Isaia 65 – Il SIGNORE Risponde alla Preghiera del Residuo

A. La risposta immediata: Il SIGNORE benedirà davvero i Suoi veri servi.

1. (1-7) Il SIGNORE vede il superficiale ravvedimento del residuo.

Sono stato ricercato da quelli che non chiedevano di me, sono stato trovato da quelli che non mi cercavano. Ho detto: «Eccomi, eccomi», a una nazione che non invocava il mio nome. Ho steso tutto il giorno le mie mani verso un popolo ribelle che cammina per una via non buona, seguendo i propri pensieri, un popolo che mi provoca continuamente ad ira con sfrontataggine, che offre sacrifici nei giardini e brucia incenso su altari di mattoni, che sta fra i sepolcri e passa le notti in luoghi segreti, che mangia carne di porco e ha nei suoi vasi brodo di cose abominevoli, che dice: «Sta’ per conto tuo, non avvicinarti, perché sono piú santo di te». Queste cose sono per me un fumo nel naso, un fuoco che arde tutto il giorno. «Ecco, tutto questo sta scritto davanti a me; io non tacerò, ma ripagherò, sì, ripagherò nel loro grembo le vostre iniquità e le iniquità dei vostri padri tutte insieme», dice l’Eterno. «Essi hanno bruciato incenso sui monti e mi hanno oltraggiato sui colli, perciò misurerò nel loro grembo il salario della loro condotta passata».

a. Fui cercato da quelli che non chiedevano di Me: Gli esuli giudei in Babilonia erano esempi di coloro che chiedevano del SIGNORE; ma non Lo avrebbero trovato, perché per la maggior parte Lo cercavano in modo insincero. Eppure, Dio sarebbe stato trovato da quelli che non Lo cercavano – cioè, i gentili.

i. Isaia 63:7-64:12 è la preghiera del residuo, espressa attraverso il profeta Isaia. È una delle preghiere più belle e commoventi della Bibbia. Eppure non sembra essere rappresentativa del cuore degli esuli giudei in Babilonia. Qui, Dio parla a quel cuore, un cuore con un ravvedimento superficiale.

ii. Paolo cita questo passo in Romani 10:20-21: Ma Isaia osa dire: “Sono stato trovato da quelli che non Mi cercavano; Mi sono manifestato a quelli che non chiedevano di Me.” Ma riguardo a Israele dice: “Tutto il giorno ho steso le Mie mani verso un popolo disubbidiente e ribelle.” Queste erano davvero parole audaci da parte di Isaia, “così audaci, dicono Origene e altri, che per questa causa, tra le altre, fu segato in due dai suoi indegni compatrioti.” (Trapp)

b. Ho steso le Mie mani tutto il giorno a un popolo ribelle: Non era che il SIGNORE avesse ignorato gli esuli giudei in Babilonia, e altri come loro. Egli stese le Sue mani tutto il giorno verso di loro. Alcuni risposero (come Daniele, o come colui che profeticamente pregava in Isaia 63:7-64:12), ma la maggior parte erano un popolo ribelle.

c. Che cammina per una via che non è buona, secondo i propri pensieri: Questo definisce cosa significa essere un popolo ribelle – semplicemente, camminare per una via…secondo i propri pensieri. Confidare nella nostra propria saggezza, nel nostro proprio giudizio, nel nostro proprio pensiero, significa essere tra il popolo ribelle.

i. Questa idea è ripetuta in diversi luoghi della Scrittura. La frase nel libro dei Giudici che caratterizzava la malvagità di quell’epoca lo dimostra: ognuno faceva ciò che era giusto ai suoi occhi (Giudici 17:6, 21:25). I Proverbi esprimono l’idea così: C’è una via che sembra diritta all’uomo, ma la sua fine è la via della morte (Proverbi 14:12, 16:25). Vivere secondo i propri pensieri può sembrare libertà, ma in realtà è schiavitù. La soluzione di Dio al vivere secondo i nostri propri pensieri è rivelata in Romani 12:2, essere trasformati mediante il rinnovamento della mente.

d. Un popolo che Mi provoca ad ira continuamente in faccia a Me: Il cammino di queste persone, secondo i propri pensieri, si esprime nei modi più offensivi ed empi davanti al SIGNORE. Il popolo sacrifica nei giardini agli idoli. Essi siedono fra le tombe, violando i comandamenti contro il contatto con i morti (Numeri 19:11). Essi mangiano carne di porco e bevono il brodo di cose abominevoli.

i. Ciascuno di questi peccati era gravemente offensivo per il SIGNORE. È tragico, ma vero, che camminare secondo i nostri propri pensieri ci condurrà sempre in diretta, palese, opposizione al SIGNORE.

e. Stattene per conto tuo, non avvicinarti a me, perché io sono più santo di te: Potevano dire questo, anche in mezzo a tale estrema offesa davanti a Dio. Non c’è da meravigliarsi che Dio consideri tali persone come fumo nelle Mie narici. Perciò, il giudizio è loro promesso: Non tacerò, ma ripagherò…le vostre iniquità e le iniquità dei vostri padri insieme.

i. Come poteva chiunque pensare “Io sono più santo di te!” quando erano immersi nei peccati descritti in questo passo? Questa è una dimostrazione drammatica della cecità che l’orgoglio porta. Potevano dire, “Io sono più santo di te!” e intenderlo davvero, a causa della loro completa cecità.

ii. Charles Spurgeon predicò un sermone intitolato L’Autogiustizia – Un Mucchio Fumante di Spazzatura su questo testo. In esso, descrive quanto pericolosa e insidiosa sia l’autogiustizia. “Inoltre, gli uomini autogustificati, come le volpi, hanno molti trucchi e stratagemmi. Condannano in altre persone ciò che considerano molto scusabile in se stessi. Griderebbero contro altri per un decimo del peccato che permettono in se stessi: certe tendenze costituzionali, e necessità di circostanze, e vari contesti, servono tutti come ampie scuse. Oltre a questo, se si ammette che hanno torto su alcuni punti, tuttavia in altre direzioni sono al di là del rimprovero. Se bevono, non bestemmiano; e se bestemmiano, non rubano: fanno molto delle negazioni: se rubano, non sono avidi e avari, ma spendono liberamente i loro guadagni. Se praticano la fornicazione, tuttavia non commettono adulterio; se parlano in modo osceno, tuttavia si vantano di non mentire. Vorrebbero essere considerati buoni perché non sono universalmente cattivi. Non rompono ogni siepe, e quindi sostengono di non essere trasgressori. Come se un debitore di cento sterline dovesse pretendere di essere scusato perché non deve duecento: o, come se un bandito dovesse dire, ‘Non ho fermato tutti i viaggiatori sulla strada; ne ho derubati solo uno o due, e quindi non dovrei essere punito.’ Se un uomo dovesse intenzionalmente rompere le vetrine del vostro negozio, vi garantisco, non lo prendereste come scusa se sostenesse, ‘Non le ho rotte tutte; ho solo frantumato una lastra di vetro.’ Difese che non sarebbero menzionate in un tribunale umano sono ritenute abbastanza buone da offrire a Dio. Oh, la follia della nostra razza!” (Spurgeon)

iii. Spurgeon concentrò anche la sua attenzione sui più religiosi tra gli autogustificati: “Coloro che vengono con il linguaggio del ravvedimento ma senza lo spirito di esso, sono talvolta i più autogustificati di tutti, perché dicono ‘Io sto bene perché non sono autogustificato.’ Fanno un’autogiustizia dalla supposta assenza di autogiustizia. ‘Grazie a Dio,’ dicono, ‘non siamo come gli altri uomini, né come queste persone autogustificate.’ Ipocriti fino in fondo.”

iv. L’uomo è così corrotto che può essere autogustificato per quasi qualsiasi cosa. “Questa erbaccia dell’autogiustizia crescerà su qualsiasi letamaio. Nessun mucchio di spazzatura è troppo marcio perché il maledetto fungo velenoso dell’orgoglioso io cresca su di esso.” (Spurgeon)

2. (8-16) Una promessa di benedizione per i veri servi del SIGNORE, e una promessa di castigo per i falsi o superficiali servi di Dio.

Cosí dice l’Eterno: «Come quando si trova succo nel grappolo, si dice: “Non distruggetelo, perché in esso c’è una benedizione” cosí farò io per amor dei miei servi, e non distruggerò ogni cosa. Io farò uscire da Giacobbe una progenie e da Giuda un erede dei miei monti; i miei eletti possederanno il paese e i miei servi vi abiteranno. Sharon diventerà un ovile di greggi e la valle di Akor, un luogo di riposo per armenti, per il mio popolo che mi cercherà. Ma voi che abbandonate l’Eterno, che dimenticate il mio santo monte, che preparate una mensa per Gad, e riempite la coppa di vino drogato per Meni, vi destino alla spada, cadrete tutti per la strage, perché quando ho chiamato non avete risposto, quando ho parlato non avete dato ascolto, ma avete fatto ciò che è male ai miei occhi e avete scelto ciò che mi dispiace». Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Ecco, i miei servi mangeranno, ma voi avrete fame; ecco, i miei servi berranno, ma voi avrete sete; ecco, i miei servi si rallegreranno, ma voi sarete confusi ecco, i miei servi canteranno per la gioia del loro cuore, ma voi griderete per l’angoscia del cuore e urlerete per l’afflizione di spirito. Voi lascerete il vostro nome come esecrazione ai miei eletti. Il Signore, l’Eterno, ti farà morire, ma darà ai suoi servi un altro nome. Cosí chi invocherà su di sé una benedizione nel paese, lo farà per il DIO di verità, e chi giurerà nel paese giurerà per il DIO di verità perché le sventure passate saranno dimenticate e saranno nascoste ai miei occhi».

a. “Non distruggerlo, perché c’è una benedizione in esso,” così farò per amore dei Miei servi: Nonostante l’empia ribellione e l’orgoglio di alcuni del residuo, Dio ha ancora i Suoi servi, e li benedirà e li restaurerà. Saranno radunati nella Sua terra, perché Egli dice: “I Miei eletti lo erediteranno, e i Miei servi vi abiteranno.” Egli ha un posto speciale per il Mio popolo che Mi ha cercato.

i. L’immagine di Isaia 65:8 è sorprendente. L’idea è che Dio trovi alcuni “acini buoni” tra il grappolo corrotto del Suo popolo. È per amore di questi – per amore dei Miei servi – che il SIGNORE mostra benedizione e restaura.

ii. “Trovato suggerisce che gli acini trasudavano mentre venivano raccolti e che questo era particolarmente apprezzato. Quindi c’è del buono…. Meravigliosamente, dunque, il Signore trova il Suo popolo una benedizione, e li apprezza e li custodisce.” (Motyer)

iii. “Se la Chiesa avesse chiaramente compreso questo semplice esempio, allora, non avrebbe osato insegnare il totale rifiuto di Israele. Proprio come Egli avrebbe salvato Sodoma per amore di cinque persone giuste, così risparmierà Israele, la Sua vigna, per amore dei Suoi servi, il grappolo di acini buoni.” (Bultema)

b. Ma voi siete quelli che abbandonano il SIGNORE: Non tutti sono annoverati tra i servi del SIGNORE. Sono destinati al giudizio, perché, quando chiamai, non rispondeste; quando parlai, non ascoltaste, ma faceste il male davanti ai Miei occhi, e sceglieste ciò in cui Io non Mi compiaccio. Oltre a tutti gli altri loro peccati c’è il peccato di semplicemente rifiutare di ascoltare la correzione di Dio.

i. È una cosa cadere nel peccato per debolezza o ignoranza; tale peccato è davvero peccato, e Dio deve trattarlo come tale. Ma rifiutare di rispondere alla convinzione dello Spirito Santo è molto peggio. È già abbastanza grave correre a tutta velocità sull’autostrada; è peggio ignorare le luci rosse lampeggianti nello specchietto retrovisore.

ii. Wolf su Gad e Meni: “Stavano presentando offerte agli dèi ‘Fortuna’ e ‘Destino,’ quindi il loro destino sarebbe stata la spada.”

c. Ecco, i Miei servi mangeranno, ma voi avrete fame: A causa di questo, i veri servi di Dio tra il residuo saranno benedetti, ma i falsi servi saranno maledetti. Perché? È necessario, così che colui che si benedice sulla terra si benedirà nel Dio della verità. Se Dio non ricompensa i Suoi veri servi, e maledice i Suoi falsi servi, allora Dio non è mostrato essere il Dio della verità.

i. Il Dio della verità è letteralmente “il Dio dell’Amen…il Dio che dice ‘amen’ a tutte le Sue promesse, affermando la loro realtà e la Sua fedeltà nel mantenerle.” (Motyer)

B. La risposta definitiva: Il SIGNORE redimerà e rifarà tutta la creazione.

1. (17-19) La promessa di nuovi cieli e di una nuova terra.

«Poiché ecco, io creo nuovi cieli e nuova terra, e le cose di prima non si ricorderanno piú e non verranno piú in mente. Ma voi gioite ed esultate per sempre in ciò che creo, perché, ecco, io creo Gerusalemme per il gaudio e il suo popolo per la gioia Mi rallegrerò di Gerusalemme e gioirò del mio popolo; in essa non si udrà piú alcuna voce di pianto né voce di grida,

a. Ecco, Io creo nuovi cieli e una nuova terra: Come risposta definitiva al problema del peccato dell’uomo, Dio creerà nuovi cieli e una nuova terra. Questo avviene dopo il millennio, il glorioso regno millenario di Gesù Cristo, quando questa stessa terra e cielo saranno eliminati e Dio farà nuovi cieli e una nuova terra.

i. Pietro usò questa promessa per incoraggiare i credenti a una vita santa: Tuttavia noi, secondo la Sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e una nuova terra nei quali abita la giustizia (2 Pietro 3:13). Nel libro dell’Apocalisse, Giovanni vede anche questo: Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il primo cielo e la prima terra erano passati. E il mare non c’era più (Apocalisse 21:1).

ii. Dal contesto di Giovanni vediamo che questi nuovi cieli e una nuova terra vengono dopo il giudizio del Grande Trono Bianco (Apocalisse 20:11-15) e sono collegati non con la terra millenaria, ma con lo stato eterno. Se tutto ciò che avessimo fosse la dichiarazione di Isaia, collegheremmo automaticamente questi nuovi cieli e una nuova terra con la terra millenaria, perché immediatamente dopo Isaia 65:17-19, troviamo chiaramente descritta la terra millenaria. Ma basandoci su ciò che troviamo in 2 Pietro e Apocalisse, dobbiamo vedere che Isaia ha l’abitudine profetica di passare rapidamente da un periodo temporale all’altro, parlando dello stato eterno in Isaia 65:17, e della terra millenaria in Isaia 65:20-25.

b. E le cose passate non saranno ricordate né verranno in mente: Questa è un’altra indicazione che Isaia 65:17 non parla della terra millenaria. Altri passi della Scrittura che si riferiscono al millennio mostrano che ci sarà un definitivo ricordo dei tempi passati sulla terra. L’intero rituale del tempio esistente nella terra millenaria (Ezechiele 40-46) sarà un ricordo dei giorni passati del sacrificio levitico. Le nazioni passate del mondo rimarranno (dopo il giudizio) e serviranno il SIGNORE e Israele (Salmo 72).

c. Io creo Gerusalemme come un’esultanza: Ci sarà una Gerusalemme nello stato eterno, nei nuovi cieli e una nuova terra. L’Apocalisse descrive – con immagini stupende – la discesa della Nuova Gerusalemme dal cielo alla nuova terra (Apocalisse 21:2-27). È in questa Gerusalemme, l’eterna Nuova Gerusalemme, che la voce del pianto non si udrà più in lei, né la voce del grido.

i. Giovanni collega chiaramente questa promessa alla Nuova Gerusalemme: E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi; non ci sarà più la morte, né cordoglio, né grido. Non ci sarà più dolore, perché le cose di prima sono passate (Apocalisse 21:4).

2. (20-25) Lo stato benedetto della terra millenaria.

Non vi sarà piú in essa alcun bimbo che viva solo pochi giorni, né vecchio che non compia i suoi giorni, poiché il giovane morirà a cento anni e il peccatore che non giunge ai cento anni, sarà considerato maledetto. Costruiranno case e le abiteranno pianteranno vigne e ne mangeranno il frutto. Non costruiranno piú perché un altro vi abiti, non pianteranno piú perché un altro mangi; poiché i giorni del mio popolo saranno come i giorni degli alberi; e i miei eletti godranno a lungo dell’opera delle loro mani. Non faticheranno invano né daranno alla luce figli per una improvvisa distruzione, perché saranno la progenie dei benedetti dall’Eterno e i loro discendenti con essi. E avverrà che prima che mi invochino io risponderò, staranno ancora parlando che io li esaudirò. Il lupo e l’agnello pascoleranno insieme, il leone mangerà la paglia come il bue e il serpente si nutrirà di polvere. Non faranno piú alcun danno né distruzione su tutto il mio santo monte», dice l’Eterno.

a. Non ci sarà più da lì un bambino che viva solo pochi giorni…poiché il fanciullo morirà a cento anni: Rapidamente – come è l’abitudine profetica – Isaia cambia marcia, e ora parla non dello stato eterno, ma della terra millenaria. Ci sarà la morte nella terra millenaria, ma nella biologia ed ecologia trasformate del mondo sotto il regno di Gesù Cristo, le persone vivranno incredibilmente più a lungo, come facevano nei giorni prima del diluvio.

i. Nella terra millenaria, le persone vivranno così a lungo che se qualcuno muore di cento anni, la gente considererà quella persona maledetta.

b. Costruiranno case e le abiteranno; pianteranno vigne e mangeranno il loro frutto: Il regno millenario di Gesù Cristo non sarà solo un tempo di trasformazione biologica; sarà anche un tempo di trasformazione sociale quando la perfetta giustizia regnerà sulla terra. Mai più qualcuno sarà derubato dei frutti del proprio lavoro. Se costruisci una casa, nessuno te la ruberà. Abiterai quella casa. Se pianti vigne, nessuno ne ruberà il frutto. Mangerai il loro frutto. Dio promette gloriosamente, i Miei eletti godranno a lungo dell’opera delle loro mani.

i. Questo può non sembrare molto, ma per coloro che vivono in tempi profondamente ingiusti, questa semplice giustizia suona come un miracolo.

ii. Una ragione significativa per cui ci sarà tale giustizia sulla terra millenaria è perché Satana sarà legato per questi 1.000 anni, incapace di compiere la sua opera distruttiva sulla terra (Apocalisse 20:1-3).

c. Non faticheranno invano, né genereranno figli per la sventura; poiché essi saranno i discendenti dei benedetti del SIGNORE, e la loro progenie con loro: Ci saranno bambini nati e figli cresciuti nella terra millenaria, e questa è un’altra indicazione che non siamo nello stato eterno. Nello stato eterno, noi non ci sposiamo né siamo dati in matrimonio, ma siamo come angeli di Dio in cielo (Matteo 22:30). Nella terra millenaria, coloro a cui è permesso entrare sono benedetti del SIGNORE, e loro e i loro discendenti popoleranno la terra.

d. E avverrà che prima che chiamino, Io risponderò; e mentre stanno ancora parlando, Io ascolterò: Il regno millenario di Gesù Cristo non sarà solo un tempo di trasformazione biologica e sociale. Sarà anche un tempo di profonda trasformazione spirituale e intimità. Ci sarà un senso immediato e costante della presenza di Dio, e la Sua conoscenza coprirà la terra (Isaia 11:9).

i. Questo non significa che tutti sulla terra millenaria saranno salvati; solo che l’opportunità per una tale stretta relazione sarà ampiamente goduta. Sappiamo che non tutti saranno salvati durante la terra millenaria perché:

· Alla conclusione del tempo della terra millenaria, Satana è rilasciato dalla sua prigionia e trova molti servi disposti sulla terra (Apocalisse 20:7-9), che raduna per un’ultima – e sorprendentemente futile – ribellione contro Dio.

· Zaccaria 14:16-19 e Salmo 2 descrivono il governo fermo del Messia durante la terra millenaria, trattando decisamente con coloro che non si arrendono al Suo regno, imponendo la giustizia su tutta la terra.

ii. Sebbene non tutti saranno salvati sulla terra millenaria, possiamo supporre che le proporzioni saranno invertite. Oggi, è solo un residuo che è salvato perché molti sono chiamati ma pochi sono eletti (Matteo 22:14) e larga è la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa. Perché stretta è la porta e angusta la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano (Matteo 7:13-14). Nella terra millenaria, i pochi saranno coloro che non conoscono il SIGNORE e non sono salvati.

iii. Una delle ragioni per cui la maggior parte è salvata e conosce il SIGNORE sulla terra millenaria è perché non tutti i sopravvissuti della Grande Tribolazione sono autorizzati a popolare la terra millenaria. Dopo la Grande Tribolazione – che nel giudizio riduce la popolazione della terra di almeno un terzo (Apocalisse 9:15, 18) – Gesù Cristo ritornerà sulla terra, e nel giudizio delle nazioni, determinerà chi sarà autorizzato a popolare la terra millenaria (Matteo 25:32-34). La terra millenaria avrà una popolazione “selezionata”, che in termini di giustizia, non sarà perfetta, ma migliore della terra attuale.

e. Il lupo e l’agnello pascoleranno insieme: La terra millenaria vedrà anche una notevole trasformazione ecologica. Non più i predatori inseguiranno le loro vittime. Invece, anche il lupo e l’agnello andranno d’accordo, e il leone mangerà paglia come il bue.

f. “Non faranno né male né danno in tutto il Mio monte santo,” dice il SIGNORE: Questo è il glorioso risultato della trasformazione che avviene durante la terra millenaria. Il mondo sarà diverso biologicamente, spiritualmente, socialmente ed ecologicamente.

i. La Bibbia parla potentemente di altri aspetti della terra millenaria. Tragicamente, la Chiesa attraverso la storia ha spesso ignorato o negato la promessa del regno millenario di Gesù Cristo. La chiesa primitiva fino ad Agostino credeva quasi universalmente in un regno terreno, storico di Gesù, iniziato dal Suo ritorno. Tyconius (alla fine del 300) fu il primo a sostenere in modo influente un’interpretazione spiritualizzata, dicendo che questo Millennio è ora (amillenarismo). La sua visione fu adottata da Agostino, dalla Chiesa Cattolica Romana e dalla maggior parte dei teologi della Riforma. Crescendo dall’amillenarismo c’è la dottrina del postmillenarismo, che dice che il millennio avverrà in questa era prima del ritorno di Gesù – ma che la chiesa lo realizzerà. Ma il chiaro insegnamento della Bibbia non è l’amillenarismo o il postmillenarismo, ma ciò che è chiamato premillenarismo – l’insegnamento che Gesù Cristo ritornerà su questa terra prima della terra millenaria, e Lui la stabilirà e la governerà direttamente. Ci sono più di 400 versetti in più di 20 diversi passi nell’Antico Testamento che trattano di questo tempo quando Gesù Cristo regna e governa personalmente sul pianeta terra.

· Il re Davide avrà un posto prominente nella terra millenaria (Isaia 55:3-5, Geremia 30:4-11, Ezechiele 34:23-31, Ezechiele 37:21-28, e Osea 3:5).

· Ci sarà benedizione e sicurezza per l’Israele nazionale nella terra millenaria (Amos 9:11-15).

· Il Millennio è un tempo di purezza e devozione a Dio (Zaccaria 13:1-9).

· Israele sarà una nazione di rilievo nella terra millenaria (Ezechiele 17:22-24).

· Ci sarà un tempio ricostruito e un servizio del tempio restaurato sulla terra millenaria (Ezechiele 40-48, Ezechiele 37:26-28, Amos 9:11, ed Ezechiele 20:39-44).

· Il Nuovo Testamento promette specificamente un regno letterale di Gesù Cristo (Luca 1:32-33).

· Nel loro stato di resurrezione, ai santi sarà data responsabilità nella Terra Millenaria secondo il loro servizio fedele (Luca 19:11-27, Apocalisse 20:4-6, Apocalisse 2:26-28; Apocalisse 3:12, Apocalisse 3:21, e 1 Corinzi 6:2-3).