Proverbi 8 – In lode della saggezza

G. Campbell Morgan su Proverbi 8: “Non c’è nulla di più grande o grandioso in tutta la letteratura biblica, nel presentare la bellezza e la grazia di quella saggezza che ha il timore di Geova come sua parte principale.”

A. Il richiamo della saggezza.

1. (1-3) La saggezza grida.

Non grida forse la sapienza, e la prudenza non fa sentire la sua voce? Essa sta in piedi in cima alle alture, lungo la strada, agli incroci delle vie; grida presso le porte, all’ingresso della città, sulla soglia delle porte:

a. La saggezza non grida forse: Come in precedenza nel libro dei Proverbi, Salomone qui scrisse della saggezza come se fosse una persona – una donna nobile, bella e disponibile, in contrasto con la donna immorale descritta in Proverbi 7.

i. “La moglie impudica si muove di nascosto al crepuscolo e parla falsamente; la Saggezza si muove pubblicamente e parla verità diretta e autorevole.” (Waltke)

b. Essa sta in piedi in cima ai luoghi elevati: La saggezza personificata grida nel modo più ampio e diffuso possibile. Parla a coloro che sono lungo la via e agli incroci delle strade. Fa il suo richiamo nei luoghi più pubblici, presso le porte, all’ingresso della città. La saggezza non è nascosta – grida a tutti coloro che vogliono ascoltare.

i. “Un capitolo che si eleverà oltre il tempo e lo spazio, si apre a livello della strada, per chiarire, prima di tutto, che la saggezza di Dio è tanto rilevante per il centro commerciale (Proverbi 8:2-3) quanto per il cielo stesso (Proverbi 8:22).” (Kidner)

ii. “Il punto importante è che la saggezza è per le persone comuni – non è confinata all’aula accademica o ai recinti sacri del tempio. Né si trova in cima a qualche montagna dove solo i più robusti e determinati la troveranno. Al contrario, vuole attrarre tutti ed essere accessibile a tutti.” (Garrett)

iii. Adam Clarke vide qualcosa di meraviglioso nella proclamazione pubblica della saggezza, e qualcosa degno di essere imitato. “Ci sono, è vero, templi, sinagoghe, chiese, cappelle, ecc.; ma centinaia di migliaia non li frequentano mai, e quindi non sentono la voce della verità: la saggezza, perciò, deve andare da loro, se desidera che ricevano le sue istruzioni. Quindi i ministri zelanti di Cristo vanno ancora alle strade maestre e alle siepi, alle montagne e alle pianure, alle navi e alle capanne, per persuadere i peccatori a convertirsi dall’errore delle loro vie e ad accettare quella redenzione che fu procurata dall’offerta sacrificale di Gesù Cristo.”

2. (4-11) La bontà che la saggezza promette.

«Mi rivolgo a voi, o uomini, e la mia voce è indirizzata ai figli dell’uomo. Intendete, o semplici, la prudenza e voi stolti, abbiate un cuore assennato. Ascoltate, perché parlerò di cose importanti, e le mie labbra si apriranno per dire cose giuste. Poiche la mia bocca proclamerà la verità; l’empietà è un abominio alle mie labbra, Tutte le parole della mia bocca sono giuste, in esse non c’è niente di tortuoso e perverso, Sono tutte rette per chi ha intendimento e giuste per quelli che hanno trovato la conoscenza, Ricevete il mio ammaestramento e non l’argento, la conoscenza invece dell’oro scelto, perchè la sapienza vale piú delle perle, e tutte le cose che uno può desiderare non l’eguagliano.

a. A voi, o uomini, io grido: Qui Salomone parlò della saggezza personificata. Questo è il messaggio che presentò agli uomini e alle donne, a tutti coloro che avrebbero ascoltato.

i. “L’intensità e la perseveranza della voce è quella di un amico sincero che avverte del pericolo. Perché avrebbe gridato così forte o continuato così a lungo se non avesse amato la vostra anima, se non avesse conosciuto l’ira che pendeva su di voi, l’inferno che era davanti a voi?” (Bridges)

b. O semplici, imparate l’accortezza: La saggezza non si arrende con i semplici. L’uomo semplice descritto in Proverbi 7 sembra una causa persa, ma non deve esserlo. Possiamo imparare le vie della saggezza e beneficiare di quell’apprendimento.

c. La mia bocca proclama la verità: Quando la saggezza parla, è vera. Quando le persone usano menzogne non dovrebbero essere considerate affidabili per comunicare saggezza. La saggezza dice delle sue parole che non c’è in esse nulla di tortuoso o perverso. Per questo motivo, le parole possono essere comprese; sono tutte piane per chi ha intelligenza. C’è chiarezza e un carattere diretto nella saggezza, che contrasta con elaborate cosiddette verità nascoste e misteri.

i. Si potrebbe dire delle Scritture in generale, sono tutte piane per chi ha intelligenza. Ovviamente, ci sono passaggi profondi e occasionalmente complicati, ma le verità fondamentali della Bibbia sono piane per coloro che si fidano di Dio e onorano la Sua parola. Come si dice che l’autore americano Mark Twain abbia detto, Non sono le parti della Bibbia che non riesco a capire che mi disturbano; sono le parti che capisco.

ii. “Fu una risposta intelligente quella che M. Durant, un ministro arguto e colto della Chiesa Riformata di Parigi, diede a una signora di sospetta castità, e ora ribelle: quando lei pretese la difficoltà della Scrittura, Ebbene, disse lui, signora, cosa può essere più chiaro di ‘Non commettere adulterio’? Se non fosse stata carente nella pratica di ciò che non poteva non sapere, non avrebbe trovato motivo di lamentarsi della difficoltà di ciò che non poteva sapere.” (Trapp)

d. Tutti gli oggetti preziosi non la equivalgono: Il valore della saggezza è superiore all’argento, all’oro e alle perle. Senza saggezza, si possono avere le ricchezze di questo mondo e una vita miserabile. All’inizio del suo regno Salomone desiderò la saggezza sopra tutte le ricchezze e fu grandemente benedetto per questo (1 Re 3:10-13).

B. La saggezza descrive se stessa.

1. (12-21) Ciò che la saggezza ha e ciò che la saggezza dà.

Io, la sapienza, sto con la prudenza e trovo la conoscenza della riflessione. Il timore dell’Eterno è odiare il male; io odio la superbia, l’arroganza, la via malvagia e la bocca perversa. A me appartiene il consiglio e la vera sapienza; io sono l’intelligenza, a me appartiene la forza. Per mio mezzo regnano i re e i principi deliberano la giustizia. Per mio mezzo governano i capi, i nobili tutti i giudici della terra. Io amo quelli che mi amano, e quelli che mi cercano diligentemente mi trovano, Con me sono ricchezze e gloria, la ricchezza che dura e la giustizia. Il mio frutto è migliore dell’oro, sí, dell’oro fino e il mio prodotto piú dell’argento scelto. Io cammino nella via della giustizia in mezzo ai sentieri dell’equità, per far ereditare la vera ricchezza a quelli che mi amano e per riempire i loro tesori.

a. Io, la saggezza, dimoro con l’accortezza: Dove si trova l’accortezza – l’autocontrollo, il buon giudizio – lì si troverà la saggezza. Una vita dedita all’impulso e agli estremi non acquisirà, apprezzerà o mostrerà saggezza.

i. Accortezza: “L’accortezza è definita, saggezza applicata alla pratica; quindi ovunque ci sia vera saggezza, porterà all’azione.” (Clarke)

b. Il timore del SIGNORE è odiare il male: La riverenza per Dio (e la saggezza che ne deriva) non è neutrale verso il male. Come il Dio che rispetta, odia il male, insieme alla superbia e all’arroganza e alla bocca perversa che spesso esprimono il male.

i. “Il popolo di Dio partecipa della natura divina, e quindi ha sia simpatie che antipatie simili a Dio. Non solo lasciano il peccato, ma lo detestano, e sono in mortale inimicizia con esso.” (Trapp)

c. Per mio mezzo regnano i re: Molti acquisiscono potere, rimangono al potere ed esercitano il potere attraverso l’acquisizione e l’uso della saggezza.

i. Adam Clarke ebbe un pensiero interessante sulla frase a me appartiene la forza. “Parlando ancora della saggezza, come comunicatrice di raggi della sua luce all’uomo, gli permette di portare tutto in suo aiuto; di costruire macchine con cui un uomo può fare il lavoro di centinaia. Da essa viene tutto l’apprendimento matematico, tutta la conoscenza meccanica; da essa originariamente vennero il piano inclinato, il cuneo, la vite, la carrucola, in tutte le sue moltiplicazioni; e la leva, in tutte le sue combinazioni e varietà, vennero da questa saggezza. E poiché tutte queste possono produrre prodigi di potenza, superando di gran lunga tutti i tipi di energia animale, e tutti gli effetti degli sforzi estremi della forza muscolare.”

d. Io amo quelli che mi amano: Coloro che amano e perseguono la saggezza si troveranno ricompensati. Troveranno la saggezza (quelli che mi cercano mi trovano) e le benedizioni che la saggezza porta (ricchezze e gloria…giustizia). Si potrebbe persino dire che la saggezza cerca i suoi seguaci per benedirli (per far ereditare beni a quelli che mi amano).

i. Quelli che mi cercano mi trovano: “Con affetto sincero, e grande diligenza, e sopra tutte le altre persone o cose nel mondo; il che egli menziona come effetto ed evidenza del loro amore; perché altrimenti tutti gli uomini pretendono di amare Dio.” (Poole)

ii. Con me sono ricchezze e gloria: “Paradossalmente quando si cerca la ricchezza essa corrompe, ma quando si cerca la saggezza, viene data ricchezza edificante (cfr. 1 Re 3:4-15).” (Waltke)

2. (22-31) La lunga storia della saggezza.

L’Eterno mi possedette al principio della sua via, prima delle sue opere piú antiche. Fui stabilita dall’eternità, dal principio, prima che la terra fosse. Fui prodotta quando non c’erano ancora gli abissi, quando non c’erano sorgenti rigurgitanti d’acqua. Fui prodotta prima che le fondamenta dei monti fossero consolidate prima delle colline, quando non aveva ancora fatto né la terra né i campi né le prime zolle della terra. Quando egli fissava i cieli, io ero là; quando tracciava un cerchio sulla superficie dell’abisso, quando rendeva stabili i cieli di sopra, quando rafforzava le fonti dell’abisso, quando assegnava al mare il suo limite perché le acque non oltrepassassero il suo comando, quando stabiliva le fondamenta della terra, Io ero presso di lui come un architetto, ero ogni giorno la sua delizia, rallegrandomi ogni momento davanti a lui mi rallegravo nella parte abitabile del mondo e trovavo il mio diletto con i figli degli uomini.

a. Il SIGNORE mi ebbe con sé al principio dei suoi atti: Dio usò saggezza e intelligenza nel progetto dell’universo. Se rappresentiamo la saggezza come una persona, allora si può dire che la saggezza era con Dio nella creazione. Al principio, prima che la terra fosse, Dio usò la saggezza nel fare qualcosa dal nulla.

i. Una frase di Proverbi 8:22 (Il SIGNORE mi ebbe con sé al principio dei suoi atti) divenne un sostegno chiave per l’insegnamento di un eretico influente nella chiesa primitiva. Ario di Alessandria parlò a favore e promosse l’idea che Gesù Cristo non fosse Dio (molto nel modo in cui i moderni Testimoni di Geova credono). Ario usò questo versetto dalla traduzione greca delle Scritture ebraiche, che rende la frase così: Il Signore mi creò al principio della sua via. Ario sosteneva che Gesù è la saggezza di Dio, e questo versetto parlava della Sua creazione. Se Gesù fu creato, allora ebbe un inizio e non era eterno, e se non eterno, allora non Dio.

ii. Gli errori di Ario furono molti. Su questo particolare passaggio, esagerò il modo in cui la saggezza in Proverbi 8 è Gesù Cristo. È meravigliosamente vero che Gesù è la saggezza di Dio, specialmente nella Sua opera sulla croce (1 Corinzi 1:20-24), e che Gesù divenne per noi saggezza da Dio (1 Corinzi 1:30), e in Gesù sono nascosti tutti i tesori della saggezza (Colossesi 2:3). Tuttavia è un errore dire che Proverbi 8 descrive Gesù in una sorta di correlazione diretta. Poiché Gesù è Dio, Egli ha ed esprime e dimostra la saggezza di Dio; ma la donna di Proverbi 8 non descrive direttamente Gesù.

iii. Un secondo – e forse più fondamentale errore – di Ario su questo passaggio fu tradurre la parola ebraica qanah come creò o generò invece di ebbe. Sebbene ci sia qualche caso da fare per l’idea di creò o generò, nel complesso la migliore traduzione è ebbe. Potremmo dire, “Proverbi 8 non parla direttamente di Gesù nel senso che Ario intendeva, e anche se lo facesse, Proverbi 8:22 non dice che Dio Padre creò o generò il Figlio di Dio.”

iv. “Il verbo qanah può significare sia ‘possedere’ che ‘creare’. Le versioni più antiche scelsero ‘possedere’; altrimenti potrebbe sembrare che Dio mancasse di saggezza e quindi la creò prima che il mondo iniziasse. Volevano evitare di dire che la saggezza non era eterna. Ario apprezzava l’idea di Cristo come significato della saggezza e scelse ‘creare’ come verbo. Atanasio lesse ‘mi costituì come capo della creazione’. Il verbo qanah ricorre dodici volte nei Proverbi con l’idea di acquisire; ma la Versione dei Settanta e il siriaco hanno l’idea di ‘creare’.” (Ross)

v. “Gli Ariani (che negavano la deità di Cristo) si appellarono al ‘creò’ della Versione dei Settanta, per provare che Cristo, la Saggezza di Dio, non era eterno. Ma la nostra preoccupazione deve essere con il significato normale della parola, e con il senso generale del passaggio.” (Kidner)

b. Prima che i monti fossero fondati: Con bellezza poetica, Salomone considerò molti diversi aspetti della creazione e come Dio usò la saggezza per progettarli e disporli tutti. La saggezza poteva dire, io ero presso di lui come architetto.

i. L’antichità della saggezza ha un’applicazione reale e pratica. Se l’intero ordine creato è fondato sulla saggezza di Dio, allora andare contro la Sua saggezza è andare contro tutta la creazione. “Quando apparteniamo a Gesù Cristo e camminiamo nella Sua saggezza, tutta la creazione lavora per noi; se ci ribelliamo contro la Sua saggezza e volontà, le cose iniziano a lavorare contro di noi, come scoprì Giona quando cercò di scappare dal Signore.” (Wiersbe)

ii. Quando assegnava al mare il suo limite: “La saggezza ha in mente che il Creatore stabilì leggi o ordinanze inalterabili che fissano i confini per la terra che il mare ostile non può oltrepassare (vedi Giobbe 38:8-11). L’energia caotica del mare opera entro limiti rigorosi.” (Waltke)

c. Mi rallegravo nella parte abitabile della sua terra: Il mondo creato è così segnato dal progetto e dalla disposizione saggia e buona di Dio che la saggezza si rallegrò in esso. Specialmente, la saggezza era felice della creazione dell’uomo da parte di Dio (trovavo la mia gioia tra i figli degli uomini). A volte pensiamo che la creazione dell’uomo fosse un problema con il progetto e la creazione del mondo; in un certo senso, l’uomo era lo scopo della creazione.

C. La saggezza fa appello per un pubblico.

1. (32-33) Chiedere attenzione.

Ora dunque, figli, ascoltatemi; beati quelli che osservano le mie vie! Ascoltate l’ammaestramento e siate saggi, e non respingetelo!

a. Ora dunque, figli, ascoltatemi: Avendo dato il suo impressionante curriculum, ora la saggezza può fare un appello ragionato affinché la ascoltiamo.

b. Beati quelli che osservano le mie vie: In modi a volte sottili e a volte ovvi, il mondo, la carne e il diavolo vogliono farci pensare che in qualche modo perderemo ascoltando la saggezza e osservando le sue vie. La verità è che c’è grande benedizione quando osserviamo le sue vie.

c. Ascoltate l’istruzione, siate saggi: Dato che la saggezza ha dimostrato di essere buona e affidabile, e che porta molte benedizioni con sé, dovremmo dare alla saggezza la nostra attenzione e mai rifiutarla.

2. (34-36) La ricompensa della saggezza e il costo della stoltezza.

Beato l’uomo che mi ascolta, vegliando ogni giorno alle mie porte e custodendo gli stipiti delle mie porte. Poiché chi mi trova, trova la vita, e ottiene favore dall’Eterno. Ma chi pecca contro di me, fa male a se stesso; tutti quelli che mi odiano amano la morte».

a. Beato l’uomo che mi ascolta: Questa benedizione viene a coloro che non solo ascoltano la saggezza ma sono disposti a scomodarsi per cercarla. Sono disposti a vegliare ogni giorno alle sue porte e vigilare agli stipiti della sua porta. La loro ricerca della saggezza è intenzionale, non accidentale.

i. Vegliando ogni giorno alle mie porte: “La saggezza è rappresentata come avente una scuola per l’istruzione degli uomini; e sembra indicare alcuni dei più avanzati dei suoi studenti che arrivano, attraverso il loro intenso desiderio di imparare, persino prima che le porte fossero aperte, e aspettando lì per l’ammissione, affinché potessero sentire ogni parola che veniva pronunciata, e non perdere un accento dell’insegnamento celeste. Beati sono tali.” (Clarke)

b. Chi mi trova trova la vita: La saggezza qui presenta due doni incomparabili; la vita e il favore del SIGNORE. Amare la vera saggezza è ricevere questi; rifiutare la saggezza è fare torto alla propria anima e amare la morte.

i. E ottiene il favore del SIGNORE: “Che è meglio della vita. Il favore di Dio non è un favore vuoto; non è come il sole d’inverno, che mostra un bell’aspetto quando splende, ma dà poco calore o conforto.” (Trapp)

ii. Amano la morte: “Non direttamente o intenzionalmente, ma per conseguenza, perché amano quelle pratiche che sanno porteranno certa distruzione su di loro.” (Poole)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –