo diede assistenza ma sembra aver collaborato con i Babilonesi (Ezechiele 25:12-14; Salmo 137:7; Abdia; Lamentazioni 4:21).” (Thompson)

b. Non c’è più sapienza in Teman: Parte del giudizio di Dio contro gli Edomiti fu portare loro una leadership sciocca e incompetente. Fino ad oggi, questo è un modo in cui Dio può mostrare il Suo dispiacere contro una nazione.

i. “Teman (lett. ‘sud’) era un distretto o una città di Edom, ma qui è un nome poetico per Edom.” (Thompson)

ii. “Il riferimento alla sapienza in Teman può essere un’allusione letteraria satirica al fatto che era il luogo di nascita di Elifaz, il consigliere di Giobbe.” (Morgan)

c. Nascondetevi nelle profondità: Questo è stato occasionalmente un versetto per predicatori, specialmente come dato nella versione King James: Abitate in profondità. I predicatori hanno trovato in questo un incoraggiamento per i credenti ad abitare in profondità in Dio. Questo è sempre un incoraggiamento buono e valido, ma non è ciò che Geremia aveva in mente. Disse agli Edomiti di scavare in profondità, come fa un soldato in una trincea, cercando di trovare un riparo contro il giudizio a venire.

i. “Nascondetevi nei buchi della terra, nelle grotte nel terreno, nelle fessure delle rocce, dove potete meglio proteggervi dal nemico inseguitore.” (Trapp)

· Questo può essere preso sarcasticamente, sfidando Dedan ad andare abbastanza in profondità da evitare il giudizio di Dio.

· Questo può essere preso come istruzione, avvertendo Dedan di sfuggire al giudizio che viene su Edom.

ii. “Come originariamente pronunciate, queste parole convocavano il popolo di Edom a cercare le ombre di foreste impenetrabili e a ritirarsi nella segretezza delle grotte e delle tane delle rocce. Più profondo era il loro nascondiglio, meglio sarebbe stato quando la tempesta dell’invasione avrebbe attraversato la terra.” (Meyer)

iii. F.B. Meyer continuò a fare applicazione spirituale al credente:

· Abitate in profondità nella pace di Dio.

· Abitate in profondità nella comunione con Dio.

· Abitate in profondità nella quiete dell’anima.

iv. O abitanti di Dedan: “Dedan (Geremia 49:8), una tribù che viveva a sud di Edom, era conosciuta per il suo commercio (Geremia 25:23; Ezechiele 25:13). Il popolo di Dedan è avvertito di fuggire dai loro contatti abituali con Edom, per non essere travolto nella sua distruzione.”

d. Io farò venire su Esaù la sua calamità: La calamità di Esaù si riferisce al senso di Esaù di aver perso tutto quando la primogenitura fu data a Giacobbe. Dio promise che gli Edomiti avrebbero anche sentito di aver perso tutto quando il giudizio venne contro di loro.

2. (9-11) Un appello a confidare nonostante la perdita di tutto.

Se dei vendemmiatori venissero da te non lascerebbero qualche grappoletto da racimolare? Se dei ladri venissero da te di notte distruggerebbero solo quanto loro basta. Ma io metterò a nudo Esaù e scoprirò i suoi nascondigli, ed egli non potrà piú nascondersi. La sua discendenza, i suoi fratelli e i suoi vicini saranno distrutti, ed egli non sarà piú. Lascia i tuoi orfani, io li conserverò in vita, e le tue vedove confidino in me».
non lascerebbero forse qualche grappolo?
Se venissero dei ladri di notte,
non distruggerebbero finché ne hanno abbastanza?
Ma io ho spogliato Esaù;
ho scoperto i suoi nascondigli,
ed egli non potrà nascondersi.
La sua discendenza è devastata,
i suoi fratelli e i suoi vicini,
ed egli non è più.
Lascia i tuoi orfani,
io li farò vivere;
e le tue vedove confidino in me.”

a. Non lascerebbero forse qualche grappolo: In tempi normali, è comune che le persone lascino alcune cose indietro e non prendano tutto. Era generalmente vero per un raccolto d’uva e anche quando una casa viene derubata. Eppure quando Dio venne contro Edom in giudizio, avrebbe reso Esaù spogliato. Tutto sarebbe stato preso.

i. “Contrariamente alla pratica dei vendemmiatori, che lasciavano qualcosa per i poveri, i nemici di Edom non lasceranno nulla ma saccheggeranno tutto.” (Feinberg)

b. Lascia i tuoi orfani, io li farò vivere: Qui c’era un barlume di speranza per Edom, anche con la devastazione a venire. Dio invitò il resto rimanente – composto da orfani e vedove – a confidare in Lui.

3. (12-16) La coppa del giudizio per l’orgoglioso Edom.

Poiché cosí dice l’Eterno: «Ecco, quelli che non erano destinati a bere il calice, lo berranno certamente; e tu andresti del tutto impunito? Non andrai impunito, ma lo berrai certamente. Poiché io ho giurato per me stesso», dice l’Eterno, «Botsrah diventerà un oggetto di stupore e di scherno, una desolazione e una maledizione, e tutte le sue città saranno una desolazione per sempre.

Ho udito un messaggio dall’Eterno, e un messaggero è stato inviato alle nazioni: adunatevi e andate contro di lui; alzatevi per la battaglia”
e un ambasciatore è stato inviato alle nazioni:
“Radunatevi, venite contro di lei,
e alzatevi per la battaglia!
“Poiché, ecco, io ti renderò piccolo tra le nazioni,
disprezzato tra gli uomini.
La tua ferocia ti ha ingannato,
l’orgoglio del tuo cuore,
o tu che abiti nelle fessure della roccia,
che occupi l’altura del colle!
Anche se facessi il tuo nido in alto come l’aquila,
io ti farò scendere di là”, dice il SIGNORE.

a. Tu certamente ne berrai: Il terreno montuoso e desertico di Edom diede loro molti vantaggi naturali, e pensavano orgogliosamente che sarebbero sfuggiti al giudizio che venne su Giuda e le nazioni circostanti. Dio li assicurò che avrebbero infatti bevuto della Sua coppa di giudizio e le città di Edom sarebbero state rovine perpetue.

i. “Gli Edomiti avevano goduto a lungo di una reputazione di robusta forza militare, ma la loro fiducia nella prodezza fisica li avrebbe delusi nel momento critico.” (Harrison)

ii. Botsra diventerà una desolazione: “Botsra è menzionata perché era la capitale di Edom al tempo di Geremia. Era a metà strada tra Petra e il Mar Morto, e qui rappresenta tutte le città edomite (cfr. Isaia 63:1).” (Feinberg)

b. Un ambasciatore è stato inviato alle nazioni: Geremia e altri profeti erano consapevolmente profeti per le nazioni, non solo per il popolo dell’alleanza di Dio in Giuda e Israele.

c. La tua ferocia ti ha ingannato…o tu che abiti nelle fessure della roccia: La fiducia di Edom nel coraggio dei loro soldati e nel loro territorio difendibile sarebbe stata infranta. Pensavano a se stessi come alti e sicuri come l’aquila, eppure Dio promise di farti scendere di là.

i. La tua ferocia ti ha ingannato: “Il sostantivo insolito in Geremia 49:16, tipleset, può essere un sostituto dispregiativo per una delle divinità di Edom.” (Thompson)

ii. Le fessure della roccia: “La ‘roccia’ (sela, NIV, ‘rocce’) a cui si fa riferimento fu successivamente chiamata Sela (Petra, greco) – la città capitale e fortezza principale degli Edomiti.” (Feinberg)

4. (17-22) Il giudizio sorprendente che verrà su Edom.

«Edom diventerà un oggetto di stupore, chiunque gli passerà vicino rimarrà stupito e fischierà per tutte le sue ferite. Come nella distruzione di Sodoma e di Gomorra, e delle loro città vicine», dice l’Eterno, «nessuno piú vi abiterà né alcun figlio d’uomo vi dimorerà. Ecco, egli salirà come un leone dal rigonfiamento del Giordano contro la forte dimora; io lo farò improvvisamente fuggire di là e stabilirò su di esso colui che ho scelto. Chi infatti è come me? Chi mi citerà in giudizio? Chi è dunque il pastore che può tenermi fronte? Perciò ascoltate il disegno che l’Eterno ha concepito contro Edom e le decisioni che ha preso contro gli abitanti di Teman. Certo saranno trascinati via anche i piú piccoli del gregge, certo la loro dimora sarà devastata. Al rumore della loro caduta la terra tremerà; il suono del loro grido sarà udito fino al Mar Rosso. Ecco, il nemico sale, spicca il volo come l’aquila e spiega le sue ali verso Botsrah e il cuore dei prodi di Edom in quel giorno sarà come il cuore di una donna nelle doglie di parto».
chiunque passerà vicino ad essa sarà stupito
e fischierà per tutte le sue piaghe.
Come nella distruzione di Sodoma e Gomorra
e delle loro città vicine”, dice il SIGNORE,
“nessuno vi abiterà,
né alcun figlio d’uomo vi dimorerà.
“Ecco, egli salirà come un leone dalla pianura alluvionale del Giordano
contro la dimora del forte;
ma io lo farò fuggire improvvisamente da essa.
E chi è un uomo scelto che io possa nominare su di essa?
Poiché chi è come me?
Chi mi citerà in giudizio?
E chi è quel pastore
che mi resisterà?”
Perciò ascoltate il consiglio del SIGNORE che egli ha preso contro Edom,
e i suoi disegni che ha formato contro gli abitanti di Teman:
Certamente i più piccoli del gregge li trascineranno via;
certamente egli renderà desolate con loro le loro dimore.
La terra trema al rumore della loro caduta;
al grido il suo rumore si ode al Mar Rosso.
Ecco, egli salirà e volerà come l’aquila,
e stenderà le sue ali su Botsra;
il cuore degli uomini potenti di Edom in quel giorno sarà
come il cuore di una donna nelle doglie del parto.

a. Edom diventerà anche una desolazione: Altre nazioni notarono i molti vantaggi che Edom aveva nell’autodifesa. Sarebbero anche state stupite dal giudizio che venne su coloro che credevano fossero sicuri.

b. Come nella distruzione di Sodoma e Gomorra: Queste furono scelte come avvertimenti, non solo per la natura completa della devastazione che venne su di loro, ma anche perché erano nella regione del successivo Edom.

i. “La distruzione di Sodoma e Gomorra e delle città vicine fu così terribile che, quando Dio pronuncia giudizi contro peccatori incorreggibili, dice loro che saranno come Sodoma e Gomorra.” (Clarke)

c. Egli salirà come un leone dalla pianura alluvionale del Giordano: Questo descriveva Nabucodonosor, che sarebbe venuto contro Edom, la dimora del forte. Nella grande provvidenza di Dio, Nabucodonosor era il Suo strumento – quindi in quel senso Dio poteva persino equiparare la resistenza a Nabucodonosor come sciocca quanto resistere a Dio (chi mi resisterà?).

d. Egli salirà e volerà come l’aquila: Il popolo di Edom pensava a se stesso come sicuro come un’aquila (Geremia 49:16). Dio promise che Egli li avrebbe conquistati come un’aquila potente e avrebbero risposto con dolore e paura, come il cuore di una donna nelle doglie del parto.

C. Giudizio contro Damasco.

1. (23-24) Damasco debole, pronta per il giudizio.

Contro Damasco. Hamath e Arpad sono coperte di vergogna, perché hanno udito una cattiva notizia, vengono meno; c’è grande tormento sul mare che non può essere calmato. Damasco è divenuta fiacca, si volge per fuggire, un tremito l’ha colta; angoscia e dolori l’assalgono come una donna che sta per partorire.
“Camat e Arpad sono coperte di vergogna,
perché hanno udito cattive notizie.
Sono scoraggiate;
c’è turbamento sul mare;
non può essere calmo.
Damasco è diventata debole;
si volta per fuggire,
e la paura l’ha colta.
Angoscia e dolori l’hanno presa come una donna in travaglio.”

a. Contro Damasco: Questa è la famosa città della Siria, uno dei vicini di Israele a nord. Damasco è una delle città più antiche continuamente occupate del mondo.

i. C’è turbamento sul mare: “Il riferimento al ‘mare’ (Geremia 49:23) deve essere figurativo, perché la Siria non aveva costa marittima nei tempi antichi. I suggerimenti sul significato sono ‘irrequietezza’ (così WBC) o ‘turbamento’ (così Freedman).” (Feinberg)

b. Damasco è diventata debole: In confronto alla potenza del crescente Impero Babilonese, Damasco era debole e fiacca. Non potevano resistere al giudizio imminente e avrebbero risposto con dolore e angoscia.

2. (25-27) Damasco sconfitta ma non spopolata.

«Come mai non è stata abbandonata la città della lode, la città della mia gioia? Perciò i suoi giovani cadranno nelle sue piazze e tutti gli uomini di guerra periranno in quel giorno», dice l’Eterno degli eserciti. «Io appiccherò il fuoco alle mura di Damasco, ed esso divorerà i palazzi di Ben-Hadad».
Perciò i suoi giovani cadranno nelle sue strade,
e tutti gli uomini di guerra saranno distrutti in quel giorno”, dice il SIGNORE degli eserciti.
“Accenderò un fuoco nelle mura di Damasco,
e consumerà i palazzi di Ben-Adad.”

a. Perché la città della lode non è abbandonata: Dio diede onore a questa antica città, chiamandola persino la città della Sua gioia. Notò che non sarebbe stata abbandonata dalla popolazione come altre grandi città delle nazioni circostanti.

b. Tutti gli uomini di guerra saranno distrutti: Avrebbero sofferto grande sconfitta e morte, e persino i palazzi di Ben-Adad sarebbero stati bruciati – eppure non sarebbero stati esiliati nello stesso modo di Giuda e alcune delle nazioni vicine.

i. “I giovani e i guerrieri sono identici. Sarebbero caduti nelle strade della città e giacerebbero silenziosi nel giorno del giudizio.” (Thompson)

ii. Forse il più grande adempimento di questo è ancora nel futuro. “Gli espositori hanno difficoltà ad adattare questa profezia a qualsiasi evento registrato relativo a Damasco.” (Feinberg)

D. Giudizio contro Kedar e Atsor.

1. (28) Una parola contro Kedar e Atsor.

Contro Kedar e i regni di Hatsor, che Nebukadnetsar, re di Babilonia, sconfisse. Cosí dice l’Eterno: «Levatevi, salite contro Kedar e distruggete i figli dell’est.

Contro Kedar e i regni di Hatsor, che Nebukadnetsar, re di Babilonia, sconfisse. Cosí dice l’Eterno: «Levatevi, salite contro Kedar e distruggete i figli dell’est.
“Alzatevi, salite contro Kedar,
e devastate gli uomini dell’Oriente!”

a. Contro Kedar: Kedar descrive una tribù di popoli arabi, discendenti da Ismaele (Genesi 25:13). Isaia profetizzò contro Kedar tra i popoli arabi (Isaia 21:13-17).

i. “Kedar era una tribù desertica ismaelita (cfr. Genesi 25:13; Isaia 21:13, 16, Ezechiele 27:21).” (Feinberg)

ii. Regni di Atsor: “I regni di alcune versioni inglesi sono meglio resi ‘capi di villaggio’.” (Harrison)

b. E contro i regni di Atsor: Questo probabilmente non è la città cananea conquistata da Giosuè. Una connessione più probabile è con Giudici 4, che descrive come Debora sconfisse Sisera, il comandante degli eserciti di Iabin, re di Atsor (Giudici 4).

i. “Alcuni espositori credono che fosse un insediamento arabo nel sud della Palestina (così Cowles); altri lo prendono come un nome collettivo per villaggi in cui vivevano arabi semi-nomadi (cfr. Isaia 42:11).” (Feinberg)

ii. “Kedar e Atsor rappresentano i popoli arabi, i primi come nomadi, i secondi quelli che abitavano in centri stabili, e tuttavia non in città murate.” (Morgan)

iii. Alcuni considerano gli uomini dell’Oriente come un gruppo aggiuntivo. “Un terzo gruppo, il Popolo dell’Oriente, è conosciuto in altre parti dell’AT. Queste persone sono associate ai Madianiti e agli Amalechiti in Giudici 6:3, gruppi nomadi che razziavano il territorio israelita nei giorni dei Giudici.” (Thompson)

2. (29-33) Conquista e saccheggio.

Le loro tende e le loro greggi saranno prese; i loro padiglioni, tutti i loro attrezzi e i loro cammelli saranno portati via; si griderà loro: “spavento da tutte le parti Fuggite, andate lontano ad abitare nelle profondità della terra, o abitanti di Hatsor», dice l’Eterno, «poiché Nebukadnetsar, re di Babilonia, ha formato un disegno contro di voi, ha concepito un piano contro di voi. Levatevi, salite contro una nazione tranquilla che abita al sicuro», dice l’Eterno, «che non ha né porte né sbarre e dimora solitaria. I loro cammelli saranno portati via come bottino e il gran numero del loro bestiame come preda. Io disperderò a tutti i venti quelli che si tagliano gli angoli della barba e farò venire la loro calamità da tutte le parti», dice l’Eterno. «Hatsor diventerà una dimora di sciacalli, una desolazione per sempre; nessuno piú vi abiterà né alcun figlio d’uomo vi dimorerà».
Prenderanno per sé le loro cortine,
tutti i loro utensili e i loro cammelli;
e grideranno loro:
‘Il terrore è da ogni parte!’
“Fuggite, andate lontano! Nascondetevi nelle profondità,
o abitanti di Atsor!” dice il SIGNORE.
“Perché Nabucodonosor re di Babilonia ha preso consiglio contro di voi,
e ha concepito un piano contro di voi.
“Alzatevi, salite contro la nazione ricca che abita al sicuro”, dice il SIGNORE,
“che non ha né porte né sbarre,
che abita sola.
I loro cammelli saranno bottino,
e la moltitudine del loro bestiame sarà preda.
Io disperderò ai quattro venti quelli negli angoli più remoti,
e farò venire la loro calamità da ogni lato”, dice il SIGNORE.
“Atsor sarà una dimora di sciacalli, una desolazione per sempre;
nessuno vi abiterà,
né alcun figlio d’uomo vi dimorerà.”

a. Le loro tende e i loro greggi saranno portati via: Nel piano di Dio, Nabucodonosor avrebbe conquistato Kedar. Avrebbero preso la ricchezza delle loro vite nomadi di pastori: tende e i loro greggi, le loro cortine, tutti i loro utensili e i loro cammelli.

i. “Questa descrizione della proprietà mostra che erano Sceniti o Arabi Nomadi; persone che abitavano in tende, e la cui proprietà principale era il bestiame, specialmente i cammelli, di cui furono tutti saccheggiati dai Caldei.” (Clarke)

b. Nabucodonosor re di Babilonia ha preso consiglio contro di voi: Dio diede un avvertimento simile ad Atsor, che era una nazione ricca, eppure sarebbe stata conquistata, saccheggiata e lasciata una desolazione per sempre.

E. Giudizio contro Elam.

1. (34-36) Elam conquistata e dispersa.

La parola dell’Eterno che fu rivolta al profeta Geremia contro Elam, all’inizio del regno di Sedekia, re di Giuda, dicendo: «Cosí dice l’Eterno degli eserciti: Ecco, io spezzerò l’arco di Elam, il nerbo della sua forza.

Io farò venire contro Elam i quattro venti dalle quattro estremità del cielo; li disperderò a tutti quei venti e non ci sarà nazione dove non giungano i fuggiaschi di Elam.
il principale della loro forza.
Contro Elam farò venire i quattro venti
dai quattro angoli del cielo,
e li disperderò verso tutti quei venti;
non ci sarà nazione dove non andranno gli esuli di Elam.'”

a. Il profeta contro Elam: Elam è il nome antico per alcuni dei popoli della Persia, l’odierno Iran. I Persiani furono dapprima alleati dei Babilonesi, e successivamente conquistarono l’Impero Babilonese. Questa profezia parla della loro eventuale conquista e caduta.

i. “Elam (Geremia 49:34-39), un potente regno a più di 200 miglia est della Babilonia, era la nazione più distante a cui Geremia si riferì.” (Cundall)

ii. “Gli Elamiti vivevano lontano da Israele, ma non vivevano al di fuori della sovranità di Dio.” (Ryken)

iii. “Un testo frammentario nella Cronaca Babilonese può indicare uno scontro tra Nabucodonosor ed Elam nel 596/4 a.C. per prevenire un’avanzata elamita in Babilonia. Se l’interpretazione del testo frammentario è corretta, la data di Geremia del 597 a.C. (l’anno di accessione di Sedechia) precede questo evento.” (Thompson)

b. Io spezzerò l’arco di Elam: Isaia 22:6 fa riferimento al ruolo degli arcieri di Elam nella conquista di Gerusalemme, dove servirono come alleati dei Babilonesi. Dio promise un giorno in cui avrebbe spezzato l’arco di Elam.

i. “Erano eminenti arcieri; e avevano acquisito il loro potere ed eminenza per la loro destrezza nell’uso dell’arco. Vedi Isaia 22:6. Strabone, Livio e altri parlano della loro eminenza nel tiro con l’arco.” (Clarke)

c. Li disperderò verso tutti quei venti: Dio promise non solo di conquistare Elam, ma di disperdere i loro popoli in tutto il mondo.

i. “Lo scopo di questa profezia potrebbe essere stato quello di mostrare che Elam non avrebbe potuto e non avrebbe potuto frenare il potere babilonese.” (Feinberg)

2. (37-39) Elam sotto disastro e sotto misericordia negli ultimi giorni.

Renderò gli Elamiti spaventati davanti ai loro nemici e davanti a quelli che cercano la loro vita; farò venire su di loro la calamità, la mia ira ardente», dice l’Eterno. «Manderò dietro di loro la spada finché non li avrò consumati. Porrò quindi il mio trono in Elam e ne farò perire i re e i principi», dice l’Eterno. «Ma negli ultimi giorni avverrà che farò ritornare Elam dalla cattività», dice l’Eterno.
e davanti a quelli che cercano la sua vita.
Farò venire su di loro il disastro,
la mia ira ardente’, dice il SIGNORE;
‘e manderò la spada dietro a loro
finché non li avrò consumati.
Stabilirò il mio trono in Elam,
e distruggerò di là il re e i principi’, dice il SIGNORE.
‘Ma avverrà negli ultimi giorni:
farò ritornare i prigionieri di Elam’, dice il SIGNORE.”

a. Farò venire su di loro il disastro, la mia ira ardente: Quando il giudizio alla fine venne sui Persiani per mano degli eserciti della Grecia, fu un disastro per il loro impero. Dio avrebbe affermato il Suo dominio, il Suo trono su di loro.

i. I Babilonesi non conquistarono mai Elam, ma Geremia non disse mai specificamente che Nabucodonosor avrebbe fatto questo. “Quando confrontata con altre profezie di Geremia contro le nazioni straniere, questa contro Elam non menziona Nabucodonosor ma si riferisce solo a nemici in generale (Geremia 49:37).” (Feinberg)

b. Negli ultimi giorni: farò ritornare i prigionieri di Elam: Dio promise misericordia al popolo di Elam negli ultimi giorni. Un adempimento di questo fu il messaggio del vangelo e della nuova alleanza che giunse e fu abbracciato dal popolo di Elam, che era tra il pubblico di Pietro a Pentecoste (Atti 2:9).

i. “Poi la grazia irrompe per Elam (Geremia 49:39), come per altri. I movimenti dei popoli nel corso dei millenni rendono difficile tracciare le loro fortune, ma il sipario si alza di un pollice o due nel giorno di Pentecoste, quando si scoprì che gli Elamiti erano tra la moltitudine che udì ‘le opere meravigliose di Dio’ nella propria lingua.” (Kidner)

Philip Ryken ha un buon riassunto di questo capitolo e di ciò che ci insegna sul giudizio di Dio: “La ricchezza non salvò gli Ammoniti. Non furono in grado di comprarsi una via d’uscita dal giudizio. La sapienza non salvò gli Edomiti, né la loro potenza militare. La fama non salvò gli Aramei perché Dio non fa distinzione di persone. L’indipendenza non salvò i Beduini; Dio li trovò nel deserto e li distrusse lo stesso. Le armi non salvarono gli Elamiti.”

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –