Ecclesiaste 9 – Il Modo Migliore di Vivere Sotto il Sole

A. Alla luce della morte, vivere la vita e trarre il meglio da una situazione difficile.

1. (1-6) La disperazione della morte: la stessa cosa accade a tutti.

Cosí io ho considerato tutto questo nel mio cuore per cercare di chiarirlo: che i giusti e i saggi e le loro opere sono nelle mani di DIO. L’uomo non conosce né l’amore né l’odio; tutto è davanti a loro.

Tutto succede egualmente a tutti: la stessa sorte attende il giusto e l’empio il buono, il puro e l’impuro, chi offre sacrifici e chi non li offre. Come è il buono cosí è il peccatore, e chi giura è come chi teme di giurare.

Questo è un male in tutto ciò che si fa sotto il sole: hanno tutti la stessa sorte, e inoltre il cuore dei figli degli uomini è pieno di malvagità e la follia risiede nel loro cuore mentre vivono; poi se ne vanno ai morti. Finché uno è unito a tutti gli altri viventi c’è speranza, perché un cane vivo val meglio di un leone morto.

I viventi infatti sanno che moriranno ma i morti non sanno nulla; per loro non c’è piú alcuna ricompensa, perché la loro memoria è dimenticata. Anche il loro amore, il loro odio e la loro invidia sono ormai periti, ed essi non avranno mai piú alcuna parte in tutto ciò che si fa sotto il sole.

a. I giusti e i savi e le loro opere sono nelle mani di Dio… Tutto succede ugualmente a tutti: Con la sua premessa sotto il sole – escludendo qualsiasi senso di eternità o responsabilità in una vita futura – l’uomo può non conoscere né l’amore né l’odio da tutto ciò che vede davanti a sé. La creazione può dirci che Dio esiste; non ci dice molto bene che Dio ci ama.

i. “Dobbiamo solo usare i nostri occhi senza pregiudizi, secondo il Salmo 19 e Romani 1:19 ss., per vedere che c’è un Creatore potente e glorioso. Ma ci vuole più della semplice osservazione per scoprire come Egli sia disposto verso di noi.” (Kidner)

ii. Guardando oltre questa prospettiva sotto il sole, possiamo dire che non dovremmo misurare l’amore di Dio da ciò che accade nella vita. Misuriamo l’amore di Dio da ciò che Gesù ha fatto sulla croce.

ii. Il Predicatore ha ancora una volta permesso ai suoi pensieri sulla potenza sovrana di Dio (nelle mani di Dio) di svilupparsi in fatalismo (tutto succede ugualmente a tutti). Il processo di pensiero può andare così: “So che Dio governa su tutte le cose.” Poi, “Sembra che la stessa cosa accada a tutti; tutti muoiono senza che venga rivelato un vero significato per la loro vita.” Infine, “Il Dio onnipotente vuole che sia così.”

b. La stessa sorte tocca al giusto e all’empio… l’uomo dabbene è come il peccatore: Questo sviluppa l’idea di Salomone che tutti condividono lo stesso destino in questa nostra vita senza significato. Questo è certamente come le cose apparivano a Salomone con la sua premessa sotto il sole.

c. Questo è un male in tutto ciò che si fa sotto il sole: Parlando dalla sua premessa, il Predicatore dice che tutti hanno lo stesso destino, ma non gli piace. È sbagliato che la stessa sorte tocchi al giusto e all’empio.

i. “A quanto pare, a Dio semplicemente non interessa. Le cose che dovrebbero importarGli di più si rivelano non fare alcuna differenza – o nessuna che qualcuno possa vedere – al modo in cui veniamo trattati alla fine. Morale o immorale, religioso o empio, siamo tutti falciati allo stesso modo.” (Kidner)

d. Per chi è ancora unito a tutti i viventi c’è speranza; anche un cane vivo val più di un leone morto: Questo ha perfettamente senso da una prospettiva sotto il sole. Se tutta l’esistenza e la coscienza finiscono con la morte, allora l’unica cosa che conta è questa vita presente (e quindi nulla conta veramente).

e. I morti non sanno nulla… essi non avranno mai più alcuna parte in tutto ciò che si fa sotto il sole: Con grande effetto poetico, Salomone espone la credenza che tutta l’esistenza e la coscienza finiscano con questa vita.

2. (7-10) Con una tale visione della vita e della morte, la gioia si trova solo nel momento.

Va mangia il tuo pane con gioia e bevi il tuo vino con cuore lieto, perché DIO ha già gradito le tue opere. Le tue vesti siano bianche in ogni tempo, e l’olio non manchi mai sul tuo capo.

Godi la vita con la moglie che ami per tutti i giorni della tua vita di vanità, che egli ti ha concesso sotto il sole per tutti i giorni della tua vanità, perché questa è la tua parte nella vita e nella fatica che compi sotto il sole. Tutto ciò che la tua mano trova da fare, fallo con tutta la tua forza, perché nello Sceol dove vai, non c’è piú ne lavoro né pensiero né conoscenza né sapienza.

a. Va’, mangia il tuo pane con gioia: Dall’esterno della sua premessa sotto il sole, vediamo un tocco di umorismo nell’analisi del Predicatore. “La vita è assolutamente priva di significato, e la nostra morte e destino comuni lo dimostrano. Quindi dimentica tutto ciò che ho detto e divertiti.” È una piccola speranza data a uomini e donne disperati, ma è il meglio che può fare.

b. Perché Dio ha già gradito le tue opere: Data la recente enfasi sulla potenza sovrana di Dio (Ecclesiaste 7:13, 9:1), percepiamo sia fatalismo che desiderio in questa affermazione. Forse il senso è: “Dio ha già gradito le tue opere – spero; perché se non l’ha fatto, non c’è nulla che tu possa fare al riguardo.”

c. Godi la vita con la moglie che ami, per tutti i giorni della tua vita sterile che Dio ti ha dato sotto il sole, per tutti i giorni della tua vanità: Chiaramente, Salomone sapeva che godere delle cose buone a portata di mano in questa vita – pane, vino, vesti, comfort (l’olio non manchi sul tuo capo), e una moglie che ami – nessuna di queste toglieva il senso di mancanza di significato della vita. “Rendi la tua vita sterile un po’ migliore,” consigliava.

i. “Le vesti bianche e l’olio per l’unzione rendono la vita più confortevole in un clima caldo.” (Eaton)

ii. “Le esigenze del matrimonio includono il dare affetto (che ami; cfr. Efesini 5:25), la ricerca attiva del piacere (Godi la vita, rsv), un incoraggiamento per tutta la vita (per tutti…i giorni della tua…vita) in mezzo alle responsabilità e ai doveri della vita (nella fatica che sostieni).” (Eaton)

d. Tutto quello che la tua mano trova da fare, fallo con tutte le tue forze, perché nello Sceol dove vai, non c’è più né lavoro né pensiero né conoscenza né sapienza: Il Predicatore continuò a dare consigli intesi a trarre il meglio dalla cattiva situazione della vita sotto il sole.

i. Negli anni ’60 c’era uno spot pubblicitario di una birra in cui l’annunciatore diceva qualcosa del genere: “Si vive una volta sola, quindi bisogna afferrare tutto il gusto che si può.” Gli autori pubblicitari della birra Schlitz avrebbero potuto giustamente dare credito a Salomone per l’idea.

ii. Possiamo applicare l’atteggiamento riflesso in Ecclesiaste 9:10 al nostro presente servizio per Dio, e farlo con tutte le nostre forze. “Nessun uomo ha mai servito Dio facendo le cose domani.” (Spurgeon)

iii. “L’uomo non è stato creato per essere ozioso, non è stato eletto per essere ozioso, non è stato redento per essere ozioso, non è stato vivificato per essere ozioso, e non è santificato dalla grazia di Dio per essere ozioso.” (Spurgeon)

3. (11-12) Il tempo e il caso rendono difficile comprendere la vita sotto il sole.

Ho pure visto sotto il sole che la corsa non è vinta da chi è veloce, né la battaglia dai forti; né il pane va ai saggi, né le ricchezze agli uomini intelligenti, né il favore a quelli abili, ma a tutti le cose avvengono secondo il tempo e il caso. Poiché l’uomo non conosce la sua ora: come i pesci che sono presi in una rete crudele, e come gli uccelli che sono colti in un laccio, cosí i figli degli uomini sono presi nel laccio al tempo dell’avversità, quando piomba su di loro improvvisamente.

a. Mi sono volto e ho visto sotto il sole che – la corsa non è per i veloci, né la battaglia per i forti: Salomone si chiedeva: “Se questa vita è tutto ciò che c’è, allora perché questa vita non ha più senso?” In un mondo che avesse più senso sotto il sole, allora i veloci vincerebbero sempre la corsa e i forti vincerebbero sempre la battaglia. Eppure non funziona sempre così.

b. Ma il tempo e il caso avvengono a tutti: Il Predicatore lotta ancora contro un senso di fatalismo. Nel suo modo alquanto contraddittorio, colui che in precedenza aveva proclamato la gestione di Dio su tutto (Ecclesiaste 7:13 e 9:1) ora si chiedeva se non accadesse tutto secondo il tempo e il caso.

i. “Tempo e caso sono accoppiati, senza dubbio perché entrambi hanno un modo di togliere improvvisamente le cose dalle nostre mani.” (Kidner)

c. I figli degli uomini sono presi al laccio al tempo della sventura, quando essa piomba su di loro all’improvviso: Dalla sua prospettiva sotto il sole, sembrava che l’uomo fosse più soggetto ai capricci del tempo e del caso che a un Dio amorevole e onnipotente.

B. Saggezza non apprezzata.

1. (13-15) Saggezza non riconosciuta.

Ho visto anche questo esempio di sapienza sotto il sole, e mi è parsa grande. C’era una piccola città con pochi uomini dentro; un gran re le venne contro, la cinse d’assedio e vi costruí contro grandi bastioni. Si trovava però in essa un uomo povero e saggio che con la sua sapienza salvò la città. Tuttavia nessuno si ricordò di quell’uomo povero.

a. Un uomo povero ma saggio, che con la sua sapienza salvò la città: Salomone racconta una storia di un uomo povero ma saggio la cui sapienza salvò una città dall’assedio di un grande re. Questo parve grande a Salomone; fu una meravigliosa e significativa dimostrazione di saggezza.

b. Eppure nessuno si ricordò di quell’uomo povero: Sotto la premessa che la morte pone fine all’esistenza e alla coscienza per tutti, Salomone protestò che l’unico significato duraturo che quest’uomo potesse avere – essere ricordato – gli fu tolto. La fugacità quasi incredibile della fama si aggiungeva al senso di mancanza di significato della vita.

i. Gli uomini dimenticano rapidamente, ma Dio non dimentica mai. Egli conosce coloro che sono Suoi (2 Timoteo 2:19). Ha un libro di ricordo davanti a Sé per coloro che temono il Signore (Malachia 3:16), e i loro nomi sono scritti nei cieli (Luca 10:20).

2. (16-18) Saggezza ostacolata.

Allora io dissi: «La sapienza val piú della forza; ma la sapienza del povero è disprezzata e le sue parole non sono ascoltate». Le parole dei saggi pronunciate con calma si ascoltano meglio delle grida di chi domina fra gli stolti. La sapienza val piú delle armi da guerra; ma un solo peccatore distrugge un gran bene.

a. La sapienza è migliore della forza: Il Predicatore sapeva che anche se la saggezza non è apprezzata, ed è in definitiva vana, era comunque migliore della forza.

b. Le parole dei savi ascoltate con calma valgono più delle grida di chi domina fra gli stolti: Poiché la saggezza è superiore, dovrebbe essere ascoltata al di sopra delle grida degli stolti – anche se la saggezza sarà spesso non apprezzata.

i. “Il Predicatore continua a sottolineare la facilità con cui la saggezza viene contrastata.” (Eaton)

c. La sapienza è migliore delle armi da guerra, ma un solo peccatore distrugge un gran bene: La saggezza è migliore – migliore della forza (armi da guerra), migliore della stoltezza – ma tutto il bene che la saggezza fa può essere rapidamente tolto da un solo peccatore che distrugge un gran bene.

i. Salomone percepiva che era molto più facile distruggere che costruire. Stabilire le cose con saggezza è molto più difficile che distruggerle con l’opera di anche un solo peccatore.

ii. “Il peccato di Adamo infettò l’intera razza umana; la trasgressione di Acan causò la sconfitta di Israele (Giosuè 7:11, 12); la follia di Roboamo causò il grande scisma (1 Re 12:16).” (Deane)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –