Geremia 2 – Cisterne Rotte

A. La natura sorprendente del peccato d’Israele.

1. (1-3) I bei tempi andati.

La parola dell’Eterno mi fu ancora rivolta, dicendo: «Va’ e grida alle orecchie di Gerusalemme, dicendo: Cosí dice l’Eterno: Io mi ricordo di te, della tenera attenzione della tua giovinezza, dell’amore al tempo del tuo fidanzamento, quando mi seguivi nel deserto, in una terra non seminata.

Israele, era consacrato all’Eterno, le primizie del suo raccolto; tutti quelli che lo divoravano diventavano colpevoli, e la calamità si abbatteva su di loro», dice l’Eterno.
della benevolenza della tua giovinezza,
dell’amore del tuo fidanzamento,
quando mi seguivi nel deserto,
in una terra non seminata.
Israele era santità per il SIGNORE,
le primizie del suo raccolto.
Tutti quelli che lo divoravano erano colpevoli;
la calamità veniva su di loro”, dice il SIGNORE.'”

a. Va’ e grida agli orecchi di Gerusalemme: Ci ricorda che il nucleo dell’opera di Geremia come profeta erano messaggi rivolti al regno meridionale di Giuda, di cui Gerusalemme era la capitale.

i. Dio si riferisce spesso a Giuda e Gerusalemme come Israele in Geremia, sebbene il regno settentrionale d’Israele (che rappresentava le dieci tribù settentrionali) fosse caduto sotto gli Assiri circa 100 anni prima dell’opera di Geremia come profeta. Dio si riferisce a Giuda e Gerusalemme come rappresentanti di tutto Israele perché lo erano effettivamente.

ii. Molto tempo prima, ai giorni di Geroboamo e della sua rottura originale con il regno meridionale di Giuda, i sacerdoti e i Leviti legittimi che vivevano nelle dieci tribù settentrionali non gradivano l’idolatria di Geroboamo. Essi, insieme ad altri che avevano posto il loro cuore a cercare il SIGNORE Dio d’Israele, si trasferirono quindi dal regno settentrionale d’Israele al regno meridionale di Giuda (2 Cronache 11:13-16). Quindi in realtà, il regno meridionale di Giuda conteneva Israeliti di tutte le dieci tribù.

b. Mi ricordo di te, della benevolenza della tua giovinezza: Attraverso Geremia, Dio fece un appello sentito a Gerusalemme, attingendo al ricordo della loro relazione passata. Dire “Mi ricordo di quanto fosse meravigliosa la nostra relazione una volta” è un appello potente.

i. “Dio ricorda quei tempi zelanti, quelle stagioni felici, quelle ore entusiastiche; e se siamo giunti a un riflusso, se ora siamo freddi e quasi morti, e abbiamo dimenticato i giorni migliori, Dio non li ha dimenticati.” (Spurgeon)

c. Quando mi seguivi nel deserto: Questo ha in mente l’Esodo, quando Dio condusse Israele attraverso il deserto. Non erano perfetti nella loro relazione con Dio allora, ma avevano un amore per Dio e una fiducia nel Signore che mancava gravemente ai giorni di Geremia.

d. Israele era santità per il SIGNORE: Questo è ciò che Dio comandò a Israele nel deserto (Levitico 11:45), e in qualche misura Israele lo adempì. Erano separati per Dio come Suo popolo e avevano poco desiderio per gli idoli d’Egitto o dei Cananei.

e. Tutti quelli che lo divoravano erano colpevoli; la calamità veniva su di loro: In questa stagione di relazione speciale con Dio, il SIGNORE si prese cura speciale d’Israele. Se qualcuno tentava di divorare Israele, allora la calamità sarebbe venuta su di loro. Questo era un grande contrasto con il giudizio per mano dei nemici d’Israele che sarebbe alla fine venuto su una Gerusalemme infedele.

2. (4-8) La grande ingratitudine d’Israele ribelle.

Ascoltate la parola dell’Eterno, o casa di Giacobbe, e voi tutte le famiglie della casa d’Israele.

Cosí dice l’Eterno: «Che cosa hanno trovato di ingiusto in me i vostri padri, per allontanarsi da me, andare dietro alla vanità e diventare essi stessi vanità?
che si sono allontanati da me,
hanno seguito gli idoli,
e sono diventati idolatri?
E non hanno detto: ‘Dov’è il SIGNORE,
che ci ha fatto uscire dal paese d’Egitto,
che ci ha condotto attraverso il deserto,
attraverso una terra di deserti e di fosse,
attraverso una terra di siccità e di ombra di morte,
attraverso una terra che nessuno attraversava
e dove nessuno abitava?’
Vi ho condotto in una terra fertile,
per mangiare i suoi frutti e i suoi beni.
Ma quando siete entrati, avete contaminato la mia terra
e avete reso il mio retaggio un abominio.
I sacerdoti non hanno detto: ‘Dov’è il SIGNORE?’
E quelli che maneggiano la legge non mi hanno conosciuto;
anche i governanti hanno trasgredito contro di me;
i profeti hanno profetizzato per Baal,
e hanno camminato dietro a cose che non giovano.

a. Quale ingiustizia hanno trovato in me i vostri padri, che si sono allontanati da me: Dio chiamò la casa d’Israele a rendere conto del loro rifiuto di Lui e della loro ricerca degli idoli. Chiese di sapere quale difetto ci fosse in Lui che causasse la loro idolatria.

i. Su hanno seguito gli idoli e sono diventati idolatri: “Sono stati fatti vari tentativi per renderlo in inglese: ‘inseguendo fantasmi vuoti e diventando essi stessi vuoti’ (NEB); ‘andarono dietro alla vanità e divennero vani’ (RSV).” (Thompson)

b. Vi ho condotto in una terra fertile, per mangiare i suoi frutti e i suoi beni: Dio ricordò a Israele quanto fosse stato buono e gentile con loro, dando loro la terra fertile di Canaan.

i. Gli eventi dell’Esodo erano avvenuti circa 800 anni prima del tempo di Geremia. È comprensibile (anche se non buono) che Israele arrivasse a dare per scontata la benedizione della terra dopo circa 800 anni. C’è meno spiegazione per il motivo per cui noi diamo per scontate le buone opere di Dio a volte solo settimane dopo.

c. Avete contaminato la mia terra e avete reso il mio retaggio un abominio: Dio chiamò chiaramente la terra d’Israele la Sua terra e il Suo retaggio. Israele sia contaminò la terra sia la rese un abominio attraverso la loro idolatria.

d. I sacerdoti non hanno detto: “Dov’è il SIGNORE?” e quelli che maneggiano la legge non mi hanno conosciuto: I leader religiosi d’Israele non servirono bene Dio o il popolo. Non cercarono il SIGNORE (chiedendo, “Dov’è il SIGNORE?”) e non insegnarono la parola di Dio (la legge) da una relazione personale con Dio (non mi hanno conosciuto).

i. Quelli che maneggiano la legge si riferisce ai sacerdoti e ai Leviti, che dovevano insegnare, esporre, interpretare e applicare la legge per il popolo. “Quelli che traggono fuori la legge; quelli il cui ufficio è spiegarla, trarre fuori i suoi significati spirituali, e mostrare a cosa si riferiscono le sue testimonianze.” (Clarke)

e. Anche i governanti hanno trasgredito contro di me; i profeti hanno profetizzato per Baal: I leader civici e religiosi fecero più male che bene per il popolo di Dio e verso il SIGNORE stesso.

3. (9-12) La natura sorprendente del peccato d’Israele.

Perciò contenderò ancora in giudizio con voi», dice l’Eterno, «e contenderò con i figli dei vostri figli. Recatevi nelle isole di Kittim, e guardate, mandate a Kedar e osservate bene, e vedete se è mai avvenuta una cosa simile. Ha mai una nazione cambiato i suoi dèi, anche se non sono dèi? Ma il mio popolo ha cambiato la sua gloria perciò che non giova a nulla. Stupitevi, o cieli, di questo; inorridite e siate grandemente desolati», dice l’Eterno.
“e contenderò con i figli dei vostri figli.
Infatti passate alle coste di Cipro e guardate,
mandate a Kedar e considerate diligentemente,
e vedete se c’è stata una cosa simile.
Ha una nazione cambiato i suoi dèi,
che non sono dèi?
Ma il mio popolo ha cambiato la sua Gloria
per ciò che non giova.
Stupitevi, o cieli, di questo,
e inorriditevi;
siate grandemente desolati”, dice il SIGNORE.

a. Perciò contenderò ancora con voi: Dio non avrebbe permesso che questo grande peccato da parte dei leader e del popolo d’Israele passasse senza essere affrontato. In modo formale, Dio presentò una denuncia legale contro Israele per il loro peccato.

b. Vedete se c’è stata una cosa simile. Ha una nazione cambiato i suoi dèi, che non sono dèi? Poiché a Israele piaceva guardare alle nazioni circostanti nell’imitazione della loro idolatria, Dio chiese al Suo popolo ribelle di guardare anche a luoghi lontani (alle coste di Cipro o Kedar) e di chiedere: Abbandonano i loro dèi? Stranamente, i pagani intorno a Israele erano più fedeli ai loro dèi pagani di quanto Israele lo fosse al Dio vivente.

i. “Cipro era il punto più occidentale nella geografia di Giuda, mentre Kedar era una tribù del deserto a est, quindi l’appello è da ovest a est, cioè ovunque.” (Cundall)

ii. “Pensate, quindi, al rimprovero che l’ostinata aderenza degli idolatri ai loro idoli dà alla presa debole che tanti cristiani professanti hanno sulla loro religione.” (Maclaren)

c. Ma il mio popolo ha cambiato la sua Gloria per ciò che non giova: Le nazioni pagane erano fedeli ai loro dèi, anche se i loro dèi non facevano nulla per loro. Eppure Israele aveva il Dio di tutta la Gloria che li aveva benedetti in innumerevoli modi e si allontanarono da Lui.

d. Stupitevi…inorriditevi…siate grandemente desolati: Prima questo è uno stupore, che gli uomini possano essere così stolti, sleali e ingrati. Poi è qualcosa da temere, perché un Dio giusto deve rispondere a una ribellione così oltraggiosa. Infine, è una desolazione, perché il risultato del giudizio su un popolo così ribelle lascerà poco dietro.

B. Il vuoto e la vergogna dell’idolatria d’Israele.

1. (13) Cisterne rotte.

«Poiché il mio popolo ha commesso due mali: ha abbandonato me, la sorgente di acqua viva, per scavarsi cisterne, cisterne rotte, che non tengono l’acqua.
hanno abbandonato me, la fonte d’acqua viva,
e si sono scavati cisterne, cisterne rotte che non possono contenere acqua.”

a. Hanno abbandonato me, la fonte d’acqua viva: Questo era il primo dei mali del popolo di Dio – abbandonare Dio. Questo è male, non solo per slealtà e ingratitudine, ma anche perché è stolto; Dio è la fonte d’acqua viva, la fornitura infinita delle provviste buone, pure ed essenziali della vita.

i. Nell’antico Vicino Oriente una fonte d’acqua viva – una sorgente artesiana – era qualcosa di speciale. Era una fornitura costante di acqua buona, fresca, vivificante che veniva a te! Nell’antico Israele, l’acqua richiedeva molto lavoro, ma una fonte d’acqua viva la portava direttamente a te.

b. E si sono scavati cisterne – cisterne rotte che non possono contenere acqua: Avendo abbandonato la fonte d’acqua viva di Dio, il Suo popolo lavorò poi duramente (si sono scavati) per una fornitura molto inferiore (cisterne). Nonostante il loro duro lavoro, tutto ciò che ottennero furono cisterne rotte che non possono contenere acqua.

i. “Appena l’acqua viene immagazzinata nelle cisterne, cessa di essere viva; è stagnante, e il processo di deterioramento inizia…Inoltre, l’uomo non può mai scavare cisterne che terranno. Sono tutte rotte. Dobbiamo vivere di correnti, o periamo.” (Morgan)

ii. “Lasciando Dio, nel quale solo lo spirito assetato dell’uomo può trovare soddisfazione e dissetarsi, egli si è messo, con infinita fatica, a scavare cisterne d’oro e d’argento, cisterne di case splendide e caratteri rispettabili, e abbondanti elemosine, cisterne di saggezza e antica sapienza. Da qualsiasi di queste lo scavatore pensa che otterrà forniture sufficienti per durare tutta la vita. Nel migliore dei casi, tuttavia, l’acqua è salmastra, priva dello scintillio della vita ossigenata; calda con il calore del giorno.” (Meyer)

2. (14-19) Il popolo di Dio guarda all’Egitto e all’Assiria e abbandona il SIGNORE.

Israele è forse uno schiavo, o uno schiavo nato in casa? Perché dunque è diventato una preda? I leoncelli ruggiscono contro di lui, fanno udire la loro voce e riducono il suo paese a una desolazione; le sue città sono bruciate e nessuno piú vi abita. Perfino gli abitanti di Nof e di Tahpanhes ti divorano la corona della tua testa. Non ti sei forse attirato addosso questo perché hai abbandonato l’Eterno, il tuo DIO, mentre ti conduceva per la strada? E ora perché hai preso la strada che porta in Egitto, per andare a bere le acque di Scihor? O perché hai preso la strada che porta in Assiria, per andare a bere le acque del Fiume? La tua stessa malvagità ti castigherà e i tuoi sviamenti ti puniranno. Riconosci perciò e vedi quanto cattivo e amaro sia per te l’abbandonare l’Eterno, il tuo DIO, e il non avere in te alcun timore di me», dice il Signore, l’Eterno degli eserciti.
È egli uno schiavo nato in casa?
Perché è saccheggiato?
I leoncelli hanno ruggito contro di lui, e hanno ringhiato;
hanno reso la sua terra una desolazione;
le sue città sono bruciate, senza abitanti.
Anche il popolo di Nof e di Tafnes
ti ha rotto la corona del capo.
Non ti sei forse attirato questo,
per aver abbandonato il SIGNORE tuo Dio
quando ti conduceva per la via?
E ora perché prendi la strada per l’Egitto,
per bere le acque di Sihor?
O perché prendi la strada per l’Assiria,
per bere le acque del Fiume?
La tua stessa malvagità ti correggerà,
e i tuoi tradimenti ti rimprovereranno.
Sappi dunque e vedi che è una cosa malvagia e amara
che tu abbia abbandonato il SIGNORE tuo Dio,
e che il timore di me non è in te”,
dice il Signore DIO degli eserciti.

a. È Israele un servo? È egli uno schiavo nato in casa? Perché è saccheggiato? Prima nel capitolo (Geremia 2:3), Dio promise che avrebbe difeso un Israele obbediente. Ora attraverso Geremia, Dio chiese al Suo popolo di considerare il caso di Israele nel senso del conquistato regno settentrionale, di ricordare perché erano ora schiavi.

b. Il popolo di Nof e di Tafnes ti ha rotto la corona del capo: Nof e Tafnes erano entrambe città egiziane. Nof è un altro nome per Menfi, l’antica capitale del Basso Egitto, vicino al Cairo moderno. Dio qui avvertì Giuda di non fidarsi dell’Egitto, che avrebbe (o forse aveva già a quel tempo) rotto la corona del capo sconfiggendo e uccidendo il buon re Iosia in battaglia (2 Re 23:29).

c. Non ti sei forse attirato questo, per aver abbandonato il SIGNORE tuo Dio: La ragione era chiara; Israele era prigioniero, il suo popolo schiavi, le sue città bruciate perché avevano abbandonato il SIGNORE.

d. Perché prendi la strada per l’Egitto…perché prendi la strada per l’Assiria: Dio mise in guardia Gerusalemme dal guardare all’Egitto (le acque di Sihor, il Nilo) o all’Assiria (le acque del Fiume, l’Eufrate) per aiuto. L’acqua dei loro fiumi non era nulla in confronto alle fonti d’acqua viva trovate nel SIGNORE.

i. “Non importa quanto attraente possa essere la prospettiva di un’alleanza con l’Egitto, Giuda ne soffrirà se si impiglia.” (Harrison)

ii. “Sihor, ‘oscurità’, è un riferimento sarcastico al fiume Nilo, uno degli dèi egiziani più venerati.” (Harrison)

e. La tua stessa malvagità ti correggerà, e i tuoi tradimenti ti rimprovereranno: Se Gerusalemme avesse continuato sul loro corso distruttivo, ci sarebbe stata più che sufficiente correzione e rimprovero trovati nelle conseguenze delle loro azioni. Avrebbero certamente saputo dunque e visto che è una cosa malvagia e amara che tu abbia abbandonato il SIGNORE tuo Dio.

f. “Il timore di me non è in te”, dice il Signore DIO degli eserciti: Gerusalemme temeva l’attacco dei Babilonesi e quindi contemplava alleanze con l’Egitto e l’Assiria. Eppure il vero problema era che non temevano il SIGNORE, e il Signore DIO degli eserciti – cioè, degli eserciti celesti. Dio era più che capace di proteggerli se si fossero ravveduti e avessero confidato in Lui.

3. (20-25) La ricerca sfrenata di falsi dèi.

«Poiché da molto tempo hai infranto il tuo giogo, hai rotto i tuoi legami e hai detto: “Non voglio piú servire! Ma sopra ogni alto colle e sotto ogni albero verdeggiante ti sei sdraiata come una prostituta. Eppure ti avevo piantato come una nobile vigna tutta della migliore qualità; come dunque ti sei cambiata nei miei confronti in tralci degeneri di vigna straniera? Anche se ti lavassi con la soda e usassi molto sapone, la tua iniquità la scerebbe un’impronta indelebile davanti a me», dice il Signore, l’Eterno. «Come puoi dire: “Non mi son contaminata, non sono andata dietro ai Baal, Guarda la strada da te percorsa nella valle, riconosci, ciò che hai fatto, dromedaria veloce, che corre senza freno nelle sue vie. Asina selvatica, abituata al deserto, che aspira l’aria nell’ardore del suo desiderio; nella stagione degli amori chi può trattenerla? Tutti quelli che la cercano non devono affaticarsi: nel suo mese la troveranno. Impedisci che il tuo piede rimanga scalzo e che la tua gola si inaridisca. Ma tu hai detto: “E’ inutile. No! Io amo gli stranieri e voglio seguire loro”.
e tu hai detto: ‘Non trasgredirò’,
quando su ogni alto colle e sotto ogni albero verde
ti sei sdraiata, facendo la prostituta.
Eppure ti avevo piantato come vite nobile, un seme di altissima qualità.
Come dunque ti sei trasformata davanti a me
nella pianta degenerata di una vite straniera?
Infatti anche se ti lavi con la soda e usi molto sapone,
tuttavia la tua iniquità è segnata davanti a me”, dice il Signore DIO.
“Come puoi dire: ‘Non sono contaminato,
non sono andato dietro ai Baal’?
Guarda la tua via nella valle;
riconosci ciò che hai fatto:
Sei un dromedario veloce che corre qua e là,
un asino selvatico abituato al deserto,
che fiuta il vento nel suo desiderio;
nel suo tempo di accoppiamento, chi può trattenerla?
Tutti quelli che la cercano non si stancheranno;
nel suo mese la troveranno.
Trattieni il tuo piede dall’essere scalzo e la tua gola dalla sete.
Ma tu hai detto: ‘Non c’è speranza.
No! Perché ho amato gli stranieri, e dietro a loro andrò.'”

a. Tu hai detto: “Non trasgredirò”, quando su ogni alto colle e sotto ogni albero verde ti sei sdraiata facendo la prostituta: Dio parlò simbolicamente dell’idolatria del conquistato regno settentrionale come prostituzione. Nell’andare dietro agli idoli, Israele era come una moglie così infedele a suo marito da essere una prostituta, consociandosi con idoli.

i. Questo è parlare allegoricamente, ma un’allegoria connessa con la realtà. Molti degli idoli pagani e cananei onorati dagli Israeliti erano essenzialmente culti sessuali, onorati con prostituzione rituale. La loro idolatria era spesso connessa con l’immoralità sessuale con l’uso di prostitute maschili e femminili.

ii. “I molti riferimenti alla gratificazione sessuale anormale sottolineano una delle caratteristiche più prominenti della religione cananea, dove prostitute cultuali maschili e femminili erano connesse con i santuari.” (Cundall)

b. Facendo la prostituta… la pianta degenerata di una vite straniera… anche se ti lavi con la soda: Dio usò tre immagini forti per descrivere il peccato e la vergogna d’Israele. Erano come una prostituta, come un’erbaccia, e come qualcuno così sporco che nessuna soda o sapone poteva renderli puliti.

i. “La vite nobile (AV) o scelta (RSV) è letteralmente ‘vite di Sorek’, un’uva rossa di alta qualità coltivata nel Wadi al-Sarar, situato tra Gerusalemme e il Mediterraneo.” (Harrison)

ii. “Dio ha piantato il suo popolo come un ceppo completamente affidabile sperando di raccogliere un ricco raccolto di uve scelte. Ma lei divenne una vite selvatica e straniera, una cosa maleodorante.” (Thompson)

iii. Tuttavia la tua iniquità è segnata davanti a me: “Il peccato lascia dietro di sé una macchia profonda, così radicata che difficilmente sarà mai tolta, per niente sbiancando, attenuando, scusando, ecc., o con qualsiasi purificazione legale, lozioni ipocrite.” (Trapp)

iv. “Così radicata è la sporca iniquità di Giuda che nessuna quantità di lavaggio con detergenti può rimuoverla. Il merito supremo dell’opera di Cristo sul Calvario è che rimuove la macchia oscura dell’iniquità (1 Giovanni 1:7).” (Harrison)

c. Guarda la tua via nella valle; riconosci ciò che hai fatto: Questo si riferisce alla valle di Hinnom, la gola profonda che si trova a ovest e a sud di Gerusalemme. Questo era un luogo di idolatria e atti orrendi.

i. “Qui si praticavano tutti i tipi di riti pagani, inclusa l’adorazione di Baal e l’adorazione di Molec (cfr. Geremia 7:31-32; 2 Re 23:10).” (Thompson)

ii. Guarda la tua via nella valle; riconosci ciò che hai fatto: “Come potevano rivendicare l’innocenza quando stavano portando avanti il loro vile culto di Baal nella Valle di Hinnom con i loro sacrifici di bambini?” (Feinberg)

d. Un asino selvatico abituato al deserto, che fiuta il vento nel suo desiderio: Le immagini successive sono di un cammello (un dromedario veloce) o di un asino selvatico in calore (nel suo tempo di accoppiamento…nel suo mese) senza controllo sul suo desiderio, permettendo a chiunque di montarla.

i. “I giovani cammelli femmine sono del tutto inaffidabili, sgraziati e facilmente disturbati, così che si precipitano in modo apparentemente disorganizzato.” (Thompson)

ii. Apparentemente (secondo Ryken e diversi altri), quando è in calore, l’asina femmina insegue il maschio con abbandono. “L’asina femmina in calore è quasi violenta. Fiuta il sentiero davanti a lei cercando di captare l’odore di un maschio (dalla sua urina). Poi corre lungo la strada alla ricerca del maschio.” (Thompson)

e. Trattieni il tuo piede dall’essere scalzo e la tua gola dalla sete: Il piede nudo e la sete costante erano segni dell’esilio e dello schiavo. Questo era il destino del regno settentrionale d’Israele e sarebbe stato anche il destino di Giuda se non si fossero rivolti al SIGNORE. Eppure risposero all’appello sentito di Dio con una rassegnazione alla loro idolatria e destino: Non c’è speranza…ho amato gli stranieri e dietro a loro andrò.

4. (26-28) La vergogna d’Israele.

Come rimane confuso il ladro quando è sorpreso sul fatto, cosí sono confusi quelli della casa d’Israele, essi, i loro re, i loro principi, i loro sacerdoti e i loro profeti, i quali dicono al legno: “Tu sei mio padre” e alla pietra: “Tu ci hai dato la vita”. Sí, essi mi hanno voltato le spalle e non la faccia. Ma nel tempo della loro sventura dicono: “Lèvati e salvaci!” Ma dove sono i tuoi dèi che ti sei fatto Si lèvino, se possono salvarti nel tempo della tua sventura. Poiché numerosi come le tue città sono i tuoi dèi, o Giuda.
così è svergognata la casa d’Israele;
essi e i loro re e i loro principi, e i loro sacerdoti e i loro profeti,
dicendo a un albero: ‘Tu sei mio padre’,
e a una pietra: ‘Tu mi hai dato alla luce.’
Poiché mi hanno voltato le spalle, e non la faccia.
Ma nel tempo della loro angoscia
diranno: ‘Sorgi e salvaci.’
Ma dove sono i tuoi dèi che ti sei fatto?
Si alzino,
se possono salvarti nel tempo della tua angoscia;
poiché secondo il numero delle tue città
sono i tuoi dèi, o Giuda.”

a. Come il ladro è svergognato quando è scoperto, così è svergognata la casa d’Israele: Il ladro è svergognato solo quando è scoperto. Si rammarica di essere stato catturato e punito, non del crimine stesso. Allo stesso modo, Israele sotto l’esilio era davvero dispiaciuto solo di essere stato catturato e di aver sofferto per il loro peccato.

b. Dicendo a un albero: “Tu sei mio padre”: Geremia descrisse la loro stolta idolatria, adorando cose di legno e pietra. L’albero era un idolo di legno che rappresentava Asherah, la principale divinità femminile cananea. La pietra rappresentava Baal, la principale divinità maschile cananea.

i. “Questi pilastri di pietra sono stati trovati negli scavi in Palestina. Tutto ciò che rimane dei pali di legno è un buco nel quale il legno marcito ha lasciato un terreno di colore diverso. Ci sono prove archeologiche sufficienti per questi per indicare un uso diffuso.” (Thompson)

ii. “In ogni santuario cananeo c’era un’asherah, probabilmente un pilastro di legno che era un sostituto formale per un albero sacro, rappresentante l’elemento sessuale femminile, e una mazzebah, o pilastro di pietra, indicante l’elemento maschile.” (Cundall)

iii. “C’è una forte satira qui, perché è il simbolo femminile [albero] che è chiamato Padre e il simbolo maschile [pietra] che è chiamato Tu che mi hai dato alla luce. Israele era confuso su ciò che stava adorando quando attribuiva agli dèi della fertilità la sua stessa esistenza.” (Thompson)

c. Ma nel tempo della loro angoscia diranno: “Sorgi e salvaci”: Dio sapeva che il Suo popolo avrebbe rifiutato l’idolatria inutile quando fosse arrivata la grande crisi. Eppure in quel giorno, Dio sarebbe stato giustificato a chiedere: “Dove sono i tuoi dèi che ti sei fatto?“

d. Si alzino, se possono salvarti nel tempo della tua angoscia: Gli idoli che Israele e Giuda amavano adorare non facevano loro alcun bene nel tempo di crisi. Adoravano molti idoli (poiché secondo il numero delle tue città sono i tuoi dèi, o Giuda), ma sia collettivamente che individualmente non erano di alcun aiuto nel tempo di angoscia.

i. Secondo il numero delle tue città sono i tuoi dèi, o Giuda: “Tra le nazioni pagane ogni città aveva la sua divinità tutelare. Giuda, profondamente sprofondato nell’idolatria, aveva adottato questa usanza.” (Clarke)

5. (29-32) Dio non ascolterà Israele che lo ha rifiutato.

Perché contendete con me? Voi tutti vi siete ribellati contro di me», dice l’Eterno. «Invano ho colpito i vostri figli; non hanno accettato la correzione. La vostra spada ha divorato i vostri profeti come un leone distruttore. O generazione, considera la parola dell’Eterno! Sono forse stato un deserto per Israele o un paese di fitte tenebre? Perché dice il mio popolo: “Noi girovaghiamo liberamente, non torneremo piú da te”? Può una fanciulla dimenticare i suoi ornamenti, o una sposa la sua cintura? Eppure il mio popolo mi ha dimenticato da giorni innumerevoli.
Voi tutti avete trasgredito contro di me”, dice il SIGNORE.
“Invano ho castigato i vostri figli;
non hanno ricevuto correzione.
La vostra spada ha divorato i vostri profeti
come un leone distruttore.
“O generazione, vedete la parola del SIGNORE!
Sono stato un deserto per Israele,
o una terra di tenebre?
Perché il mio popolo dice: ‘Siamo signori;
non verremo più da te’?
Può una vergine dimenticare i suoi ornamenti,
o una sposa il suo abbigliamento?
Eppure il mio popolo mi ha dimenticato giorni senza numero.”

a. Perché contenderete con me? Voi tutti avete trasgredito contro di me: Nelle righe precedenti Dio parlò di come il Suo popolo si sarebbe rivolto a Lui nel tempo della loro angoscia, eppure non per vero ravvedimento; invece per un mero desiderio di sfuggire alle conseguenze presenti. Qui, Dio mette alla prova il ravvedimento d’Israele per vedere se torneranno a Lui attraverso la difficoltà.

b. La vostra spada ha divorato i vostri profeti: Il popolo di Dio era colpevole di rifiutare e uccidere i profeti.

c. Perché il mio popolo dice: “Siamo signori; non verremo più da te”? Il popolo di Dio era colpevole di orgoglio, credendo di non aver bisogno di venire e umiliarsi davanti al Dio vivente.

d. Può una vergine dimenticare i suoi ornamenti, o una sposa il suo abbigliamento? Eppure il mio popolo mi ha dimenticato giorni senza numero: Il rifiuto di Dio da parte d’Israele era innaturale. È naturale per una giovane donna apprezzare i suoi ornamenti, o per una sposa valorizzare i suoi vestiti. Quando il popolo di Dio dimentica il loro Dio – che ha fatto così tanto per loro – è un’offesa contro tutto ciò che è buono e giusto.

i. Una sposa il suo abbigliamento: Qualcosa come una fede nuziale, “L’abbigliamento nuziale era una fascia o cintura che proclamava il suo status di donna sposata.” (Harrison)

6. (33-37) Israele sarà deluso nei falsi dèi in cui ha confidato.

Come usi bene le tue maniere per procurarti amore! Cosí hai insegnato le tue maniere persino alle donne malvagie. Perfino sui lembi della tua veste si trova il sangue di poveri innocenti, che non furono sorpresi a scassinare. Ma, nonostante tutte queste cose, tu dici: Sono innocente; certamente la sua ira si è ritirata da me Ecco, io entrerò in giudizio con te, perché hai detto: “Non ho peccato” Perché vagabondi cosí tanto, cambiando il tuo cammino? Sarai delusa anche dall’Egitto, come sei stata delusa dall’Assiria. Anche da esso uscirai con le tue mani sul capo, perché l’Eterno ha rigettato quelli nei quali tu confidi, e tu non realizzerai i tuoi intenti per mezzo di loro.
Perciò hai anche insegnato
alle donne malvagie le tue vie.
Anche sulle tue vesti si trova
il sangue delle vite dei poveri innocenti.
Non l’ho trovato con una ricerca segreta,
ma chiaramente su tutte queste cose.
Eppure dici: ‘Poiché sono innocente,
certamente la sua ira si allontanerà da me.’
Ecco, io contenderò con te,
perché dici: ‘Non ho peccato.’
Perché vaghi tanto per cambiare la tua via?
Anche tu sarai svergognato dall’Egitto come sei stato svergognato dall’Assiria.
Infatti uscirai da lui
con le tue mani sulla testa;
poiché il SIGNORE ha rigettato i tuoi alleati fidati,
e non prospererai per mezzo di loro.”

a. Perché abbellisci la tua via per cercare amore? Israele sentiva che la ricerca dell’amore era auto-giustificante e qualsiasi ricerca d’amore poteva essere considerata bella. Nel loro pensiero, l’amore degli idoli era altrettanto buono quanto l’amore di Yahweh, il loro Dio del patto. L’amore espresso in ciò che Yahweh chiamava immoralità sessuale era altrettanto buono quanto l’amore espresso in ciò che Yahweh chiamava moralità sessuale. Dio non accettò il loro tentativo di abbellire la loro via per cercare amore.

i. Abbellisci: “La stessa parola è usata per l’acconciatura della testa di Gezabele (2 Re 9:30). Che bisogno c’era di questo trucco e abbellimento da prostituta, se tutto andava bene con te?” (Trapp)

b. Hai anche insegnato alle donne malvagie le tue vie: Per Israele ai giorni di Geremia, non era sufficiente chiamare bella la loro ricerca peccaminosa dell’amore; dovevano anche insegnarla ad altri.

c. Anche sulle tue vesti si trova il sangue delle vite dei poveri innocenti: Il loro amore immorale – che chiamavano bello – li lasciò macchiati con il sangue dei poveri innocenti.

i. L’applicazione di questa sezione di Geremia ai giorni moderni è inconfondibile.

· Molti oggi giustificano qualsiasi ricerca d’amore come bella – come la supposta ricerca d’amore nell’adulterio, nel sesso prematrimoniale, nell’omosessualità e nelle perversioni. Dio non è d’accordo con le loro giustificazioni.

· Molti di questi devono anche insegnare ad altri le loro vie, sostenendole nella società generale, sperando di normalizzare ciò che una volta era considerato peccaminoso o perverso.

· I poveri innocenti soffrono – i bambini non nati vengono uccisi, le case vengono distrutte, la perversione si impone sugli innocenti.

d. Non l’ho trovato con una ricerca segreta, ma chiaramente su tutte queste cose: Il peccato e la perversione resi popolari ai giorni di Geremia erano evidenti; solo la cecità volontaria impediva agli individui e alla società di riconoscerlo.

e. Eppure dici: “Poiché sono innocente, certamente la sua ira si allontanerà da me”: Nonostante la natura evidente del loro peccato, Israele poteva ancora rivendicare l’innocenza. Si sentivano in diritto alla misericordia divina.

f. Ecco, io contenderò con te, perché dici: “Non ho peccato”: La loro rivendicazione d’innocenza non impressionò Dio. Avrebbe ancora portato un caso contro di loro; la loro rivendicazione d’innocenza li rese più colpevoli, non meno.

g. Perché vaghi tanto per cambiare la tua via? Vagare significa rimbalzare su un percorso irregolare. La New Living Translation ha questo, Prima qui, poi là – svolazzi da un alleato all’altro chiedendo aiuto. Non c’era ragione per loro di vagare – avrebbero dovuto andare direttamente a confidare nel SIGNORE.

i. Nel suo sermone intitolato Vagare, Spurgeon trasse due idee da questo testo.

· Spurgeon si concentrò sulla parola tu: Perché tu vaghi tanto per cambiare la tua via? Questo era Israele, la moglie di Yahweh – perché loro dovrebbero fare questo?

· Spurgeon si concentrò sulla parola perché: Perché vaghi tanto per cambiare la tua via? Dio richiese una ragione da Israele per rendere conto del loro vagare.

h. Infatti uscirai da lui con le tue mani sulla testa: Dio promise di ridurre a nulla la loro fiducia nell’Egitto, e (senza ravvedimento nazionale) sarebbero usciti da Giuda come schiavi prigionieri, con le tue mani sulla testa. Dio non avrebbe onorato le loro alleanze con l’Egitto o qualsiasi altra potenza straniera.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –