Isaia 64 – Il Residuo Prega

A. Richiedere e ricordare le grandi opere di Dio

1. (1-4) Il popolo di Dio implora che Egli venga con potenza e gloria.

Oh, squarciassi tu i cieli e scendessi! Davanti a te sarebbero scossi i monti. Come il fuoco brucia i rami secchi, come il fuoco fa bollir l’acqua, scendi per far conoscere il tuo nome ai tuoi avversari e far tremare le nazioni davanti a te. Quando facesti cose tremende che non ci aspettavamo, tu discendesti e i monti furono scossi alla tua presenza. Dall’antichità nessuno aveva mai sentito né orecchio udito né occhio visto alcun DIO all’infuori di te, che agisce per chi spera in lui.

a. Oh, se Tu squarciassi i cieli! Se Tu scendessi: La preghiera del residuo continua da Isaia 63; qui, la supplica è che Dio intervenga dal cielo.

b. I monti tremarono alla Tua presenza: In precedenza in questa preghiera (Isaia 63:11-13), colui che pregava ricordava la grande opera di Dio per Israele nei giorni dell’Esodo. Qui, colui che prega ricorda anche come il Signore fece tremare il Monte Sinai quando Israele si accampò lì durante il viaggio dall’Egitto alla Terra Promessa (Esodo 19:17-18).

c. Né l’occhio ha visto alcun Dio all’infuori di Te, che agisce per colui che Lo aspetta: Colui che prega ora confida che poiché egli è colui che aspetta il Signore, vedrà anche Dio agire a suo favore.

i. Colui che Lo aspetta: “C’è, tuttavia, una benedizione speciale legata all’aspettare il Signore. Gli uomini, persino gli uomini che vanno in chiesa, preferirebbero lavorare piuttosto che aspettare. Amano anche i puntigliosi della legge più della santità dell’attesa. I capi della chiesa di oggi pensano che aspettare il Signore sia un sogno stolto.” (Bultema)

2. (5-7) L’ostacolo alle grandi opere di Dio: la nostra grande peccaminosità.

Tu vai incontro a chi gode nel praticare la giustizia e si ricorda di te nelle tue vie. Ecco, tu ti sei adirato perché noi abbiamo peccato; in questo abbiamo continuato a lungo e abbiamo bisogno di essere salvati. Siamo tutti come una cosa impura, e tutte le nostre opere di giustizia sono come un abito sporco; avvizziamo tutti come una foglia, e le nostre iniquità ci portano via come il vento. Non c’è piú alcuno che invochi il tuo nome, che si scuota per afferrarsi a te perché tu ci hai nascosto la tua faccia e ci lasci consumare in balìa delle nostre iniquità.

a. Tu incontri colui che si rallegra e pratica la giustizia: Colui che prega pone la domanda: “Che tipo di uomo risponde il Signore nella preghiera?” In Isaia 64:4, ha notato che era colui che aspetta il Signore. Ora colui che prega amplia l’idea, e nota che il Signore risponderà alla preghiera (incontri) per colui che si rallegra e pratica la giustizia. Il Signore risponderà alla preghiera di colui che si ricorda del Signore nelle sue vie.

b. Perché abbiamo peccato – in questi modi continuiamo; e abbiamo bisogno di essere salvati: Questo spiega il problema. Il residuo che prega sa che Dio risponde solo alle preghiere dell’uomo giusto, eppure non è l’uomo giusto che ha bisogno di essere salvato dal disastro che ha portato su se stesso. E abbiamo bisogno di essere salvati è ben tradotto dalla NIV (New International Version) qui come, Come possiamo allora essere salvati? Colui che prega poi continua a descrivere eloquentemente il nostro stato di peccato.

i. Primo, il nostro peccato ci rende come una cosa impura; ci rende inaccettabili e indegni davanti a Dio. “Secondo la legge giudaica Lei sa che quando una persona era impura non poteva salire alla casa del Signore. Non poteva offrire alcun sacrificio. Dio non poteva accettare nulla dalle sue mani; era un emarginato e uno straniero finché rimaneva impuro.” (Spurgeon)

ii. Persino tutte le nostre giustizie sono come stracci sporchi. Il bene che possiamo cercare di fare è inaccettabile e impuro davanti al Signore. Poiché siamo tutti come una cosa impura, persino il bene che facciamo è contaminato. “Fratelli, se le nostre giustizie sono così cattive, cosa devono essere le nostre ingiustizie?” (Spurgeon)

iii. Tutti appassiamo come una foglia. La nostra condizione peccaminosa ci ha resi deboli e instabili, senza potere duraturo davanti a Dio.

iv. Le nostre iniquità, come il vento, ci hanno portato via significa che non abbiamo potere di resistere alla tentazione. I nostri peccati ci trascinano come un vento d’uragano.

v. E non c’è nessuno che invochi il Tuo nome, che si svegli per afferrarTi: Anche nella nostra condizione impura e instabile, non abbiamo cercato il Signore come avremmo dovuto. Siamo stati pigri e compiacenti davanti al Signore.

vi. “I verbi peccato e adirato sono tempi perfetti – era la Tua mente fissa di essere adirato e la nostra di continuare nel peccato.” (Motyer)

vii. Presi insieme, questa è una descrizione spaventosa della nostra caduta: “Lei non deve semplicemente sapere di essere perduto, ma deve sentirlo. Non si accontenti di sentire semplicemente che è così, ma si lamenti davanti a Dio che è così, e odi se stesso che è così. Non lo consideri come una disgrazia, ma come il Suo proprio peccato volontario, e consideri se stesso, quindi, come un peccatore colpevole.” (Spurgeon)

c. Stracci sporchi: “Stracci sporchi è ‘un indumento di mestruazione’; le secrezioni corporee erano considerate una contaminazione perché erano il ‘deflusso’ di una natura umana peccaminosa e caduta. Quindi, anche ciò che potremmo considerare a nostro favore, atti giusti, partecipa della contaminazione della caduta.” (Motyer)

i. I predicatori delle generazioni precedenti pensavano che questo passo fosse così estremo nella sua descrizione grafica della somiglianza del peccato che non dovesse essere predicato onestamente. “Se i predicatori conoscessero correttamente il significato di questa parola, ne farebbero un uso così liberale nel loro ministero pubblico?” (Clarke) “L’espressione, ‘stracci sporchi,’ in ebraico, è una che non potremmo spiegare con proprietà nell’assemblea presente. Poiché la confessione deve essere fatta privatamente e da soli davanti a Dio, così il significato completo del confronto non è destinato all’orecchio umano.” (Spurgeon)

ii. Per quanto estrema sia la formulazione, il punto è importante. Anche le opere che sembrano più sante dall’esterno possono essere corrotte e ingiuste. “Signori, c’è peccato nelle nostre preghiere; devono essere pregate di nuovo. C’è sporcizia nelle stesse lacrime che versiamo in penitenza; c’è peccato nella nostra stessa santità; c’è incredulità nella nostra fede; c’è odio nel nostro stesso amore; c’è la bava del serpente sul fiore più bello del nostro giardino.” (Spurgeon)

iii. “Coloro che cercano di essere salvati dalle loro opere, Lutero li chiama giustamente i martiri del diavolo; soffrono molto, e si danno grande pena per andare all’inferno…. Dobbiamo fare tutte le giustizie, non riposare in nessuna se non in quella di Cristo, rinnegando la nostra migliore come macchiata e imperfetta.” (Trapp)

d. Tu hai nascosto il Tuo volto da noi: Questa è la prima di due reazioni che Dio fa alla condizione peccaminosa dell’uomo. Primo, la comunione è rotta, o almeno, danneggiata. Secondo, il Signore ci ha consumato a causa delle nostre iniquità. La nostra condizione peccaminosa ha invitato – persino richiesto – il giusto giudizio di Dio.

B. Una supplica per la misericordia del Signore.

1. (8-9) Chiedere a Dio di ricordare chi è il Suo popolo.

Tuttavia, o Eterno, tu sei nostro padre; noi siamo l’argilla e tu colui che ci formi; noi tutti siamo opera delle tue mani. Non adirarti troppo, o Eterno, e non ricordarti dell’iniquità per sempre. Ecco, guarda, ti preghiamo: noi tutti siamo il tuo popolo

a. Ma ora, o Signore, Tu sei nostro Padre: Colui che prega è in un luogo disperato; ha bisogno della misericordia di Dio perché la giustizia di Dio lo condanna. Nel suo appello per la misericordia, prima ricorda a Dio, “Tu sei nostro Padre. Ti prego, Signore, abbi misericordia di noi come un Padre amorevole.”

b. Noi siamo l’argilla, e Tu il nostro vasaio: Poi, colui che prega fa appello alla misericordia di Dio a causa del potere sovrano di Dio su ogni vita. È come dire, “Signore, siamo come argilla nelle Tue mani. Trattaci con gentilezza, e plasmaci secondo la Tua misericordia.”

i. Un padre è sempre un padre; non può mai veramente rinnegare i suoi figli. Un vasaio non può rinnegare il vaso; è lì solo perché l’ha fatto lui. Questo è il modo di Isaia di dire, “Sei bloccato con noi Signore!”

c. Non essere furioso, o Signore, né ricordare l’iniquità per sempre: Colui che prega chiede misericordia per conto del “tempo scontato.” È come se pregasse, “Signore, avevi il diritto di essere furioso con noi per un tempo. Avevi il diritto di ricordare la nostra iniquità per un po’. Ma Ti prego, Signore, non ricordare l’iniquità per sempre.”

d. Infatti, Ti prego, guarda–noi tutti siamo il Tuo popolo: Colui che prega fa il suo appello finale per la misericordia sulla semplice base che “Signore, noi tutti siamo il Tuo popolo. Siamo peccatori, e meritiamo il Tuo giudizio, ma siamo ancora il Tuo popolo. In un certo senso, Signore, sei bloccato con noi.”

2. (10-11) Chiedere a Dio di ricordare la condizione di Sion.

Le tue sante città sono diventate un deserto, Sion è diventata un deserto, Gerusalemme una desolazione. Il nostro santo e magnifico tempio, dove i nostri padri ti celebrarono, è divenuto preda del fuoco e tutte le nostre cose piú care sono state devastate.

a. Sion è un deserto, Gerusalemme una desolazione: Nel suo appello per la misericordia, colui che prega chiede a Dio di guardare da vicino la terribile condizione delle Sue città sante. Mentre attira l’attenzione sul nostro tempio santo e bello, nota che è bruciato col fuoco. È un modo eloquente e potente di supplicare Dio di agire.

3. (12) Chiedere a Dio di agire.

Davanti a queste cose ti conterrai ancora, o Eterno, tacerai e ci affliggerai ancora molto? Giudizio per i malvagi e salvezza per il residuo

a. Ti tratterrai a causa di queste cose, o Signore? Colui che prega conclude la preghiera con una grande domanda. Le queste cose a cui si riferisce non sono la condizione disperata di Gerusalemme e del tempio (Isaia 64:10-11). Sono le descrizioni della nostra condizione peccaminosa (Isaia 64:5b-7). Colui che prega chiede, “Signore, Tu conosci molto bene la nostra condizione peccaminosa. Ma Ti tratterrai a causa di queste cose, o Signore?“

b. Tacerai, e ci affliggerai molto gravemente? Il significato è, “Signore, Ti prego, mostra misericordia! Ci darai sempre ciò che meritiamo?”

i. In questa preghiera, colui che prega affronta quello che sembra essere un problema impossibile. A causa del nostro peccato (Isaia 64:5b-7), siamo in uno stato disperato e abbiamo bisogno della salvezza del Signore. Ma il Signore risponde solo alle preghiere di un uomo giusto (Isaia 64:4-5a) – e un uomo giusto non sarebbe nel posto in cui siamo noi! In definitiva, la risposta si trova nel Nuovo Patto, dove un Uomo giusto sta al nostro posto e prega per noi. Ecco perché Gesù ci ha invitato a pregare nel Suo nome (Giovanni 14:13-14). Quando preghiamo nel nome di Gesù, Egli è l’Uomo giusto che fa appello a Dio per noi.