Salmo 147 – Lodare il Dio della Cura e della Creazione

Questo è un altro degli ultimi cinque salmi che non hanno titolo nel testo ebraico, ma ciascuno di questi ultimi cinque inizia e termina con Hallelujah o Lodate il Signore!

A. Lodare Dio per la Sua protezione e conservazione.

1. (1) La bontà dell’hallelujah.

Lodate l’Eterno, perché è cosa buona cantare le lodi al nostro DIO, perché è piacevole e conveniente lodarlo.

a. Lodate il Signore: Queste parole sono sia una dichiarazione che un incoraggiamento alla lode a Yahweh. Siamo incoraggiati a lodare Yahweh insieme al salmista.

i. “Non c’è paradiso, né in questo mondo né nel mondo a venire, per le persone che non lodano Dio. Se non entrate nello spirito e nell’adorazione del cielo, come potrebbe lo spirito e la gioia del cielo entrare in voi?” (Pulsford, citato in Spurgeon)

b. È bene cantare lodi al nostro Dio: Era giusto che il salmista dicesse a se stesso e agli altri di lodare il Signore, e presumeva che il popolo di Dio lo facesse cantando. La bontà della lode deriva dalla verità che essa è, in sé stessa, piacevole e bella.

i. Il Salmo 33:1 dice la lode dei giusti è bella. La vera lode è bella per Dio, per il Suo popolo come comunità e per il singolo adoratore.

ii. La lode è piacevole e bella per l’umanità. “È decoroso, appropriato e giusto che ogni creatura intelligente riconosca l’Essere Supremo: e poiché Egli non fa altro che bene ai figli degli uomini, così essi dovrebbero parlare bene del suo nome.” (Clarke)

iii. Poiché la lode è bella, “…un uomo ingrato è uno spettacolo brutto e sgradevole.” (Trapp)

2. (2-6) La cura e la potenza di Dio.

L’Eterno edifica Gerusalemme e raccoglie i dispersi d’Israele Egli guarisce quelli che hanno il cuore rotto e fascia le loro ferite. Conta il numero delle stelle e le chiama tutte per nome. Grande è il nostro Signore, immensa è la sua potenza e infinita la sua intelligenza. L’Eterno innalza gli umili, ma abbassa i malvagi fino a terra.

a. Il Signore edifica Gerusalemme, Egli raduna gli esuli d’Israele: Il salmista descrive la bontà e la grandezza di Dio affinché lui e gli altri abbiano ragioni per lodare Dio. La prima ragione è la cura attiva di Dio per Gerusalemme, forse un riferimento alla sua restaurazione dopo l’esilio.

i. “Il dodicesimo capitolo di Neemia racconta come i Leviti furono portati in città per guidare una grande celebrazione ‘con canti di ringraziamento e con la musica di cembali, arpe e lire’ (Neemia 12:27).” (Boice) Sarebbe stato appropriato per loro cantare questo salmo, specialmente il Salmo 147:2-3.

ii. In un sermone intitolato Buone Notizie per gli Esuli, Spurgeon considerò i molti tipi di esuli che Gesù raduna e benedice oggi.

· Gli esuli possono essere i più poveri e disprezzati tra gli uomini.

· Gli esuli possono essere coloro che si sono resi tali con la loro malvagità.

· Gli esuli possono essere coloro che si giudicano esuli.

· Gli esuli possono essere retrogradi dalla chiesa.

· Gli esuli possono essere coloro che sono caduti in grande depressione di spirito.

· Gli esuli possono essere coloro che soffrono per amore della giustizia.

b. Egli guarisce i cuori spezzati: Dio non si prende cura solo delle comunità, ma anche degli individui. Coloro che soffrono – i cuori spezzati e i feriti – sono oggetti speciali della Sua cura.

i. “I cuori si spezzano per la delusione. I cuori si spezzano per il lutto. I cuori si spezzano in diecimila modi, perché questo è un mondo che spezza i cuori; e Cristo è bravo a guarire ogni tipo di cuore spezzato” (Spurgeon).

ii. Spurgeon descrisse molte ragioni per cui Gesù è bravo a guarire i cuori spezzati.

· Gesù è formato per questo lavoro, avendo avuto il proprio cuore spezzato.

· Gesù ha esperienza in questo lavoro, avendo guarito cuori spezzati per 2.000 anni.

· Gesù è disposto a prendere i pazienti peggiori, e non ha mai ancora perso un paziente.

· Gesù guarisce i cuori spezzati con una medicina che Egli stesso fornisce.

iii. “Che Dio conti il numero delle stelle è solo ciò che ci aspetteremmo da Lui…. Ma che Egli possa chinarsi su un cuore spezzato e fasciarlo con la Sua simpatia e guarire le sue ferite sanguinanti, questo è meraviglioso, stupefacente, divino.” (Meyer)

c. Egli conta il numero delle stelle; Le chiama tutte per nome: Lo stesso Dio che si prende cura dell’individuo umile conosce anche e nomina tutte le stelle. La Sua maestà si estende in entrambe le direzioni, dall’estensione dell’universo al bisogno individuale.

i. Il salmista ci ha permesso di trarre la conclusione logica – che se Dio conosce e nomina tutte le stelle, certamente conosce me e mi nomina.

ii. All’apparenza ai giorni di Matthew Poole (1624-79), gli astronomi contavano 1.025 stelle. “Egli conta il numero delle stelle, cosa che nessun uomo può fare, Genesi 22:17. Perché quelle mille e venticinque che gli astronomi contano, sono solo quelle più distintamente visibili all’occhio e più considerevoli per le loro influenze.” Nel XXI secolo gli scienziati stimano che ci siano 1 miliardo di trilioni di stelle nell’universo osservabile. Dio conosce il numero esatto.

iii. Le chiama tutte per nome: “Chiamarle tutte per nome (lett., Egli chiama nomi a tutte loro) non è dare loro designazioni, ma convocarle come un capitano che legge il ruolo di appello della sua banda. Può anche implicare piena conoscenza di ogni individuo nelle loro innumerevoli schiere.” (Maclaren)

iv. “Le ‘stelle’ non sono forze o divinità come nell’antico Vicino Oriente ma entità create sulle quali il Signore è sovrano.” (VanGemeren)

d. Grande è il nostro Signore, e potente in forza: Il salmista descrisse nuovamente Dio negli aspetti più elevati della Sua maestà (La Sua comprensione è infinita) e negli aspetti più bassi e compassionevoli della Sua maestà (il Signore solleva gli umili).

i. “Capovolge l’argomento familiare secondo cui in un universo così grande i nostri piccoli affari sono troppo minuti per essere notati.” (Kidner)

ii. La Sua comprensione è infinita: “Non c’è modo di sondare la sua saggezza o misurare la sua conoscenza. Egli è infinito nell’esistenza, nella potenza e nella conoscenza, come queste tre frasi ci insegnano chiaramente.” (Spurgeon)

e. Il Signore solleva gli umili; Egli abbatte gli empi a terra: Questo è molto simile alla frase ripetuta in tutta la Scrittura – Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili (come in Proverbi 3:34, Giacomo 4:6, 1 Pietro 5:5).

i. “Egli inverte l’ordine malvagio delle cose. I mansueti sono abbattuti, ed Egli li solleva; gli empi sono esaltati, ed Egli li scaglia nella polvere.” (Spurgeon)

ii. “Come un uomo si colloca in una o nell’altra di queste due divisioni, può aspettarsi dal cielo tempesta o sole, misericordia o giudizio.” (Horne)

B. Lodare Dio per la Sua opera nella natura.

1. (7-9) Esortazione a cantare lodi.

Cantate all’Eterno con ringraziamento, cantate con la cetra le lodi al nostro DIO, che copre il cielo di nuvole, prepara la pioggia per la terra e fa crescere l’erba sui monti. Egli provvede cibo al bestiame e ai piccoli dei corvi che gridano.

a. Cantate al Signore con ringraziamento: Mentre comprendiamo la maestà di Dio nelle sue espressioni sia celesti che terrene, dovrebbe creare in noi una risposta naturale di lode. Portiamo la nostra lode con il canto, con il ringraziamento e con la musica (sull’arpa al nostro Dio).

i. Nostro Dio: “Egli è ‘nostro Dio’, che sia il Dio di altri uomini o no. Egli è ‘nostro Dio’ per la sua scelta di noi e per la nostra scelta di lui; ‘nostro Dio’ per alleanza eterna, al quale anche noi ci impegniamo.” (Spurgeon)

b. Che copre i cieli di nuvole, che prepara la pioggia per la terra: La potenza e la cura amorevole di Dio si uniscono nuovamente nella Sua opera nella natura. Egli porta la pioggia, Egli fa crescere l’erba, ed Egli dà alla bestia il suo cibo.

i. Ai giovani corvi: “…che egli menziona, in parte, perché erano più spregevoli, specialmente per i giudei, ai quali erano impuri e proibiti come cibo; in parte, perché sono avidi e voraci; e in parte, perché non solo sono trascurati dagli uomini, ma anche abbandonati dalle loro [madri] non appena possono volare, e così sono completamente lasciati alla cura e custodia della Divina Provvidenza.” (Poole)

ii. “Il Signore è sovrano su e interessato a tutta la sua creazione, non solo alle magnifiche stelle, ma anche alle umili creature sulla terra. Quanto diverso è il Dio d’Israele da Baal, i cui [presunti] poteri di pioggia e fertilità non erano nulla in confronto!” (VanGemeren)

2. (10-11) Ciò che delizia il Signore.

Egli non si compiace nella forza del cavallo né prende alcun piacere nelle gambe dell’uomo. L’Eterno prende piacere in quelli che lo temono in quelli che sperano nella sua benignità.

a. Egli non si compiace della forza del cavallo: Noi prendiamo grande interesse nella potenza della creazione di Dio, che sia la forza del cavallo o la forza nelle gambe dell’uomo. Dio ha creato queste cose, ma non sono ciò che fondamentalmente Lo delizia.

b. Il Signore prende piacere in coloro che Lo temono: Ciò che dà piacere a Dio è la riverenza e la fiducia del Suo popolo. Coloro che trovano la loro speranza nella Sua misericordia deliziano Dio, perché Lo onorano con la loro fiducia.

i. Misericordia qui è la parola hesed, che si riferisce al grande amore di Dio, specialmente nel contesto della lealtà alle Sue promesse e alleanza. Piace a Dio quando speriamo nel Suo amore leale, nella Sua amorevole benignità.

ii. Coloro che Lo temono…coloro che sperano: “Segni di nuova nascita sono timore e speranza. Temono, perché sono peccatori; sperano, perché Dio è misericordioso. Lo temono, perché Egli è grande; sperano in Lui, perché Egli è buono. Il loro timore modera la loro speranza; la loro speranza illumina il loro timore: Dio prende piacere in loro sia nel loro tremare che nel loro gioire.” (Spurgeon)

C. Lodare Dio per la Sua saggezza, potenza e parola.

1. (12-18) Più lode per il Dio di grande cura e potenza.

Loda l’Eterno, o Gerusalemme, celebra il tuo DIO, o Sion. Poiché egli ha rinforzato le sbarre delle tue porte e ha benedetto i tuoi figli in mezzo a te. Egli conserva la pace entro i tuoi confini e ti sazia col fior di frumento. Invia sulla terra il suo comando, la sua parola corre velocissima. Manda la neve come lana e sparge la brina come cenere. Getta la sua grandine come a pezzi; chi può resistere al suo freddo? Manda la sua parola e li fa sciogliere fa soffiare il suo vento, e le acque corrono.

a. Loda il Signore, o Gerusalemme: L’esortazione alla lode viene di nuovo, con un altro hallelujah. Più comprendiamo e spieghiamo la potenza e la cura di Dio, più dovremmo lodarlo.

b. Egli ha rafforzato le sbarre delle tue porte: Questo inizia una serie di quattro grandi e compassionevoli atti che Dio aveva compiuto per il Suo popolo. Ciascuno di questi era una ragione per lodare. La nostra adorazione non è adorazione vuota; è gratitudine per una bontà specifica e l’anticipazione di una bontà futura.

· Egli dà sicurezza (rafforza le sbarre delle tue porte).

· Egli dà un futuro (benedice i tuoi figli dentro di te).

· Egli dà pace (pace nei tuoi confini).

· Egli dà provvigione (ti riempie del più fine frumento).

i. Egli ha rafforzato le sbarre delle tue porte: “Le fortificazioni di Gerusalemme sono ora complete, e la loro forza dà sicurezza al popolo radunato nella città. Su tutta la terra una volta devastata dalla guerra aleggia la pace, e i campi che giacevano desolati ora hanno prodotto raccolto.” (Maclaren)

c. Egli manda il Suo comando alla terra: Questo inizia una serie di brevi descrizioni della presenza e dell’opera di Dio nel mondo naturale. L’opera di Dio nel mondo naturale inizia con il Suo comando alla terra, con la Sua parola che corre molto velocemente.

i. L’Apostolo Paolo chiese preghiera in 2 Tessalonicesi 3:1, chiedendo che la parola del Signore possa correre velocemente ed essere glorificata. Paolo probabilmente aveva in mente il Salmo 147:15 quando scrisse questo.

ii. La Sua parola corre molto velocemente: “Se la parola di Dio corre molto velocemente, allora può persino raggiungere coloro che fuggono da essa. Non solo il Signore può venire rapidamente a coloro che Lo cercano, ma può raggiungere coloro che si affrettano lontano da Lui.” (Spurgeon)

iii. Il Suo comando: “…che è sufficiente senza alcuno strumento per eseguire qualunque cosa Gli piaccia, sia in opere di natura che di provvidenza. La Sua parola corre molto velocemente; la cosa è fatta senza ritardo o difficoltà.” (Poole)

d. Egli dà la neve come lana: Il salmista considerò la potenza di Dio come si vede nel tempo freddo. La neve, la brina, la grandine e il freddo sono tutte espressioni della Sua potenza nella natura. Poi, quando Dio manda la Sua parola e li scioglie, è un’altra espressione della Sua potenza.

i. Ebrei 1:3 descrive Gesù come colui che sostiene tutte le cose con la parola della Sua potenza. Il Salmo 147:18 ci ricorda che persino l’ordine naturale della neve e dello scioglimento e delle acque che scorrono avviene quando Dio manda la Sua parola.

ii. Manda la Sua parola e li scioglie: “Egli può altrettanto facilmente sciogliere il cuore più duro con la Sua Parola, resa efficace a tale scopo dal Suo Spirito Santo. Se quel vento soffia, le acque delle lacrime penitenti scorreranno presto.” (Trapp)

iii. Fa soffiare il Suo vento: La Spagna tentò di invadere l’Inghilterra nel 1588. Il primo passo del loro piano era sconfiggere la Marina inglese in mare. Inviarono 130 navi contro le 90 navi dell’Inghilterra, eppure in un punto critico della lunga battaglia, un forte vento allontanò l’armada spagnola e più della metà della loro flotta fu persa. “La vittoria inglese fu completa. La sconfitta spagnola fu totale. Gli inglesi celebrarono la loro liberazione coniando una nuova emissione di monete, che portavano l’iscrizione latina Affavit Deus (‘Dio soffiò’), presa dal Salmo 147:18: ‘Egli fa soffiare le sue brezze, e le acque scorrono.’ In quei giorni c’era almeno una nazione che sapeva come lodare Dio per la sua sicurezza.” (Boice)

2. (19-20) La presenza e la bontà della parola di Dio a Israele.

Egli ha fatto conoscere la sua parola a Giacobbe, i suoi statuti e i suoi decreti a Israele. Egli non ha fatto questo con alcun’altra nazione, ed esse non conoscono i suoi decreti. Alleluia.

a. Egli dichiara la Sua parola a Giacobbe: Lo stesso Dio che ordina e dirige il mondo naturale attraverso la Sua parola ha anche portato la rivelazione del Suo cuore e della Sua mente attraverso la Sua parola a Israele. Egli ha dichiarato i Suoi statuti e i Suoi giudizi a Israele.

i. La dichiarazione della Sua parola mostra che Dio considera l’umanità razionale e capace di relazione. “Così rivolgendosi a noi, non programmandoci, Dio mostra che cerca una relazione, non semplicemente una sequenza di azioni eseguite.” (Kidner)

ii. “I giudei erano i custodi della biblioteca di Dio; e a loro (come favore speciale) furono affidati quegli oracoli viventi e vivificanti, Romani 3:2.” (Trapp)

iii. “Colui che è il Creatore è anche il Rivelatore. Dobbiamo lodare il Signore soprattutto per il fatto che Egli si manifesta a noi.” (Spurgeon)

b. Egli non ha agito così con nessuna nazione: Dio scelse in modo unico Israele per essere i ricevitori e custodi della Sua parola rivelata. Non scelse i filistei o gli edomiti o gli egiziani per questo ruolo. Le altre nazioni non hanno conosciuto i giudizi di Dio (cioè, la Sua parola).

i. Come l’Apostolo Paolo avrebbe scritto più tardi, uno dei principali vantaggi che Dio diede a Israele è che Egli affidò loro gli oracoli di Dio (Romani 3:2). Israele prese questa responsabilità seriamente e si prese grande cura di copiare, imparare e preservare le Scritture ebraiche.

ii. “Il salmista non si rallegra che altre nazioni non li abbiano ricevuti, ma che Israele li abbia ricevuti. Il suo privilegio è la sua responsabilità. Li ha ricevuti affinché possa obbedirli, e poi affinché possa farli conoscere.” (Maclaren)

c. Lodate il Signore: Comprendere la grandezza di Dio, la Sua cura per l’umanità e tutta la natura, e la notevole potenza e natura della Sua parola, dovrebbe spingerci a lodarlo ancora di più. Hallelujah!