Proverbi 3 – Saggezza dal Confidare in Dio

A. Figlio mio, cammina rettamente con Dio.

1. (1-4) Camminare rettamente con Dio dando valore alla Sua parola.

Figlio mio, non dimenticare il mio insegnamento e il tuo cuore custodisca i miei comandamenti, perché ti aggiungeranno lunghi giorni, anni di vita e pace. Benignità e verità non ti abbandonino; legale intorno al tuo collo, scrivile sulla tavola del tuo cuore. troverai cosí grazia e intendimento agli occhi di DIO e degli uomini.

a. Non dimenticare il mio insegnamento: Il consiglio di Salomone come padre a suo figlio in questa sezione inizia con un avvertimento a non dimenticare mai la parola di Dio (il mio insegnamento). Salomone non intendeva “il mio insegnamento” nel senso dei suoi decreti personali, ma come la parola di Dio che aveva interiorizzato e reso personale.

b. Il tuo cuore custodisca i miei comandamenti: Decidere di non dimenticare la parola di Dio è più di un esercizio mentale di memoria. È anche collegato a una vita di obbedienza, in cui si custodiscono i comandamenti di Dio. Se uno ricorda mentalmente la parola di Dio ma non riesce a obbedirla, potremmo giustamente dire che ha dimenticato i comandamenti di Dio.

i. Notiamo anche che questa obbedienza è del cuore. Il nostro obiettivo nell’obbedienza non è la mera conformità esteriore alla volontà di Dio, ma un cuore che Lo ama e Gli obbedisce.

ii. “Il cuore è la prima cosa che si allontana da Dio, ed è anche la prima cosa che ritorna a Dio.” (Bridges)

c. Ti aggiungeranno: C’è un vero beneficio da questa vita e cuore che obbedisce a Dio. In linea di principio, l’obbedienza di vita e di cuore porta lunghi giorni e pace. Questa è una combinazione benedetta; lunghi giorni potrebbero essere una maledizione e non una benedizione senza pace.

i. Diciamo in linea di principio perché questo è in gran parte il modo in cui Proverbi fu scritto e dovrebbe essere considerato. Il principio di Proverbi 3:2 non è una promessa assoluta; ci sono alcune persone che sono veramente dedite all’obbedienza sia nella condotta che nel cuore e muoiono relativamente giovani. Alcune persone pie hanno difficoltà a vivere in pace. Consideriamo questi come veri principi, non promesse assolute.

d. Bontà e verità non ti abbandonino: Salomone disse saggiamente a suo figlio di tenere vicino l’amore fedele di Dio (bontà, la grande parola ebraica hesed) e la verità. Dovrebbero essere così vicini che sarebbe come se fossero una collana su di lui in ogni momento (legatele al collo) e scritti sulla tavola del tuo cuore.

i. Matthew Poole osservò che bontà e verità potrebbero essere intese sia come la misericordia e la verità di Dio verso di noi sia come la misericordia e la verità che è dovere dell’uomo mostrare agli altri. Entrambe sono importanti e non dovrebbero mai essere abbandonate.

ii. “Misericordia e verità sono frequentemente unite insieme, come lo sono in Dio, come nel Salmo 25:10, Salmo 57:3, ecc., o negli uomini, come in Proverbi 16:6, Proverbi 20:28, Osea 4:1, e qui.” (Poole)

iii. Legatele…scrivile: “Espressioni sorprendenti per gloriarsi, meditare e (Proverbi 7:3) agire secondo questi principi.” (Kidner) “Con ‘legare’ e ‘scrivere’ l’insegnante sta sottolineando che gli insegnamenti diventano parte della natura del discepolo.” (Ross)

e. Troverai grazia: La vita benedetta e obbediente è magnetica. Gode del favore del Dio che onora e attira il favore dell’uomo.

i. “Grazia (hen, vedi Proverbi 1:9), la parola comune per ‘grazia’, qui denota la disposizione positiva del cielo e della terra verso il figlio a causa della sua attrattiva. Come hesed, non può essere costretta; è estesa volontariamente e unilateralmente per preservare una relazione preziosa.” (Waltke)

ii. “Vuol dire che gli altri riconosceranno la competenza e l’intelligenza dell’individuo saggio.” (Garrett)

iii. Trapp sull’avere favore davanti all’uomo: “Come fecero Giuseppe, Mosè, Davide. Era un uomo secondo il cuore di Dio, e qualunque cosa facesse piaceva al popolo. È Dio che dà credito; Egli modella le opinioni degli uomini e inclina i loro cuori, come Esdra riconosce spesso con molta gratitudine. [Esdra 7:27-28]”

2. (5-6) Camminare rettamente con Dio confidando veramente in Lui.

Confida nell’Eterno con tutto il tuo cuore e non appoggiarti sul tuo intendimento; riconoscilo in tutte le tue vie, ed egli raddrizzerà i tuoi sentieri.

a. Confida nel SIGNORE: Salomone consigliò a suo figlio di vivere una vita di fiducia in Yahweh. Salomone aveva scoperto che Dio era degno di fiducia. È nella nostra natura riporre la nostra fiducia in qualcosa o qualcuno, anche se è in noi stessi. Salomone ci disse di mettere consapevolmente la nostra fiducia nel SIGNORE, il Dio del patto di Abrahamo, Isacco e Giacobbe.

i. “La parola tradotta ‘confida’ in Proverbi 3:5 significa ‘giacere inerme, a faccia in giù’. Raffigura un servo che aspetta il comando del padrone in prontezza per obbedire, o un soldato sconfitto che si arrende al generale conquistatore.” (Wiersbe)

ii. “Confidare in Dio significa essere senza fondamento in te stesso e in ogni creatura, e appoggiarsi così su Dio che se Lui ti manca tu affondi.” (Trapp)

b. Con tutto il tuo cuore: Se la fiducia in Dio deve essere vera, deve essere completa. Mettere metà della nostra fiducia in Dio e metà della nostra fiducia in noi stessi o in qualcos’altro è in realtà un fallimento nel confidare nel SIGNORE. Dovremmo sforzarci di dare a Dio tutta la nostra fiducia consapevole.

i. “Non confidano affatto in Dio coloro che non lo fanno da soli. Chi sta con un piede su una roccia e l’altro piede su sabbie mobili, affonderà e perirà con la stessa certezza di chi sta con entrambi i piedi su sabbie mobili.” (Trapp)

ii. Questo aspetto turba alcuni perché temono che ci sia qualche parte del loro cuore che non sta veramente confidando in Dio. Possiamo simpatizzare con questa preoccupazione, sapendo che come persone imperfette è impossibile per noi confidare nel SIGNORE perfettamente. In linea di principio, raccogliamo che Proverbi 3:5-6 non descrive una fiducia oggettivamente perfetta in Dio, ma un cuore e una vita che non rifiutano o sfidano consapevolmente Dio con incredulità.

iii. Infatti, le frasi seguenti spiegheranno ciò che Salomone intendeva con la frase con tutto il tuo cuore.

iv. “Questa fiducia non è il mero freddo assenso di un giudizio illuminato. È fiducia…con tutto il tuo cuore. È una fiducia infantile e incrollabile nella saggezza, fedeltà e amore ben provati del nostro Padre.” (Bridges)

c. Non appoggiarti sul tuo discernimento: Confidare in Dio con tutto il nostro cuore significa decidere di mettere da parte il nostro discernimento e invece scegliere di confidare in Dio e nella Sua comprensione, specialmente come dichiarato nella Sua parola.

i. Non appoggiarti: “Non fare affidamento, o appoggiarti come su una stampella rotta, descrive ciò che si intende per ‘confidare’.” (Waltke)

ii. “È su DIO, non su te stesso, che ti è comandato di dipendere. Chi confida nel proprio cuore è uno stolto…. L’autosufficienza e l’autodipendenza sono state la rovina dell’umanità fin dalla caduta di Adamo. Il grande peccato della razza umana è il loro continuo sforzo di vivere indipendentemente da Dio.” (Clarke)

d. Riconoscilo in tutte le tue vie: Confidare in Dio con tutto il nostro cuore significa onorarlo e riconoscerlo in tutto ciò che facciamo. È la scelta di “invitare” Dio nella nostra vita quotidiana e condotta. È praticare la presenza di Dio nelle cose regolari e talvolta banali che accadono ogni giorno.

i. Riconoscilo in tutte le tue vie: “Chiedi consiglio dalla sua bocca, mira alla sua gloria, sii sempre nella consapevolezza della sua presenza e nella luce del suo volto.” (Trapp)

e. Egli appianerà i tuoi sentieri: Questo è il grande principio della risposta di Dio verso coloro che confidano in Lui nel modo descritto nelle righe precedenti. Quando Lo riconosciamo nelle nostre vie, Lui appianerà i nostri sentieri nell’adempimento della Sua volontà, in ciò che è giusto davanti a Lui e piacevole per noi.

i. Più di pochi hanno paura di far appianare a Dio i loro sentieri. Preferirebbero di gran lunga dirigersi da soli! Questo, fondamentalmente, è il cuore che non confida nel SIGNORE con tutto il cuore. Il cuore arreso si diletta nella direzione di Dio e nei sentieri di Dio.

ii. Una delle domande più frequenti tra i credenti è: “Come posso conoscere la volontà di Dio?” In linea di principio, Salomone diede una risposta meravigliosa in Proverbi 3:5-6. Quando:

· Decidiamo di riporre la nostra fiducia nel SIGNORE.

· Decidiamo di non confidare nella nostra comprensione, ma di dare attenzione e priorità alla parola rivelata di Dio.

· Decidiamo di riconoscere e onorare Dio in tutto ciò che facciamo.

Quando facciamo queste cose, possiamo confidare che Dio appianerà i nostri sentieri. Possiamo andare avanti in pace, credendo che attraverso la Sua parola, attraverso la guida dello Spirito Santo, attraverso il consiglio degli altri, attraverso il buon senso pio, e attraverso le circostanze della vita, Dio appianerà i nostri sentieri. Cammineremo lungo il nostro cammino di vita e vedremo che siamo stati sul sentiero che Dio aveva inteso fin dall’inizio.

iii. G. Campbell Morgan diede la sua testimonianza alla verità di Proverbi 3:5-6: “La misura in cui ho confidato in Yahweh e Lo ho riconosciuto, è stata la misura del camminare nei sentieri della vita reale.”

3. (7-8) Camminare rettamente con Dio attraverso una vita umile e riverente.

Non ritenerti savio ai tuoi occhi, temi l’Eterno e ritirati dal male; questo sarà guarigione per i tuoi nervi e un refrigerio per le tue ossa.

a. Non essere saggio ai tuoi occhi: Possiamo considerare questo come una spiegazione di cosa significhi appoggiarsi sulla propria comprensione (Proverbi 3:5). È considerare la nostra saggezza come migliore e più grande di quella di Dio.

i. Non essere saggio ai tuoi occhi: “Non essere gonfio di vana presunzione della tua saggezza, come se fosse sufficiente per la condotta di tutti i tuoi affari senza direzione o assistenza da Dio, o senza il consiglio degli altri.” (Poole)

b. Temi il SIGNORE e allontanati dal male: Questo è il risultato naturale del confidare in Dio. Mentre confidiamo in Lui, arriviamo a conoscerLo meglio, portando a naturale riverenza e timore (a temere il SIGNORE). Mentre confidiamo in Lui, siamo attirati più a Dio e più lontano dal male.

c. Questo sarà salute al tuo corpo: Una vita di resa e fiducia in Dio ha benefici reali per la salute di chi confida. Dà un maggior senso di pace e forza che uno non avrebbe senza una vita di fiducia e resa a Dio.

i. Corpo è letteralmente ombelico ed è solitamente preso come punto centrale che si riferisce all’intero corpo.

4. (9-10) Camminare rettamente con Dio riguardo ai propri beni.

Onora l’Eterno con i tuoi beni e con le primizie di ogni tua rendita; i tuoi granai saranno strapieni e i tuoi tini traboccheranno di mosto.

a. Onora il SIGNORE con i tuoi beni: Questo è un altro modo pratico per mostrare che confidi nel SIGNORE con tutto il tuo cuore (Proverbi 3:5). Quando confidiamo veramente in Lui, possiamo onorarlo con generosità che riconosce che Lui è il grande provveditore e Dio ha risorse inesauribili.

i. Molti commentatori notano che la parola onora ha una connessione con il sacrificio. “I commentari notano che questo è l’unico luogo in cui Proverbi allude al culto cerimoniale…. Proverbi non si preoccupa tanto della religione cerimoniale qui quanto esorta il lettore a dimostrare gratitudine verso e fiducia in Dio (piuttosto che nella ricchezza).” (Garrett)

ii. “Il terzo consiglio è di restituire a Dio parte della propria ricchezza come sacrificio in riconoscimento che Dio l’ha data.” (Ross)

b. Con le primizie di ogni tua rendita: Secondo il principio del sacrificio delle primizie, dovremmo dare a Dio il primo e il migliore. Se vogliamo veramente onorare il SIGNORE con il nostro dare, non sarà con l’ultimo e gli avanzi.

i. Primizie: “Assume il senso tecnico di offrire il meglio delle cose materiali.” (Waltke)

ii. Il principio delle primizie significa anche che diamo a Dio in attiva anticipazione che Lui provvederà di più. Lo onoriamo pensando: “Posso darti il primo e il migliore perché so che puoi e darai molto di più.”

iii. “Gli ebrei dell’Antico Testamento portavano al Signore i primogeniti dei loro greggi (Esodo 13:1-2) e le primizie dei loro campi (Levitico 23:9-14), e in questo modo riconoscevano la Sua bontà e sovranità.” (Wiersbe)

c. I tuoi granai saranno ricolmi di abbondanza: Questo è un principio meraviglioso. Dio è il padrone e distributore di risorse illimitate. Sa come far prosperare e prendersi cura di coloro che Lo onorano con le risorse che ha dato loro.

i. Mosto: “Mosto, secondo F. S. Fitzsimmonds, ‘rappresenta il vino fatto dalle prime gocce del succo prima che il torchio fosse pigiato. Come tale sarebbe particolarmente potente.'” (Waltke)

B. Figlio mio, ricevi le dure lezioni della saggezza.

1. (11-12) Ricevere la correzione da Dio con il cuore giusto.

Figlio mio, non disprezzare la punizione dell’Eterno e non detestare la sua correzione perché l’Eterno corregge colui che egli ama, come un padre il figlio che gradisce.

a. Non disprezzare la correzione del SIGNORE: Nel dare consigli a suo figlio, Salomone gli insegnò come considerare la correzione o disciplina da Dio, la correzione del SIGNORE.

i. “La parola musar [correzione] significa correzione, disciplina e istruzione. L’insegnamento è essenzialmente necessario per mostrare all’uomo la via in cui deve andare; la disciplina è necessaria per rendere quell’insegnamento efficace; e, spesso, la correzione è necessaria per portare la mente alla sottomissione, senza la quale non può acquisire conoscenza.” (Clarke)

ii. “Quando le ammonizioni del padre sono violate, il figlio può aspettarsi che il Signore le sostenga con una ‘sculacciata’ per impedire che il torto diventi abituale.” (Waltke)

iii. Possiamo disprezzare la correzione di Dio, “Considerandola una cosa non necessaria, inutile e fastidiosa.” (Poole)

iv. Lo scrittore agli Ebrei cita questo passo nel suo incoraggiamento che i cristiani dovrebbero sopportare le proprie stagioni di correzione e lo scoraggiamento che spesso ne deriva. Potrebbero essere incoraggiati sapendo che tale sofferenza è un segno di figliolanza.

b. Non aver a noia la sua riprensione: Questo è quando Dio porta o permette qualche disagio o afflizione nella vita del credente per il bene di:

· Esporre un peccato o male non visto precedentemente.

· Mostrare la natura del problema e la necessità di affrontarlo.

· Scoraggiare l’abbraccio precedente del peccato o male.

· Guidare al rifiuto del peccato o male e all’abbraccio del meglio di Dio.

i. Il particolare disagio o afflizione potrebbe venire in molti modi. Dio può farlo attraverso la convinzione interiore dello Spirito Santo. Può venire attraverso critici e avversari. Può venire attraverso circostanze deludenti e amare. Comunque possa venire, non si sentirà bene, ma davanti a Dio potrebbe essere permesso di fare molto bene nella vita del credente.

ii. “‘Disciplina’ implica principalmente insegnamento o formazione piuttosto che punizione per cattiva condotta. È analoga all’addestramento militare, in cui, sebbene la minaccia di punizione sia presente, anche una disciplina severa non è necessariamente retribuzione per offese. Tuttavia sono coinvolte difficoltà e correzione, che sono sempre difficili da accettare.” (Garrett)

iii. “La disciplina del Signore è come quella in una famiglia, non in una scuola, tanto meno in una prigione. Il Signore corregge i suoi figli e non li tratta come criminali. ‘Amo la verga del mio Padre celeste’, esclamò il santo Fletcher. ‘Quanto sono dolci le percosse che sento. Quanto pesanti quelle che merito.'” (Bridges)

c. Il SIGNORE riprende colui che egli ama: Vista correttamente, la correzione di Dio del Suo popolo è un segno meraviglioso del Suo amore. Nel nostro desiderio istintivo di facilità e comfort spesso desideriamo che Dio non ci corregga. Eppure perché ama e gradisce noi, secondo la Sua saggezza tratterà i nostri peccati, debolezze e mancanze.

i. Un padre che ama veramente i suoi figli li correggerà appropriatamente. Per un padre lasciare peccati e mancanze non corretti non è un segno di amore; è un segno di indifferenza e del disprezzo egoistico che spesso accompagna l’indifferenza.

ii. “C. S. Lewis illustra la verità notando che un artista potrebbe non prendersi molta cura di un disegno fatto per divertire un bambino, ma si sforza infinitamente sulla sua grande opera d’arte che ama.” (Waltke)

iii. “A volte castiga perché ci siamo ribellati e dobbiamo pentirci; altre volte castiga per impedirci di peccare e per prepararci alla Sua benedizione speciale. Non importa quanto l’esperienza ci ferisca, non ci danneggerà mai, perché Dio castiga sempre con amore.” (Wiersbe)

2. (13-18) I meravigliosi benefici della correzione di Dio.

Beato l’uomo che ha trovato la sapienza e l’uomo che ottiene l’intendimento. Poiché il suo guadagno è migliore del guadagno dell’argento e il suo frutto vale piú dell’oro fino. Essa è piú preziosa delle perle e tutte le cose piú deliziose non la possono eguagliare. Lunghezza di vita è nella sua destra, ricchezza e gloria nella sua sinistra. Le sue vie sono vie dilettevoli e tutti i suoi sentieri sono pace. Essa è un albero di vita per quelli che l’afferrano, e quelli che la tengono saldamente sono beati.

a. Beato l’uomo che trova la sapienza: Salomone desiderava ardentemente che suo figlio (e tutti coloro che avrebbero letto Proverbi) cercassero la saggezza. Nel timore del Signore, la sapienza e l’intelligenza (spesso il risultato della correzione amorevole di Dio) guiderebbero uomini e donne in una vita veramente beata.

i. Beato: “‘Benedetto’ descrive la beatitudine celeste che deriva dall’essere giusti con Dio; raffigura la condizione umana di benessere che viene con la benedizione di Dio o come ricompensa divina per la giustizia.” (Ross)

ii. Beato: “È la saggezza una matrona cupa che intrattiene i suoi seguaci solo con sospiri e lacrime? Vuol dire che per ottenere le gioie della prossima vita dobbiamo dire addio eterno ai benefici di questa vita?… Questo è il credo del mondo, ed è una calunnia del grande bugiardo.” (Bridges)

b. Il suo profitto è preferibile al profitto dell’argento: La saggezza (specialmente quella che viene dalla correzione di Dio) è migliore del guadagno materiale. Impartisce il tipo di carattere e formazione che porta contentezza e qualità di vita che il denaro non può fornire.

i. Salomone cercò la saggezza e Dio si prese cura del resto (1 Re 3:9).

c. Quanto hai di più caro non la eguaglia: Questa saggezza è più grande di tutti i tipi di ricchezze – argento, oro fino o perle. Avere la saggezza che viene dalla correzione amorevole di Dio è avere qualcosa di meglio della ricchezza materiale.

i. Per eredità da suo padre e attraverso i suoi astuti affari commerciali, Salomone era un uomo favolosamente ricco (2 Cronache 9:22). In un modo che pochi avrebbero mai conosciuto, Salomone sapeva che le benedizioni della relazione con Dio e del carattere pio erano più grandi di tutto ciò che un uomo può desiderare di cose materiali.

d. Lunghezza di giorni è nella sua destra: In linea di principio, la saggezza porta molti benefici. Le persone sagge vivono più a lungo, godono di grande prosperità (ricchezze) e stima (gloria). Vivono vite caratterizzate da piacevolezza, da pace e da felicità (beati sono tutti quelli che la ritengono).

i. “La saggezza è qui rappresentata come una grande e generosa principessa che distribuisce doni ai suoi sudditi.” (Poole)

ii. Essa è un albero di vita: “Alludendo molto manifestamente all’albero così chiamato che Dio in principio piantò nel giardino del Paradiso, mangiando il frutto del quale tutti i danni della natura avrebbero potuto essere continuamente riparati, così da prevenire la morte per sempre.” (Clarke)

C. Figlio mio, dai valore al vivere saggiamente davanti a Dio e agli uomini.

1. (19-20) Il Creatore saggio.

Con la sapienza l’Eterno fondò la terra e con l’intelligenza rese stabili i cieli. Per la sua conoscenza gli abissi furono aperti e le nubi stillano rugiada.

a. Il SIGNORE con la sapienza fondò la terra: Nella Sua opera di creazione, Dio mostrò grande sapienza. Questo è notevolmente visto sia nelle grandi caratteristiche che nei piccoli dettagli della creazione. L’universo intorno a noi ha i segni di un Progettista brillante il cui progetto mostra la Sua saggezza.

i. L’auto-rivelazione di Dio attraverso la Sua creazione è un tema importante di Romani 1:18-20, che descrive anche la colpa dell’umanità nell’ignorare e rifiutare l’auto-rivelazione di Dio attraverso ciò che ha creato.

ii. “Questa sezione mostra che la saggezza che dirige la vita è la stessa saggezza che ha creato l’universo (vedi discussione su Proverbi 8:20-31); arrendersi alla saggezza di Dio significa mettersi in armonia con la creazione, il mondo intorno a sé.” (Ross)

b. Con l’intelligenza rese stabili i cieli: La saggezza creativa di Dio è vista nei più piccoli dettagli della singola cellula, ma anche nella maestosità espansiva dei cieli. Nella Sua grande intelligenza Dio creò un universo che alcuni chiamano “perfetto”. Secondo fisici e scienziati, viviamo in un universo perfetto.

i. Rese stabili i cieli: “O li adattò o li ordinò; li inquadrò in quell’ordine squisito che ora hanno.” (Poole)

ii. L’universo ha una forza gravitazionale perfetta. Se fosse maggiore, le stelle sarebbero troppo calde e brucerebbero troppo rapidamente e troppo irregolarmente per sostenere la vita. Se fosse minore, le stelle rimarrebbero così fredde che la fusione nucleare non si accenderebbe mai, e non ci sarebbe calore e luce.

iii. L’universo ha una velocità della luce perfetta. Se fosse maggiore, le stelle emetterebbero troppa luce. Se fosse minore, le stelle non emetterebbero abbastanza luce.

iv. L’universo ha una distanza media perfetta tra le stelle. Se fosse maggiore, la densità degli elementi pesanti sarebbe troppo sottile perché si formino pianeti rocciosi, e ci sarebbero solo pianeti gassosi. Se fosse minore, le orbite planetarie diventerebbero destabilizzate a causa dell’attrazione gravitazionale di altre stelle.

c. Per la sua scienza gli abissi furono aperti: Questo è probabilmente un riferimento a ciò che accadde al diluvio descritto nei giorni di Noè (Genesi 7:11). Dio sapeva che tale giudizio era necessario, e sapeva come farlo accadere. I cambiamenti ecologici radicali suggeriti dal diluvio di Noè possiblmente misero in moto il moderno sistema idrologico della nostra terra (le nubi distillano la rugiada).

i. Distillano la rugiada: “Il vento occidentale dopo il tramonto porta abbastanza umidità del mare con sé che durante la notte cade in ricca rugiada (tal; cfr. Cantico dei Cantici 5:2). Nell’estate quasi senza pioggia di Canaan la terra dipendeva da questa umidità per la vita, e così la rugiada era più impressionante per gli Orientali che per gli Occidentali che, avendo una quantità più abbondante di pioggia, hanno meno dipendenza dalla rugiada.” (Waltke)

2. (21-22) Dare attenzione alla saggezza di Dio.

Figlio mio, queste cose non si allontanino mai dai tuoi occhi. Ritieni la sapienza e la riflessione. Esse saranno vita per l’anima tua e un ornamento al tuo collo.

a. Non si allontanino queste cose dai tuoi occhi: Salomone disse a suo figlio l’importanza dell’attenzione costante alla saggezza e riflessione di Dio. Questo richiede non solo una diligenza di vita, ma anche un cuore appropriatamente arreso che riconosce che la saggezza e riflessione di Dio sono più grandi delle mie.

b. Saranno vita per l’anima tua: L’attenzione costante alla saggezza e riflessione di Dio porta vero beneficio alla vita.

3. (23-26) La sicurezza del camminare nella saggezza di Dio.

Allora camminerai sicuro per la tua via e il tuo piede non inciamperà. Quando ti coricherai non avrai paura; sí, ti coricherai e il sonno tuo sarà dolce. Non temerai lo spavento improvviso né la rovina degli empi quando verrà, perché l’Eterno sarà al tuo fianco e impedirà che il tuo piede sia preso in alcun laccio.

a. Camminerai sicuro per la tua via: In linea di principio, Dio guida coloro che onorano la Sua saggezza in sentieri di sicurezza. Non c’è niente di più sicuro che vivere nella saggezza e volontà di Dio.

b. Il SIGNORE sarà la tua sicurezza: La vita saggia può lasciar andare la paura (non avrai paura) e nel rilascio dell’ansia conoscere la benedizione del sonno. Fiduciosi in Dio, non dobbiamo aver paura dello spavento improvviso o della rovina degli empi.

i. Il tuo sonno sarà dolce: “Libero da cure e terrori distraenti, che spesso perseguitano i peccatori anche nel loro sonno, perché la tua mente sarà composta e serena attraverso il senso del favore e della provvidenza di Dio, e la coscienza della tua integrità.” (Poole)

ii. “Il sonno degli uomini malvagi è spesso travagliato, attraverso le opere delle loro coscienze malvagie; come il nostro Riccardo III, dopo l’omicidio dei suoi due innocenti nipoti, ebbe sogni spaventosi.” (Trapp)

iii. “Quando Pietro era in prigione, in catene, tra due soldati, alla vigilia della sua esecuzione prevista, quando sembrava ci fosse solo un passo tra lui e la morte, fu in grado di coricarsi e non aver paura.” (Bridges)

4. (27-30) Alcune lezioni dalla saggezza di Dio.

Non rifiutare il bene a chi è dovuto quando è in tuo potere il farlo. Non dire al tuo prossimo: «Va’ e ritorna; te lo darò domani», quando hai la cosa con te. Non macchinare alcun male contro il tuo prossimo, mentre abita fiducioso con te. Non intentare causa contro nessuno senza motivo, se non ti ha fatto alcun male.

a. Non rifiutare un beneficio a chi vi ha diritto: Qui Salomone diede alcuni esempi pratici delle lezioni che la saggezza insegna. Iniziò con il semplice principio che dovremmo fare il bene quando è in nostro potere farlo.

i. “Non rifiutare una gentilezza quando è in tuo potere compierla. Se hai i mezzi con te, e le necessità del tuo prossimo sono pressanti, non rimandarlo al domani. La morte può prendere lui o te prima di quel tempo.” (Clarke)

ii. Chi vi ha diritto: “Possono essere lavoratori che hanno guadagnato la loro paga, i poveri che giustamente chiedono aiuto, o supplicanti alle porte della città che chiedono giustizia.” (Garrett)

iii. A chi vi ha diritto: “L’ebraico di Proverbi 3:27a (‘…dai suoi proprietari’) fa emergere l’ingiustizia, non meramente la mancanza di considerazione, del ritardo.” (Kidner)

b. Non dire al tuo prossimo: Il bene che dovremmo fare dovrebbe essere fatto prontamente, mentre l’opportunità esiste ancora. Se lo lasciamo a domani, potrebbe non accadere mai – e certamente non accadrà così presto come potrebbe e dovrebbe.

c. Non tramare il male contro il tuo prossimo: La saggezza di Dio ci insegna a trattare bene gli altri. Poiché la nostra sicurezza e salvezza sono collegate al bene del nostro prossimo, allora per sicurezza non dovremmo intentare una lite con il nostro prossimo quando non c’è motivo (se non ti ha fatto alcun male).

i. Non tramare: “Non pianificare rende un verbo che significa concretamente ‘arare’ e figurativamente, sempre etico, ‘preparare [cioè pianificare]’ azioni buone o cattive.” (Waltke)

ii. “Non essere di spirito litigioso e rissoso. Non essere sotto l’influenza di un senso troppo delicato dell’onore. Se devi appellarti all’autorità giudiziaria per portare alla ragione chi ti fa torto, evita ogni inimicizia e non fare nulla con spirito di vendetta.” (Clarke)

iii. “Dobbiamo guardarci dal rimanere coinvolti in litigi (Proverbi 17:14; 18:6; 25:8-9) invece di perseguire la pace (Romani 12:18). Uno spirito di contesa è un grande ostacolo alla santità (Ebrei 12:14; Colossesi 3:12-15) ed è incoerente per qualsiasi servo di Dio (2 Timoteo 2:24).” (Bridges)

5. (31-35) Il beneficio di una vita che ama la saggezza di Dio.

Non portare invidia all’uomo violento e non scegliere alcuna delle sue vie, perché l’Eterno ha in abominio l’uomo perverso, ma il suo consiglio è per gli uomini retti. La maledizione dell’Eterno è nella casa dell’empio, ma egli benedice la dimora dei giusti. Certamente egli schernisce gli schernitori, ma fa grazia agli umili I saggi erediteranno la gloria, ma l’ignominia sarà il retaggio degli stolti.

a. Non invidiare l’uomo violento: La saggezza ci insegna che sebbene la via degli empi possa sembrare buona e a volte invidiabile, non dovremmo scegliere alcuna delle sue vie. In onore a Dio, in amore verso gli altri e in saggezza di vita non dovremmo mai opprimere gli altri (come disse Gesù in Matteo 10:25-28 e altri passi).

b. Il perverso è un abominio per il SIGNORE: Non dovremmo invidiare o imitare l’oppressore perché Dio sa come e quando giudicare tali malvagi. Dio benedice la dimora dei giusti, ma si fa beffe dei beffardi. La prosperità temporanea degli empi non dovrebbe mai farci invidiare o imitarli.

i. Il perverso: “Il Signore aborrisce l’intrigo, ma le persone che sono candide e rette, che conoscono la virtù dell’apertura e della semplicità, hanno il suo orecchio.” (Waltke)

c. Egli si fa beffe dei beffardi, ma fa grazia agli umili: Questo principio meraviglioso è ripetuto tre volte nella Bibbia (anche in Giacomo 4:6 e 1 Pietro 5:5). Mostra come l’orgoglio metta Dio in opposizione a noi, ma l’umiltà invita la grazia di Dio. Vogliamo essere umili e ricevere la grazia di Dio.

i. C’è un senso in cui Salomone parlò di saggezza e umiltà come strettamente correlate. Coloro che sono abbastanza saggi da vedere Dio come Egli è realmente e noi stessi come siamo realmente avranno un’umiltà naturale e appropriata.

ii. Giacomo 4:6 e 1 Pietro 5:5 citano la traduzione della Versione dei Settanta di questo versetto, che – se mai – ammorbidì la forza della formulazione ebraica qui. “Il versetto usa una forte idea antropomorfica: ‘Egli si fa beffe dei beffardi orgogliosi.’ La Versione dei Settanta ha un’interpretazione ammorbidita: ‘Il Signore resiste agli orgogliosi’.” (Ross)

d. I saggi erediteranno la gloria: Qualunque esaltazione gli empi sembrino avere, è solo temporanea. La loro parte sarà l’infamia, ma Dio ha un destino di gloria per i Suoi saggi e umili.

i. Erediteranno la gloria: “Non solo l’avranno, ma la erediteranno…l’avranno come loro diritto proprio, perfetto e perpetuo.” (Trapp)

ii. “Al contrario, gli stolti sono coloro che acquisiscono o guadagnano, non ereditano, per la loro intransigenza, infamia pubblica.” (Waltke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –