Geremia 46 – Una Parola di Giudizio Contro l’Egitto

A. La sconfitta a Carchemish.

1. (1-2) Introduzione alla profezia.

La parola dell’Eterno che fu rivolta al profeta Geremia contro le nazioni. Contro l’Egitto: riguardo all’esercito del Faraone Neko, re d’Egitto, che era presso il fiume Eufrate a Karkemish e che Nebukadnetsar, re di Babilonia, sconfisse nel quarto anno di Jehoiakim figlio di Giosia, re di Giuda.

a. La parola del SIGNORE che fu rivolta al profeta Geremia contro le nazioni: inizia una sezione che continuerà fino a Geremia 51, dove Geremia pronuncia il giudizio contro le nazioni che circondano Giuda.

i. “Nella LXX questi capitoli vengono dopo il titolo in Geremia 25:13a e si concludono con Geremia 25:15-38 (= LXX capitolo 32). Questo suggerisce che il blocco di oracoli circolò per un certo tempo come unità indipendente che fu intessuta nell’intero libro in modi diversi.” (Thompson)

b. Geremia il profeta contro le nazioni: È un importante promemoria che, sebbene il Libro di Geremia tratti principalmente del giudizio che Dio avrebbe portato contro Giuda, Dio non trascurò né ignorò le nazioni gentili. Avrebbe giudicato anche loro con giustizia.

i. “Dio sa chi è. Non è un supervisore regionale. Non è una divinità tribale. È il Dio di tutte le nazioni. La Sua sovranità non è limitata a una singola cultura, nazione o gruppo etnico.” (Ryken)

c. Contro l’Egitto: Geremia 46 descrive il giudizio che sarebbe venuto sull’Egitto, specialmente nella Battaglia di Carchemish quando i Babilonesi sconfissero gli Egiziani. Quando Geremia diede questa profezia, la battaglia era ancora futura.

i. “Geremia inizia con l’Egitto perché la Palestina era stata a lungo una sfera di influenza politica egiziana.” (Harrison)

ii. “Geremia inizia opportunamente con gli Egiziani, che oltre all’antica inimicizia, avevano recentemente ucciso il buon re Iosia, con il quale morì tutta la prosperità del popolo ebraico.” (Trapp)

iii. “Carchemish non si trova alla confluenza dei fiumi Chebar ed Eufrate ma più a monte dell’Eufrate. L’unica grande città della regione, era la chiave per la Siria a est e comandava il passaggio dell’Eufrate.” (Feinberg)

iv. “Fu sulla sua strada verso là [Carchemish] che il Faraone Neco aveva ucciso il re Iosia di Giuda nel 609 quando Iosia cercò di farlo tornare indietro.” (Kidner) Il Faraone mantenne il suo esercito a Carchemish per quattro anni, dominando l’area e aspettando l’inevitabile confronto con la Babilonia in ascesa. Quando arrivò, gli Egiziani furono sbaragliati.

d. Nel quarto anno di Ioiakim: Si trattava del 605 a.C. quando gli Egiziani furono sopraffatti a Carchemish (Geremia 46:2ss.) nella Turchia moderna, vicino al confine siriano. Gli eserciti babilonesi inseguirono gli Egiziani in fuga verso sud e arrivarono a Gerusalemme.

2. (3-5) Soldati chiamati alla battaglia e rapidamente sbaragliati.

«Preparate lo scudo piccolo e grande e avvicinatevi alla battaglia. Bardate i cavalli e, voi cavalieri, montateli; presentatevi con elmi, lucidate le lance indossate le corazze! Che cosa vedo? Essi sono sbigottiti e si volgono indietro; i loro uomini prodi sono sconfitti e fuggono precipitosamente senza neppure voltarsi, tutt’intorno è terrore» dice l’Eterno.
E avvicinatevi alla battaglia!
Bardare i cavalli,
E montate, o cavalieri!
Presentatevi con i vostri elmi,
Lucidate le lance,
Indossate l’armatura!
Perché li ho visti sgomenti e voltare le spalle?
I loro prodi sono abbattuti;
Sono fuggiti velocemente,
E non si sono voltati indietro,
Perché la paura era tutt’intorno,” dice il SIGNORE.

a. Avvicinatevi alla battaglia: Nella sua profezia, Geremia pone l’ascoltatore e il lettore proprio sulla scena della battaglia. L’armatura è preparata (preparate lo scudo e la corazza), e i soldati a cavallo si preparano (bardare i cavalli).

i. Thompson notò di questa sezione, Geremia 46:3-12, “La poesia è tra le più vivide in tutto l’AT ed è certamente insuperata nel libro di Geremia.” (Thompson)

ii. “Il piccolo scudo (magen) era generalmente di forma circolare, mentre quello grande (sinad) era ovale o rettangolare, essendo progettato per proteggere l’intero corpo.” (Harrison)

iii. “Un esercito ben equipaggiato come quello qui descritto sarebbe naturalmente vittorioso. Ma gli eventi prendono una svolta inaspettata.” (Feinberg)

b. Perché li ho visti sgomenti e voltare le spalle: Il significato è che la battaglia finisce non appena inizia. Non appena scudi e lance e cavalli sono pronti, i loro prodi sono abbattuti, sono fuggiti velocemente.

i. “Cosa! Un esercito così numeroso, formidabile e ben equipaggiato preso dal panico? Così che hanno voltato le spalle—sono fuggiti velocemente, e non si sono voltati indietro; mentre i loro prodi—i loro generali e comandanti, cercando di radunarli, sono abbattuti.” (Clarke)

ii. “Geremia ironicamente raffigura le forze ben equipaggiate e vanagloriose, altamente qualificate dell’Egitto e le contrappone al seguito di una sconfitta schiacciante e una fuga vergognosa.” (Cundall)

c. Non si sono voltati indietro, perché la paura era tutt’intorno: Geremia descrisse una piena ritirata dell’esercito egiziano davanti ai Babilonesi.

3. (6-8) La voce dell’esercito babilonese vittorioso.

«Non lasciare che il veloce sfugga né che il prode si metta in salvo. A nord presso il fiume Eufrate, vacillano e cadono. Chi è colui che sale come il Nilo, e le cui acque si gonfiano come quelle dei fiumi? E l’Egitto che sale come il Nilo, e le cui acque si gonfiano come quelle dei fiumi. Egli dice: Salirò, ricoprirò la terra e distruggerò la città e i suoi abitanti
Né che il prode scampi;
Inciamperanno e cadranno
Verso il nord, presso il fiume Eufrate.
“Chi è questo che sale come un’inondazione,
Le cui acque si muovono come i fiumi?
L’Egitto sale come un’inondazione,
E le sue acque si muovono come i fiumi;
E dice: ‘Salirò e coprirò la terra,
Distruggerò la città e i suoi abitanti.'”

a. Non lasciate che il veloce fugga: Nella sua visione profetica, Geremia poteva vedere i capitani dell’esercito babilonese che gridavano ordini, comandando a tutti i loro soldati di inseguire e sconfiggere completamente gli Egiziani in ritirata.

b. Presso il fiume Eufrate: La Battaglia di Carchemish fu combattuta vicino all’Eufrate, nell’area che è il confine tra la Turchia moderna e la Siria.

c. L’Egitto sale come un’inondazione: Quando un grande fiume come l’Eufrate straripa, porta una distruzione incredibile. L’Egitto venne alla battaglia come un esercito che avrebbe schiacciato il suo avversario dicendo, distruggerò la città e i suoi abitanti.

i. Sale come un’inondazione, e le sue acque si muovono come i fiumi: “I fiumi alludono al Nilo e ai suoi canali di irrigazione, da cui la forma plurale. Gli Egiziani che avanzano sembrano come il Nilo quando sta inondando la campagna circostante.” (Harrison)

3. (9-10) L’orgoglioso Egitto distrutto.

Caricate, o cavalli, e avanzate furiosamente, o carri; si facciano avanti gli uomini prodi, quei di Etiopia e di Putt che portano lo scudo e quei di Lud che maneggiano e tendono l’arco. Questo giorno per il Signore, l’Eterno degli eserciti, è giorno di vendetta, per vendicarsi dei suoi nemici. La spada divorerà, si sazierà e si inebrierà del loro sangue, perché il Signore, l’Eterno degli eserciti, fa un sacrificio nel paese del nord, presso il fiume Eufrate.
E lasciate che i prodi vengano avanti:
Gli Etiopi e i Libici che maneggiano lo scudo,
E i Lidi che maneggiano e tendono l’arco.
Perché questo è il giorno del Signore DIO degli eserciti,
Un giorno di vendetta,
Affinché Egli possa vendicarsi dei Suoi avversari.
La spada divorerà;
Sarà saziata e ubriacata del loro sangue;
Perché il Signore DIO degli eserciti ha un sacrificio
Nel paese del nord presso il fiume Eufrate.

a. Avanzate, o cavalli, e infuriate, o carri: Dio chiamò l’orgoglioso esercito egiziano a questa battaglia, portandoli allo scopo di giudicarli.

b. Gli Etiopi e i Libici che maneggiano lo scudo: Come molti eserciti, l’antico esercito egiziano che venne a Carchemish aveva molti soldati stranieri, sia schiavi che mercenari.

c. Questo è il giorno del Signore DIO degli eserciti, un giorno di vendetta: Dio chiamò l’arrogante esercito egiziano a venire a Carchemish così da poter mostrare che Egli era il Dio degli eserciti, che era il Suo giorno di vendetta.

i. La frase il giorno del SIGNORE in Geremia 46:10 è un buon esempio del principio che questa frase non si riferisce necessariamente a un singolo giorno, ma a qualsiasi tempo o stagione in cui la potenza di Dio si manifesta, specialmente nel giudizio contro la Sua arrogante opposizione, un giorno in cui Egli possa vendicarsi dei Suoi avversari.

d. Perché il Signore DIO degli eserciti ha un sacrificio nel paese del nord presso il fiume Eufrate: L’esercito egiziano sconfitto avrebbe compiaciuto Dio come un sacrificio Lo compiaceva, portando il giudizio del peccato.

i. “Il profeta rappresenta questo come un potente sacrificio, dove innumerevoli vittime furono uccise.” (Clarke)

4. (11-12) L’Egitto non sarà guarito dalla sua afflizione.

Sali a Galaad e prendi del balsamo, o vergine, figlia d’Egitto. Invano fai uso di molte medicine, non c’è guarigione per te. Le nazioni hanno saputo della tua ignominia e il tuo grido di dolore ha riempito la terra, perché il prode ha inciampato contro il prode e sono caduti insieme tutt’e due».
O vergine, figlia d’Egitto;
Invano userai molte medicine;
Non sarai guarita.
Le nazioni hanno udito della tua infamia,
E il tuo grido ha riempito la terra;
Perché il prode ha inciampato contro il prode;
Sono caduti entrambi insieme.”

a. Sali a Galaad e prendi il balsamo: Quando l’esercito egiziano subì una così grande sconfitta a Carchemish, si ritirò verso sud in direzione dell’Egitto ma attraverso la Terra Promessa, incluso Galaad. Non sarebbero stati riportati in forza là; invano userai molte medicine; non sarai guarita.

i. “Il riferimento a molte medicine è un commento sarcastico sull’incapacità dell’Egitto di guarire le ferite della sconfitta, la sua umiliazione finale essendo che altri hanno ora sentito questa notizia.” (Harrison)

ii. “L’associazione del balsamo con Galaad può essere collegata al fatto che carovane dall’est che portavano forniture di balsamo passavano attraverso Galaad.” (Thompson)

b. Le nazioni hanno udito della tua infamia: La sconfitta dell’Egitto a Carchemish fu famosa perché segnò l’inizio di Babilonia come vera superpotenza nella regione e il declino dell’Egitto.

B. L’invasione dell’Egitto.

1. (13-17) L’Egitto impotente a difendersi dagli eserciti di Babilonia.

La parola che l’Eterno rivolse al profeta Geremia sulla venuta di Nebukadnetsar, re di Babilonia, per colpire il paese d’Egitto.

Annunziatelo in Egitto, fatelo sapere a Migdol, fatelo sapere a Nof e a Tahpanhes. Dite: «Alzati e preparati, perché la spada divora tutto ciò che ti circonda».
Proclamate a Nof e a Tafnes;
Dite: ‘State saldi e preparatevi,
Perché la spada divora tutt’intorno a voi.’
Perché i vostri prodi sono spazzati via?
Non sono rimasti in piedi
Perché il SIGNORE li ha cacciati via.
Ha fatto cadere molti;
Sì, uno è caduto sull’altro.
E hanno detto: ‘Alzatevi!
Torniamo al nostro popolo
E alla terra della nostra nascita
Dalla spada oppressiva.’
Hanno gridato là,
‘Il Faraone, re d’Egitto, è solo rumore.
Ha lasciato passare il tempo stabilito!'”

a. Su come Nabucodonosor, re di Babilonia, sarebbe venuto e avrebbe colpito la terra d’Egitto: Molti anni dopo la sua vittoria a Carchemish, Nabucodonosor inviò nuovamente il suo esercito, questa volta fino all’Egitto stesso.

i. “I nomi di luogo in Geremia 46:14 sono delle città di frontiera sul percorso di un invasore da nord-est.” (Kidner)

b. State saldi e preparatevi, perché la spada divora tutt’intorno a voi: Il popolo d’Egitto poteva fare del suo meglio per prepararsi a questa imminente invasione babilonese, ma non sarebbe servito a nulla. I loro prodi sarebbero comunque stati spazzati via.

c. Perché il SIGNORE li ha cacciati via: Non era solo la potenza dell’esercito babilonese all’opera. Dio era anche determinato a cacciare via i difensori dell’Egitto per portare un vasto giudizio sull’orgoglioso Egitto.

d. Il Faraone, re d’Egitto, è solo rumore: Con l’invasione babilonese dell’Egitto, tutti potevano vedere che il Faraone non era più un sovrano di grande potere e autorità.

i. “In Geremia 46:16 si sente il discorso dei soldati, mentre le truppe mercenarie decidono di tornare ai loro paesi. Chiamano il Faraone ‘un rumore’ (cioè, un fanfarone), incolpandolo di aver rovinato le sue possibilità di vittoria.” (Feinberg)

ii. Il Faraone, re d’Egitto, è solo rumore: “NEB ha Re Spaccone, mentre RSV legge Rumoroso. Tuttavia, ‘Bocca Grande’ sembra riflettere meglio lo scherno del MT, poiché raffigura il faraone come un fanfarone che ha perso la sua opportunità.” (Harrison)

iii. “Soprattutto c’è il devastante riassunto del Faraone in Geremia 46:17 come Rumoroso che lascia passare l’ora.” (Kidner)

2. (18-26) La certezza di questo giudizio sull’Egitto.

«Com’è vero che io vivo», dice il Re il cui nome è l’Eterno degli eserciti, «egli verrà come il Tabor fra le montagne, come il Karmel presso il mare. Preparati il bagaglio per la cattività, o figlia che abiti in Egitto, perché Nof diventerà un deserto e sarà bruciata, e non vi abiterà piú nessuno. L’Egitto è come una giovenca bellissima, ma viene la distruzione, viene dal nord. Anche i suoi mercenari che sono in mezzo ad essa sono come vitelli da ingrasso; anch’essi hanno voltato le spalle, fuggono insieme, non resistono, perché è piombato su di loro il giorno della loro calamità, il tempo della loro punizione. La sua voce si muove come un serpente, perché essi avanzano con un esercito e vengono contro di essa con scuri, come tanti tagliaboschi. Essi abbatteranno la sua foresta» dice l’Eterno, «benché sia impenetrabile, perché sono piú numerosi delle locuste, non si possono contare.
Il cui nome è il SIGNORE degli eserciti,
“Certamente come Tabor è tra i monti
E come il Carmelo presso il mare, così egli verrà.
O tu figlia che abiti in Egitto,
Preparati ad andare in cattività!
Perché Nof sarà devastata e desolata, senza abitanti.
“L’Egitto è una giovenca molto bella,
Ma la distruzione viene, viene dal nord.
Anche i suoi mercenari sono in mezzo a lei come vitelli grassi,
Perché anche loro si sono voltati indietro,
Sono fuggiti insieme.
Non sono rimasti in piedi,
Perché il giorno della loro calamità era venuto su di loro,
Il tempo della loro punizione.
Il suo rumore andrà come un serpente,
Perché marciano con un esercito
E vengono contro di lei con asce,
Come quelli che tagliano legna.
“Abbatteranno la sua foresta,” dice il SIGNORE,
“Anche se non può essere esplorata,
Perché sono innumerevoli,
E più numerosi delle cavallette.
La figlia d’Egitto sarà svergognata;
Sarà consegnata nelle mani
Del popolo del nord.”

La figlia d’Egitto sarà coperta di vergogna, sarà data in mano del popolo del nord». L’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele, dice: «Ecco, io punirò Amon di No, il Faraone e l’Egitto, i suoi dèi e i suoi re il Faraone e quelli che confidano in lui; li darò in mano di quelli che cercano la loro vita, in mano di Nebukadnetsar, re di Babilonia e in mano dei suoi servi ma dopo questo sarà abitato come nel passato», dice l’Eterno.

a. “Come io vivo,” dice il Re: Nei termini più forti, Dio dichiarò che questo sarebbe accaduto. Era così certo che al popolo d’Egitto poteva essere detto, preparati ad andare in cattività.

i. “Sia Tabor che Carmelo erano cospicui in relazione al terreno vicino. Nabucodonosor torreggia in modo analogo sugli altri monarchi, persino il faraone deve cedere al suo potere e maestà.” (Harrison)

ii. “Entrambi sembravano a Geremia raffigurare Nabucodonosor, che torreggiava sull’Egitto nella sua potenza come montagne elevate che torreggiavano su una pianura.” (Thompson)

b. L’Egitto è una giovenca molto bella: L’Egitto pensava orgogliosamente di sé come forte, grande e bello. Dio disse che erano forti e belli come una giovane mucca, ma in realtà solo maturi per il sacrificio. Sarebbero stati abbattuti come una foresta.

i. “I mercenari (lett. ‘assoldati’) in mezzo a lei erano evidentemente ben curati (vitelli grassi) ma inutili nell’ora del pericolo. Geremia potrebbe aver avuto in mente un’altra immagine agricola, quella di vitelli ingrassati per l’uccisione.” (Thompson)

ii. Il suo rumore andrà come un serpente: “Il riferimento all’Egitto che scivola via come un serpente è un commento sarcastico sull’umiliazione di una delle divinità nazionali più vantate, e una che era prominente nelle insegne reali.” (Harrison)

c. Perché sono innumerevoli: L’Egitto sarebbe stato svergognato e consegnato nelle mani del popolo del nord (i Babilonesi). Quando questo massiccio esercito venne contro di loro, Dio avrebbe portato punizione sulle città e sui governanti dell’Egitto.

i. Dopo sarà abitata come nei giorni antichi: “Il testo suggerisce che Yahweh stava punendo piuttosto che distruggendo l’Egitto, così che più tardi potesse continuare come in passato. Questa promessa di restaurazione è ripetuta per altre nazioni (Geremia 48:47; 49:6, 39).” (Thompson)

3. (27-28) Conforto al popolo di Dio.

«Ma tu non temere, o mio servo Giacobbe, non ti sgomentare, o Israele, perché ecco, io ti salverò da lontano e la tua progenie dalla terra della sua cattività. Giacobbe ritornerà, non sarà piú molestato e sarà tranquillo, e nessuno piú lo spaventerà. Non temere, o Giacobbe mio servo», dice l’Eterno, «perché io sono con te io annienterò tutte le nazioni fra le quali ti ho disperso, ma non annienterò te, ti castigherò con giusta misura e non ti lascerò del tutto impunito».
E non ti sgomentare, o Israele!
Perché ecco, ti salverò da lontano,
E la tua discendenza dalla terra della loro cattività;
Giacobbe tornerà, avrà riposo e sarà tranquillo;
Nessuno lo spaventerà.
Non temere, o Giacobbe mio servo,” dice il SIGNORE,
“Perché io sono con te;
Perché farò una fine completa di tutte le nazioni
Alle quali ti ho disperso,
Ma non farò una fine completa di te.
Ti correggerò giustamente,
Perché non ti lascerò del tutto impunito.”

a. Non temere, o Giacobbe mio servo: Dopo che i Babilonesi conquistarono Gerusalemme e Giuda, il piccolo resto rimasto nella terra aveva paura della continua presenza babilonese e sentivano che sarebbero stati più sicuri in Egitto (Geremia 42-43). Dio voleva che non temessero né si sgomentassero e confidassero in Lui nella terra.

i. “In mezzo all’ira Dio ricorda la misericordia. Anche se Giuda sarà distrutta, Gerusalemme presa, il tempio bruciato fino alle fondamenta e il popolo portato in cattività, tuttavia la nazione non sarà distrutta. Un seme sarà preservato, dal quale la nazione rivivrà.” (Clarke)

b. Ti salverò da lontano, e la tua discendenza dalla terra della cattività: Dio promise anche di porre fine alla cattività del Suo popolo in Babilonia, permettendo loro di tornare alla loro terra. Sarebbe stato adempiuto; Giacobbe tornerà, e avrà riposo.

c. Io sono con te; perché farò una fine completa di tutte le nazioni alle quali ti ho disperso: Dio mandò il Suo popolo in esilio in giudizio del loro grande peccato contro di Lui. Non avrebbe dimenticato nemmeno il Suo giusto giudizio contro le nazioni circostanti.

i. “Se i guai dell’Egitto erano solo temporanei, quelli d’Israele lo sarebbero stati ancora di più.” (Feinberg)

d. Ma non farò una fine completa di te: Il giudizio di Dio contro le nazioni sarebbe stato diverso dalla correzione del Suo popolo. Regni e imperi pagani possono passare nella storia, ma Dio non avrebbe mai fatto una fine completa d’Israele, il Suo popolo dell’alleanza.

i. “Se Egli ci ha presi per essere Suoi e per darci il Suo meglio – allora, anche se soffriamo il castigo, non saremo sopraffatti da esso: anche se siamo corretti, diminuiti e abbassati, Dio non farà una fine completa di noi: anche se siamo potati, non saremo tagliati fino al suolo. Possiamo persino guardare con mente tranquilla ai disastri irreparabili che colpiscono gli empi.” (Meyer)

e. Ti correggerò giustamente: Anche il giudizio di Dio sul Suo popolo era prova del Suo grande amore e cura per loro. Come un Padre fedele, li avrebbe corretti e non li avrebbe lasciati del tutto impuniti.

©1996–presente Il Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –