Isaia 12 – Parole da un Adoratore

A. L’adoratore parla al Signore.

1. (1) Lode al Signore dopo che la Sua ira è passata.

In quel giorno dirai: «Io ti celebro, o Eterno. Anche se ti eri adirato con me, la tua ira si è calmata e mi hai consolato.

a. E in quel giorno tu dirai: Isaia 11 parlava potentemente del regno del Messia come re su tutta la terra. Questo breve capitolo di lode viene dal cuore di colui che si è arreso al Messia come re e gode dei benefici del Suo regno.

b. O Signore, io ti loderò; sebbene tu fossi adirato con me: L’adoratore decide di lodare il Signore, anche se ha sentito l’ira del Signore contro di lui.

i. Sotto il Nuovo Patto, Dio si adira con noi? C’è un senso in cui tutta l’ira e il giudizio di Dio contro di noi sono stati riversati sul Figlio di Dio sulla croce. In questo senso, non c’è più ira da parte di Dio verso di noi perché la Sua ira è stata “esaurita”. Ma c’è anche un senso in cui riceviamo castigo o disciplina dal Signore, che certamente sembra la Sua ira. Questo castigo è spiacevole (Ebrei 12:11), ma mostra davvero l’amore paterno di Dio invece del Suo odio.

c. La tua ira si è allontanata: È meraviglioso quando l’ira di Dio si è allontanata. Nel senso più ampio, la Sua ira si è allontanata a causa di ciò che Gesù ha fatto sulla croce. Gesù si è posto tra noi e l’ira del Signore e ricevendo quell’ira in Sé stesso, ha allontanato l’ira di Dio.

i. Nel senso del castigo o della disciplina di Dio nelle nostre vite, quanto è meraviglioso quando la Sua ira si è allontanata, e la “punizione” si ferma.

d. E tu mi consoli: Quando Dio ci disciplina, lo fa come un genitore perfetto, sapendo perfettamente come consolarci dopo essere stati castigati. A volte, come bambini ribelli, rifiutiamo il conforto di Dio dopo la disciplina, ma questa è sempre colpa nostra, non Sua.

i. “Satana ci tenta anche con tutti i metodi, e impiega ogni espediente per costringerci alla disperazione. Dovremmo, quindi, essere fortificati da questa dottrina, che, sebbene sentiamo l’ira del Signore, possiamo sapere che è di breve durata, e che saremo consolati non appena ci avrà castigato.” (Calvin)

2. (2) Una dichiarazione di ringraziamento e fiducia nel Signore.

Ecco, Dio è la mia salvezza; io avrò fiducia e non avrò paura, perché l’Eterno, sí, l’Eterno è la mia forza e il mio cantico, ed è stato la mia salvezza».

a. Ecco: L’adoratore vuole che gli altri vedano che ciò che dice è vero. È entusiasta di ciò che Dio ha fatto nella sua vita e invita tutti a vedere l’opera del Signore.

b. Dio è la mia salvezza: Questa è la salvezza. Dire Dio è la mia salvezza significa anche dire: “Io non sono la mia salvezza. Le mie buone opere, le mie buone intenzioni, i miei buoni pensieri non mi salvano. Dio è la mia salvezza.”

i. Molti non sentono mai il bisogno di salvezza. Invece, pensano che le loro vite vadano bene, e vengono a Dio per un piccolo aiuto quando sentono di averne bisogno. Ma non si vedono mai come uomini che stanno annegando e hanno bisogno di essere salvati o si vedono come peccatori destinati all’inferno che hanno bisogno di salvezza.

ii. L’adoratore è così immerso in questa idea che la ripete nello stesso versetto: Dio è la mia salvezza…Egli è anche diventato la mia salvezza.

c. Io avrò fiducia e non avrò paura: Questa pace e sicurezza viene dal sapere che Dio è la mia salvezza. Quando siamo la nostra salvezza, è difficile avere fiducia e non avere paura in noi stessi. Ma quando Dio è la nostra salvezza, possiamo avere fiducia e non avere paura.

i. Paolo ripeteva la stessa idea in Romani 5:1: Giustificati dunque per fede, abbiamo pace con Dio per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore. Il luogo di pace e fiducia e “nessuna paura” viene solo dal vedere la nostra salvezza in Dio, e non in noi stessi.

d. Io avrò fiducia e non avrò paura: Questa è una dichiarazione fiduciosa che riflette la volontà dell’adoratore. Sta decidendo di avere fiducia e non avere paura. Ci sono sentimenti di fiducia, ma questo è diverso dalla decisione di avere fiducia. Possiamo dire alla nostra volontà: “Io avrò fiducia e non avrò paura.”

i. “Ascolta, o non credente, hai detto: ‘Non posso credere’, ma sarebbe più onesto se avessi detto: ‘Non voglio credere.’ Il male sta lì. La tua incredulità è la tua colpa, non la tua sfortuna. È una malattia, ma è anche un crimine: è una terribile fonte di miseria per te, ma è giustamente così, perché è un’offesa atroce contro il Dio della verità.” (Spurgeon)

ii. “Il parlare di cercare di credere è una mera finzione. Ma che sia finzione o no, permettimi di ricordarti che non c’è alcun testo nella Bibbia che dice: ‘Prova a credere’, ma dice ‘Credi nel Signore Gesù Cristo’. Egli è il Figlio di Dio, lo ha dimostrato con i suoi miracoli, è morto per salvare i peccatori, quindi confida in lui; merita fiducia implicita e confidenza infantile. Gli rifiuterai queste? Allora hai diffamato il suo carattere e gli hai dato del bugiardo.” (Spurgeon)

e. Poiché YAH, il Signore, è la mia forza e il mio canto: Il Signore non è solo la salvezza dell’adoratore, Egli è anche la sua forza e il suo canto. Alcuni trovano più facile considerare il Signore la loro salvezza in un senso distante di “un giorno” piuttosto che prenderLo oggi come loro forza e canto.

i. Quando il Signore è la nostra forza, significa che Egli è la nostra risorsa, Egli è il nostro rifugio. Guardiamo a Lui per i nostri bisogni e non siamo mai insoddisfatti. “Né è qui chiamato una parte o un aiuto della nostra forza, ma la nostra completa forza; perché siamo forti, nella misura in cui ci fornisce forza.” (Calvin)

ii. Quando il Signore è il nostro canto, significa che Egli è la nostra gioia, Egli è la nostra felicità. Troviamo il nostro scopo e la nostra vita in Lui, ed Egli non delude mai.

iii. “La parola Yah letta qui è probabilmente un errore; e sorse originariamente dall’usanza degli scribi ebrei, che, quando trovavano una riga troppo corta per la parola, scrivevano tante lettere quante la riempivano, e poi iniziavano la riga successiva con l’intera parola.” (Clarke)

3. (3) Il risultato della salvezza del Signore.

Voi attingerete con gioia l’acqua dalle fonti della salvezza.

a. Attingerete acqua dalle fonti della salvezza: Gesù ci ha promesso chiunque beve dell’acqua che io gli darò, non avrà mai più sete; anzi, l’acqua che io gli darò diventerà in lui una fonte d’acqua che zampilla in vita eterna. (Giovanni 4:14) Possiamo venire a Gesù e attingere acqua dalle fonti della salvezza.

i. Quando ricordiamo il clima semi-arido di Israele, vediamo che bella immagine dipingono le fonti della salvezza. Quando l’acqua è rara, un pozzo è vita. Una fonte affidabile di qualcosa che è assolutamente necessario (come l’acqua) è un dono prezioso. Il dono di Dio della salvezza è proprio così prezioso.

ii. La risorsa del Signore non è limitata. Non c’è una sola fonte di salvezza. Ci sono molte fonti di salvezza. Questo non significa che ci siano molti modi per essere salvati. Tutte le fonti attingono dallo stesso serbatoio di salvezza, Gesù Cristo. Ma molte fonti possono portare acqua dalla stessa falda acquifera.

b. Attingerete acqua: Questo significa che c’è qualcosa che dobbiamo fare. Dio non soddisfa i nostri bisogni mentre sediamo in passiva inattività. Dobbiamo protenderci e attingere ciò che Egli ha provveduto. Allo stesso tempo, è la Sua acqua, la Sua fonte, la Sua corda, e il Suo secchio con cui attingiamo.

c. Perciò con gioia: Poiché è tutto del Signore, attingiamo dalle fonti della salvezza con gioia. Non dovrebbero esserci facce cupe alla fonte della salvezza del Signore. Attingiamo acqua con gioia.

i. “La gioia è la porzione dell’uomo giusto, e Cristo è la fonte inesauribile da cui con una fede vivace può infallibilmente attingerla.” (Trapp)

ii. “Fatevi coraggio, voi molto, molto timidi, e cambiate il vostro tono. Cercate di mettere un ‘Selah’ nella vostra vita, come Davide faceva spesso nei suoi Salmi. Frequentemente, inseriva un ‘Selah’, e poi cambiava la chiave direttamente. Allo stesso modo, cambiate la chiave del vostro canto; siete molto troppo bassi. Lasciate che le corde dell’arpa siano tirate un po’, e non abbiamo più di queste note piatte e lugubri. Dateci un’altra chiave, per favore, e cominciate a dire, con il profeta Isaia: ‘O Signore, io ti loderò: sebbene tu fossi adirato con me, la tua ira si è allontanata, e tu mi hai consolato. Ecco, Dio è la mia salvezza, io avrò fiducia e non avrò paura.'” (Spurgeon)

B. L’adoratore dichiara la grandezza di Dio a tutti.

1. (4) Esaltare Dio tra i popoli.

In quel giorno direte: «Celebrate l’Eterno, invocate il suo nome, fate conoscere le sue opere tra i popoli, proclamate che il suo nome è eccelso!

a. Lodate il Signore, invocate il suo nome: Questa è un’esortazione alla lode, e un incoraggiamento ad adorare il Signore e confidare in Lui. L’adoratore ha ricevuto dalle fonti della salvezza, e ora quell’acqua viva sta fluendo fuori da lui, incoraggiando gli altri ad adorare e confidare nel Signore.

i. È come se il compito di lodare Dio fosse troppo grande per questo adoratore, e avesse bisogno di chiamare altri per aiutarlo. “I santi sono insaziabili nel lodare Dio per la grande opera della loro redenzione, e quindi chiamano aiuto, tutti quelli che possono.” (Trapp)

b. Dichiarate le sue opere…Fate menzione che il suo nome è esaltato: L’adoratore non può smettere di parlare della grandezza di Dio e delle grandi cose che Egli ha fatto.

2. (5-6) Cantare lode al Signore.

Cantate lodi all’Eterno, perché ha fatto cose grandiose; questo sia noto in tutta la terra. Grida ed esulta di gioia, o abitatrice di Sion, perché grande è in mezzo a te il Santo d’Israele».

a. Cantate al Signore: Prima, il Signore era il canto dell’adoratore (Isaia 12:2). Ora, canta questo canto del Signore a chiunque voglia ascoltare! Se il Signore è diventato il tuo canto, allora cantalo.

b. Grida ed esulta: Questa è lode entusiasta. È sbagliato manipolare o spingere il popolo di Dio in un senso artificiale di entusiasmo nella loro adorazione. Tuttavia ci può spesso essere una gioia e un’energia sincera e appropriata mentre adoriamo Dio. Se la nostra adorazione non griderà ed esulterà mai, c’è qualcosa che manca in essa.

i. “Non dovremmo adorare Dio in modo svogliato; come se ora fosse nostro dovere benedire Dio, ma sentissimo che è un affare faticoso, e volessimo finirlo il più rapidamente possibile, e averlo fatto; e prima è meglio è. No, no; ‘Tutto ciò che è in me, benedica il suo santo nome.’ Vieni, cuor mio, svegliati, e convoca tutte le potenze che ti attendono! L’adorazione meccanica è facile, ma senza valore. Vieni, scuotiti, fratello mio! Scuotiti, o anima mia!” (Spurgeon)

c. Perché grande è il Santo d’Israele in mezzo a te: Questo dà due ragioni per una grande lode. Primo, a causa di chi è Dio – il Santo d’Israele. Secondo, a causa di dove è Dio – in mezzo a te. Ognuna di queste dà a tutti motivo di lodare Dio.