Isaia 59 – La Verifica della Realtà

A. Il peccato che Dio vede.

1. (1) Il problema del popolo di Dio: ciò che la causa non è.

Ecco, la mano dell’Eterno non è troppo corta per salvare, né il suo orecchio troppo duro per udire.

a. Ecco, la mano del SIGNORE non è troppo corta per salvare: Il popolo di Dio si chiedeva perché Dio non sembrasse liberarlo dalle sue prove. Si chiedeva se forse Dio fosse diminuito in forza – se la Sua mano fosse diventata troppo corta. Il profeta Isaia li assicura che non è così.

i. Questo tocca uno dei più grandi problemi della teologia pratica: come può esserci un Dio d’amore e di ogni potenza quando c’è sofferenza umana? Se amassimo qualcuno e avessimo il potere di porre fine alla sua sofferenza, non lo faremmo? Isaia si rivolge a coloro che si chiedevano se Dio non fosse onnipotente, e che per questo la loro sofferenza continuasse.

ii. Il Rabbi Harold Kushner scrisse un libro di notevole successo intitolato Quando le cose brutte accadono alle persone buone (1981). Vendette più di quattro milioni di copie e rimase nella lista dei bestseller del New York Times per un anno intero. Il punto centrale del suo libro è dire che Dio è tutto amore ma non onnipotente, che Dio è buono, ma non sovrano. Quindi, quando cose brutte accadono a persone buone, è perché gli eventi sono fuori dal controllo di Dio. Kushner consiglia ai suoi lettori di “imparare ad amarlo [Dio] e perdonarlo nonostante le sue limitazioni”. Questo certamente non è il Dio della Bibbia, perché la mano del SIGNORE non è troppo corta per salvare. Isaia dice semplicemente: “Ecco questo. Vedete questo”.

b. Né il suo orecchio troppo duro per udire: Forse il problema non è che Dio manchi di potenza. Forse manca di conoscenza del nostro problema o di interesse per il nostro problema. Ma non è affatto questa la situazione, come ci ricorda Isaia. L’orecchio di Dio non è troppo duro. Può udire benissimo.

2. (2) Il problema del popolo di Dio: ciò che la causa è.

Ma le vostre iniquità hanno prodotto una separazione fra voi e il vostro DIO e i vostri peccati hanno fatto nascondere la sua faccia da voi, per non darvi ascolto.

a. Ma le vostre iniquità vi hanno separato dal vostro Dio: Il problema non è con la potenza di Dio, la Sua conoscenza o il Suo interesse. Il problema è con le nostre iniquità. Il peccato vi ha separato dal vostro Dio.

i. In che modo il peccato ci separa da Dio? Il peccato non ci separa necessariamente dalla presenza di Dio, perché Dio è presente ovunque (Salmo 139:7) e persino Satana può avere un’udienza con Dio (Giobbe 1:6). Il peccato non ci separa dall’amore di Dio, perché Dio ama i peccatori (Romani 5:8). Ma il peccato separa comunque.

·Il peccato ci separa dalla comunione con Dio, perché almeno nel momento del nostro peccato, non pensiamo più allo stesso modo di Dio.

·Il peccato ci separa dalla benedizione di Dio, perché almeno nel momento del nostro peccato, non ci fidiamo di Dio e non facciamo affidamento su di Lui.

·Il peccato ci separa da alcuni dei benefici dell’amore di Dio, proprio come il Figliuol Prodigo (Luca 15:11-32) era ancora amato dal padre ma non godeva dei benefici del suo amore quando era nel peccato.

·Il peccato ci separa, in qualche modo, dalla protezione di Dio, perché Egli permetterà che le prove vengano sulla nostra strada per correggerci.

ii. Com’è facile per noi incolpare i nostri problemi di tutto tranne che delle nostre iniquità! Arriveremo persino a incolpare Dio prima di vedere che il problema è con noi! Negheremo chi è Dio prima di vedere che il problema è con noi.

b. E i vostri peccati gli hanno fatto nascondere la faccia da voi: Questo spiega perché il popolo di Dio non sentiva più il volto del SIGNORE risplendere su di loro (Numeri 6:25). Erano i loro peccati, non l’incapacità di Dio di udire, o la Sua mancanza di interesse nell’udire.

i. Questo ci aiuta a comprendere – almeno in piccola parte – il grido di Gesù dalla croce: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? (Matteo 27:46). Mentre Gesù stava al posto dei peccatori colpevoli, c’era un modo in cui il volto di Dio Padre era nascosto da Lui. Non in senso ultimo, assoluto; ma in qualche modo. Ma quello era per i nostri peccati, non per i Suoi.

3. (3-8) Una descrizione dettagliata dei peccati del popolo di Dio.

Poiché le vostre mani sono contaminate di sangue e le vostre dita di iniquità; le vostre labbra proferiscono menzogna, la vostra lingua sussurra perversità. Nessuno muove causa con giustizia nessuno la difende con verità; hanno fiducia nelle parole vuote e dicono il falso, concepiscono il male e partoriscono l’iniquità. Fanno schiudere uova di vipera e tessono tele di ragno; chi mangia delle loro uova muore, e dall’uovo schiacciato esce fuori una vipera. Le loro tele non diventeranno vestiti né si copriranno con ciò che hanno fatto. Le loro opere sono opere d’iniquità e nelle loro mani vi sono atti di violenza. I loro piedi corrono al male e si affrettano a versare sangue innocente; i loro pensieri sono pensieri d’iniquità sui loro sentieri c’è desolazione e distruzione. La via della pace non la conoscono e non c’è rettitudine nelle loro vie; rendono tortuosi i loro sentieri e chiunque vi cammina non conosce la pace.

a. Le vostre mani sono contaminate dal sangue: Praticavano e approvavano la violenza e l’omicidio.

b. Le vostre labbra proferiscono menzogna: Mentivano con facilità e regolarità.

c. Nessuno muove causa con giustizia: Non condividevano il cuore di Dio per ciò che era giusto e buono; tutti pensavano semplicemente in termini del proprio bene. Sia la giustizia che la verità erano concetti distanti, e invece della giustizia c’erano cose vane, invece della verità c’erano menzogne.

i. Motyer su cose vane: “Isaia non sta descrivendo ma diagnosticando. Possono pensare di agire sensatamente ma in realtà è tutto assurdo”.

d. Concepiscono il male e partoriscono l’iniquità, come se fossero serpenti che danno alla luce altri serpenti malvagi, portando nient’altro che morte (chi mangia delle loro uova muore) e altro male (se uno le schiaccia, ne esce fuori una vipera).

i. Clarke su tessono tele di ragno: “Con i loro complotti tessono reti, tendono trappole industriosamente, con grande fatica e artificio, con cui possono impigliare e coinvolgere i loro poveri vicini in intricatezze e perplessità, e così divorarli, come il ragno tesse la sua tela per catturare le mosche, e poi nutrirsene”. Ma le loro tele non li copriranno mai davanti a Dio; Le loro tele non diventeranno vestiti e non si copriranno con le loro opere.

e. Atti di violenza sono nelle loro mani. I loro piedi corrono al male: Sia le mani che i piedi sono dediti al peccato. Ma non finisce qui; persino i loro pensieri sono pensieri d’iniquità.

f. Rendono tortuosi i loro sentieri; chiunque vi cammina non conosce pace: La loro scelta e le conseguenze sono chiare. I loro sentieri tortuosi non li condurranno mai nella via della pace, intendendo la pace nel senso pieno di shalom.

i. Paolo citò Isaia 59:7-8 in Romani 3:15-17. Usò questo passo, collegato ad altri passi dell’Antico Testamento, per dimostrare che l’uomo è un peccatore “dalla testa ai piedi”.

ii. Alla luce di tutto questo peccato, è sorprendente – assolutamente sorprendente – che il popolo di Dio potesse ancora credere (come faceva in Isaia 59:1) che il problema fosse con Dio, e non con loro.

B. Gli effetti del peccato che il popolo vede.

1. (9-11) A causa del loro peccato, arriva l’oscurità.

Perciò la rettitudine è lontana da noi e la giustizia non giunge fino a noi; aspettavamo la luce, ecco invece le tenebre, lo splendore, invece camminiamo nell’oscurità. Tastiamo la parete come i ciechi, camminiamo a tastoni come se fossimo privi di occhi; inciampiamo a mezzogiorno come al crepuscolo, in luoghi desolati siamo come morti. Noi tutti urliamo come orsi e continuiamo a gemere come colombe aspettiamo la rettitudine, ma essa non giunge; la salvezza, ma essa è lontana da noi.

a. Perciò la giustizia è lontana da noi e la rettitudine non ci raggiunge: Poiché il popolo di Dio non aveva interesse per la giustizia, Dio non lo benedisse con essa. Poiché il popolo di Dio non si curava della rettitudine, Dio non lo benedisse con essa. Questo è il principio di Gesù enunciato in Matteo 13:12: Perché a chiunque ha sarà dato, e sarà nell’abbondanza; ma a chiunque non ha sarà tolto anche quello che ha.

b. Aspettiamo la luce, ed ecco le tenebre: Ora, essendosi abbandonati alle tenebre, quando volevano la luce, non c’era. Quando hai sempre la luce a cui andare, l’oscurità sembra “divertente”. Sembra misteriosa e avventurosa. Ma quando la luce viene tolta, disperiamo nell’oscurità.

2. (12-15a) Confessare il loro peccato e ammettere la loro colpa.

Poiché le nostre trasgressioni si sono moltiplicate davanti a te e i nostri peccati testimoniano contro di noi, perché le nostre trasgressioni ci stanno davanti e le nostre colpe le conosciamo: ribellandoci e rinnegando l’Eterno ritraendoci dal seguire il nostro DIO parlando di oppressione e di rivolta concedendo e sussurrando in cuore parole di menzogna. La rettitudine si è allontanata e la giustizia è rimasta lontana, perché la verità è venuta meno sulla piazza e l’equità non può entrarvi. Cosí la verità è scomparsa, e chi si ritrae dal male si rende una facile preda. L’Eterno ha visto questo e gli è dispiaciuto che non vi sia piú rettitudine.

a. I nostri peccati testimoniano contro di noi… la rettitudine si è fermata lontano: Ora il popolo di Dio è in un posto migliore. Ha avuto la sua verifica della realtà e vede le cose come sono. Non incolpano più la “mano troppo corta” di Dio, o il Suo “orecchio troppo duro”. Sanno che è a causa dei loro peccati che la rettitudine si è fermata lontano.

C. La salvezza e la redenzione che il SIGNORE vede.

1. (15b-16a) Ciò che il SIGNORE vide.

Cosí la verità è scomparsa, e chi si ritrae dal male si rende una facile preda. L’Eterno ha visto questo e gli è dispiaciuto che non vi sia piú rettitudine. Egli ha visto che non c’era piú nessuno e si è stupito che nessuno intercedesse; allora il suo braccio gli è venuto in aiuto e la sua giustizia lo ha sostenuto,

a. Il SIGNORE l’ha visto e gli è dispiaciuto che non ci fosse giustizia: Lo stato del popolo di Dio non era un mistero per il SIGNORE. Gridarono in Isaia 59:12-15a, dichiarando quanto fosse disperata la loro condizione – e il SIGNORE lo sapeva da sempre.

b. Egli ha visto che non c’era alcun uomo e si è meravigliato che non ci fosse alcun intercessore: Non solo lo stato del popolo di Dio era cattivo, ma nessuno tra loro prese l’iniziativa per sistemare le cose. Dov’era l’uomo che avrebbe guidato il popolo nella giustizia? Non si poteva trovare. Dov’era l’intercessore che avrebbe perorare la causa di Dio al popolo, e il ravvedimento del popolo al loro Dio? Nessun intercessore si poteva trovare.

2. (16b-19) Ciò che il SIGNORE fece.

Egli ha visto che non c’era piú nessuno e si è stupito che nessuno intercedesse; allora il suo braccio gli è venuto in aiuto e la sua giustizia lo ha sostenuto, si è rivestito di giustizia come di una corazza e si è posto in capo l’elmo della salvezza, ha indossato gli abiti della vendetta e si è ricoperto di gelosia come di un manto. Egli renderà a ciascuno secondo le sue opere; il furore ai suoi avversari, la ricompensa ai suoi nemici, alle isole darà una retribuzione piena. Cosí si temerà il nome dell’Eterno dall’ovest, e la sua gloria dall’est; quando l’avversario verrà come una fiumana, lo Spirito dell’Eterno alzerà contro di lui una bandiera.

a. Perciò il suo braccio gli ha operato la salvezza: Dio aspettò e aspettò che un Israele disobbediente si rivolgesse a Lui. Aspettò e aspettò che un uomo lo riconducesse a Lui, o un intercessore perorasse davanti a Lui. Nessuno si fece avanti; così il SIGNORE lo fece Lui stesso. Se un uomo o un intercessore si fosse fatto avanti, avrebbe risparmiato a Israele molte calamità. Ma il fatto che nessun uomo o nessun intercessore si sia fatto avanti non rovinò il piano di Dio. Aspettò di lavorare in collaborazione attraverso un uomo. Aspettò di lavorare attraverso un intercessore. Ma l’opera di Dio sarebbe comunque stata compiuta se nessuno si fosse fatto avanti.

b. Egli si è rivestito di giustizia come di una corazza e si è messo in capo l’elmo della salvezza: Nessun uomo si fece avanti per lavorare con il SIGNORE, così il SIGNORE indossò la sua armatura e andò a distruggere i Suoi nemici, proteggere il Suo popolo e glorificare il Suo nome.

i. La maggior parte delle persone non coglie il collegamento tra Isaia 59:17-18 e i commenti di Paolo sulla nostra armatura spirituale in Efesini 6:10-17. In quel passo, Paolo chiama quell’armatura tutta l’armatura di Dio, ed è l’armatura di Dio nel senso che appartiene a Lui – dopotutto, Lui la usa qui in Isaia 59:17-18 – e Lui ci permette di usarla per combattere per Lui.

ii. Possiamo vedere un collegamento. Se non indossiamo l’armatura di Dio e combattiamo per Lui, allora alla fine Dio la indosserà Lui stesso e combatterà per la Sua gloria. Ma la preferenza di Dio è lavorare in noi e attraverso di noi, con noi che usiamo la Sua armatura.

c. Così temeranno il nome del SIGNORE dall’ovest e la sua gloria dal sol levante: Ciò dimostra che il risultato finale sarà meraviglioso. Nella Sua vittoria finale – che Egli vuole che condividiamo ma che compirà con o senza di noi – la gloria del SIGNORE sarà conosciuta e rispettata da est a ovest.

d. Perché egli verrà come una fiumana impetuosa, sospinta dal soffio del SIGNORE. I nemici del SIGNORE non trionferanno mai su di Lui. Anche se vengono come una fiumana impetuosa, e sembrano inarrestabili, il SIGNORE solleverà uno stendardo di battaglia contro di lui, e sarà fermato. Dio dà al Suo popolo il glorioso privilegio di essere più che vincitori (Romani 8:37) ma vincerà la battaglia con o senza di noi.

3. (20-21) Ciò che il SIGNORE disse.

«Un redentore, verrà a Sion e per quelli convertiti dalla loro ribellione in Giacobbe», dice l’Eterno.

«Quanto a me, questo è il mio patto con loro», dice l’Eterno: «Il mio Spirito che è su di te, e le mie parole che ho posto nella tua bocca non si allontaneranno mai dalla tua bocca né dalla bocca della tua progenie né dalla bocca della progenie della tua progenie», dice l’Eterno, «da ora e per sempre».

a. Il Redentore verrà per Sion: Dopo aver parlato in terza persona attraverso il profeta, ora il SIGNORE parla in prima persona attraverso il profeta. Quando parla, dichiara: Il Redentore – il goel – verrà per Sion.

i. Il goel – a volte tradotto parente-redentore, qui semplicemente come Redentore – aveva un ruolo specificamente definito nella vita familiare di Israele. Il parente-redentore era responsabile di riscattare un compagno israelita dalla schiavitù (Levitico 25:48). Era responsabile di essere il “vendicatore del sangue” per assicurarsi che l’assassino di un membro della famiglia rispondesse del crimine (Numeri 35:19). Era responsabile di riacquistare la terra di famiglia che era stata confiscata (Levitico 25:25). Ed era responsabile di portare avanti il nome della famiglia sposando una vedova senza figli (Deuteronomio 25:5-10). In questi, vediamo che il goel, il parente-redentore, era responsabile di salvaguardare le persone, la proprietà e la posterità della famiglia.

ii. Quando la Nuova Diodati mette in maiuscolo Redentore, lo fa giustamente – perché il nostro goel è Gesù Cristo. Egli è il nostro parente prossimo perché ha aggiunto la perfetta umanità alla Sua deità. È Colui che ci riscatta dalla schiavitù. È Colui che vendica i torti fatti a noi. Protegge la nostra eredità e benedice e custodisce la nostra posterità. Questa promessa del SIGNORE in Isaia 59:20 potrebbe essere riformulata: “Manderò il Mio Messia, il Redentore per tutta l’umanità, Gesù di Nazaret!”

b. Per quelli di Giacobbe che si convertono dalla loro ribellione: A chi viene il Redentore? A quelli che si convertono dalla loro ribellione. Il goel lavorava solo per coloro che chiedevano i Suoi servizi e sapevano di aver bisogno di Lui.

c. Il mio Spirito che è su di te e le mie parole… non si allontaneranno dalla tua bocca… da ora e per sempre: Il patto che Dio fa con il Suo popolo promette uno Spirito che dimora e una parola duratura. Dio compie il Suo proposito nelle persone e attraverso tutta la creazione attraverso sia lo Spirito che la parola.