Ecclesiaste 11 – Verso la Vera Saggezza

A. Guardare oltre ciò che può essere visto.

1. (1-2) Lavorare per un profitto che non può essere visto immediatamente.

Getta il tuo pane sulle acque, perchè dopo molto tempo lo ritroverai. Fanne parte a sette e anche a otto, perché tu non sai quale sventura ti può accadere sulla terra.

a. Getta il tuo pane sulle acque: Questo probabilmente si riferisce a un’impresa marittima che richiedeva grande pazienza per il ritorno dell’investimento. L’idea è che fosse saggio e buono lavorare per un ritorno che non poteva essere visto immediatamente.

i. “L’allusione è all’elemento di fiducia in gran parte del commercio antico. Le navi in viaggi commerciali potevano essere a lungo ritardate prima che ne risultasse qualsiasi profitto.” (Eaton)

ii. Alcuni commentatori (Trapp, Clarke e altri) pensano che questo parli di generosità. Getta il tuo pane sulle acque è per loro un modo di dire: “Date le vostre cose materiali ai bisognosi in un modo che potrebbe sembrare uno spreco – tanto spreco quanto gettare pane sulle acque, e sarete ricompensati.” Se questo è il senso, il concetto è molto simile: fare qualcosa ora per una ricompensa che non può essere vista immediatamente.

b. Fanne parte a sette e anche a otto, perché non sai quale calamità potrà avvenire sulla terra: Il Predicatore consigliava la generosità e lo faceva alla luce del fatto che il futuro – sebbene incerto – deve essere preparato. Con queste idee continua a dirigerci verso il luogo della vera saggezza.

i. “‘Fanne parte a sette’ è un consiglio per usare ogni opportunità in modo speculativo, perché non si sa quali calamità possano essere avanti, e perché è bene aver provveduto in anticipo per tali contingenze.” (Morgan)

2. (3-4) Causa, effetto e i limiti dell’analisi.

Se le nubi sono piene di pioggia, la riversano sulla terra; e se un albero cade a sud o a nord, nel posto dove esso cade, là rimane. Chi bada al vento non seminerà, e chi sta a guardare alle nuvole non mieterà.

a. Se le nuvole sono piene di pioggia, la rovesciano sulla terra: Con questi proverbi Salomone enfatizzava l’idea di causa ed effetto. Questo principio da solo ci dirige verso l’eternità, perché la malvagità o la bontà dell’uomo in questa vita terrena spesso non riceve risposta in questa vita. L’effetto necessario da quella causa deve essere realizzato nell’eternità.

i. Le nuvole sono progettate per essere piene di pioggia, e quindi per rovesciarla sulla terra. Per Spurgeon, questa idea di progetto e ciò che ne deriva suggeriva l’opera di Gesù per noi: “Ora, caro cuore, se tu credi che Cristo sia una nuvola piena di pioggia, per quale ragione è pieno? Ebbene, affinché possa svuotarsi sulla terra. Non c’era bisogno che fosse un uomo pieno di simpatia se non per simpatizzare con uomini e donne in lutto. Non c’era bisogno che sanguinasse se non per sanguinare per te. Non c’era necessità che morisse se non affinché il potere della sua morte potesse liberarti dalla morte.”

ii. Nel luogo dove l’albero cade, là rimane: “La strana interpretazione di Jerome dell’albero caduto è persistita, e alcuni cristiani l’hanno citata fuori contesto. L’albero, diceva, è la persona morta, e il suo destino è fissato alla morte. Ma sebbene questo sia abbastanza vero, non può essere provato da questo versetto.” (Wright)

b. Chi bada al vento non seminerà: L’agricoltore che è eccessivamente analitico riguardo al vento o alle nuvole non pianterà mai i suoi campi, e quindi non mieterà. Il Predicatore ci spinge gentilmente lontano da un approccio eccessivamente analitico alla vita.

i. “Se aspettiamo sempre condizioni favorevoli, assomiglieremo all’agricoltore che è sempre in attesa del tempo perfetto, e lascia passare tutto l’autunno senza che una manciata di grano raggiunga i solchi.” (Meyer)

ii. “Se continuiamo a osservare le circostanze, invece di fidarci di Dio, saremo colpevoli di disobbedienza. Dio mi ordina di seminare: io non semino, perché il vento soffierebbe via parte del mio seme. Dio mi ordina di mietere: io non mieto, perché c’è una nuvola nera là, e prima che io possa raccogliere il raccolto, parte di esso potrebbe essere rovinato. Posso dire quello che voglio; ma sono colpevole di disobbedienza.” (Spurgeon)

iii. Spurgeon continuò in quel sermone (Seminare nel Vento, Mietere Sotto le Nuvole) a descrivere altri modi in cui questo atteggiamento pecca contro Dio e l’uomo. Osservare le circostanze invece di fidarsi di Dio mostra incredulità, ribellione, paura sciocca e ozio.

B. Muoversi verso la vera saggezza, attraverso tentativi e ripartenze.

1. (5) I limiti della conoscenza.

Come tu non conosci la via del vento, né come si formino le ossa nel grembo della donna incinta, cosí non conosci l’opera di DIO che fa tutto.

a. Come tu non conosci la via del vento: Salomone ci ricorda ancora una volta i limiti della conoscenza umana. Non conosciamo la via del vento o come si formino le ossa nel grembo di una madre.

i. “Così a questo punto nel suo appello conclusivo il Predicatore insiste semplicemente su un fatto: certi aspetti dell’opera di Dio sulla terra sfidano la spiegazione. Il mistero che avvolge la nostra stessa origine sottende l’intera realtà.” (Eaton)

ii. Come Gesù avrebbe detto più tardi, Il vento soffia dove vuole e tu ne odi il suono, ma non sai da dove viene né dove va; così è per chiunque è nato dallo Spirito (Giovanni 3:8).

b. Così tu non conosci l’opera di Dio che fa ogni cosa: Allo stesso modo in cui non conosciamo le cose nascoste, non conosciamo nemmeno l’opera di Dio in modo completo. Il Predicatore ci porta a un luogo di umiltà e sottomissione a Dio e alle Sue opere che ancora una volta ci spinge fuori dalla premessa precedentemente radicata sotto il sole.

2. (6) Seminare il seme con più fiducia che certezza.

Semina il tuo seme, al mattino e la sera non dar riposo alla tua mano, perché tu non sai quale dei due riuscirà meglio: se questo o quello, o se saranno buoni tutt’è due.

a. Al mattino semina il tuo seme, e la sera non dar riposo alle tue mani: Usando immagini agricole, il Predicatore ci dice di fare lavori di ogni tipo – il lavoro che si farebbe al mattino, e il lavoro che si farebbe la sera.

i. “Alcuni commentatori hanno interpretato Semina il tuo seme come riferimento al generare figli seguendo il Talmud e il Midrash, ma questo è difficilmente adatto al contesto.” (Eaton)

b. Perché tu non sai quale dei due riuscirà meglio: Salomone spinge ancora verso una perdita appropriatamente umile di fiducia in se stessi. Dovremmo dedicarci a tutti i tipi di lavoro perché non sappiamo i risultati. Sappiamo meno del futuro di quanto pensiamo di sapere; questo scuote la premessa precedentemente assicurata sotto il sole.

3. (7-8) Un ultimo flirt con la premessa sotto il sole.

La luce è dolce, ed è cosa piacevole per gli occhi vedere il sole. Anche se un uomo vive per molti anni se li goda tutti, ma pensi ai giorni delle tenebre, che saranno molti; tutto ciò che avverrà è vanità.

a. Dolce è la luce e piace agli occhi vedere il sole: Dopo aver ripetutamente argomentato dalla premessa espressa dalla frase sotto il sole, il Predicatore espresse ancora una volta l’idea prima di giungere alle sue conclusioni nell’ultimo capitolo dell’Ecclesiaste.

b. Si ricordi però dei giorni delle tenebre: Il sole dà luce, ma la premessa sotto il sole sembrava portare il Predicatore (e noi) nei giorni delle tenebre; e se vissuti sotto quella premessa, quei giorni oscuri saranno molti e ci sarà molta vanità a venire.

[Vedere il commento su Ecclesiaste 12 per le note su Ecclesiaste 11:9-10.]

©1996–presente Il Commento Biblico Enduring Word di David Guzik –