Salmo 146 – Lode al Signore, Degno della Nostra Fiducia

Il Salmo 146 inizia una serie di cinque canti finali nel Libro dei Salmi, e questi cinque sono conosciuti come i Salmi dell’Hallelujah. “Nei salmi precedenti, abbiamo studiato i dolori, le vergogne, i peccati, i dubbi e le paure degli scrittori. Abbiamo assistito al popolo di Dio nelle loro sconfitte e vittorie, nei loro alti e bassi nella vita. Abbiamo incontrato parole ribelli e fede combattuta. Tutto questo è ora alle nostre spalle. In questi salmi finali ogni parola è lode.” (James Montgomery Boice)

A. La felicità di confidare nel Signore.

1. (1-2) Una dichiarazione di lode a Yahweh.

Alleluia. Anima mia, loda l’Eterno. Io loderò l’Eterno finché ho vita, canterò le lodi del mio DIO per tutta la mia esistenza.

a. Lodate il Signore: Il salmista intendeva questo (Hallelujah!) sia come una dichiarazione della propria lode a Dio sia come un’esortazione alla lode. Egli chiamava la propria anima a dare lode a Yahweh, e anche gli altri a dare lode.

i. “Hallelujah è una parola composta formata da due parole ebraiche: hallel (un verbo imperativo che significa ‘lodare’) e jah (una contrazione del nome di Dio, Jehovah). Quindi hallelujah significa ‘Lodate il Signore (o Jehovah).'” (Boice)

b. Finché vivrò loderò il Signore: Questo è molto simile al Salmo 104:33, dichiarando una determinazione a lodare Dio con tutta la propria vita ed esistenza.

i. “Non appena un hallelujah è finito, ne inizia un altro.” (Horne)

ii. Finché avrò vita: “…nella mia continuazione, nella mia progressione, nella mia esistenza eterna. Questo è molto espressivo.” (Clarke)

iii. “Non possiamo essere troppo fermi nella santa risoluzione di lodare Dio, poiché è il fine principale del nostro vivere ed esistere che dovremmo glorificare Dio e godere di Lui per sempre.” (Spurgeon)

iv. “George Carpenter, il martire bavarese, essendo stato pregato da alcuni fratelli pii che quando fosse stato bruciato nel fuoco avrebbe dato loro qualche segno della sua costanza, rispose: ‘Che questo sia un segno sicuro per voi della mia fede e perseveranza nella verità, che finché sarò in grado di tenere aperta la mia bocca, o di sussurrare, non cesserò mai di lodare Dio e di professare la sua verità’; il che egli fece anche, dice il mio autore; e così fecero molti altri martiri oltre a lui.” (Trapp)

2. (3-4) Un avvertimento contro la fiducia nell’uomo.

Non confidate nei principi né in alcun figlio d’uomo, che non può salvare. Quando il suo spirito se ne va, egli ritorna alla terra, e in quello stesso giorno i suoi progetti periscono.in un figlio d’uomo, nel quale non c’è aiuto.
Il suo spirito se ne va, egli ritorna alla sua terra;
In quel giorno stesso i suoi progetti periscono.

a. Non confidate nei principi: Yahweh deve essere lodato, ma l’uomo deve essere messo in discussione. Anche i più alti tra gli uomini – i principi – non sono degni della nostra fiducia. Siamo sicuri di essere delusi quando riponiamo la nostra fiducia in chi non c’è aiuto.

i. Non confidate nei principi: “…negli uomini di maggiore ricchezza e potere, nel cui favore gli uomini sono molto inclini a confidare.” (Poole)

ii. “La parola principi può sembrare rimuovere questo consiglio dal piano della gente comune e dei loro bisogni; ma un equivalente moderno sarebbe ‘gli influenti’, il cui sostegno può ben sembrare più solido e pratico di quello di Dio.” (Kidner)

iii. Nel quale non c’è aiuto: “Per quanto alta sia la sua condizione, egli è solo un ‘figlio di Adamo’ (nato dalla terra), ed eredita la debolezza e la fugacità che lo privano della capacità di aiutare. ‘Egli non ha salvezza’ è la traduzione letterale delle ultime parole del Salmo 146:3b.” (Maclaren)

b. Il suo spirito se ne va, egli ritorna alla sua terra: I più grandi tra gli uomini sono solo uomini, e soggetti alla morte. Le ceneri tornano ceneri e la polvere torna polvere, e anche i piani brillanti dell’uomo periscono. Queste sono ragioni per riporre la nostra fiducia in Dio e non nell’uomo.

i. Spirito potrebbe anche essere inteso come respiro. “Per quanto in alto stesse, la mancanza di un po’ d’aria lo porta a terra, e lo pone sotto di essa.” (Spurgeon)

ii. “I versetti 3 e 4 fanno questi punti attraverso due giochi di parole ebraiche. In ebraico adam, che significa ‘uomo’, è la stessa parola per ‘terra’ o ‘suolo’. Quindi la polvere va alla polvere.” (Boice)

iii. “I principi terreni, se hanno la volontà, spesso mancano del potere, anche per proteggere i loro amici. E se non mancassero né di volontà né di potere per avanzarli, tuttavia tutto dipende ancora dal respiro nelle loro narici.” (Horne)

iv. I suoi progetti periscono: “Non appena è morto, i suoi pensieri periscono; tutti i suoi disegni e sforzi, sia per se stesso che per gli altri.” (Poole)

v. “Questa è la ristretta condizione dell’uomo, il suo respiro, la sua terra e i suoi pensieri; e questo è il suo triplice culmine in essa – il suo respiro se ne va, alla sua terra egli ritorna, e i suoi pensieri periscono. È questo un essere su cui fare affidamento? Vanità delle vanità, tutto è vanità. Confidare in esso sarebbe una vanità ancora maggiore.” (Spurgeon)

3. (5-7) Felice fiducia in un grande Dio.

Beato colui che ha il DIO di Giacobbe per suo aiuto, la cui speranza è nell’Eterno, il suo DIO, che ha fatto i cieli e la terra, il mare e tutto ciò che è in essi, che serba la fedeltà in eterno, che rende giustizia agli oppressi e dà il cibo agli affamati. L’Eterno libera i prigionieri.che ha il Dio di Giacobbe per suo aiuto,
La cui speranza è nel Signore suo Dio,
Che ha fatto il cielo e la terra,
Il mare e tutto ciò che è in essi;
Che mantiene la verità per sempre,
Che fa giustizia agli oppressi,
Che dà cibo agli affamati.
Il Signore dà libertà ai prigionieri.

a. Beato è colui che ha il Dio di Giacobbe per suo aiuto: I principi tra gli uomini spesso falliscono, ma Dio non delude mai colui che spera in Lui.

i. Il salmista è passato bruscamente dal negativo al positivo. “Il suo insegnamento negativo, se stesse da solo, sarebbe un vangelo di disperazione, la riduzione della vita a un inganno torturante; ma preso come preludio alla rivelazione di Uno in cui è sicuro confidare, non c’è nulla di triste in esso.” (Maclaren)

ii. “Abbiamo qui una dichiarazione che abbiamo personalmente provato e verificato: riposando nel Signore, conosciamo una felicità che è al di là della descrizione, al di là del confronto, al di là della concezione.” (Spurgeon)

iii. La cui speranza è nel Signore suo Dio: “Non lodiamo mai Dio meglio che esercitando la fede in Lui! La fiducia tranquilla è tra la musica più dolce che raggiunge il cuore di Dio; e quando riponiamo la nostra fiducia nell’uomo, derubiamo Dio della sua gloria; stiamo dando ad altri la fiducia che appartiene solo a Lui!” (Spurgeon)

b. Che ha fatto il cielo e la terra: Il cantore ci dà più ragioni per avere fiducia in Dio. Quando confidiamo nel Signore come Creatore di tutte le cose, realizziamo che Egli ha il potere di aiutarci e liberarci che anche i grandi uomini non hanno.

i. “Il salmista non introduce nulla di nuovo in questa descrizione delle potenti opere del Signore…ma il modo in cui riunisce i vari modi del sostegno divino è molto creativo, inclusa la conclusione.” (VanGemeren)

c. Che mantiene la verità per sempre: Si può anche confidare in Dio perché Egli è un Dio morale e retto. Yahweh è immutabilmente vero. Egli sostiene la giustizia per gli oppressi. Il Dio di tale potere creatore sarebbe un tiranno senza la Sua abbondante passione per la verità e la giustizia.

i. Che mantiene la verità per sempre: “E questo ‘per sempre’ è opposto a quella mortalità e mutabilità dei principi terreni, Salmo 146:4.” (Trapp)

ii. “Egli è fedele alla propria natura, fedele alle relazioni che ha assunto, fedele al suo patto, fedele alla sua Parola, fedele a suo Figlio. Egli mantiene la verità, ed è il custode di tutto ciò che è vero.” (Spurgeon)

d. Che dà cibo agli affamati: Dio si prende anche cura di coloro che sono nel bisogno. Per gli affamati Egli provvede cibo e per i prigionieri Egli provvede libertà. In tutto questo vediamo un Dio di potenza, santità e amore. Questo è un Dio in cui si può confidare con sicurezza.

i. Cibo agli affamati: “I cuori affamati degli uomini, che sono tutti pieni di bisogni e desideri, possono rivolgersi a questo potente, fedele, giusto Jehovah, ed essere sicuri che Egli non manda mai bocche senza mandare cibo per riempirle. Tutti i nostri vari tipi di fame sono porte attraverso cui Dio può entrare nei nostri spiriti.” (Maclaren)

ii. “Così egli completa la triplice benedizione: giustizia, pane e libertà.” (Spurgeon)

B. L’aiuto del Dio santo.

1. (8-9) Dichiarare la potenza e l’amorevole cura di Dio.

L’Eterno apre gli occhi ai ciechi, l’Eterno rialza quelli che sono abbattuti, l’Eterno ama i giusti. L’Eterno protegge i forestieri, soccorre l’orfano e la vedova ma sovverte la via degli empi.dei ciechi;
Il Signore rialza coloro che sono abbattuti;
Il Signore ama i giusti.
Il Signore veglia sugli stranieri;
Egli soccorre l’orfano e la vedova;
Ma la via degli empi Egli la sconvolge.

a. Il Signore apre gli occhi dei ciechi: Il salmista qui continua una meravigliosa descrizione di Yahweh come un Dio di potenza, cura, giustizia e compassione. Il salmista sembra deliziato nel descrivere Yahweh nelle Sue grandi opere di amore e potenza.

i. “Tutte queste classi di persone afflitte devono essere considerate letteralmente, ma tutte possono avere un significato più ampio ed essere intese come allusioni alla schiavitù spirituale, alla cecità e all’abbattimento.” (Maclaren)

ii. Colleghiamo istantaneamente questo elenco all’opera di Gesù il Messia.

· Gesù aprì gli occhi dei ciechi (Matteo 9:27-29).

· Gesù rialzò coloro che sono abbattuti (Luca 13:11-13).

· Gesù amò i giusti (Matteo 13:43, 25:46).

· Gesù vegliò sugli stranieri (Matteo 8:5-10).

· Gesù benedisse l’orfano e la vedova (Luca 7:12-15).

· Gesù sconvolse la via degli empi (Matteo 21:12).

· La conclusione logica è che Gesù è Yahweh, il Signore.

iii. “Tale padre, tale figlio. Per noi, queste righe possono richiamare alla mente l’oracolo di Isaia 61 con cui Gesù annunciò la sua missione, e gli ulteriori indizi sulla sua identità che mandò a Giovanni Battista (Luca 4:18ss.; 7:21ss.).” (Kidner)

b. Ma la via degli empi Egli la sconvolge: Dio mostra grande amore e compassione per i poveri, gli afflitti e i bisognosi. Eppure il Signore porta anche giustizia contro gli empi, e sconvolge la loro via.

i. Egli la sconvolge: “Egli li fa perdere la loro strada; non solo frustra i loro complotti e imprese ma li rivolge contro se stessi.” (Poole)

ii. “Quell’aspetto del governo di Dio è trattato leggermente in una clausola, come si addice allo scopo del salmo. Ma non poteva essere tralasciato. Una vera somiglianza deve avere ombre. Dio non sarebbe un Dio su cui gli uomini possano fare affidamento, a meno che la tendenza del Suo regno non fosse quella di schiacciare il male e frustrare i disegni dei peccatori.” (Maclaren)

2. (10) Lodare il Dio che regna per sempre.

L’Eterno regna per sempre il tuo DIO, o Sion, per ogni età. Alleluia.

a. Il Signore regnerà per sempre: Il salmista era felice di dichiarare questo, perché la potenza e la forza di Dio erano espresse con tale amore e compassione. Attraverso sia la potenza che il diritto, il Signore regnerà per sempre, anche per tutte le generazioni.

i. Il Signore regnerà per sempre: “Perciò Egli non può mai fallire; ed Egli è il tuo Dio, o Sion. Finora Egli ha aiutato te e i tuoi padri; e ha esteso quell’aiuto di generazione in generazione. Perciò confida in Lui e benedici il Signore.” (Clarke)

ii. “Per quanto umiliante possa essere il pensiero, e a qualunque esame di cuore possa condurci, è certo che se, e quando ‘gli Osanna languiscono sulle nostre lingue, e la nostra devozione muore’, la ragione è che abbiamo perso la nostra chiara visione di Dio, la nostra acuta consapevolezza di ciò che Egli è. Conoscerlo è lodarlo, e questo senza cessare.” (Morgan)

b. Lodate il Signore: Il Salmo 146 termina come è iniziato – con una dichiarazione di lode a Yahweh, la proclamazione Hallelujah!

i. “Qui termina questo gioioso Salmo. Qui non termina la lode del Signore, che salirà per sempre e in eterno.” (Spurgeon)