Proverbi 25 – La Collezione di Ezechia dei Proverbi di Salomone

A. Saggezza davanti ai re e ai giudici.

1. (1) La collezione di Ezechia dei proverbi di Salomone.

Anche questi sono Proverbi di Salomone, trascritti dagli uomini di Ezechia, re di Giuda.

a. Questi sono i proverbi di Salomone: Questa collezione di proverbi va da Proverbi 25:1 fino a Proverbi 29:27, costituendo cinque capitoli del libro dei Proverbi. Anche questi furono scritti da Salomone ma raccolti sotto la supervisione di Ezechia re di Giuda – circa 270 anni dopo la morte di Salomone.

i. 1 Re 4:32 ci dice che Salomone pronunciò tremila proverbi. Anche con l’aggiunta di Ezechia, non tutti sono contenuti nel Libro dei Proverbi.

b. Che gli uomini di Ezechia re di Giuda trascrissero: Il re Ezechia di Giuda regnò durante un periodo di risveglio spirituale nazionale. Aggiunse questi capitoli alla precedente collezione di proverbi, avendo trovato questi proverbi di Salomone ancora da pubblicare.

i. Gli uomini di Ezechia: “Certe persone nominate da Ezechia per quel lavoro, che fossero profeti, come Isaia, Osea o Michea, che vissero ai suoi giorni, o alcuni altri, non è né evidente né rilevante.” (Poole)

2. (2-5) La saggezza dei re.

E’ gloria di DIO nascondere una cosa, ma è gloria dei re investigarla. I cieli per la loro altezza, la terra per la sua profondità e il cuore dei re sono imperscrutabili. Togli le scorie dall’argento e ne uscirà un vaso per l’orefice. Togli l’empio dalla presenza del re e il suo trono sarà reso stabile nella giustizia,

a. È gloria di Dio nascondere una cosa: Ci sono molti misteri nell’universo, sia misteri materiali che spirituali. Ci sono molte cose che Dio ha nascosto, e questa è un’espressione della Sua gloria. È uno dei modi di Dio per dire: “Siete stupiti da ciò che vedete; eppure ciò che non vedete, ciò che ho nascosto, è ancora più grande.”

i. “Quei segreti imperscrutabili suoi – come l’unione delle tre persone in una natura, e di due nature in una persona, i suoi meravigliosi decreti, e la non meno meravigliosa esecuzione degli stessi, ecc. – questi contribuiscono enormemente alla gloria della sua infinita saggezza e straordinaria grandezza.” (Trapp)

ii. “Non so, tuttavia, se non ci siano materie nel Libro di Dio che non saranno pienamente aperte finché la mortalità non sarà inghiottita dalla vita. Poiché qui vediamo attraverso uno specchio in modo oscuro; ma là, faccia a faccia: qui conosciamo in parte; ma là conosceremo come siamo anche conosciuti.” (Clarke)

b. La gloria dei re è investigare una cosa: È la gloria dei grandi uomini (re) investigare ciò che Dio ha nascosto. Questo si riferisce alla nostra ricerca dei misteri di Dio nel mondo spirituale, ma forse ancora di più ai misteri di Dio nel mondo materiale. Quando uomini e donne cercano la conoscenza scientifica, cercando di comprendere il mistero e la brillantezza di ciò che Dio ha nascosto nella Sua creazione, esprimono un aspetto della gloria dell’umanità, persino la gloria dei re. Perciò, diciamo allo scienziato, continua a cercare, e fallo con tutta la tua forza.

i. In tutta la loro ricerca, lo scienziato dovrebbe comunque mantenere questo umile ricordo: È gloria di Dio nascondere una cosa. “Ciò che vedo mi stupisce, ma Dio ha nascosto tesori ancora più grandi di conoscenza e saggezza nella Sua creazione (Romani 1:19-20). Non devo pensare arrogantemente di poter capire tutto.” Come scrisse G. Campbell Morgan, “Questo è il principio di tutti i trionfi delle indagini scientifiche; ed è il segreto più profondo di ogni progresso nella forza spirituale.”

ii. “È suggestivo che quegli scribi abbiano messo questo Proverbio per primo…non era tutto questo risultato dal fatto che erano stati sotto il governo di un re la cui gloria suprema era stata quella di investigare i segreti della saggezza nel timore di Geova?” (Morgan)

iii. “Proverbi 25:2 sembra essere un tributo intenzionale a Salomone ed Ezechia come re-studiosi. Questo proverbio proviene da un’epoca in cui l’indagine accademica e il potere governativo erano strettamente collegati; nel mondo moderno sono più separati.” (Garrett)

c. Così il cuore dei re è imperscrutabile: Mentre fa parte della gloria dei re investigare una cosa, una cosa che ogni uomo ha difficoltà a investigare è il proprio cuore, e abbiamo difficoltà a investigare i cuori degli altri. Tale conoscenza può essere così al di sopra di noi, come i cieli sopra la terra. Eppure, Dio conosce il cuore (Romani 8:27, 1 Corinzi 2:10).

i. Come i cieli per altezza e la terra per profondità: “Come il cielo si estende ad altezze apparentemente illimitate sopra la superficie della terra, con riferimento alla profondità enfatizza l’estensione apparentemente illimitata della terra molto al di sotto dei piedi dell’umanità.” (Waltke)

ii. Il cuore dei re è imperscrutabile: “Le decisioni del re sono al di là della conoscenza del popolo…molte cose non possono essere rese note, essendo ‘imperscrutabili’ perché, forse, a causa della sua saggezza superiore, del suo capriccio, o della necessità di mantenere la riservatezza.” (Ross)

d. Togli l’empio dalla presenza del re: Come le scorie dovrebbero essere rimosse dall’argento, così i consiglieri e gli associati empi dovrebbero essere rimossi dalla presenza dei re e dei governanti. Allora la loro leadership (trono) sarà resa stabile nella giustizia.

i. “Non si può avere un vaso d’argento puro finché non si è purificato l’argento; e nessuna nazione può avere un re come benedizione pubblica finché gli empi-tutti i cattivi consiglieri, ministri malvagi e interessati, e i sicofanti-non sono banditi dalla corte e dal gabinetto.” (Clarke)

3. (6-7) Condotta davanti ai re.

Non esaltarti alla presenza del re e non metterti al posto dei grandi uomini, perché è meglio che ti si dica: «Sali quassú», piuttosto che essere abbassato davanti al principe, che i tuoi occhi hanno visto.

a. Non esaltarti in presenza del re: Dovremmo sempre evitare l’auto-esaltazione. Proprio come dovremmo umiliarci al cospetto del Signore (Giacomo 4:10), dovremmo anche umiliarci davanti agli altri.

i. “Amare essere preminenti è la rovina della santità nella chiesa. Ciascuno di noi si metta all’opera di abbattere la nostra alta torre di presunzione.” (Bridges)

b. Sali quassù: Quando un uomo o una donna si umilia propriamente davanti a Dio e ai re, può essere invitato a un posto più alto. Questo è molto meglio che porsi arrogantemente in alto e poi essere abbassato in presenza del principe. Gesù diede la stessa lezione in Luca 14:8-11, concludendo con il pensiero: Poiché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato (Luca 14:11).

i. In presenza del principe: “Ora, se davanti a un principe terreno gli uomini dovrebbero comportarsi così modestamente e umilmente, quanto più davanti al Re del cielo! E se tra gli ospiti a un banchetto, quanto più tra i santi e gli angeli nelle sante assemblee!” (Trapp)

4. (8-10) Saggezza nell’evitare il tribunale.

Non muovere causa troppo in fretta, perché alla fine tu non sappia cosa fare, quando il tuo prossimo ti avrà svergognato. Discuti la tua causa contro il tuo prossimo, ma non rivelare il segreto di un altro, affinché chi ti ascolta non getti discredito su di te e la tua reputazione venga per sempre macchiata.

a. Non andare frettolosamente in tribunale: A volte il tribunale di legge è necessario, ma non dovremmo mai andare frettolosamente in tribunale. Se è possibile risolvere una disputa in qualsiasi altro modo, dovremmo farlo in quell’altro modo. Questo fu l’insegnamento successivo di Paolo alla chiesa di Corinto (1 Corinzi 6:1-8).

i. “Dopo aver sperperato il tuo denaro con gli avvocati, sia loro che il giudice alla fine lasceranno che sia risolto da dodici dei tuoi concittadini! Oh la follia di andare in tribunale! Oh la cecità degli uomini, e la rapacità degli avvocati senza principi!” (Clarke)

ii. “Gesù diede un insegnamento simile in Luca 12:57-59.” (Garrett)

b. Quando il tuo vicino ti avrà svergognato: Questa è un’altra forte ragione per cui si dovrebbe evitare il tribunale – potresti perdere ed essere svergognato. Molte persone che vanno in tribunale hanno una fiducia irrealistica che vinceranno.

c. Discuti la tua causa con il tuo vicino: Il saggio consiglio di Salomone è di risolvere fuori dal tribunale. Se puoi discutere la tua causa fuori dal tribunale, fallo lì. La discussione potrebbe esporre un segreto che sarebbe alla tua vergogna in tribunale aperto e da ciò la tua reputazione essere rovinata.

i. “Correre alla legge o ai vicini è di solito correre via dal dovere della relazione personale—vedi il commento conclusivo di Cristo in Matteo 18:15b.” (Kidner)

ii. “Non si dovrebbe diffamare il nome di un altro per pulire il proprio o quello di un imputato.” (Waltke)

iii. Adam Clarke non poté fare a meno di aggiungere questo: “Su questo argomento non posso che dare il seguente estratto dalla Vita del Dr. Johnson di Sir John Hawkins, che cita da Mr. Selwin, di Londra: ‘Un uomo che delibera sull’andare in tribunale dovrebbe avere, 1. Una buona causa; 2. Una buona borsa; 3. Un buon avvocato abile; 4. Buone prove; 5. Un buon avvocato capace; 6. Un buon giudice retto; 7. Una buona giuria intelligente; e con tutti questi dalla sua parte, se non ha, 8. Buona fortuna, è probabile che fallisca nella sua causa.'”

Il resto di Proverbi 25 contiene proverbi di uno o due versetti che saranno considerati individualmente.

5. (11-12) Proverbi 25:11-12

Una parola detta al tempo giusto è come dei pomi d’oro su un vassoio d’argento. Per un orecchio obbediente, un saggio che rimprovera è come un orecchino d’oro, un ornamento d’oro fino.

a. Una parola detta a suo tempo è come mele d’oro: C’è qualcosa di speciale e potente in una parola detta a suo tempo. La parola giusta al momento giusto ha il potere di guarire e rafforzare, di guidare e salvare. È come una mela fatta d’oro posta su un bellissimo piatto d’argento.

i. Una parola detta a suo tempo: “Ebraico, Detta sulle sue ruote – cioè, giustamente ordinata e circostanziata, detta con grazia, e nel luogo dovuto. È un’eccellente abilità saper temporizzare una parola, [Isaia 50:4] metterla sulle ruote, come qui. Quanto ‘buone’ sono tali parole!” (Trapp)

b. È un saggio rimproveratore per un orecchio obbediente: La parola detta a suo tempo può anche essere un rimprovero. Quando colui che è un saggio rimproveratore incontra un orecchio obbediente, è come un bellissimo gioiello (un orecchino d’oro e un ornamento d’oro fino).

6. (13) Proverbi 25:13

Un messaggero fedele è per quelli che lo mandano, come il fresco della neve al tempo della mietitura, perché egli rinfresca l’anima del suo padrone.

a. Come il freddo della neve al tempo della mietitura: Questo parla di una bevanda fredda, raffreddata dal freddo della neve, data a un uomo che lavora duramente al tempo della mietitura. La natura rinfrescante e rinvigorente di quella bevanda fredda illustra la benedizione di un messaggero fedele per coloro che lo mandano. Il messaggero fedele è amato da colui che invia il messaggio. Dio vuole che il Suo popolo sia messaggero fedele del Suo vangelo e della Sua opera.

i. Negli Apocrifi c’è una descrizione di un uomo che morì di colpo di calore durante il tempo della mietitura (Giuditta 8:2-3).

ii. “Probabilmente il riferimento è a bevande raffreddate con la neve. Durante le estati calde, i lavoratori portavano neve e ghiaccio dalle alte montagne e li conservavano in case della neve o grotte della neve; venivano trasportati, per esempio, isolati con juta.” (Waltke)

iii. “Proverbi 25:13 non significa che nevica al tempo della mietitura—sarebbe un disastro senza attenuanti. Si riferisce al portare giù la neve dalle montagne durante il calore della mietitura e il refrigerio che dà ai lavoratori.” (Garrett)

b. Egli rinfresca l’anima dei suoi padroni: Il mittente del messaggio è rinfrescato e confortato sapendo che il messaggio viene fedelmente consegnato. Così, Dio è compiaciuto dei Suoi messaggeri fedeli oggi.

i. “L’apostolo Paolo riconobbe spesso questo refrigerio al suo spirito ansioso quando era gravato da tutta la cura delle chiese (1 Corinzi 16:17-18; Filippesi 2:25-30; 1 Tessalonicesi 3:1-7).” (Bridges)

7. (14) Proverbi 25:14

Chi si vanta falsamente di aver fatto un dono è come nuvole e vento senza pioggia.

a. Chi si vanta falsamente di dare: Ci sono alcuni che non danno nulla ma vogliono essere conosciuti come persone che danno; altri danno piccoli doni e vogliono essere conosciuti come coloro che danno grandi doni (come Anania e Saffira in Atti 5:1-11). Vogliono la reputazione di generosità senza essere effettivamente generosi.

i. “La lezione, ovviamente, è di non fare false promesse.” (Ross)

b. È come nuvole e vento senza pioggia: Quando le nuvole e il vento di una tempesta arrivano, ci aspettiamo pioggia che dà vita. Quando le nuvole e il vento sono senza pioggia, è una delusione – proprio come colui che si vanta falsamente di dare.

i. La breve lettera del Nuovo Testamento di Giuda usò questa figura per descrivere persone pericolose e improduttive (Giuda 1:12).

8. (15) Proverbi 25:15

Con la pazienza si persuade un principe, e la lingua dolce spezza le ossa.

a. Con lunga pazienza un principe è persuaso: Il nostro autocontrollo e la nostra pazienza possono persuadere grandi uomini alla nostra causa, persino un principe. William Wilberforce persuase i leader dell’Impero Britannico ad abolire la schiavitù attraverso lunga pazienza e dedizione alla sua giusta causa.

b. Una lingua gentile spezza un osso: Le parole pazienti e gentili di un uomo o una donna saggi possono avere un grande impatto per un lungo periodo di tempo. Tali parole possono avere un potere che spezza le ossa.

i. “La lingua gentile che spezza un osso potrebbe sembrare un paradosso. Ma è una bella illustrazione del potere della gentilezza sopra la durezza e l’irritazione.” (Bridges)

9. (16) Proverbi 25:16

Se trovi del miele, mangiane quanto ti basta, perché non ti rimpinzi per poi vomitarlo.

a. Mangiane solo quanto ti basta: Se qualcuno ha trovato del miele – qualcosa di buono e meraviglioso da trovare – il miele dovrebbe essere goduto, ma si dovrebbe mangiarne solo quanto basta.

b. Affinché tu non ne sia sazio e lo vomiti: Se qualcosa di buono (miele) viene mangiato oltre ciò di cui si ha bisogno, se ci riempiamo di esso, allora può causare una reazione spiacevole (vomito) e perdiamo la cosa buona che pensavamo di aver guadagnato. L’eccesso nelle cose buone è dannoso e controproducente.

i. “Dall’Eden, l’uomo ha voluto l’ultima oncia dalla vita, come se oltre il ‘basta’ di Dio ci fosse l’estasi, non la nausea.” (Kidner)

ii. “Per miele intende, non solo tutti i cibi deliziosi, ma tutte le delizie presenti e mondane, che qui ci viene insegnato a usare con moderazione. Il miele preso eccessivamente dispone un uomo al vomito.” (Poole)

10. (17) Proverbi 25:17

Metti di rado il piede in casa del tuo vicino, perché non si stanchi di te fino a odiarti.

a. Metti raramente piede nella casa del tuo vicino: È previsto che i vicini visitino i vicini, ma tale ospitalità non dovrebbe essere abusata.

i. “Sia benedetto Dio, non c’è bisogno di questa cautela e riserva nel nostro avvicinamento a lui. Una volta conosciuta la via d’accesso, non c’è muro di separazione. Il nostro amico terreno può essere pressato troppo; la gentilezza può essere consumata dall’uso frequente. Ma non possiamo mai venire al nostro Amico celeste in modo inopportuno.” (Bridges)

b. Affinché egli non si stanchi di te e ti odi: L’uomo o la donna saggi saranno sensibili al senso che un vicino possa stancarsi della loro presenza. Poiché buone relazioni di vicinato rendono la vita molto migliore, questo è un importante principio di saggezza.

i. “L’amicizia matura attraverso una discreta sensibilità a non invadere la privacy e a permettere spazio per essere una persona a pieno titolo, non attraverso l’auto-godimento, l’impetuosità o l’imposizione. Senza quella discrezione, invece di arricchire la vita, l’amicizia toglie da essa.” (Waltke)

ii. “All’inizio potresti essere Oreach, come dice il proverbio ebraico, cioè, benvenuto come un viaggiatore che resta per un giorno. Alla fine sarai Toveach, un peso, un fardello. E infine, con il lungo soggiorno, sarai Boreach, un emarginato, cacciato dalla casa che hai così immodestamente frequentato.” (Trapp)

11. (18-19) Proverbi 25:18-19

L’uomo che depone il falso contro il suo prossimo è come una mazza, una spada e una freccia acuta. La fiducia in un uomo sleale nel giorno dell’avversità è come un dente rotto e un piede slogato.

a. Un uomo che porta falsa testimonianza contro il suo vicino: Molti proverbi parlano contro l’uomo che porta falsa testimonianza. Questo bugiardo, sia nel tribunale di legge che nella conversazione comune, fa un grande danno. È come una mazza, una spada e una freccia acuta. Non è un piccolo peccato portare falsa testimonianza contro un vicino.

i. L’uomo che porta falsa testimonianza “È crudele e pernicioso per lui come qualsiasi strumento di morte. Il disegno del proverbio è mostrare la malvagità della calunnia, e che un falso testimone è per certi aspetti cattivo quanto un assassino.” (Poole)

ii. “Perché nella battaglia ravvicinata usava la mazza da guerra (o mazza), per combattimenti meno ravvicinati ma ancora corpo a corpo la spada (o pugnale o scimitarra, vedi Proverbi 5:4) e per combattimenti a lunga distanza l’arco e la freccia.” (Waltke)

iii. “Ecco, qui il danno di una lingua malvagia, sottile, larga e lunga, come una spada per far uscire il sangue vitale del povero innocente – anzi, per distruggere anche la sua anima, come fanno i seduttori che portano falsa testimonianza.” (Trapp)

iv. “La lingua ferisce quattro persone in un colpo solo. La persona danneggia se stessa, l’oggetto del suo attacco, chiunque ascolti le sue parole, e il nome di Dio. Fuggi da questa malattia mortale.” (Bridges)

b. Come un dente guasto e un piede slogato: Questi due proverbi sono collegati perché l’uomo che porta falsa testimonianza è spesso anche l’uomo infedele in tempo di angoscia. In un aspetto porta dolore, nell’altro aspetto è un dolore. L’uomo infedele è inutile e come un dolore persistente e debilitante.

12. (20) Proverbi 25:20

Chi canta canzoni a un cuore afflitto è come chi si toglie il vestito in un giorno di freddo e come aceto sulla soda.

a. Come uno che toglie una veste in tempo freddo: Alcune persone e le loro azioni sono particolarmente fastidiose. Portano disagio (come lasciare uno senza una veste in tempo freddo) e agitazione costante (come aceto sulla soda).

i. Come aceto sulla soda: “Versare acido su questo alcali è ‘prima di tutto farlo effervescere, e, in secondo luogo, distruggere le sue qualità specifiche’.” (Martin, citato in Kidner)

b. È colui che canta canzoni a un cuore pesante: Colui che tratta il cuore pesante senza sensibilità porta disagio e l’irritazione dell’agitazione. Se si cantano canzoni a un cuore pesante, dovrebbero essere cantate in tono minore.

i. “Il proverbio indica l’improprietà di fare allegria in presenza del dolore. È sbagliato nel metodo e serve ad aumentare l’angoscia piuttosto che a lenirla.” (Morgan)

13. (21-22) Proverbi 25:21-22

Se il tuo nemico ha fame, dagli pane da mangiare, e se ha sete, dagli acqua da bere, perche cosí accumulerai carboni ardenti sul suo capo, e l’Eterno ti ricompenserà.

a. Se il tuo nemico ha fame, dagli del pane da mangiare: La Bibbia ci comanda di avere amore che dona e cura anche per il nostro nemico. La natura umana ci direbbe di odiare il nostro nemico, ma la Bibbia ci dice di amare i nostri nemici e di farlo praticamente (Matteo 5:44-47).

i. “L’implicazione che si dovrebbe astenersi dall’estrarre vendetta è ovvia. Paolo citò questo proverbio nella sua discussione sull”amore’ in Romani 12:9-21.” (Garrett)

b. Perché così accumulerai carboni ardenti sul suo capo: I commentatori dibattono se questa sia una cosa buona o una cosa dura; se questa sia qualcosa di buono agli occhi del tuo nemico o no. Molto probabilmente si riferisce a una convinzione bruciante che la nostra gentilezza pone sul nostro nemico. Oppure, alcuni pensano che si riferisca alla pratica di prestare carboni da un fuoco per aiutare un vicino ad accendere il proprio – un atto di gentilezza apprezzato. In ogni caso, possiamo distruggere il nostro nemico facendolo diventare nostro amico, e il SIGNORE ti ricompenserà.

i. “Non per consumarlo, ma per scioglierlo in gentilezza; una metafora presa dalla fusione dei minerali metallici.” (Clarke)

ii. “La maggior parte dei commentatori concorda con Agostino e Girolamo che i ‘carboni ardenti’ si riferiscono a ‘brucianti fitte di vergogna’ che un uomo sentirà quando il bene viene restituito per il male, la sua vergogna producendo rimorso e contrizione.” (Waltke)

iii. “Accumulando cortesie su di lui, lo conquisterai a te stesso…. Nel fare del bene ai nostri nemici, facciamo il massimo a noi stessi.” (Trapp)

iv. “Pensi che altri ti abbiano fatto del male? Compatiscili, prega per loro; cercali; mostra loro il loro errore, umilmente e mansuetamente; lava i loro piedi; togli la pagliuzza dal loro occhio; cerca di restaurarli in uno spirito di mansuetudine, ricordando che anche tu puoi essere tentato; accumula carboni di amorevole gentilezza sulle loro teste; portali se possibile in uno stato d’animo così spezzato e tenero, che possano cercare perdono dalla tua mano e da quella di Dio. Se non puoi agire così con tutta l’emozione che vorresti provare, fallo perché è giusto, e l’emozione seguirà inevitabilmente.” (Meyer)

14. (23) Proverbi 25:23

La tramontana porta la pioggia, e la lingua che calunnia di nascosto rende un volto indignato.

a. Il vento del nord porta la pioggia: Salomone menzionò questo come esempio di causa ed effetto. Il vento del nord soffia, e porta la pioggia.

b. Una lingua maldicente un volto adirato: Coloro che parlano male degli altri con una lingua maldicente provocheranno un volto adirato negli altri. Questa è una questione di causa ed effetto, proprio come il vento del nord che porta la pioggia.

15. (24) Proverbi 25:24

E’ meglio abitare sull’angolo di un tetto che in una casa condivisa con una moglie litigiosa.

a. Meglio abitare in un angolo del tetto: L’angolo del tetto non è un gran posto dove vivere. È piccolo, confinato ed esposto agli elementi perché è sul tetto. Eppure in alcune circostanze, l’angolo del tetto è un posto migliore dove vivere.

i. “Il discorso ostile dalla moglie è inaspettato e sgradito come la pioggia dal vento del nord e come da una lingua subdola. Inoltre, potrebbe esserci una connessione figurativa tra il vento del nord e l’esposizione sull’angolo del tetto.” (Waltke)

b. Che in una casa condivisa con una donna litigiosa: Avere tutta la casa ma vivere in conflitto costante con una donna litigiosa è miseria. Lo stesso principio sarebbe vero per l’uomo litigioso. Sarebbe meglio vivere in una situazione più umile e avere pace in casa. Per enfasi, questo proverbio è ripetuto da Proverbi 21:9.

i. “Donna cristiana, non pensare che questi proverbi siano indegni della tua attenzione. Assicurati di non corrispondere alla descrizione di questo terribile quadro. E sicuramente l’esibizione ripetuta inculca fortemente la coltivazione delle grazie opposte, la cui assenza offusca il carattere femminile in dolorosa deformità.” (Bridges)

16. (25) Proverbi 25:25

Una buona notizia da paese lontano è come acqua fresca a una persona stanca e assetata.

a. Come acqua fresca per un’anima stanca: Quando una persona è stanca, un dono di acqua fresca è molto rinfrescante. Anima in questo proverbio è usata nello stesso senso della maggior parte degli altri proverbi, come riferimento all’intera persona e vita, non solo all’aspetto spirituale interiore di una persona.

i. “L’acqua poteva essere raffreddata in contenitori porosi fatti di argilla, poiché erano in grado di mantenere il suo contenuto a una temperatura almeno cinque gradi sotto quella del luogo di conservazione.” (Meinhold, citato in Waltke)

b. Così è una buona notizia da un paese lontano: Quando riceviamo una buona notizia, specialmente da un paese lontano, porta grande refrigerio che dà vita. Questo si applica a buone notizie di molti tipi, non da ultimo il vangelo, quella buona notizia di ciò che Dio ha fatto in Gesù Cristo per salvare tutti coloro che ripongono la loro fiducia in Lui.

i. Il fatto che qualcuno viaggi da un paese lontano per consegnare buone e importanti notizie rende le notizie ancora più importanti. Molti sono disposti ad ascoltare la buona notizia di Gesù Cristo da qualcuno che viene da lontano, proprio perché il problema che si sono presi nel portare il messaggio aggiunge alla sua importanza.

ii. “Nel mondo biblico le notizie viaggiavano agonizzantemente lente e venivano consegnate con grande difficoltà, così che estendere la distanza a una terra lontana aumenta il refrigerio.” (Waltke)

17. (26) Proverbi 25:26

Il giusto che vacilla davanti all’empio è come una sorgente torbida e un pozzo inquinato.

a. Un uomo giusto che vacilla davanti agli empi: A volte è vero che un uomo giusto inciampa e vacilla. Questo è sempre triste, ma ancora di più quando accade davanti agli empi, alla vista di coloro che rifiutano Dio e la Sua saggezza.

i. “Che macchia fu per Abrahamo cadere sotto il rimprovero di Abimelec! per Sansone essere preso dai Filistei in un bordello! per Giosia essere ammonito del suo dovere dal Faraone Neco! per Pietro essere trascinato da una sciocca serva a negare il suo maestro!” (Trapp)

ii. “La grossolana malvagità degli empi passa in silenzio. Ma Satana fa risuonare il vicinato con le mancanze di coloro che professano di essere cristiani.” (Bridges)

b. È come una sorgente torbida e un pozzo inquinato: Invece della chiarezza e della proprietà che dà vita dell’acqua pulita e chiara, una vita compromessa è come una pozza sporca. Non dà vita, né chiarezza, né refrigerio, né aiuto.

i. “Il suo spregevole compromesso delude, priva e mette in pericolo i molti che hanno imparato a fare affidamento su di lui per la loro vita spirituale.” (Waltke)

ii. “Per un viaggiatore assetato che si aspetta sollievo, l’effetto di imbattersi in un pozzo inquinato è incredulità e delusione, e serve come metafora appropriata per la profonda disillusione che si prova quando i giusti cedono al male.” (Garrett)

18. (27) Proverbi 25:27

Mangiare troppo miele non è bene, e ricercare la propria gloria non è gloria.

a. Non è bene mangiare troppo miele: Il miele è un esempio di uno dei grandi doni di Dio. Nel mondo dei giorni di Salomone i dolci erano rari e niente era più dolce del miele. Eppure, l’eccesso anche in un buon dono come il miele non è bene. L’autocontrollo deve essere praticato anche con le cose buone.

b. Così cercare la propria gloria non è gloria: La gloria può essere una cosa buona, ed è parte della promessa di Dio al credente (Romani 8:18). Eppure cercare la propria gloria non è bene; non è affatto gloria. Dovremmo cercare la gloria di Dio e non preoccuparci della nostra propria gloria.

i. “Troppo miele produce nausea. Così alla fine fa l’auto-glorificazione.” (Morgan)

19. (28) Proverbi 25:28

L’uomo che non sa dominare la propria ira è come una città smantellata senza mura.

a. Chi non ha controllo sul proprio spirito: Ci sono molti che hanno così poco autocontrollo che si può dire che non hanno controllo sul proprio spirito. Il mondo, la carne, o il diavolo governano tali persone, e non lo spirito di autocontrollo che fa parte del frutto dello Spirito (Galati 5:22-23).

b. È come una città abbattuta, senza mura: Una città abbattuta, una città senza mura non ha difesa ed è vulnerabile ad ogni attacco. Non ha sicurezza, stabilità, e non può proteggere nulla di veramente prezioso. Questo mostra parte del terribile costo di non avere controllo sul proprio spirito.

i. “Certamente le conquiste più nobili si guadagnano o si perdono su noi stessi. Il primo scoppio d’ira risultò in omicidio. La mancanza di vigilanza di un re riguardo alla lussuria risultò in adulterio.” (Bridges)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –