Geremia 23 – Il Germoglio di Giustizia e i Profeti Ingiusti

A. Il Germoglio di Giustizia.

1. (1-2) Guai ai pastori che distruggono.

«Guai ai pastori che distruggono e disperdono il gregge del mio pascolo», dice l’Eterno. Perciò cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele, contro i pastori che pascolano il mio popolo: «Voi avete disperso le mie pecore, le avete scacciate e non ne avete avuto cura; ecco, io vi punirò per la malvagità delle vostre azioni», dice l’Eterno.

a. Guai ai pastori: Nel capitolo precedente, Dio pronunciò il Suo giudizio e la condanna contro diversi re di Giuda. Ora, in senso generale, condannò tali pastori infedeli. In quei giorni, i re e altri leader erano spesso chiamati pastori; il termine non aveva necessariamente un contesto spirituale.

i. Sebbene Geremia parlasse ai leader in senso generale (leader politici, leader aziendali, leader militari, leader dell’istruzione e leader spirituali), potremmo porre l’enfasi principale ai nostri giorni sui pastori come leader spirituali.

b. Che distruggono e disperdono le pecore del mio pascolo: Questi leader erano degni di speciale guai perché non beneficiavano (distruggono) né mantenevano unito (disperdono) il popolo di Dio.

i. Il gregge dei giorni di Geremia era davvero disperso. Alcuni furono portati via a Babilonia e nelle nazioni come prigionieri, e altri andarono come rifugiati in Egitto. Tutto questo poteva essere ricondotto a leader empi e inadeguati per il popolo di Dio.

c. Riguardo ai pastori che pascono il mio popolo: Questo parla principalmente dell’aspetto spirituale della leadership, che i re di Giuda dovevano adempiere. Si potrebbe dire che nessuno degli ultimi re di Giuda (da Iosia in poi: Ioacaz, Ioiakim, Ieconia e Sedechia) avesse alcuna preoccupazione spirituale per il popolo di Dio (il mio popolo).

i. Nel contesto moderno, questo parla del grande bisogno di leader spirituali tra il popolo di Dio per pascere il popolo di Dio. Gesù sottolineò questo nel restauro di Pietro (Giovanni 21), dicendogli due volte di pascere le Sue pecore.

d. Ecco, io mi occuperò di voi per la malvagità delle vostre azioni: Dio avrebbe affrontato l’opera malvagia dei pastori infedeli. Li avrebbe ritenuti responsabili.

2. (3-4) La promessa di restaurare il gregge ferito e disperso.

«Ma radunerò il resto delle mie pecore da tutti i paesi dove le ho disperse e le ricondurrò ai loro pascoli, e saranno feconde e si moltiplicheranno. Costituirò su di esse pastori che le pascoleranno, e non avranno piú paura né spavento; non ne mancherà neppure una», dice l’Eterno.

a. Io radunerò il resto delle mie pecore da tutti i paesi dove le ho scacciate: Una ragione per cui Dio disperse il Suo popolo nell’esilio fu a causa della loro leadership non spirituale e inefficace. Tuttavia Dio promise che un giorno avrebbe radunato le Sue pecore da tutti i paesi del loro esilio.

i. Questo è un aspetto del Nuovo Patto che Dio promise a Israele. Le promesse di radunare Israele di nuovo nella Terra Promessa si trovano in molte profezie del Nuovo Patto (Geremia 32:37-41, Ezechiele 11:16-20, Ezechiele 36:16-28, Ezechiele 37:21-28).

ii. Il miracolo moderno di Israele che diventa di nuovo una nazione indipendente, dopo circa 2500 anni, è un adempimento iniziale di queste grandi promesse. Diciamo iniziale, perché Israele è sicuramente radunato di nuovo nella terra, ma attualmente nell’incredulità.

b. Esse saranno feconde e si moltiplicheranno: Non solo Dio le avrebbe riportate nella Sua Terra Promessa, sarebbero state anche benedette lì. La loro popolazione sarebbe cresciuta rapidamente.

c. Stabilirò su di loro pastori che le pasceranno: Una delle benedizioni che Dio promise a un Israele radunato era una leadership pia. I leader pii (specialmente in senso spirituale) le avrebbero pasciute, portato loro sicurezza e prosperità (nessuna di loro andrà perduta).

i. Questa era una promessa di portare le cose in un luogo migliore di quanto fossero prima dell’esilio, quando Israele era nella terra ma soffriva sotto leader empi. “La promessa di restaurazione allo stesso stato di cose che esisteva prima dell’Esilio era difficilmente adeguata. C’era una speranza migliore.” (Thompson)

ii. In senso immediato, questo fu adempiuto nei buoni e pii leader che Israele ebbe dopo l’esilio; uomini come Zorobabel; Esdra; Neemia; Giosuè il sommo sacerdote; Aggeo; Zaccaria e Malachia.

iii. Possiamo vedere un adempimento iniziale e parziale di questo nell’Israele moderno. Possiamo aspettarci un adempimento completo quando si rivolgeranno a Gesù come loro Messia.

3. (5-6) Il Re che verrà.

«Ecco, i giorni vengono», dice l’Eterno «nei quali susciterò a Davide un germoglio giusto, che regnerà da re, prospererà, ed eserciterà il giudizio e la giustizia ne paese. Nei suoi giorni Giuda sarà salvato e Israele dimorerà al sicuro. Questo sarà il nome con cui sarà chiamato: “L’Eterno nostra giustizia”
“in cui farò sorgere a Davide un Germoglio giusto;
egli regnerà da re e prospererà,
ed eserciterà il giudizio e la giustizia sulla terra.
Nei suoi giorni Giuda sarà salvato
e Israele abiterà al sicuro;
questo sarà il nome con cui sarà chiamato:
IL SIGNORE NOSTRA GIUSTIZIA.

a. Farò sorgere a Davide un Germoglio giusto: Molto prima di questo, Dio promise che il Messia sarebbe venuto dalla linea di Davide (2 Samuele 7:5-16). Questa è una conferma di quella profezia precedente. Il Germoglio giusto sarebbe venuto dalla linea di Davide.

i. Alla fine del capitolo precedente, Dio aveva promesso che nessuno dalla linea reale di Ieconia si sarebbe seduto sul trono di Davide (Geremia 22:30). Sembrava come se la linea reale di Davide fosse stata abbattuta come un albero e rimanesse solo un ceppo. Tuttavia Dio avrebbe preso quel ceppo e fatto sorgere un germoglio verde, un Germoglio.

ii. “La metafora è quella di un germoglio che scoppia dall’albero davidico (cioè, la dinastia), che, sebbene tagliato, non è morto.” (Thompson)

iii. “Il germoglio è ciò che germoglia dalle radici di un albero caduto. Nuova vita sorgerà così dalla dinastia caduta.” (Harrison)

b. Egli regnerà da re e prospererà: Questo Germoglio giusto guiderà il popolo di Dio come un re di successo. Prosperità, giustizia e rettitudine segneranno il Suo regno. Questo regno si estenderà a tutta la terra, non solo ai confini di Israele.

i. Egli regnerà da re: “Inoltre, regnerà come un vero re, non come un burattino come Sedechia e i suoi immediati predecessori.” (Feinberg)

c. Nei suoi giorni Giuda sarà salvato e Israele abiterà al sicuro: Salvezza e sicurezza sarebbero per tutto il popolo di Dio; sia per Giuda che per Israele. Sarebbe di nuovo una monarchia unita.

i. “Israele qui si riferisce al regno settentrionale. Anche lei avrebbe vissuto in sicurezza.” (Thompson)

d. IL SIGNORE NOSTRA GIUSTIZIA: Geremia annunciò che questo sarebbe stato il nome con cui sarà chiamato. Egli sarà il modo in cui la giustizia di Yahweh è data al Suo popolo, così che Egli stesso è la nostra giustizia.

i. La frase IL SIGNORE NOSTRA GIUSTIZIA è solo due parole in ebraico. “Yahweh Tsidkenu. Questo è un nome molto melodioso e dolce del nostro Signore Gesù Cristo, che indica la Sua divinità, come il Germoglio giusto di Davide indicava la Sua umanità.” (Trapp)

ii. Yahweh Tsidkenu “è probabilmente un gioco di parole sul nome di Sedechia [che significa], La mia giustizia è Yahweh.” (Thompson) “Geremia invertì il nome di Sedechia per fare il suo gioco di parole. Sedechia era chiamato ‘La giustizia è il Signore’, ma il Messia sarebbe stato chiamato ‘il SIGNORE nostra giustizia’.” (Ryken)

iii. Come riferimento messianico, Yahweh Tsidkenu è una forte evidenza della divinità del Messia – Egli è Yahweh. “Gli ebrei compresero che il nome in v.6b fosse quello del Messia. Il Targum recita, ‘Il Messia dei giusti’, o ‘Il Messia di giustizia’… Riconobbero che le due parole fossero il nome del Messia.” (Feinberg)

iv. Gesù è il Signore Nostra Giustizia: La giustizia è qualcosa di positivo. L’opera di Gesù nel Suo popolo non è solo pulire la macchia del peccato. La perfetta obbedienza e giustizia di Gesù è nostra in Lui. “Parla di uno che non solo rifletterà la giustizia di Dio ma la trasmetterà al suo popolo, rendendola loro possesso.” (Kidner)

v. “Paolo potrebbe aver avuto questa promessa in mente quando parlò di ‘Cristo Gesù….nostra giustizia…’ (1 Corinzi 1:30, cfr. 2 Corinzi 5:21).” (Kidner)

vi. Riposare in Gesù come Nostra Giustizia è una grande forza. “Tu, Signor Satana, le tue minacce e i tuoi terrori non mi turbano. Perché? C’è uno il cui nome è chiamato il Signore nostra giustizia, in cui credo. È lui che ha abrogato la legge, condannato il peccato, abolito la morte, distrutto l’inferno, ed è un Satana per te, o Satana.” (Lutero, citato in Trapp)

4. (7-8) La grandezza dell’opera di Dio nel radunare e restaurare.

Perciò ecco, i giorni vengono». dice l’Eterno, «nei quali non si dirà piú: “Per l’Eterno vivente che ha fatto uscire i figli d’Israele dal paese d’Egitto”, ma: “Per l’Eterno vivente che ha fatto uscire e ha ricondotto la progenie della casa d’Israele dal paese del nord e da tutti i paesi dove io li avevo dispersi” ed essi dimoreranno nel loro paese».

a. Non si dirà più: Israele giustamente celebrava la liberazione dall’Egitto. Geremia annunciò che una liberazione ancora più meravigliosa sarebbe avvenuta in connessione con il raduno di Israele presentato come un aspetto del Nuovo Patto.

i. Israele fu creato nell’Esodo dall’Egitto e fu restaurato nel raduno da Babilonia e dalle nazioni. Dio promise che la restaurazione di Israele sarebbe stata più grande della creazione di Israele. Questo si collega al principio che l’uomo restaurato o redento è più grande dell’uomo creato o innocente.

b. Ed essi abiteranno nel loro paese: La promessa enfatica è ripetuta di nuovo. Dio riporterà il Suo popolo nella Terra Promessa. Anche dopo il grande giudizio e l’esilio a venire, non avrebbe finito con loro, né avrebbe finito con loro nella terra.

B. Il dolore portato dai falsi profeti.

1. (9-10) Il cuore spezzato di Geremia per i falsi profeti.

Il mio cuore è rotto dentro di me a motivo dei profeti, tutte le mie ossa tremano. Sono come un ubriaco, come un uomo sopraffatto dal vino, a causa dell’Eterno e a causa delle sue parole sante. Poiché il paese è pieno di adulteri, a causa della maledizione il paese è in lutto, i pascoli del deserto sono inariditi. La loro corsa è perversa e la loro forza non è retta.
a causa dei profeti;
tutte le mie ossa tremano.
Sono come un uomo ubriaco,
come un uomo sopraffatto dal vino,
a causa del SIGNORE
e a causa delle sue sante parole.
Poiché il paese è pieno di adulteri;
a causa della maledizione il paese è in lutto.
I pascoli del deserto sono inariditi.
Il loro corso di vita è malvagio,
e la loro forza non è giusta.

a. Il mio cuore dentro di me è spezzato a causa dei profeti: Geremia era angosciato a causa della presenza e dell’opera di altri profeti ai suoi giorni. Il suo cuore non era spezzato perché non gli piaceva la concorrenza, ma a causa del danno che facevano all’onore di Dio e al popolo di Dio.

i. “Cuore, come usato qui, denota uno stato mentale profondamente turbato piuttosto che emotivo. La sua mente non può comprendere il modo in cui questi profeti hanno scelto di abusare della loro vocazione professionale.” (Harrison)

b. Tutte le mie ossa tremano. Sono come un uomo ubriaco: Questo non era perché era sopraffatto da un piacevole senso di intossicazione a causa dell’opera dello Spirito Santo. Questo era per terrore e indignazione per l’opera degli altri profeti mentre confrontava la loro presunta parola da Dio con le sante parole che Geremia portava nel nome di Dio.

i. Il grande contrasto tra il loro messaggio e il suo messaggio rendeva Geremia nauseato. Il suo messaggio principale era ravvedetevi; il loro messaggio principale era rilassatevi. Non potevano possibilmente avere entrambi ragione.

c. Poiché il paese è pieno di adulteri; a causa della maledizione il paese è in lutto: Gli altri profeti promettevano benedizione e abbondanza, ma l’evidenza era dalla parte di Geremia. La pesante presenza del peccato nel paese (adulterio probabilmente in entrambi i suoi sensi letterale e figurato) e la maledizione sulla terra stessa provavano che era tempo di ravvedersi e non di rilassarsi.

2. (11-12) Profeti e sacerdoti profani.

«Tanto il sacerdote che il profeta sono corrotti; sí, ho trovato la loro malvagità nella mia stessa casa». dice l’Eterno. «Perciò la loro strada sarà per loro come sentieri sdrucciolevoli; essi saranno sospinti nelle tenebre e in esse cadranno, perché farò venire su di loro la calamità nell’anno della loro punizione», dice l’Eterno.
sì, nella mia casa ho trovato la loro malvagità”, dice il SIGNORE.
“Perciò la loro via sarà per loro
come sentieri scivolosi;
nelle tenebre saranno spinti
e cadranno in essi;
poiché io farò venire su di loro la calamità,
l’anno della loro punizione”, dice il SIGNORE.

a. Poiché sia il profeta che il sacerdote sono profani: Geremia poteva vedere la fondamentale mancanza di santità tra coloro che dovevano essere leader spirituali. Essere profani è l’opposto della santità. Non erano diversi dal popolo idolatra che circondava Giuda.

i. “Dopo i re empi, i falsi profeti erano i più responsabili di aver portato alla rovina della nazione.” (Feinberg)

b. Nella mia casa ho trovato la loro malvagità: Non era solo che le vite personali di questi profeti e sacerdoti mancavano di santità. I loro cuori e modi profani erano anche evidenti nella casa di Dio. Qualsiasi sforzo facessero per compartimentare la loro mancanza di santità non funzionava.

c. La loro via sarà per loro come sentieri scivolosi: I loro modi profani li rendevano destinati a scivolare e cadere. Non tutti cadono su un sentiero scivoloso, ma la maggior parte sì.

3. (13-15) Giudizio promesso contro i profeti corrotti.

«Tra i profeti di Samaria, ho visto stupidità: profetizzavano in nome di Baal, e traviavano il mio popolo Israele. Anche tra i profeti di Gerusalemme ho visto cose nefande: commettono adulteri, camminano con falsità, rafforzano le mani dei malfattori, e cosí nessuno si converte dalla sua malvagità. Per me sono tutti come Sodoma e i suoi abitanti come Gomorra». Perciò cosí dice l’Eterno degli eserciti riguardo ai profeti: «Ecco io li nutrirò di assenzio e farò loro bere acqua avvelenata, perché dai profeti di Gerusalemme l’empietà si è sparsa per tutto il paese».
profetizzavano per Baal
e facevano errare il mio popolo Israele.
Anche nei profeti di Gerusalemme ho visto una cosa orribile:
commettono adulterio e camminano nella menzogna;
rafforzano anche le mani dei malfattori,
così che nessuno si converte dalla sua malvagità.
Tutti loro sono per me come Sodoma,
e i suoi abitanti come Gomorra.
“Perciò così dice il SIGNORE degli eserciti riguardo ai profeti:
‘Ecco, li nutrirò di assenzio
e farò loro bere acqua avvelenata;
poiché dai profeti di Gerusalemme
la profanità si è diffusa in tutto il paese.'”

a. Ho visto follia nei profeti di Samaria…Anche nei profeti di Gerusalemme ho visto una cosa orribile: Dio paragonò i profeti di Gerusalemme e Giuda ai profeti di Samaria che condussero il regno settentrionale alla rovina spirituale e sociale circa 150 anni prima.

b. Così che nessuno si converte dalla sua malvagità: Poiché le loro stesse vite erano piene di compromesso spirituale (commettono adulterio e camminano nella menzogna), i profeti e i sacerdoti di Giuda non avevano posto o potere per far convertire altri dalla loro malvagità.

i. Senza che nessuno si convertisse dalla sua malvagità, non c’era freno spirituale o morale sul popolo. Ognuno faceva ciò che era giusto ai propri occhi, e gli uomini di Dio che avrebbero dovuto dire fermatevi non lo facevano.

ii. Con l’atmosfera di nessun freno, il popolo di Dio era diventato come Sodoma e come Gomorra per Dio. “Con la loro mondanità stanno secolarizzando la casa di Dio (Geremia 23:11), quel bastione di santità; e con la loro lassità (Geremia 23:14), sia praticata che predicata, stanno togliendo la vergogna dal peccato (specialmente, sembra, peccati di lussuria, sia eterosessuali, Geremia 23:14a, che omosessuali, Geremia 23:14b; cfr. Genesi 19:4-5).” (Kidner)

c. Li nutrirò di assenzio e farò loro bere acqua avvelenata: C’era un futuro aspro e amaro per questi profeti corrotti e compromessi.

i. “Poiché avevano avvelenato le sorgenti spirituali della nazione, il Signore doveva infliggere un giudizio drastico su di loro – rappresentato da ‘cibo amaro’ (‘assenzio’; cioè, dall’odore forte e dal gusto amaro) e ‘acqua avvelenata’.” (Feinberg)

d. Dai profeti di Gerusalemme la profanità si è diffusa in tutto il paese: Il desiderio di Dio era che il Suo popolo fosse messaggero della Sua santità e giustizia. Invece, attraverso questi profeti corrotti, erano diventati messaggeri di profanità, l’opposto della santità.

4. (16-17) Non ascoltate i profeti corrotti.

Cosí dice l’Eterno degli eserciti: «Non ascoltate le parole dei profeti che vi profetizzano. Essi vi fanno diventare spregevoli; vi espongono le visioni del loro cuore e non ciò che procede dalla bocca dell’Eterno. Dicono del continuo a quelli che mi disprezzano: “L’Eterno ha detto: Avrete pace” e a tutti quelli che camminano nella caparbietà del proprio cuore: “Nessun male verrà su di voi”
“Non ascoltate le parole dei profeti che vi profetizzano.
Vi rendono vani;
parlano una visione del loro proprio cuore,
non dalla bocca del SIGNORE.
Dicono continuamente a quelli che mi disprezzano:
‘Il SIGNORE ha detto: Avrete pace’;
e a chiunque cammina secondo i dettami del proprio cuore dicono:
‘Nessun male vi colpirà.'”

a. Non ascoltate le parole dei profeti: Dio stesso disse loro questo. Normalmente Dio voleva che il Suo popolo prestasse stretta attenzione a coloro che portavano avanti la Sua parola. Questo mostra quanto distaccati fossero questi presunti profeti dalla vera parola di Dio.

b. Vi rendono vani; parlano una visione del loro proprio cuore: Questi profeti corrotti parlavano, ma non dalla bocca del SIGNORE. Era meramente una visione del loro proprio cuore. L’effetto di queste parole create dall’uomo che si mascheravano come parola del SIGNORE era di rendere coloro che ci credevano vani.

i. Non dalla bocca del SIGNORE: “Questa era un’affermazione audace da parte di Geremia poiché implicava che il suo stesso messaggio venisse direttamente da Yahweh.” (Thompson)

c. Dicono continuamente a quelli che mi disprezzano: I profeti corrotti avevano paura di pronunciare una parola di rimprovero e ravvedimento a coloro che disprezzavano Dio. Invece pronunciavano parole dolci di pace, promettendo nessun male vi colpirà a tutti coloro che seguivano il proprio cuore (chiunque cammina secondo i dettami del proprio cuore).

i. Avrete pace: “Il cuore della falsa profezia era che offriva sempre falsa speranza.” (Feinberg)

ii. Non potevano o non volevano rimproverare coloro che vivevano secondo i dettami del proprio cuore. Il fallimento o l’incapacità di confrontare il male è un segno di leadership cattiva o corrotta.

iii. La nostra cultura moderna pensa che segui il tuo cuore sia saggezza suprema per vivere. La Bibbia dice, c’è una via che sembra giusta all’uomo, ma la sua fine è la via della morte (Proverbi 14:12 – ripetuto per enfasi in Proverbi 16:25).

5. (18-20) La natura seria dei giudizi di Dio.

Ma chi ha assistito al consiglio dell’Eterno? Chi ha visto, chi ha udito la sua parola? Chi ha prestato attenzione alla sua parola e l’ha udita? Ecco, la tempesta dell’Eterno si scatena furiosamente, una tempesta spaventevole si abbatterà sul capo degli empi. L’ira dell’Eterno non si acqueterà finché non abbia eseguito e compiuto i disegni del suo cuore; negli ultimi giorni lo capirete perfettamente.
e ha percepito e udito la sua parola?
Chi ha prestato attenzione alla sua parola e l’ha udita?
Ecco, un turbine del SIGNORE è uscito con furore—
un turbine violento!
Cadrà violentemente sul capo dei malvagi.
L’ira del SIGNORE non si ritirerà
finché non avrà eseguito e compiuto i pensieri del suo cuore.
Negli ultimi giorni lo comprenderete perfettamente.

a. Un turbine del SIGNORE è uscito con furore: I profeti corrotti facevano ciò che facevano senza timore di punizione. Avevano dimenticato che i giudizi di Dio sarebbero venuti un giorno, e sarebbero venuti come un turbine violento.

i. Turbine: “Il simoom: il vento caldo e pestilenziale che soffia da sud, frequentemente menzionato o a cui si fa riferimento negli scritti sacri.” (Clarke)

b. L’ira del SIGNORE non si ritirerà finché non avrà eseguito e compiuto i pensieri del suo cuore: L’ira di Dio contro i profeti corrotti non era solo una questione di irritazione personale. Era giusta e sarebbe stata compiuta contro di loro fino a quando la Sua giustizia fosse stata realizzata.

i. Nei versetti precedenti, Dio parlò contro coloro che camminano secondo i dettami del proprio cuore (Geremia 23:17). Qui, Dio promise di realizzare i pensieri del suo cuore contro coloro che seguivano il proprio cuore. Sarebbe stato evidente quale cuore fosse supremo.

6. (21-22) I profeti corrotti non furono mandati da Dio.

Io non ho mandato quei profeti; ma essi sono corsi; non ho parlato loro ma essi hanno profetizzato. Ma se avessero assistito al mio consiglio, allora avrebbero fatto udire le mie parole al mio popolo, e cosí li avrebbero fatti allontanare dalla loro cattiva via e dalla malvagità delle loro azioni.
Non ho parlato loro, eppure profetizzavano.
Ma se fossero stati presenti al mio consiglio
e avessero fatto udire le mie parole al mio popolo,
allora li avrebbero fatti convertire dalla loro via malvagia
e dalla malvagità delle loro azioni.

a. Io non ho mandato questi profeti, eppure correvano: I profeti corrotti non furono chiamati o mandati da Dio, eppure correvano con grande energia per proclamare le loro parole autogenerate.

i. “Non ricevettero mai una commissione divina; eppure correvano, con i loro falsi messaggi, cercando con impegno ed energia di realizzare i propri obiettivi.” (Feinberg)

b. Se fossero stati presenti al mio consiglio… allora li avrebbero fatti convertire dalla loro via malvagia: Se questi fossero veri profeti e profeti mandati, avrebbero chiamato le persone a ravvedersi. Non lo fecero. Invece di ravvedetevi, il loro messaggio era rilassatevi.

7. (23-24) La stoltezza di resistere o rifiutare Dio.

Sono io soltanto un DIO da vicino», dice l’Eterno «e non anche un DIO da lontano? Potrebbe uno nascondersi nei nascondigli senza che io lo veda?», dice l’Eterno. «Non riempio io il cielo e la terra?», dice l’Eterno.
“e non un Dio da lontano?
Può qualcuno nascondersi in luoghi segreti
così che io non lo veda?” dice il SIGNORE;
“Non riempio io il cielo e la terra?” dice il SIGNORE.

a. Sono io un Dio da vicino: Ponendo domande retoriche, Dio ricordò a Giuda che Egli era vicino. Non serviva a nulla cercare di nascondersi in luoghi segreti per evitare la vista di Dio.

i. “Gli atei sono inclini a pensare che poiché non vedono nessuno, quindi nessuno li vede.” (Trapp)

b. Non riempio io il cielo e la terra: Lo stesso Dio che riempie l’universo può anche vedere ciò che facciamo. Questo era qualcosa che i profeti corrotti e coloro che non furono corretti a causa dei profeti corrotti scelsero di dimenticare.

8. (25-27) Menzogne profetiche.

«Ho udito ciò che dicono i profeti che profetizzano menzogne nel mio nome, dicendo: “Ho avuto un sogno, ho avuto un sogno!”. Fino a quando durerà questo nel cuore di questi profeti che profetizzano menzogne e profetizzano l’inganno del loro cuore? Essi pensano di far dimenticare il mio nome al mio popolo con i loro sogni che si raccontano l’un l’altro, come i loro padri dimenticarono il mio nome per Baal,

a. Ho udito ciò che hanno detto i profeti che profetizzano menzogne nel mio nome: Questo solo avrebbe dovuto terrorizzare i profeti corrotti. Anche se nessun uomo avrebbe giudicato e discernuto le loro presunte parole profetiche, Dio le udì. Egli avrebbe giudicato.

i. In un contesto del Nuovo Testamento, Dio comanda che qualsiasi presunta parola profetica sia giudicata nella congregazione.

· Parlino due o tre profeti, e gli altri giudichino. (1 Corinzi 14:29)

· Non disprezzate le profezie. Esaminate ogni cosa; ritenete ciò che è buono. (1 Tessalonicesi 5:20-21)

· Carissimi, non crediate a ogni spirito, ma provate gli spiriti per sapere se sono da Dio; perché molti falsi profeti sono usciti nel mondo. (1 Giovanni 4:1)

ii. È un grande fallimento tra molti cristiani che qualsiasi presunta profezia sia accettata senza alcuna prova o discernimento. Tuttavia se non giudicheranno, Dio lo farà in qualche modo o nell’altro.

b. Ho sognato, ho sognato: I profeti corrotti amavano parlare di sogni e cose grandi e gonfie. Il problema era che queste erano menzogne. Forse la menzogna era che avevano persino avuto un tale sogno, o forse avevano davvero avuto un sogno ma non era un vero messaggio da Dio. Invece di essere da Dio, questi messaggi erano l’inganno del loro proprio cuore.

i. “L’uomo è così costituito che cerca sempre in qualche forma una direzione dal mondo spirituale che sta dietro tutte le manifestazioni e forme materiali. Questa ricerca crea l’opportunità per uomini malvagi, che non avendo vera luce da quel mondo, parlano tuttavia come se l’avessero, e così ingannano coloro che li ascoltano.” (Morgan)

c. Che cercano di far dimenticare al mio popolo il mio nome con i loro sogni: I profeti corrotti amavano concentrarsi su fenomeni spirituali come i sogni. Sebbene questo pretendesse di essere un focus spirituale, distoglieva l’attenzione da Dio stesso, dal Suo carattere santo rappresentato dal suo nome.

i. Far dimenticare al mio popolo il mio nome: “Una volta che gli uomini dimenticavano il carattere di Yahweh potevano essere persuasi ad accettare ogni tipo di dottrina.” (Thompson)

9. (28-29) Il basso posto dei fenomeni spirituali rispetto alla parola di Dio.

Il profeta che ha avuto un sogno racconti il sogno, ma chi ha la mia parola riferisca la mia parola fedelmente. Che ha da fare la paglia col frumento?», dice l’Eterno. «La mia parola non è come il fuoco?», dice l’Eterno, «e come un martello che spezza il sasso?
e chi ha la mia parola, dica la mia parola fedelmente.
Che cos’è la paglia rispetto al grano?” dice il SIGNORE.
“Non è la mia parola come un fuoco?” dice il SIGNORE,
“e come un martello che frantuma la roccia?

a. Il profeta che ha un sogno racconti il sogno: Dio invitò coloro che erano ossessionati dai fenomeni spirituali a esporli. Raccontate il sogno. Presentate il vostro caso migliore.

i. “Considerava chiaramente i sogni come esperienze molto soggettive che non avevano nulla a che fare con la parola di Yahweh. C’era una differenza. Lascia che il sognatore racconti il suo sogno se vuole, ma dovrebbe essere chiaro che è un sogno e non una parola da Yahweh.” (Thompson)

b. E chi ha la mia parola, dica la mia parola fedelmente: Dio diede un secondo invito; questo a colui che aveva la Sua parola. Quello fu invitato a dire la parola di Dio fedelmente, a non tacere nonostante il numero e la popolarità dei profeti corrotti.

i. Ai giorni di Geremia, c’erano molti più profeti corrotti di quelli che avrebbero detto la parola di Dio fedelmente.

c. Che cos’è la paglia rispetto al grano: Chiaramente, il sogno del profeta corrotto era come la paglia; qualcosa, ma di poca sostanza e di nessun aiuto. La parola di Dio, presentata fedelmente era come il grano; di sostanza, nutrimento, che dà vita e ha il potere di moltiplicazione.

d. Non è la mia parola come un fuoco: La parola di Dio ha potere come il fuoco, potere di beneficiare e giudicare. La paglia non ha potere contro il fuoco.

· La parola di Dio è come un fuoco che può riscaldare e confortare.

· La parola di Dio è come un fuoco che può bruciare e causare dolore.

· La parola di Dio è come un fuoco che può fondere i materiali più duri.

· La parola di Dio è come un fuoco che raffina e consuma l’impurità.

e. E come un martello che frantuma la roccia: La parola di Dio è potente come un martello, con il potere di costruire o rompere. La paglia non ha potere contro un martello.

i. Come un martello: “Ogni volta che un ministro ha il vangelo da usare, questa similitudine dovrebbe insegnargli come dovrebbe usarlo; con tutta la sua forza lasci che colpisca con esso colpi potenti per il suo Signore.” (Spurgeon)

ii. “Penso che non richieda una grande istruzione per imparare a usare un martello; non lo so, potrebbe farlo; ma sembra che per usare un martello correttamente, uno non debba fare altro che colpire con esso. Fratelli, quando predicate, prendete il martello del vangelo e colpite più forte che potete con esso.” (Spurgeon)

iii. Adam Clarke scrisse un saggio avvertimento contro il pensiero che la parola di Dio possa fare il suo lavoro senza lo Spirito di Dio. “Facciamo attenzione a non pensare, come alcuni hanno pensato e affermato, che gli scritti sacri siano del tutto sufficienti da soli per illuminare, convincere e convertire l’anima, e che non ci sia bisogno dello Spirito Santo. Il fuoco stesso deve essere applicato da un agente per produrre i suoi effetti; e sicuramente il martello non può frantumare la roccia, a meno che non sia brandito da un abile operaio. Ed è solo lo Spirito di Dio che può così applicarlo; perché lo troviamo frequentemente letto e frequentemente parlato, senza produrre effetti salutari.” (Clarke)

10. (30-32) Dio contro i profeti corrotti.

Perciò ecco», dice l’Eterno, «io sono contro i profeti che rubano gli uni agli altri le mie parole. Ecco». dice l’Eterno, «io sono contro i profeti che usano la loro lingua e dicono: Egli dice Ecco, io sono contro quelli che profetizzano sogni falsi», dice l’Eterno, «e li raccontano e traviano il mio popolo con le loro menzogne e con le loro millanterie, benché io non li abbia mandati né abbia dato loro alcun ordine; perciò non saranno di alcuna utilità a questo popolo», dice l’Eterno.

a. Io sono contro i profeti: Solo perché qualcuno affermava di essere un profeta non significava che Dio fosse per loro o li approvasse. Ai giorni di Geremia e ai nostri ci furono molti profeti contro i quali Dio era contro.

b. Che rubano le mie parole l’uno all’altro: Quando la vera parola di Dio era ignorata o trascurata perché le persone erano attratte dai fenomeni spirituali simili alla paglia dei profeti corrotti, Dio disse che era come rubare le Sue parole. Dio era contro di loro.

c. Che usano la loro lingua e dicono: “Egli dice”: Dio era contro coloro che affermavano di parlare per Dio e in realtà parlavano solo dal proprio cuore.

i. Che usano la loro lingua e dicono: “Egli dice”: “C’è un gioco di parole qui che è difficile da catturare in inglese, letteralmente, ‘prendono (usano) la loro (propria) lingua e oracolano un oracolo’… Il significato è che il messaggio dei falsi profeti aveva origine da loro stessi ed era presentato con le loro stesse parole con una certa enfasi come se fosse una parola da Yahweh.” (Thompson)

d. Quelli che profetizzano sogni falsi: Dio era contro coloro che promuovevano sogni e fenomeni spirituali al di sopra della Sua parola.

e. Fanno errare il mio popolo con le loro menzogne e con la loro temerarietà: Parole ingannevoli e temerarie pronunciate nel nome di Dio portarono il popolo di Dio nell’errore. Dio era contro questi temerari con poca considerazione per la verità.

f. Eppure io non li ho mandati né ho dato loro ordini; perciò non recheranno alcun beneficio a questo popolo: Poiché Dio non li mandò, non avrebbero fatto alcun vero bene per il popolo di Dio, anche se avevano buone intenzioni. Potrebbe esserci un po’ di schiuma o un po’ di eccitazione, ma nessun vero beneficio.

11. (33-40) Non menzionate più l’oracolo (peso) del SIGNORE.

«Se pertanto questo popolo o un profeta o un sacerdote ti domanderà, dicendo: “Qual’è l’oracolo dell’Eterno?” tu risponderai loro: Quale oracolo? Io vi rigetterò», dice l’Eterno. «Quanto poi al profeta, al sacerdote o al popolo che dirà: “Oracolo dell’Eterno io punirò quel tale e la sua casa. Cosí direte, ognuno al proprio vicino e ognuno al proprio fratello: Che cosa ha risposto l’Eterno? e Che cosa ha detto l’Eterno? Ma l’oracolo dell’Eterno non lo menzionerete piú, perché la parola di ciascuno sarà il suo oracolo, perché avete distorto le parole del DIO vivente l’Eterno degli eserciti, il nostro DIO. Cosí dirai al profeta: “Che cosa ti ha risposto l’Eterno?” e “Che cosa ha detto l’Eterno?” Ma se dite ancora: “Oracolo dell’Eterno” allora cosí dice l’Eterno: Poiché dite questa parola: “Oracolo dell’Eterno” anche se io vi avevo mandato a dire: Non dite piú: “Oracolo dell’Eterno” ecco, io mi dimenticherò interamente di voi e vi getterò lontano dalla mia faccia, voi e la città che avevo dato a voi e ai vostri padri, e vi coprirò di un obbrobrio eterno e di una eterna vergogna, che non saranno mai dimenticati».

a. L’oracolo del SIGNORE: Questa sezione è alquanto difficile a causa di un gioco di parole in ebraico. La parola chiave è massa che significava sia peso che oracolo (nel senso di rivelazione da Dio). A volte è inteso un senso della parola, a volte l’altro, e a volte entrambi.

i. “Per uso la parola venne a significare ciò che era posto come un peso sul cuore di un profeta, essendo già stato tale sul cuore di Dio.” (Feinberg)

ii. “L’intero argomento ci arriva come piuttosto complesso, probabilmente perché il gioco di parole è sviluppato in modo così sostenuto. I due sensi di massa, ‘espressione profetica’ e ‘peso’, e il verbo nasa ricorrono un certo numero di volte. Il massa di Yahweh è che il popolo è un massa.” (Thompson)

b. Qual è l’oracolo del SIGNORE: Questa era probabilmente una domanda beffarda dai profeti corrotti a Geremia. Poiché la maggior parte del lavoro profetico di Geremia era annunciare la rovina e chiamare al ravvedimento, volevano scherzosamente sapere quale parola pesante avesse per loro oggi.

i. “Geremia indica che il popolo, i sacerdoti e i profeti (Geremia 23:33) avevano iniziato a usare questa importante parola in modo beffardo e derisorio. Chiedevano a Geremia: ‘Qual è l’oracolo [peso] ora?’ ‘Qual è la parola pesante dal Signore ora?'” (Feinberg)

ii. “Quando questo popolo, o un profeta o un sacerdote ti chiede: ‘Quale peso ha posto il Signore sul tuo cuore?’ di’ loro: ‘Voi siete il peso, e io vi caccerò via, dichiara il Signore.'” (Ryken)

c. Tu dirai loro: “Quale oracolo?”: Dio disse a Geremia di rispondere con questa frase. O significava che le sue parole non dovevano essere pensate come pesanti tanto quanto vere; o (forse più probabilmente) l’idea è che i profeti corrotti e beffardi fossero il peso.

i. Tu dirai loro: “Quale oracolo?” “È molto meglio seguire LXX, Vulgata e RSV e tradurlo ‘Voi siete il peso!’ Questo non richiede alcun cambiamento di consonanti nel testo ebraico ma solo un’altra divisione di esse.” (Feinberg)

d. Io punirò quell’uomo e la sua casa: Dio promise di punire coloro che presumevano di pronunciare un oracolo e distogliere l’attenzione dalla parola di Dio. Per quanto riguardava Dio, non menzionerete più l’oracolo del SIGNORE.

e. Poiché la parola di ogni uomo sarà il suo oracolo, perché avete pervertito le parole del Dio vivente: L’istituzione della profezia era diventata così corrotta ai giorni di Geremia che chiunque affermasse di pronunciare un oracolo del SIGNORE poteva essere presunto parlare per se stesso, e pronunciare parole pervertite dal vero messaggio di Dio.

f. Porterò su di voi un eterno obbrobrio e una perpetua infamia, che non sarà dimenticata: Questo era il risultato finale della loro attrazione per oracoli, sogni e altri fenomeni spirituali.

i. Vi caccerò dalla mia presenza: “Infine nei versetti 39-40 prende ed enfatizza il verbo genitore di ‘peso’ nel suo senso letterale, per visualizzare questi uomini presi e gettati via in irrecuperabile disgrazia.” (Kidner)

ii. “Il disprezzo della Parola è un peccato così coinvolgente che Dio non può facilmente soddisfarsi nel dire ciò che farà a coloro che ne sono colpevoli.” (Trapp)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –